第一篇：《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》讀后感

《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》讀后感

賀興宇120120222

這學(xué)期彭芳燕老師給我們推薦了美國戰(zhàn)后設(shè)計(jì)大師維克多·帕帕奈克的經(jīng)典著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》這本書在很長一段時(shí)間里，無論是平面設(shè)計(jì)還是工業(yè)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這之后設(shè)計(jì)師們對風(fēng)格的追求已經(jīng)超越一般意義上的探索，演變成另一種“設(shè)計(jì)”身份認(rèn)同。然而事實(shí)上，所謂的風(fēng)格多樣化其實(shí)和設(shè)計(jì)需求沒有多大關(guān)系，它更像是一種消費(fèi)需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價(jià)值，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館1934年曾選定了397件被認(rèn)為具有“持久價(jià)值”的設(shè)計(jì)，然而令人沮喪的是有396件現(xiàn)在已經(jīng)看不到了（剩下的那個(gè)是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續(xù)至今。設(shè)計(jì)師們急切地想要改變世界，他們?yōu)椤拔磥怼弊鲈O(shè)計(jì)，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當(dāng)，未來的人們會(huì)自動(dòng)忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設(shè)計(jì)并緊盯著你的代表作，堅(jiān)定地認(rèn)為此人這一輩子都在為真實(shí)世界的美好而奮斗著。

假如說對“未來”的熱衷等于是對“現(xiàn)在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗(yàn)（自然也包含著試驗(yàn)的失?。?，然而現(xiàn)實(shí)世界則是以成功為導(dǎo)向的文化體系，對失敗的容忍程度很低，這也就意味著設(shè)計(jì)師既要負(fù)責(zé)開拓也要負(fù)責(zé)失敗之后的責(zé)任。此種環(huán)境催生出許多“成熟”的設(shè)計(jì)公司和跨國設(shè)計(jì)事務(wù)所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調(diào)的設(shè)計(jì)伎倆。

所有這些最終將設(shè)計(jì)師導(dǎo)向了一個(gè)趨勢與行業(yè)規(guī)則：即美好世界的定義是由設(shè)計(jì)師作出的，而凡是不美的區(qū)域都可以被歧視。貧困地區(qū)、第三世界、基礎(chǔ)設(shè)施、政治權(quán)利和人權(quán)被剝奪的地區(qū)、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內(nèi)。也就是說，真正的真實(shí)世界仍然在設(shè)計(jì)師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設(shè)計(jì)師責(zé)任”其實(shí)本身也是經(jīng)過精心“設(shè)計(jì)”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經(jīng)典的設(shè)計(jì)，也可能因?yàn)樾聲r(shí)代所產(chǎn)生的新材料、新技術(shù)、新工藝、新觀念而變得可以持續(xù)改進(jìn)。然而，也正是這種設(shè)計(jì)思路過于精密和細(xì)致，它所包含的設(shè)計(jì)價(jià)值過于宏大，設(shè)計(jì)必須展示除了美學(xué)和功能之外的更高價(jià)值，即：設(shè)計(jì)是一種人類對自我世界的持續(xù)進(jìn)化。而這種觀點(diǎn)被高度消費(fèi)主義的商業(yè)世界視為“反常規(guī)”的烏托邦幻想。

這就產(chǎn)生了一個(gè)怪異的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們認(rèn)為自己能夠改變世界，維克多也認(rèn)為設(shè)計(jì)可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們在一條錯(cuò)誤的道路上嘗試著改變世界，而真實(shí)的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責(zé)任可能就是來自設(shè)計(jì)教育的缺陷：關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)校的弊端似乎就是專業(yè)技能教太多了，從而忽視了那些和設(shè)計(jì)密切相關(guān)的思潮，例如社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和不斷變幻的流行文化。而正是技術(shù)主義導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師逐漸成為了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術(shù)員。

而且，即使是技能，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)學(xué)校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構(gòu)成和瑞士國際主義風(fēng)格之類的。甚至學(xué)生們也被要求從事手工制作，海報(bào)、版畫、絲網(wǎng)印刷??諸如此類，完全忘記了2000年之后是觸摸屏和在線數(shù)據(jù)處理的新時(shí)代。這是 CSS、Html5、和動(dòng)態(tài)交互程序的時(shí)代，學(xué)習(xí)使用圓規(guī)和錘子對這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師來說毫無意義。

維克多說道：“??學(xué)習(xí)必須是一種狂熱的體驗(yàn)??因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是改變。教育就是一個(gè)程序，其中，環(huán)境改變了學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也改變了環(huán)境?！边@就是所謂的完整的設(shè)計(jì)（integrated design），意即設(shè)計(jì)師不應(yīng)該過分追求設(shè)計(jì)技巧的深度，而應(yīng)該注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵（與設(shè)計(jì)責(zé)任）的廣度，畢竟，設(shè)計(jì)作品是要與人溝通并且與當(dāng)下社會(huì)相互聯(lián)系、相互依存的。

