第一篇：讀六六的《小情人》摘記

讀六六的《小情人》摘記

1.我更喜歡現(xiàn)在的我，堅(jiān)強(qiáng)，自信，有追求，有責(zé)任。這才是健康的社會(huì)人。

借網(wǎng)友的一句話：與思想、道德甚至宗教相比，科技的腳步實(shí)在是太快了。我們是否應(yīng)該停一下前進(jìn)的步伐，等等我們的靈魂？

2.“戴金帽子究竟是孩子的驕傲還是大人的面子？為了大人面上有光，出去炫耀自己孩子有多么聰明，而強(qiáng)壓孩子做自己不擅長(zhǎng)的事情，這人道嗎？”

3.對(duì)孩子的教育最為重要的是樹(shù)立健全的人格，教會(huì)他與人或環(huán)境相處和諧，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，執(zhí)著而不偏執(zhí)，有健康的愛(ài)好。這些都比學(xué)習(xí)成績(jī)好壞重要得多。4.健全的人格包括：善良，努力，開(kāi)朗，大度，擁有愛(ài)的能力和愛(ài)的技巧。

5.不進(jìn)重點(diǎn)的孩子就不是好孩子嗎？不進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)的孩子就沒(méi)出息了嗎？我看不見(jiàn)得，這種出息的定義太狹隘。不能說(shuō)白領(lǐng)就是成功，藍(lán)領(lǐng)就是失敗吧？關(guān)鍵你得讓孩子對(duì)生活充滿樂(lè)趣，有“活著是一件美好的事情”這種想法，而不是越活越覺(jué)得悲觀。

6.給孩子指導(dǎo)而不是指令，與孩子商量未來(lái)的發(fā)展而不是限定?！呐滤煽?jī)不好，我也相信他是個(gè)好孩子，只要他努力了，快樂(lè)著，健康，有信心就行了。7.我還是覺(jué)得我爹的教育相當(dāng)成功，我就是典范。不是說(shuō)我多么優(yōu)秀，而是說(shuō)我對(duì)生活的滿意程度。他傳給我的知足常樂(lè)，他傳給我的不慕金錢，他傳給我的不求上進(jìn)，我覺(jué)得很好??！讓我在未來(lái)的日子里受益無(wú)窮。8.善良和藝術(shù)修養(yǎng)一樣，是要從小培養(yǎng)的。

9.孩子的成長(zhǎng)速度和對(duì)困難的承受能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)我們的估計(jì)。

10.在孩子小的時(shí)候，盡可能給他灌輸些真善美。假惡丑，等他長(zhǎng)大了，在生活中，自然會(huì)遇到。而那時(shí)候，一顆寬厚仁義的心已經(jīng)形成了，害人之心就不會(huì)有。--防人之心是在挫折中逐步形成的。辨別騙子，防止孩子被傷害被偷，那是我的責(zé)任。我不要把屬于屬于自己的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給孩子。11.不以成敗論英雄。我兒子哪怕從小到大一直墊底，我都覺(jué)得他在我眼里是獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀。與功成名就相比，我更愿意他享受每一天的快樂(lè)。

12.一個(gè)人一生那么久，他現(xiàn)在有足夠的資本犯錯(cuò)誤。何況，這根本就不叫錯(cuò)誤，不能以你的眼光去束縛他。

13.好的老師，是不會(huì)損傷孩子的自信的。一個(gè)孩子在信心滿滿的前提下，才能夠更有創(chuàng)造力和爆發(fā)力。

14.我要的，就是將孩子的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮到極致。你有了極致的優(yōu)勢(shì)，其他的劣勢(shì)，就不算什么了。畢竟，人謀生也好，成功也好，只需要一個(gè)特長(zhǎng)。15.小聰明的孩子大多很快就會(huì)找到投機(jī)取巧的方式，不扎實(shí)。

16.作為每個(gè)獨(dú)立的孩子來(lái)說(shuō)，他們可以用任何一種方式集中注意力。跳著也會(huì)聽(tīng)，畫(huà)著也會(huì)聽(tīng)，翻跟頭也會(huì)聽(tīng)。讓小孩子長(zhǎng)時(shí)間屁股坐板凳，很反人性的。我們?yōu)槭裁醋屗麄儚男∑鹁陀?xùn)練自己反人性而不是順應(yīng)他們的天性因勢(shì)利導(dǎo)呢？

17.學(xué)習(xí)的能力，從出生起一直都有，衰退的是學(xué)習(xí)的意愿和記憶力。我個(gè)人對(duì)教書(shū)的理解是，保持學(xué)生一生的學(xué)習(xí)興趣，而不是應(yīng)付過(guò)應(yīng)試階段。我不認(rèn)為做什么要像什么，卻認(rèn)為做什么要是什么。

18.你讓一個(gè)不到五歲的孩子，上課不講話不插嘴不提問(wèn)，那是不可能的，只是圖了老師的方便。他的約束能力隨年紀(jì)增長(zhǎng)會(huì)自然提高。我不愿意強(qiáng)求孩子做超年齡的事。一直這樣。

19.小孩學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。

20.小孩子的豁然開(kāi)朗是一個(gè)頓悟的過(guò)程，每天稀里糊涂的，不曉得哪天就開(kāi)眼了，從此會(huì)了就不再犯錯(cuò)。我們要做的就是耐心等待這一天的到來(lái)。

21.建立起考試沒(méi)啥大不了的心態(tài)，以簡(jiǎn)單為主，以會(huì)什么考什么為主，以滿紙畫(huà)對(duì)鉤和五角星為主，以表?yè)P(yáng)為主，然后在不起眼的犄角旮旯里插幾個(gè)略微難一點(diǎn)的，看看他真實(shí)水平如何。

