第一篇：游褒禪山記教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)步驟】 第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式。【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題（簡(jiǎn)介作者及課文）

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。

元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

三、整體感知：

1.放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2．學(xué)生自由朗讀課文。3．學(xué)生集體朗讀課文。

4．對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。5．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。提問(wèn)：本文各段落寫了什么內(nèi)容？ 點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

②（3～4）：議論——游山心得。

③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。

四、掌握重點(diǎn)文言詞句

學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

1．課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名 距其院東五里：名→狀，往東

以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是 “……者，……也”表示判斷的兩種形式：

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

2．課文第二段重點(diǎn)掌握詞句 有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾 問(wèn)其深 形→名，深度

則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭 余與四人擁火以入 “而”，表修飾

其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更 火尚足以明也 形→動(dòng)，照明 則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨 3．課文第三段掌握下列詞句 往往有得 心得，收獲，名詞 以其求思之深而無(wú)不在 因?yàn)?/ 并且，連詞 夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞 古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞 非常之觀 不平常 / 景觀，名詞 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助 于人為可譏：對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞 其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句 不隨以止也：不隨（之）以止也省略句 此余之所得也：判斷句 4．課文第四段重點(diǎn)掌握詞句 又以悲夫古書之不存 因?yàn)?/p>

后世之謬其傳 弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，使動(dòng)用法 而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名 何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞 此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因

又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

五、布置作業(yè)

1．誦讀全文2．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。第二課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】 1．研習(xí)課文

2．理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機(jī)結(jié)合?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。

二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感

三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容

（一）第一段介紹褒禪山概況

學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答 1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之 2．畫出空間方位圖

3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

4．為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？ 學(xué)生思考后回答 點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑

2．寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3．漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

（二）第四段寫由仆碑而得的感悟 1.指名朗讀

2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？

點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。

（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過(guò) 1．提問(wèn)：第二段可以分成幾層？

可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。

2．提問(wèn)：運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用? 點(diǎn)撥：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對(duì)文意來(lái)說(shuō)更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。

本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

（四）研習(xí)第三段

1.本段著重寫什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答

明確：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

2.主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。

3．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。

4．對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：

“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容 天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰 5．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。

作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。

6．三者關(guān)系：

那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。因?yàn)橛嘀ι惺且匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。

作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。

“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；

“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；

這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

四、問(wèn)題探究

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

2．本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）。

3．討論總結(jié)這篇課文寫作上的特點(diǎn) 討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正 明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結(jié)合

本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。

文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。

全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開生面。

(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。

五、學(xué)生閱讀全文

六、背誦第二段

七、課堂小結(jié)

本文最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

八、布置作業(yè)：背誦課文三段，力爭(zhēng)全文背誦。第三課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】 1．辨析詞類活用

2.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法 3．完成課堂練習(xí)【教學(xué)步驟】

一、指名背誦三段

二、集體朗誦課文

三、發(fā)放課堂練習(xí)，學(xué)生完成

四、“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正 1.唐浮圖慧褒始舍于其址 2.以故其后名之曰“褒禪” 3.距其院東五里 4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 5.其文漫滅 6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山” 7.其下平曠 8.問(wèn)其深

9.則其好游者不能窮也 l0.人之愈深，其進(jìn)愈難 11.而其見(jiàn)愈奇 12.然視其左右 13.蓋其又深 14.則其至又加少矣 15.既其出 16.則或咎其欲出者

17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 18.以其求思之深而無(wú)不在也 19.其孰能譏之乎 20.后世之謬其傳而莫能名者 教師總結(jié)點(diǎn)撥

“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類型：(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”(2)人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)(3)人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

(4)人稱代詞，活用為第一人稱相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

五、指名學(xué)生匯報(bào)完成文后練習(xí)四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補(bǔ)充訂正)

六、辨析詞類活用、古今異義、特殊句式

看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類活用情況(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢

(2)比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數(shù)詞ll(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古：不平常；今：表程度的副詞，很、十分(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書的人今：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。

(5)長(zhǎng)樂(lè)王回深父這是一個(gè)通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱。(6)問(wèn)其深；則其至又加少矣；非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)這三個(gè)詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達(dá)的人、險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，也可以把“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。

(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)形容詞的使動(dòng)用法“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。

(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也“極”：盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。4.指名回答下列句式的特點(diǎn)

(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

明確：這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)、(3)個(gè)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

七、全文小結(jié)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是古書不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

八、布置作業(yè)

歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項(xiàng)。

第二篇：《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)