如今，維克多在 70′s 所闡述的這些關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任的問題很多已經(jīng)在新千年得到解決，他把很多設(shè)計(jì)師無法企及的公共政策和所能支配資源都?xì)w結(jié)為設(shè)計(jì)責(zé)任的激進(jìn)態(tài)度大概在很長一段時(shí)間內(nèi)都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設(shè)計(jì)師都面臨著每一代的新問題，每一代設(shè)計(jì)師面臨的新問題仍舊需要激進(jìn)的觀點(diǎn)去提示以便改進(jìn)，在此意義上，維克多的態(tài)度仍舊具有參考價(jià)值，即便在學(xué)界來說，他描述的是一個(gè)“不真實(shí)”的真實(shí)世界。

第二篇：《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》讀后感

《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》讀后感

這學(xué)期xx老師給我們推薦了美國戰(zhàn)后設(shè)計(jì)大師維克多·帕帕奈克的經(jīng)典著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》這本書在很長一段時(shí)間里，無論是平面設(shè)計(jì)還是工業(yè)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這之后設(shè)計(jì)師們對風(fēng)格的追求已經(jīng)超越一般意義上的探索，演變成另一種“設(shè)計(jì)”身份認(rèn)同。然而事實(shí)上，所謂的風(fēng)格多樣化其實(shí)和設(shè)計(jì)需求沒有多大關(guān)系，它更像是一種消費(fèi)需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設(shè)計(jì)師們認(rèn)為設(shè)計(jì)足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價(jià)值，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館19xx年曾選定了397件被認(rèn)為具有“持久價(jià)值”的設(shè)計(jì)，然而令人沮喪的是有396件現(xiàn)在已經(jīng)看不到了（剩下的那個(gè)是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續(xù)至今。設(shè)計(jì)師們急切地想要改變世界，他們?yōu)椤拔磥怼弊鲈O(shè)計(jì)，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當(dāng)，未來的人們會(huì)自動(dòng)忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設(shè)計(jì)并緊盯著你的代表作，堅(jiān)定地認(rèn)為此人這一輩子都在為真實(shí)世界的美好而奮斗著。

假如說對“未來”的熱衷等于是對“現(xiàn)在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗(yàn)（自然也包含著試驗(yàn)的失敗），然而現(xiàn)實(shí)世界則是以成功為導(dǎo)向的文化體系，對失敗的容忍程度很低，這也就意味著設(shè)計(jì)師既要負(fù)責(zé)開拓也要負(fù)責(zé)失敗之后的責(zé)任。此種環(huán)境催生出許多“成熟”的設(shè)計(jì)公司和跨國設(shè)計(jì)事務(wù)所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調(diào)的設(shè)計(jì)伎倆。

所有這些最終將設(shè)計(jì)師導(dǎo)向了一個(gè)趨勢與行業(yè)規(guī)則：即美好世界的定義是由設(shè)計(jì)師作出的，而凡是不美的區(qū)域都可以被歧視。貧困地區(qū)、第三世界、基礎(chǔ)設(shè)施、政治權(quán)利和人權(quán)被剝奪的地區(qū)、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內(nèi)。也就是說，真正的真實(shí)世界仍然在設(shè)計(jì)師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設(shè)計(jì)師責(zé)任”其實(shí)本身也是經(jīng)過精心“設(shè)計(jì)”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經(jīng)典的設(shè)計(jì)，也可能因?yàn)樾聲r(shí)代所產(chǎn)生的新材料、新技術(shù)、新工藝、新觀念而變得可以持續(xù)改進(jìn)。然而，也正是這種設(shè)計(jì)思路過于精密和細(xì)致，它所包含的設(shè)計(jì)價(jià)值過于宏大，設(shè)計(jì)必須展示除了美學(xué)和功能之外的更高價(jià)值，即：設(shè)計(jì)是一種人類對自我世界的持續(xù)進(jìn)化。而這種觀點(diǎn)被高度消費(fèi)主義的商業(yè)世界視為“反常規(guī)”的烏托邦幻想。

這就產(chǎn)生了一個(gè)怪異的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們認(rèn)為自己能夠改變世界，維克多也認(rèn)為設(shè)計(jì)可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們在一條錯(cuò)誤的道路上嘗試著改變世界，而真實(shí)的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責(zé)任可能就是來自設(shè)計(jì)教育的缺陷：關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)校的弊端似乎就是專業(yè)技能教太多了，從而忽視了那些和設(shè)計(jì)密切相關(guān)的思潮，例如社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和不斷變幻的流行文化。而正是技術(shù)主義導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師逐漸成為