22.學(xué)習(xí)沒(méi)有任何技巧，不過(guò)就是耐心和反復(fù)。你要相信一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)孩子一生教育下來(lái)都不會(huì)閱讀，不過(guò)是快與慢，早與晚的問(wèn)題。而唯一的技巧就是如何讓他從抵觸到不怵。23.在成人的世界里，一味的強(qiáng)權(quán)，即使冠以愛(ài)和關(guān)懷的名義，也依舊讓人避之不及。交往，必須懂得妥協(xié)。24.我從不懷疑孩子的話，因?yàn)楹⒆尤鲋e是要有目的性的，他不存在任何撒謊的目的，尤其是在我這種什么稀奇古怪言論都能接受的媽媽寬容下。

25.親人就是這個(gè)意思，即使你傷了我的心，但我內(nèi)心里總是記得你對(duì)我的好，我真的愛(ài)你，我愿意原諒你的一切無(wú)心過(guò)失。你不懂道理的時(shí)候，你做錯(cuò)事的時(shí)候，媽媽都是鼓勵(lì)你，擁抱你，教育你。等你長(zhǎng)大，你能不能也像一個(gè)哥哥那樣對(duì)弟弟呢？??

26.你做了哥哥，有犧牲，也有得到。這就是權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。

27.每次你做錯(cuò)了事，媽媽都抱著你說(shuō)，寶貝，我愛(ài)你。我沒(méi)有生你的氣。你去抱抱弟弟。

28.歲月似乎是不能逆行的，你顯然不能要求自己的孩子像自己那樣艱苦奮斗，具有創(chuàng)業(yè)精神。你奮斗的目的，雖然不是為了讓孩子享受，但至少希望他們過(guò)得比你好。他們似乎生下來(lái)就在你的成績(jī)上睡大覺(jué)的。29.盡管現(xiàn)在提倡消費(fèi)愛(ài)國(guó)，可消費(fèi)的基礎(chǔ)還是生產(chǎn)吧？大家都不事生產(chǎn)卻享受生活，感覺(jué)上未來(lái)挺不踏實(shí)的。這讓我不敢把自己的老年交給現(xiàn)在的小孩。

30.我希望每個(gè)父母都想一想，想明白，我們送給世界的禮物—我們的孩子，不是為了給他們良好的物質(zhì)享受，讓他們生來(lái)就放棄奮斗的權(quán)利，而是要讓他們自己的雙手創(chuàng)建屬于自己的、像我們一樣榮耀的人生。畢竟我們希望，我們可期的未來(lái)是光明的。

31.我希望我的孩子自力更生艱苦奮斗，原因是我自己從中體會(huì)的美妙不足為外人道也。這不僅僅是物質(zhì)的滿足，還是一種精神上的充沛，它讓我知道什么叫收獲，什么叫光榮，什么叫心安理得。

32.人最難解決的是精神問(wèn)題。??每一代都有一批人擺脫赤貧進(jìn)入小康甚至富豪，而另一批人從輝煌走向暗淡。我的兒子如果沒(méi)什么建樹(shù)，世界又不靠他一個(gè)人，其他人會(huì)頂上。但我作為母親，多么希望他有一個(gè)和那些人一樣光明的未來(lái)。與富裕和出人頭地?zé)o關(guān)，與精神世界的美妙有關(guān)。33.水滿則溢，月盈則虧。

34.小孩子想點(diǎn)子玩是好事，說(shuō)明他在思考，在動(dòng)腦筋，不會(huì)玩的小孩是很難發(fā)散思維的。孩子乖，待著不動(dòng)并不好，小時(shí)候看著好帶，其實(shí)思維就被固定住了，他被限制著這不許那不許，索性就不思考不去解決問(wèn)題，什么事都找大人幫忙，他的腦子就廢了。我對(duì)小孩作亂，向來(lái)是鼓勵(lì)的。我不介意家里亂七八糟，但我介意我的小孩是否享受這種快樂(lè)。亂可以隨時(shí)整理，而快樂(lè)不那么容易捕捉。

35.女性想在事業(yè)上有啥飛躍是很難的，因?yàn)榧依镄『⒛惴挪幌?。小孩只要不學(xué)習(xí)，都是可愛(ài)的小孩，一學(xué)習(xí)都TM是小魔鬼。

36.把希望當(dāng)成批評(píng)，別人就會(huì)很高興，其實(shí)效果是一樣的。要批評(píng)別人以前想想別人會(huì)不會(huì)很傷心，或者這個(gè)話別人說(shuō)你你不會(huì)很傷心。如果是，你就換一種說(shuō)法。

37.在這個(gè)宣揚(yáng)自我感受很重要的年代，我的感受也很重要，我如果因?yàn)樗?，就老讓著他，那他就?xí)慣成自然地把宣泄帶進(jìn)他的生活，他在和其他小朋友相處的過(guò)程中，就會(huì)出麻煩。我于是以兒童的方式跟他對(duì)吵。這種爭(zhēng)吵在孩子中間經(jīng)常見(jiàn)到。我也希望我的孩子，謙卑一些，客氣一些，有禮一些，避免爭(zhēng)吵。畢竟，爭(zhēng)吵不是目的，目的是解決問(wèn)題。38.孩子如果善解人意，說(shuō)話禮貌，注意呵護(hù)他人的情感，那他肯定是被歡迎的，合群的，他于是有了選擇朋友的權(quán)利，他一定會(huì)選擇那些讓他愉快的人做朋友，而將那些（rude）無(wú)禮的、難相處的孩子摒除圈處。