JQ筆記高中語(yǔ)文必修②

JQ筆記高中語(yǔ)文必修②

JQ筆記高中語(yǔ)文必修②

JQ筆記高中語(yǔ)文必修②

JQ筆記高中語(yǔ)文必修②

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了?志??力??物?的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

[作者簡(jiǎn)介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為?中國(guó)十一世紀(jì)的改革家?，?我執(zhí)政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？

學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

二、簡(jiǎn)介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實(shí)為雜記，有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說(shuō)明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記??！缎∈队洝?、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學(xué)生疏通字詞，教師補(bǔ)充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨(dú)其為文猶可識(shí)(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無(wú)物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國(guó)平父（fǔ）

3、學(xué)生自讀，并討論本文的結(jié)構(gòu)層次 明確：本文共分為三個(gè)部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰(zhàn)》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨(dú)其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說(shuō)、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業(yè)?（《師說(shuō)》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說(shuō)》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂(lè)?。②至多，最多。?亦極七八萬(wàn)耳?。（《赤壁之戰(zhàn)》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。?名之曰褒禪?。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語(yǔ)，?者?后是謂語(yǔ)。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對(duì)于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在?華山之陽(yáng)?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來(lái)而記之者已少?、?其至又加少?對(duì)比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)?其見(jiàn)愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂(lè)?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以?悔?結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導(dǎo)背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到?遂與之俱出?）記游洞經(jīng)過(guò)； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時(shí)……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也?）

第二課時(shí)

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。?于?，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

②?險(xiǎn)?，這里用的是本義，即?高山?，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀?夷?，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實(shí)詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)?此?后應(yīng)作一頓。

要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說(shuō)古人?古人之于……而無(wú)不在也? 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力

3、然后作者寫一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)?夫夷以近……則至者少?（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。?從文中?世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以?無(wú)譏?、?無(wú)悔?。

作者說(shuō)?不能至?是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)?非常之觀?。）

這本來(lái)是件?有悔?的事，為什么作者又說(shuō)?可以無(wú)悔?呢？（因?yàn)橐呀?jīng)?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了?力?與?物?這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了?志?這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可?無(wú)悔?、?無(wú)譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。

五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂(lè)?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮?、?來(lái)而記之者已少?；?奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?和?其見(jiàn)愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的?前后兩部分對(duì)照表?，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

第四篇：《游褒禪山記》教案

《游褒禪山記》教案

高一語(yǔ)文組

梁秀娟

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2、掌握“道”、“由”、“文”、“至”、“其”等字詞的意義和用法以及文言現(xiàn)象。、3、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫作方法。

4、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”，才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式，弄清文章的主旨。

【教學(xué)過(guò)程】

一、情境導(dǎo)入

師：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？ 《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。師：這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

明確：抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

師：我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。

學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力,為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、文本解讀

1、解題

師：學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

師：本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

2、走進(jìn)作者

（1）王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人（2）后被封為“荊國(guó)公”，人稱 “王荊公”。（3）“唐宋八大家”之一

（4）作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等

（5）本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

6.褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、整體感知

聽(tīng)錄音（在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音）斷句

（1）以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

（2）而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

（3）此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音

（1）無(wú)物以相之（xiàng）（2）長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

（3）何可勝道也哉（shēng）

四、賞析文章的主旨

師；古人在游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨。例如《醉翁亭記》末

段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”。二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例，說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

生；學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例

如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。明確：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

師：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？

生：不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。

師：這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？ 生：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。師：“盡吾志”是什么意思？

生：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

師小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

師：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ 生： “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。師：“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？ 生： 至洞之深處。

師：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？

生：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

師：你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？

生: “無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

師：再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？ 生: “隨之”。

師小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。）

四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

師：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？ 生：從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。（可見(jiàn)第１、２段是記游部分。）

①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò) 師：作者發(fā)了哪些議論？

生：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。師：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？ 生：游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。師：后一點(diǎn)呢？

生：“有碑仆道，其文漫滅”。

（可見(jiàn)第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。）②（3～4）：議論——游山心得。

③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名

五、學(xué)習(xí)第一段 誦讀第１段

１.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題）

⑴ “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰?花山?”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰?褒禪?”──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。２.學(xué)生練習(xí)背誦。

六、梳理文言知識(shí) 一詞多義：

1、“卒”：

① 死，“卒葬之”。② 終于。

③ 士兵，“疲敝之卒”。

2、“文”：

① 碑文，整篇文章，“其文漫滅?！薄＂?文字，“獨(dú)其為文”。

3、“道”（完成課后第二題）① 道路，“有碑仆道”。

② 說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。

③ 道理，“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）。

④ 正確的方法，“策之不以其道”（《馬說(shuō)》）。詞類活用：

⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰薄＂?“名”：

① 命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。② 說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺?。

⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。（3）、距其院東五里：名→狀，往東 文言句式

1、以其乃華山之陽(yáng)名之也

表判斷，為，是

“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。

3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

4、今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也

表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

七、點(diǎn)撥答疑

師：還有什么問(wèn)題？提出來(lái)討論。生：為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？

明確：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分

開。

師：“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所

以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

八、課后作業(yè)

１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。

２、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

附：板書設(shè)計(jì)

第一部分（第1.2段）記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)

第1段：介紹褒禪山概況 第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。２.講讀課文第２、３、４、５段。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正1.唐浮圖慧褒始舍于其址

2.以故其后名之曰“褒禪” 3.距其院東五里

4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 5.其文漫滅

6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山” 7.其下平曠

8.問(wèn)其深 9.則其好游者不能窮也

l0.人之愈深，其進(jìn)愈難 11.而其見(jiàn)愈奇

12.然視其左右 13.蓋其又深

14.則其至又加少矣 15.既其出

16.則或咎其欲出者

17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

18.以其求思之深而無(wú)不在也 19.其孰能譏之乎

20.后世之謬其傳而莫能名者 教師總結(jié)點(diǎn)撥: “其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類型：(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”(2)人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)(3)人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

(4)人稱代詞，活用為第一人稱相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

二、講讀第２段

（一）梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋

1、有穴窈然

幽深的樣子然，形容詞詞尾

2、余與四人擁火以入

“而”，表修飾

3、比好游者尚不能十一

十分之一

4、則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨 詞類活用

有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

問(wèn)其深 形→名，深度

則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭

其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象 則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更 火尚足以明也 形→動(dòng)，照明 一詞多義 由

1、每覽昔人興感之由

2、由山以上五六里

（二）分析課文

師：第二段寫了什么？主要使用了什么表達(dá)方式？

明確：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

師：游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

明確：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前?是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

師：第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

明確：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：

① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

② 前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； ③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④ 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

三、講讀第３段

指名朗讀、口譯第３段

（一）)梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋

1、往往有得 心得，收獲，名詞

2、古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞

3、非常之觀 不平常 / 景觀，名詞

4、于人為可譏：對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞

5、其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣 詞類活用

1、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方

2、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助 古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句 不隨以止也：不隨（之）以止也省略句 此余之所得也：判斷句 一詞多義

1、至

（1）險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少（2）多助之至，天下順之（3）至若春和景明，波瀾不驚

2、“觀”

① 觀察、看?！肮湃酥^于天地……”

② 景象?！胺浅Ｖ^”。

③ 建筑物的一種，讀 guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

3、“得”

① 能夠?！安坏脴O夫游之樂(lè)”。

② 心得、收獲?！巴械谩?。

4、“夷”

①平坦?！耙囊越?。

② 鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

③ 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）

4、“相”：

① 幫助、輔佐，讀 xiàng。“無(wú)物以相之”。

② 宰相、丞相，讀 xiàng?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）

古今異義：

“非?！保骸安粚こ！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個(gè)詞?！胺浅Ｖ^”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

虛詞：

“以”：

作介詞用：

① 因、由于?！耙怨势浜竺?褒禪?”。

② 用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。

作連詞用，相當(dāng)于“而”：

① 表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。

② 表承接?！坝缮揭陨稀薄?/p>

文言句式

1、古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句

2、“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

3、“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

4、不隨以止也：不隨（之）以止也省略句

5、此余之所得也：判斷句

（二）分析課文

師；本段著重寫什么？

明確：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。師：這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？ 明確：五層意思：

① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

指名朗讀、口譯

（一）梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋

又以悲夫古書之不存 因?yàn)?/p>

此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因 一詞多義：

1、“悲”

① 感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存……”。② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。

2、“勝”

① 盡，shēng?！昂慰蓜俚酪苍铡?。

② 能承擔(dān)，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門宴》）。

③ 優(yōu)美的，shèng?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。

④ 勝利，shèng?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

詞類活用

（1）“后世之謬其傳……”“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。

（2）“后世之謬其傳……”“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。（3）而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名（4）何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞 文言句式

1、又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句

2、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

（二）分析課文

師：討論如下問(wèn)題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

明確：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講讀第５段

師：這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。師：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？明確：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、課堂小結(jié)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是古書不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)

謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

七、課后作業(yè)

1、背誦課文第三段

2、完成研討與練習(xí)一、三。附：板書設(shè)計(jì)

第一部分（第1.2段）記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)

第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)

第二部分（第3.4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

第3段：寫游山心得

第4段：指出研究學(xué)問(wèn)要“深思而慎取” 第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況 附材料：