了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術(shù)員。

而且，即使是技能，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)學(xué)校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構(gòu)成和瑞士國際主義風(fēng)格之類的。甚至學(xué)生們也被要求從事手工制作，海報(bào)、版畫、絲網(wǎng)印刷，諸如此類，完全忘記了20xx年之后是觸摸屏和在線數(shù)據(jù)處理的新時(shí)代。這是CSS 、Html5 、和動(dòng)態(tài)交互程序的時(shí)代，學(xué)習(xí)使用圓規(guī)和錘子對這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師來說毫無意義。

維克多說道：“學(xué)習(xí)必須是一種狂熱的體驗(yàn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是改變。教育就是一個(gè)程序，其中，環(huán)境改變了學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也改變了環(huán)境?！边@就是所謂的完整的設(shè)計(jì)（integrated design），意即設(shè)計(jì)師不應(yīng)該過分追求設(shè)計(jì)技巧的深度，而應(yīng)該注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵（與設(shè)計(jì)責(zé)任）的廣度，畢竟，設(shè)計(jì)作品是要與人溝通并且與當(dāng)下社會(huì)相互聯(lián)系、相互依存的。

如今，維克多在70′s所闡述的這些關(guān)于設(shè)計(jì)責(zé)任的問題很多已經(jīng)在新千年得到解決，他把很多設(shè)計(jì)師無法企及的公共政策和所能支配資源都?xì)w結(jié)為設(shè)計(jì)責(zé)任的激進(jìn)態(tài)度大概在很長一段時(shí)間內(nèi)都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設(shè)計(jì)師都面臨著每一代的新問題，每一代設(shè)計(jì)師面臨的新問題仍舊需要激進(jìn)的觀點(diǎn)去提示以便改進(jìn)，在此意義上，維克多的態(tài)度仍舊具有參考價(jià)值，即便在學(xué)界來說，他描述的是一個(gè)“不真實(shí)”的真實(shí)世界。

第三篇：一年級想象作文：真實(shí)世界

一年級想象作文：真實(shí)世界

隨著科技的發(fā)展，科學(xué)家發(fā)明了時(shí)空穿梭機(jī)。由于不知道實(shí)驗(yàn)是否穩(wěn)定，所以沒人敢進(jìn)去。

一天晚上，科學(xué)家又出去討論拿誰做實(shí)驗(yàn)了。我輕手輕腳地走到時(shí)空穿梭機(jī)旁邊，不小心，按了一下一個(gè)紅色的按鈕。突然，所有東西在我身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。我眼花繚亂，暈了過去。

等我醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一切都變了：房子變成了大蛋糕；汽車變成了長方形的餅干；這個(gè)世紀(jì)甚至有了皇宮，但是它的樣子只是一個(gè)放大的櫻桃……我看到每個(gè)人手里都拿著很多顆糖：有棉花糖、有牛奶糖、還有旺旺糖……我?guī)е闷嫘娜栆粋€(gè)老爺爺：“老爺爺，您好！你們手上這些糖果都是什么啊？這個(gè)城市又叫什么呢？”老爺爺奇怪地看了我一眼，回答道：“你不知道嗎？糖果就是我們的錢，這里是食物果啊?！蔽乙苫蟮孛X袋，問：“不是中國嗎？”老爺爺摸著他長到地上的胡子，說：“中國是我們的祖先??！我?guī)闳ヒ姽靼桑　?/p>

來到皇宮，公主愛麗絲。柔情激動(dòng)地握著我的手：“瑪麗亞。血影，你終于來了！”我疑惑不解地問：“我們認(rèn)識嗎？還有，你怎么知道我的名字？”柔情笑著脫下了面具：啊，原來是在時(shí)光穿梭機(jī)上按了粉紅色按鈕的柔露。“柔露，你怎么在這里？”我奇怪地問?！斑?？”柔露問，“你沒有看到嗎？紅色按鈕下寫著：按了這個(gè)按鈕，你就會(huì)成為普通貧民；粉紅色按鈕下寫著：按了這個(gè)按鈕，你就會(huì)成為高貴的人物啊?！蔽覄傁胝f什么，突然一道光把我和柔露送回了現(xiàn)實(shí)世界。原來是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)我和柔露，便把我們送回了真實(shí)世界。

第四篇：掌握自己的真實(shí)世界

關(guān)鍵詞：虛假與真實(shí)，決定，選擇，世界，生活，自我實(shí)現(xiàn)