39.當(dāng)家長(zhǎng)用蠻力或者威懾力強(qiáng)迫孩子做事的時(shí)候，適得其反，效果不好。你把道理告訴他，選擇權(quán)在他的時(shí)候，反而效果好。40.我個(gè)人對(duì)“傷害”的理解是：頂著愛(ài)的名義行個(gè)人主義。不成熟的女人對(duì)小孩的傷害是最大的。因?yàn)樗约憾夹枰Ｗo(hù)。

41.教任何東西，教的都是方法和興趣。

42.因?yàn)槭撬信d趣的東西，他會(huì)一直不停追著問(wèn)，這是什么，那是什么，學(xué)習(xí)就成了自然而然的東西，也不會(huì)覺(jué)得英語(yǔ)很困難。

43.其實(shí)成功的秘訣就倆字：堅(jiān)持。堅(jiān)持到別人不好意思說(shuō)No為止。很多人堅(jiān)持到一半，就放棄了。44.只要不失去，就是得到。

45.不要讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)日一種負(fù)擔(dān)，是一種痛苦。人生苦短，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也許是八十年，在滄海里只有一粟。46.自己對(duì)生活的理解，生活空間的局促，競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，未來(lái)的不安定，都施加在孩子身上。她們帶著孩子走街串巷去補(bǔ)習(xí)，孩子基本十八般武藝都能碰一碰。用她們對(duì)生活的理解來(lái)教育孩子：人生來(lái)就是受苦的。

47.這世界，兔子沒(méi)有因?yàn)楠{子的存在就絕種，也沒(méi)有因?yàn)槿顺允卟?，蔬菜就荒蕪。最終絕跡的那一部分，可能還是人為因素。每個(gè)人都有存在于世的道理。侏儒也可以變成童話世界里的小矮人。要相信你的孩子，有快樂(lè)的心就有光明的未來(lái)。

48.一個(gè)家庭，就一個(gè)寶寶，培養(yǎng)長(zhǎng)大飽含心血，TA能有健康的體魄、樂(lè)觀的精神就已經(jīng)是個(gè)好孩子，為什么要讓他變成全班第一，獨(dú)占熬頭？這世界永遠(yuǎn)有天才，永遠(yuǎn)有你爬不過(guò)的階梯，永遠(yuǎn)會(huì)有人比你優(yōu)秀，你究竟是希望活得愉悅，還是希望活得痛苦？

49.我要做一只小蝸牛，慢慢爬上山頂。也許你們爬得快，但你們忽略了身邊的風(fēng)景。我邊走邊休息，用我一生的時(shí)間爬上山頂。人生日馬拉松，前面沖得快，后面不一定有力氣。50.做好自己，比教他做要強(qiáng)。

51.我對(duì)教育的理解的就日少說(shuō)教，多理解，以一顆孩子的心對(duì)待孩子。要相信，沒(méi)有一個(gè)人perfect，也不要要求孩子perfect，要允許孩子犯小錯(cuò)誤。要原諒自己無(wú)意的疏忽，不做有意的傷害，盡量爭(zhēng)取對(duì)社會(huì)有益，實(shí)在做不到，那就對(duì)社會(huì)無(wú)害。這就夠了。

52.我的建議是，不要告訴小孩媽媽希望你成為什么樣，而是讓小孩告訴自己，他自己希望成為什么樣，他告訴我目標(biāo)，我就按這目標(biāo)去準(zhǔn)備。

53.教育這東西，見(jiàn)仁見(jiàn)智。沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)的問(wèn)題，如果不以結(jié)果論英雄的話。

54.信仰這個(gè)東西，我們更期望他是長(zhǎng)大成人以后的自由選擇，而不是從小被灌輸成這樣。

55.生氣你就自己坐一會(huì)兒，消消氣就好了。

56.家庭教育是鼓勵(lì)個(gè)性和自我，因?yàn)槊總€(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子是獨(dú)一無(wú)二的，我們奮斗一生的目的就是為了給他們最大的空間。而學(xué)校教育就是去自由去個(gè)性的。大家都彰顯個(gè)性，就沒(méi)法管理了。人的一生都在與條條框框作斗爭(zhēng)，并在限度之內(nèi)將自由發(fā)揮到最大化。完全被制約了，你就失去了自我。完全沒(méi)有約束，你就另類了。

57.你要學(xué)會(huì)妥協(xié)，不要觸怒老師，更不要對(duì)抗，因?yàn)榻Y(jié)果是你會(huì)失去得更多。人要像橡皮一樣柔軟可折疊。58.我有說(shuō)服學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，我沒(méi)有作為家長(zhǎng)說(shuō)服小孩的經(jīng)驗(yàn)。59.孩子在行為方式上，受父母的影響要遠(yuǎn)大于學(xué)校和社會(huì)。60.我們?cè)诠ぷ髦杏玫氖抢硇裕谏钪杏玫氖歉行?。工作是每天幾乎一樣的重?fù)，生活是每天一個(gè)新篇章新現(xiàn)象。61.小時(shí)候心理上不能有被欺凌的陰影。很多心靈的創(chuàng)傷都是少兒時(shí)期留下的，因?yàn)槟菚r(shí)候你沒(méi)有足夠的能力去解決。而那時(shí)候的烙印有可能伴隨終身。

62.兒童世界也有叢林法則，也許我們看著特別不值一提的小事兒，他們便張皇著無(wú)法解決。

63.中國(guó)的孩子們都故意湊一起找玩伴。新加坡的小孩都是各自為政，有些印度馬來(lái)家庭，自己一家人都能打排球踢足球了。

64.我與他的玩耍，并不能代替他與小朋友之間的情感。65.每個(gè)人的童年都有陰影，一個(gè)小孩的家庭，陰影就是渴望玩伴。66.孩子既帶給你無(wú)窮的變化和想像，也帶給你無(wú)盡的工作和課題。