神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)，王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作（王安石的詞《菩薩蠻》），封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚文，故又稱“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派，他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”，他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù),他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻，他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

第五篇：《游褒禪山記》教案

“游褒禪山記”教案

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2.理解：陽(yáng)、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語(yǔ)； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項(xiàng)。能力目標(biāo)

1.辨析詞類活用現(xiàn)象——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。借鑒因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的寫法。2.背誦課文二、三自然段。德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度以及當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

●教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。●教學(xué)難點(diǎn)

課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

●教學(xué)方法

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。2.指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新?！窠叹邷?zhǔn)備

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、投影卡片，印發(fā)王安石的“制俗以儉”的短文。●課時(shí)安排 3課時(shí)

●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力。為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題

簡(jiǎn)介作者及課文

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進(jìn)行變法，推行以理財(cái)和整軍為主要內(nèi)容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。然而王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

王安石還是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時(shí)弊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。

這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾。照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方。必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之。才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”，這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上，就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他堅(jiān)決地推行新法。因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

三、研習(xí)課文

1.放錄音，在輕音樂(lè)中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.對(duì)照注釋細(xì)讀課文一、二段，借助工具書，弄懂疑難詞句。3.研讀課文一、二段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學(xué)生解答。

①“舍”：“始舍于其址?！薄吧帷?，名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禪。”“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名。

③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞。“名”是“說(shuō)清楚”“說(shuō)明白”。

④“窮”：“好游者亦不能窮也?！边@里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動(dòng)詞。

(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄傲H者，趙之良將也?！?/p>

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者。蓋音謬也。”“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！?/p>

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達(dá)方式。(討論后學(xué)生回答)明確：本文是游記，一、二兩段主要記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方。因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。寫前后兩洞相互照應(yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達(dá)方式。

2.提問(wèn)：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.提問(wèn)：第二段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用? 明確：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點(diǎn)撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

五、朗讀課文回答問(wèn)題 提問(wèn)：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個(gè)點(diǎn)是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫了游_______、________的情況，其重點(diǎn)又在記游_________。

明確：三個(gè)點(diǎn)是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫了游前洞、后洞的情況，其重點(diǎn)又在記游后洞。

提問(wèn)：王安石字________，_______時(shí)_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把_______和_______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_________的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“_________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“盡吾志”和“深思”的道理。

六、印發(fā)材料練習(xí)

閱讀下文，概括文段內(nèi)容。

王安石的“制俗以儉”

被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石，在他主持變法前后。十分注重“制俗以儉”。

早在1058年，王安石就寫了《上仁宗皇帝言事章》，系統(tǒng)地提出了變法主張。他一針見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。茍其財(cái)之可以具，則無(wú)所為而不得”。在這樣的氣候條件下，“富者貪而不知止”“官大者，往往交賂遺，營(yíng)資產(chǎn)”，索賄受賄，以權(quán)謀私，“官小者。販鬻乞丐。無(wú)所不為”，什么壞事都干出來(lái)了。在這樣的氣候條件下，民風(fēng)扶搖于流俗，鋪張浪費(fèi)大手大腳日甚一日?！盎閱史铕B(yǎng)、服食、器用之物，皆無(wú)制度以為節(jié)?！?/p>

難能可貴的是王安石在這樣一種社會(huì)風(fēng)氣面前始終保持著清醒的頭腦，一再提醒世人必須認(rèn)識(shí)這種奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰(shuí)也無(wú)法支撐這樣一種社會(huì)局面的。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，他說(shuō)：“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風(fēng)日奢與吏治腐敗之間的關(guān)系，他認(rèn)為“淳樸之風(fēng)散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無(wú)完行，士無(wú)廉聲”。他的這種分析雖然并不完全客觀公正。但是，應(yīng)該承認(rèn)，“淳樸之風(fēng)散”確實(shí)是社會(huì)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤和溫床。在一個(gè)“一切向錢看”的社會(huì)里，吏治腐敗是必然的。王安石看到了這一點(diǎn)，并且力圖改變這種社會(huì)現(xiàn)象，也就證明了他畢竟具有政治家、改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

參考答案：

本文高度贊揚(yáng)了王安石的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風(fēng)日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，這種思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)1.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。．．②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。．．③此世所以不傳也。．．④酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。．．⑤操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。．．⑥至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案：

D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實(shí)際上 ⑥到在??)

八、背誦第二段

九、布置作業(yè)

誦讀全文。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。

十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫褒禪山命名的由來(lái)，記游山所見(jiàn)，著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò)，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，不僅狀寫褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專注的情態(tài)。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。