67.我們有時(shí)候并不是故意要闖禍，不是淘氣頑皮，不過(guò)日一種創(chuàng)意不巧撞上了欄桿—此路不通。那沒(méi)什么關(guān)系，咱們下次可以重新來(lái)過(guò)。

68.我不能要求孩子們都像老師那樣鼓勵(lì)他，贊美他，這樣對(duì)其他小孩不公平，我只能調(diào)節(jié)偶得的心。

69.我不畏懼死去，但為了孩子，我要活得很小心。我不要亂穿馬路了，不要坐車前排，還有，我得買份保險(xiǎn)。70.孩子的安睡是最美的表情。

71.我不能改變環(huán)境的時(shí)候，我要孩子在我的翅羽下開(kāi)心。72.醫(yī)生的美德不僅在于醫(yī)術(shù)，更在于善良。

73.我不在意他懂還是不懂，其實(shí)我自己都懂得不多，但我在意他的被告知權(quán)，讓他有成人的感覺(jué)。

74.我一面當(dāng)他是我親愛(ài)的兒子，一面又當(dāng)他是我親密的伙伴，倆人關(guān)系很鐵。

75.孩子的緊張與害怕，不是來(lái)自痛楚，而是來(lái)自母親的表情。母親就是孩子的榜樣，你對(duì)世界的態(tài)度，對(duì)事物的態(tài)度會(huì)給他最直接的影響。

76.所謂母愛(ài)，不是過(guò)度關(guān)懷。不是把你的心疼表現(xiàn)在臉上。你對(duì)孩子的關(guān)懷是深層的，他需要你的時(shí)候你在就行了，更多時(shí)候，你要讓他有擔(dān)當(dāng)，像個(gè)大人一樣。如果我碰到一個(gè)新護(hù)士，我不介意她拿我練手，我把兒子當(dāng)成人看待，我認(rèn)為，他也應(yīng)該跟我一樣。這個(gè)世界上，總得有一部分人必須承擔(dān)責(zé)任，并將社會(huì)利益置于個(gè)人利益之上。如果讓我選擇，我寧可承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的人，是我的小孩。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不逃避，不躲閃，并將之作為使命承受下來(lái)。我的任務(wù)，就是將他培養(yǎng)成一個(gè)真正的男子漢。我不希望孩子的哭聲號(hào)叫以及大人的責(zé)難，挫傷一個(gè)惶恐的小護(hù)士的驕傲。

77.“世上縱有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)，愛(ài)你這種?！敝艺\(chéng)，是男人送給女人最好的禮物，遠(yuǎn)勝鮮花與鉆戒。

78.兒子裝在我肚子里的時(shí)候，我常用文字表達(dá)感受。兒子出世了，我的文字反而少了。因?yàn)樗哪欠N柔軟和每天給我?guī)?lái)的喜悅根本無(wú)法用文字表達(dá)，卻常讓我一個(gè)人獨(dú)自走在路上的時(shí)候，回味他的笑和怒，樂(lè)不可支，常常莫名其妙笑出聲來(lái)。

79.那種憨態(tài)讓我的心跟四月的雨水一般柔軟.80.在沒(méi)兒子以前，我以為愛(ài)情就是最美妙的事情了，可以讓我哭讓我笑讓我生氣。有了兒子，我才知道，世界上竟有這么奇妙的一種感情，讓你牽掛，放不下，每時(shí)每刻都會(huì)想他，濃郁得像積淀的奶酪一樣芳香四溢，化不開(kāi)。81.舍得全天下，換來(lái)一個(gè)兒??！

82.現(xiàn)在能陪我浪漫的男人，可以說(shuō)隨時(shí)奉陪的，不帶討價(jià)還價(jià)，也不需要我付出什么，或者說(shuō)我甘愿為他奉獻(xiàn)一切的，也就眼前這個(gè)小男人了。我喜歡看夜景他喜歡看馬戲，我們倆，我很難找到欣賞水平上的焦點(diǎn)。我愛(ài)聽(tīng)交響樂(lè)，他愛(ài)看卡通片，我被逼去運(yùn)動(dòng)，他巴不得每天跟蹦豆似的腳底長(zhǎng)著彈簧一樣跳躍個(gè)不停。我吃什么都怕胖，他怎么喂都喂不肥，我經(jīng)常拉著他的小胳膊發(fā)愁：“朱堅(jiān)強(qiáng)從土里扒出來(lái)都比你胖！”

83.母親的視金錢如糞土與兒子的視糞土如金錢是多么大的反差！

84.生活不需要向誰(shuí)報(bào)備或者交代，也不需要給自己借口是守是留，只要快樂(lè)就好。

85.我不需要孩子在未來(lái)我老的時(shí)候孝順我，因?yàn)樗麑?duì)我的孝順在三歲前就給過(guò)我了，那樣多的歡樂(lè)。

86.你沒(méi)法說(shuō)出拒絕的話，面對(duì)那張理所當(dāng)然就是你的包袱且從不感到羞愧的臉。

87.歡樂(lè)和危險(xiǎn)，在你有了小孩以后系數(shù)都成倍增長(zhǎng)。88.我愛(ài)這個(gè)小孩，愛(ài)到讓我相信母愛(ài)才是這個(gè)世界上最持久的感情，可以天荒地老。

89.我非常堅(jiān)持讓孩子體驗(yàn)一切快樂(lè)。生活是enjoy,不是endure.90.我從來(lái)不覺(jué)得什么苦修今生造福來(lái)世。我即使快樂(lè)地修，也會(huì)造福來(lái)世的，因?yàn)槭紫任医夥帕耸澜缟系囊粋€(gè)人，我自己。91.我發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言就是陪孩子玩的游戲，對(duì)他而言，游戲就是人生，嚴(yán)肅認(rèn)真得不得了。??那種面臨選擇與被選擇的痛苦，我看跟我初戀差不多。

92.我在受驚駭?shù)耐瑫r(shí)，第一時(shí)間是問(wèn)他嚇我的理由。而大多數(shù)情況下，他的理由都讓我心悅誠(chéng)服。

93.創(chuàng)造力有時(shí)候就是破壞力。不破不力。這是我必須接受的。

94.Good thing always comes late.你喜歡的事，和你喜歡的人，都需要經(jīng)過(guò)耐心的等待才會(huì)出現(xiàn)。

95.人們總是把責(zé)任要推托出去，功勞要攬到懷里。96.父母是小孩的世界。

97.任何經(jīng)歷都是一種回憶，有時(shí)候，印象深刻的不是快樂(lè)，卻是缺憾。

98.我覺(jué)得每個(gè)人奮斗終身，都在跟自己的弱項(xiàng)搏斗。99.學(xué)習(xí)是人一生的事，并不是只有小學(xué)中學(xué)大學(xué)，掌握學(xué)習(xí)的方法和保持學(xué)習(xí)的興趣是最重要的。

100.家長(zhǎng)的教育方法，直接影響到小孩的學(xué)習(xí)方法。

第二篇：小六小六口號(hào)

小六小六口號(hào)

篇一：六年級(jí)班級(jí)口號(hào)

六年級(jí)班級(jí)口號(hào)

耕耘分秒.勤奮造就天才 積蓄力量.實(shí)力鑄就輝煌 篇二：2014.6小六語(yǔ)答案

六年級(jí)調(diào)研考試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、（5分）猶豫針灸愜意窒息 酣暢淋漓

二、（3分）duó mǐnyì

niè shèn cī

三、（3分）①拔—— 跋

②拙—— 絀 ③ 步——部

四、（15分）

1.（2分）②

③

①

④（填序號(hào)與詞語(yǔ)均可）

2.（2分）③

3.（2分）②

4．（2分）③

5.（2分）④

6.（5分）①擬人②比喻③夸張④設(shè)問(wèn) ⑤反問(wèn)

五、（4分）1．√ 2．× 3．×

4．√

六、（14分）

1.（4分）答案不惟一

① 匠心獨(dú)運(yùn)跌宕起伏入木三分……

② 豪爽仗義嫉惡如仇（粗中有細(xì)、智勇雙全……）

2.（4分）

①山水有清音

②操千曲而后曉聲絕知此事要躬行

③答案不惟一，可表達(dá)朋友之情，也可勉勵(lì)對(duì)方。答案示例：

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

……

3．（4分）

①反問(wèn)句：伯父難道不是一個(gè)為他人想得多，為自己想得少的人嗎？

雙重否定句：誰(shuí)也不能否認(rèn)伯父是一個(gè)為他人想得多，為自己想得少的人。② “時(shí)時(shí)刻刻”“永遠(yuǎn)”任意去掉一個(gè)。

4．（2分）答案不惟一，只要表達(dá)出“讀經(jīng)典好”的意思即可。答案示例：品讀經(jīng)典，滋養(yǎng)心靈。

人生因閱讀經(jīng)典而美麗，人格因閱讀經(jīng)典而高尚

七、（5分）

1.（1分）學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查

2.（2分）

①學(xué)生上網(wǎng)主要以玩游戲、聊天、聽(tīng)音樂(lè)為主。

②學(xué)生上網(wǎng)閱讀、查資料比較少。

小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文答案

③學(xué)生上網(wǎng)的喜好不相同（上網(wǎng)活動(dòng)內(nèi)容比較豐富）3.（2分）不管同意與否，只要言之有理即可。

同意：如果上網(wǎng)只是為了玩游戲、聊天、聽(tīng)音樂(lè)，的確應(yīng)該制止，因?yàn)楝F(xiàn)在正是

學(xué)習(xí)的重要時(shí)期，應(yīng)把精力集中在與學(xué)習(xí)有關(guān)的活動(dòng)中；

不同意：因?yàn)樯暇W(wǎng)可以了解最新時(shí)事，開(kāi)闊我們的視野；可以最快地查找學(xué)習(xí)資料，豐富我們的知識(shí)；上網(wǎng)還能進(jìn)行溝通交流，增加感情，只要不沉迷于游戲，上網(wǎng)還是有益處的。

八、（21分）

1.（2分）篇三：小六補(bǔ)充練習(xí)卷

姓名

小六補(bǔ)充練習(xí)卷

姓名:________________

（一）單位換算。

1.4500米=（）千米1.2平方米=（）平方分米

7噸=（）千克6平方千米=（）公頃

3立方分米=（）立方厘米 1010千克=（）噸

2.6小時(shí)15分=（）小時(shí)

6.15小時(shí)=（）小時(shí)（）分

1平方米2平方分米=（）平方米

7.05升=（）升（）毫升

50.06公頃=（）公頃（）平方米

3.7020立方分米=（）立方米（）立方分米

3小時(shí)20分=（）小時(shí)=（）分 40千克60克=（）千克=（）克

4.15立方米=（）立方分米=（）立方米（）立方分米

(二)解決問(wèn)題。

1.中山公園里的一塊草坪長(zhǎng)280米，寬250米，它的面積是多少平方米？合多少公頃？

2.一輛市內(nèi)公交車，從早晨6時(shí)發(fā)車到晚上9時(shí)停止，每隔10分鐘發(fā)一輛車，這一天共發(fā)車多少輛？

《小六小六口號(hào)》

第三篇：《月亮和六便士》——摘記

? 《月亮和六便士》——摘記

——毛姆 在愛(ài)情的事上如果你考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最愛(ài)自己。

② 我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

——毛姆

③ 做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡薄寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?？與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求。

——毛姆

④ 我那時(shí)還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。

——毛姆

⑤ 我總覺(jué)得大多數(shù)人這樣度過(guò)一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。

——毛姆

⑥ 為了使靈魂寧?kù)o，一個(gè)人每天要做兩件他 不喜歡的事。說(shuō)這句話的人是個(gè)聰明人，我也一直在一絲不茍的按照這條格言行事：因?yàn)槲颐刻煸缟隙计鸫玻刻煲捕忌洗菜X(jué)。

——毛姆

⑦ 有人說(shuō)災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對(duì)；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。

——毛姆

第四篇：讀亞里士多德《政治學(xué)》的摘記

讀亞里士多德《政治學(xué)》的摘記

倫理問(wèn)題和政治問(wèn)題始終有密切關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為倫理和政治學(xué)研究的都是正義問(wèn)題，倫理學(xué)主要研究個(gè)人的正義，而政治學(xué)主要研究國(guó)家的正義。亞里士多德開(kāi)始把倫理學(xué)和政治學(xué)分理開(kāi)來(lái)，這一分離完成于馬基雅弗利。《政治學(xué)》主要討論了兩大問(wèn)題：一是政治理論，二是現(xiàn)實(shí)政制。階級(jí)分析的方法實(shí)際上從亞里士多德就開(kāi)始使用了。亞里士多德認(rèn)為，社會(huì)中一般存在三個(gè)階層，即富人、窮人和中間階層。就是“占有一份適當(dāng)而充足的財(cái)產(chǎn)”的人，他們不會(huì)為富不仁，也不會(huì)覬覦他人。因此他提出的治國(guó)之道是抑富扶貧，強(qiáng)化中間。這與孔子的觀點(diǎn)不同，孔子的觀點(diǎn)有點(diǎn)類似柏拉圖，主張貴族統(tǒng)治。亞里士多德對(duì)于人與國(guó)家的關(guān)系的看法倒很類似于孔子，他們都認(rèn)為個(gè)人要與國(guó)家緊密聯(lián)系在一起，積極地參與國(guó)家的政治生活，在孔子那里，這叫“入世”。亞里士多德關(guān)于公民的定義，也影響深遠(yuǎn)。直到18、19世紀(jì)，歐洲的民主國(guó)家還以財(cái)產(chǎn)多寡限制選舉權(quán)，那些沒(méi)有財(cái)產(chǎn)或財(cái)產(chǎn)微薄的人被認(rèn)為不能享有公民的權(quán)利。馬克思對(duì)于國(guó)家的態(tài)度基本上是否定的，這非西方政治思想的主流，從亞里士多德開(kāi)始，都推崇國(guó)家，黑格爾更是登峰造極。亞里士多德認(rèn)為，國(guó)家是社會(huì)團(tuán)體之一種，而且是最高層次的社團(tuán)。亞里士多德指出的，人的本性發(fā)展要求最廣泛意義上的公共生活，還是有其重要意義的。

古代的政治思想特別強(qiáng)調(diào)抽象的正義和善。亞里士多德認(rèn)為每一個(gè)社團(tuán)都是以一種善為目的，那么國(guó)家便是以最高的善為目的。在這一意義上，他認(rèn)為政治學(xué)是最高的科學(xué)。

亞里士多德還早就提出了法治的思想。他的老師柏拉圖的觀點(diǎn)可能類似于孔子，推崇人治，孔子講“禮治”。亞里士多德似乎更傾向性惡論，他認(rèn)為個(gè)人有七情六欲，不免會(huì)產(chǎn)生不公和腐化，必須以法律來(lái)約束所有的人。

卷一 亞里士多德認(rèn)為，城邦是特殊的社會(huì)團(tuán)體，是最高、最廣的社會(huì)團(tuán)體，即政治社團(tuán)。

有理智的人應(yīng)該是統(tǒng)治者，而有體力無(wú)理智的人應(yīng)該是被統(tǒng)治者。

亞里士多德認(rèn)為，君主制是原始家屬關(guān)系的延續(xù)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，君主制應(yīng)該逐漸為民主制所代替，野蠻民族才實(shí)行君主制?！罢渭宜鶊?zhí)掌的則為平等的自由人之間所托付的權(quán)威”。—19 特別強(qiáng)調(diào)正義，“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物?！罢x恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。

亞里士多德是奴隸制的維護(hù)者，他反駁了那種認(rèn)為奴隸制違反自然，是源于強(qiáng)權(quán)、是不正義的觀點(diǎn)。他并不認(rèn)為人生來(lái)平等。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以掠取奴隸也是合理的，如果那些本應(yīng)服從的卑下的部落卻拒絕服從的話。因?yàn)?，掠取奴隸就如同狩獵掠取野獸。

卷二 在亞里士多德那里已經(jīng)有了任期制的思想。這是因?yàn)椤叭w公民都天賦有平等的地位”，因此統(tǒng)治者不應(yīng)該始終是某一部分人，而“應(yīng)該讓全體公民大家參與政治；”。

亞里士多德反對(duì)蘇格拉底財(cái)產(chǎn)共管的思想，因?yàn)槿藗兊睦罕拘詻Q定了他關(guān)心自己的所有物，而忽視公共事物，至多只關(guān)心與自己有關(guān)的公共事物。在財(cái)產(chǎn)公有的情況下，實(shí)際上人一無(wú)所有。

亞里士多德是主張“產(chǎn)業(yè)私有而財(cái)物公用”的經(jīng)濟(jì)制度的，其中“私有”是關(guān)鍵。他認(rèn)為世界上的罪惡并非來(lái)自私有制，而是來(lái)自人類的罪惡本性，即使實(shí)行了公有制也不能消除這些罪惡。因?yàn)槿藗兇蠖忌钣谒接兄葡?，很少生活在公有制下，?duì)公有制下的罪惡少有覺(jué)察?！叭祟惖膼旱戮驮谒锹恢咕车呢澬摹??！柏?cái)產(chǎn)的平均分配終于不足以救治這種劣性及其罪惡。這就要求助于教育。惟有訓(xùn)導(dǎo)大家以貪婪為誡；至于他們分內(nèi)應(yīng)得的事務(wù)當(dāng)然應(yīng)該給予公正的分配，勿使發(fā)生怨望?！薄?4-75 另外，亞里士多德還認(rèn)為，實(shí)行公有制，必然導(dǎo)致社會(huì)的完全劃一，而亞里士多德卻贊成社會(huì)的多元化。亞里士多德似乎預(yù)見(jiàn)到了后來(lái)絕對(duì)主義或者整體主義（totalism）的惡果。亞里士多德為利己心進(jìn)行了辯護(hù)，甚至進(jìn)行了美化。他說(shuō)：“自私固然應(yīng)該受到譴責(zé)，但所譴責(zé)的不是自愛(ài)的本性而是那超過(guò)限度的私意”。只有在私有制下，人們才會(huì)體會(huì)到施舍帶來(lái)的樂(lè)善好施的快感。

亞里士多德卻認(rèn)為自由的公民各階級(jí)稟賦相同，政權(quán)不應(yīng)由一部分人壟斷，而應(yīng)實(shí)行民主制度。亞里士多德主張私有制同時(shí)卻主張民主制，而柏拉圖主張公有制同時(shí)卻主張寡頭政治，這確實(shí)值得人們反思。亞里士多德似乎是一個(gè)保守主義者。盡管他承認(rèn)變革的必要性，但又指出：“變革實(shí)在是一件應(yīng)當(dāng)慎重考慮的大事”。如果輕易廢改法律，那么民眾守法的習(xí)慣和法律的威信就會(huì)削弱。

卷三 亞里士多德認(rèn)為，政治制度是“居民由以分配政治權(quán)利的體系”。公民則是“凡得參加司法事務(wù)和治權(quán)機(jī)構(gòu)的人們”。城邦則是“為了要維持自給生活而具有足夠人數(shù)的一個(gè)公民集團(tuán)”。這與亞里士多德先前指出的城邦也是一種社會(huì)團(tuán)體是一脈相承的。如果這個(gè)概念也適用與國(guó)家，那么國(guó)家就不是一個(gè)抽象的概念。亞里士多德認(rèn)為，“決定城邦的同異的，主要地應(yīng)當(dāng)是政制的同異” 這實(shí)際上上是亞里士多德關(guān)于城邦是“一種社會(huì)團(tuán)體”或“一個(gè)公民集團(tuán)”思想的邏輯上的必然。

亞里士多德把統(tǒng)治分成兩個(gè)方式：㈠主人統(tǒng)治非自由人、即奴隸，㈡自由人統(tǒng)治自由人，即公民統(tǒng)治公民。在這種統(tǒng)治方式中，公民互為統(tǒng)治和被統(tǒng)治者。既然公民互為統(tǒng)治和被統(tǒng)治，就應(yīng)該兼具指揮和服從的品德?！巴鹊娜私换プ鼋y(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@也就要求法治。什么是最優(yōu)良的政體呢？“最優(yōu)良的政體就該是由最優(yōu)良的人們?yōu)橹卫淼恼w。這一類型的政體的統(tǒng)治者或?yàn)橐蝗?，或?yàn)橐蛔谧澹驗(yàn)槿舾扇恕薄?73 “政治權(quán)利的分配必須以人們對(duì)于構(gòu)成城邦各要素的貢獻(xiàn)的大小為依據(jù)?！边@些要素是：門望、自由身份、財(cái)富、正義的品德和勇毅。150 亞里士多德認(rèn)為，多數(shù)的平民群眾素質(zhì)上的欠缺使他們不適宜擔(dān)任公職，但是如果把他們排除在政權(quán)之外，就等于在國(guó)內(nèi)保留著許多敵人。因此，最好的解決辦法是給予平民群眾選舉權(quán)、參議權(quán)和監(jiān)查權(quán)。

而且，亞里士多德認(rèn)為，“把公民大會(huì)、議事會(huì)和法庭所由組成的平民群眾的權(quán)力置于那些賢良多擔(dān)任的職司之上是適當(dāng)?shù)?，也是合乎正義的（合法的）?！币?yàn)?，“所有參加這些審議機(jī)構(gòu)的人們的集體性能原來(lái)就大于那些少數(shù)賢良所組成的最高（行政）機(jī)構(gòu)”。多數(shù)群眾比少數(shù)人的統(tǒng)治不容易產(chǎn)生腐敗。因?yàn)?，“大澤水多則不朽，小池水少則易朽”。163-164大多數(shù)的人如果要他們判決有關(guān)自身的案件時(shí)，實(shí)際上就都是不良的判官。亞里士多德盡管主張民主、法治，但還是為獨(dú)裁和人治開(kāi)了一扇后門。如果出現(xiàn)了善德特著的人物?！疽苍S亞里士多德認(rèn)為在民主政體下，必須放逐，而在貴族或君主政體下則聽(tīng)從杰出美德的人?！?/p>

卷四 立法須與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，政體決定法律。<沒(méi)有好的政體,便沒(méi)有好的法律.>平民政體的變種——非法治的平民政體否定了法律，趨向?qū)Ｖ?，不能算作政體。最壞的政體是非法治政體。

法治的兩重含義：獲得普遍服從；良法。法律不是奴役，而是拯救。

共和政體是寡頭和平民政體的結(jié)合。

中產(chǎn)階級(jí)最能順從理性和中庸，中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的政體是最好的政體。

政體三要素說(shuō)。

卷五 對(duì)于政體變革的原因，亞里士多德認(rèn)為，城邦中的寡頭和平民對(duì)于政治權(quán)利不滿時(shí)就會(huì)起來(lái)鼓動(dòng)變革。亞里士多德認(rèn)為政權(quán)的更替只有通過(guò)法律而實(shí)現(xiàn)才能保障穩(wěn)定。而通過(guò)政變?nèi)〉谜?quán)還會(huì)引起更多的爭(zhēng)端。

對(duì)于一種政體來(lái)說(shuō)，最好是恪守“中庸之道”，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)也是如此。在平民政體中，應(yīng)該保護(hù)富室。富人應(yīng)該對(duì)國(guó)庫(kù)做較大貢獻(xiàn)。就平民政體和寡頭政體相比較而言，平民政體更加穩(wěn)定，因?yàn)槠矫駜?nèi)部較少爭(zhēng)斗，而寡頭不如往往出現(xiàn)斗爭(zhēng)。另外，平民政體比寡頭政體更接近共和政體。235 寡頭政體的變革有兩個(gè)特別顯著的途徑：一是以暴政，被群眾推翻；二是寡頭集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)斗。還可能有更深層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：寡頭政體不得不適應(yīng)民眾財(cái)富和參政能力增長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。亞里士多德注意到政體變化的外部原因。雅典和斯巴達(dá)爭(zhēng)霸時(shí)代，“雅典人到處破壞寡頭城邦；斯巴達(dá)人則到處壓制平民政體”。

“為政最重要的一個(gè)規(guī)律是：訂立法制并安排它的經(jīng)濟(jì)體系，防止假公濟(jì)私。對(duì)寡頭政體，貪污問(wèn)題更加應(yīng)該注意。限制政治參與和政權(quán)內(nèi)貪污腐敗盛行結(jié)合在一起是政體不穩(wěn)定的大患

亞里士多德對(duì)僭主政體的評(píng)價(jià)很低，認(rèn)為它“兼具寡頭和平民政體的弊病”。僭主們象寡頭們一樣“不信任平民群眾”，壓迫平民，同時(shí)，又象平民政體一樣仇視和壓迫杰出人物。亞里士多德揭露了僭主維護(hù)自己統(tǒng)治使用的種種伎倆。他論述了僭主延續(xù)自己統(tǒng)治的策略，即“僭術(shù)”。

卷六——平民政體平民主義政體的精神為“自由”。平民政體的正義原則是數(shù)量的平等，即大多數(shù)人的意志就是正義。平民政體的具體特點(diǎn)是：選舉、輪番為治、幾乎無(wú)財(cái)產(chǎn)限制、任期制。最高治權(quán)貴公民大會(huì)。平民占大多數(shù)，因此決定政事。亞里士多德認(rèn)為平民應(yīng)該擁有議事的權(quán)利，但對(duì)于參政權(quán)則應(yīng)該有財(cái)產(chǎn)限制。

最優(yōu)良的人黨政，貴族擔(dān)任公職，民眾有審查之權(quán)。人們相互依仗而又互為限制，誰(shuí)都不得任性行事，著在實(shí)際上對(duì)個(gè)人都屬有利。人類倘若由他任性行事，總是難保不施展他內(nèi)在的惡性?！?亞里士多德認(rèn)為以農(nóng)民為主體的平民政體是最理想的?！叭罕姸紣?ài)好實(shí)利而不重名位”。這樣就能保證杰出人物掌握政治權(quán)力。而以工商傭工為主的平民政體是較劣的。

亞里士多德認(rèn)為政體對(duì)于人們的生活具有重要的意義：“最優(yōu)良的生活應(yīng)當(dāng)寓于各邦在現(xiàn)實(shí)情況下所可達(dá)到的最優(yōu)良政體中”。亞里士多德傾向積極參加政治生活。因?yàn)椋喝松欢ㄒ小吧菩小倍罂梢垣@致“幸?！?，實(shí)踐（“有為”）就是幸福。最優(yōu)良的善德就是幸福，幸福是善德的實(shí)現(xiàn)，也是善德的極致。應(yīng)該“依從理性，把理性作為行為的準(zhǔn)則”。城邦中的公民必須有財(cái)產(chǎn)，才可能有條件修養(yǎng)善德和從事政務(wù)的閑暇。傾向混合所有制的。財(cái)產(chǎn)劃分為兩部分：公產(chǎn)和私產(chǎn)。

第五篇：讀《蘇菲的世界》摘記

讀《蘇菲的世界》摘記

《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德著

蕭寶森譯

1．赫拉克里特斯指出：世間的事物都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就有會(huì)珍惜和平。如果沒(méi)有冬天，春天也不會(huì)來(lái)臨。P034-035 2．“我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總得有人收拾河岸邊留下的東西。”（艾伯特）P196 3．“生命本來(lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問(wèn)候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來(lái)到世上一般?！保ò兀㏄196 4．“人們做的每一件事都有利有弊。善惡好壞就像一股黑線與一股白線相互交織，有時(shí)甚至緊密得無(wú)法分開(kāi)?！保ㄌK菲）P222