摘要：電影《楚門的世界》是一部真實(shí)的荒誕劇，講述了Truman懷疑并逃離自己生存的虛假世界的故事。然而身在現(xiàn)實(shí)生活中的我們也往往會(huì)懷疑自己身處的世界的真實(shí)性，在我們做出自己人生選擇的時(shí)候也會(huì)有些許身不由己，也許我們沒法像Truman一樣找到世界的出口然后逃出去，但是我們可以通過自己的內(nèi)心找到屬于自己的真實(shí)世界。

在影片《楚門的世界》中，Truman Burbank自胎兒時(shí)其就被一個(gè)大型真人秀節(jié)目選中，他的生活全部通過5000臺(tái)攝像機(jī)向全球220個(gè)國家心形直播，他所經(jīng)歷的一切：親人、朋友，甚至連路人、寵物都是由導(dǎo)演安排好的；他的一舉一動(dòng)，一顰一笑都被1億7千萬的觀眾所關(guān)注。拍攝這部曠世巨作的導(dǎo)員克里斯多夫可以稱之為一名偉大的導(dǎo)演，他傾其才華，創(chuàng)造了他理想中的世外桃源，他為Truman創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的驚喜，一個(gè)又一個(gè)的奇跡，在Truman快樂的時(shí)候總會(huì)有意想不到的事情發(fā)生，給他當(dāng)頭棒喝；在Truman陷入對不知名群眾演員的愛慕中無法自拔的時(shí)候，他令Truman的愛妻如天女下凡般的出現(xiàn)在他的生命中；當(dāng)Truman對自己的生活出現(xiàn)困惑的時(shí)候，他的好兄弟總是能提著一扎啤酒和他談心，并如心理咨詢師一般給Truman的生活打下麻醉劑，讓他沉浸在現(xiàn)有的“美好”生活中；他讓Truman消失多年的父親重新出現(xiàn)，煽情的場面讓觀眾痛哭流涕，收視率順勢上揚(yáng)。同樣，這部大型真人秀節(jié)目也吸引了眾多贊助商和合作伙伴，真人秀中的一切物件，大到房屋，汽車，小道刀叉，牙刷都是可以公開拍賣，并且都有他們相應(yīng)的贊助商，在商業(yè)化的運(yùn)作中，劇組每天都在創(chuàng)造這巨大的收益，而Truman則是最大的搖錢樹。Truman在這樣的環(huán)境中生活了三十年，直到一天Truman在街上發(fā)現(xiàn)了他失蹤已久的父親，而相見的詫異和歡樂還來不及表現(xiàn)，父親就被帶走了，同時(shí)母親對這一事件的冷淡，使他對自己周圍的一切開始有所警覺，慢慢地發(fā)現(xiàn)了周圍的一切似乎都在圍著他一個(gè)人呢轉(zhuǎn)，妻子的怪異言行，路人的重復(fù)出現(xiàn)，包括車?yán)锸找魴C(jī)故障導(dǎo)致指揮中心的信號外泄，一切的一切使得Truman終于發(fā)信啊自己生活在一個(gè)虛無的社會(huì)中，他想到了自己成為旅行家的夢想，想到了自己的初戀女友，他決定離開，當(dāng)他駕駛的小船經(jīng)歷巨大的磨難駛出海港，他感到了史無前例的快樂與自由，然而，他的微笑在船撞上“天際”后凝固在嘴角原來海的另一頭是一個(gè)巨大的布景，那蔚藍(lán)的看不到頭的天邊不過是巨大的光板，沮喪的Turman在布景上發(fā)現(xiàn)了出口，正當(dāng)他準(zhǔn)備從出口出去的時(shí)候克里斯多夫的聲音從天上傳來，“外面的世界和里面的一樣虛假，所有的事情都是假的，這個(gè)世界充斥著謊言，生活在哪里都一樣”?，F(xiàn)實(shí)的殘酷讓Truman墜入谷底，最終他還是打開了那個(gè)小門，走向漆黑的未知，一部三十年長盛不衰的真人秀節(jié)目戛然而止，整部電影是從那5000部攝影機(jī)的擺位角度進(jìn)行拍攝，始終處在一個(gè)窺探的位置，營造出一種難以言說的黑默氣氛。

1、我們的世界是真實(shí)的還是虛假的？

影片中的主人公生活在一個(gè)如世外桃源般的世界里面，他的生活中除了他自己一切都是安排好的，生命的軌跡也是由導(dǎo)演在操控。起初Truman對自己的生活并沒有懷疑過，而因?yàn)轱椦菟赣H的演員意外回到片場但是卻被當(dāng)成流浪漢并被粗暴的驅(qū)逐，他對這個(gè)虛擬世界的懷疑開始爆發(fā)，最后通過不斷的調(diào)查他證實(shí)了自己的想法，并且要逃離被掌控的這種生活。

那么假設(shè)導(dǎo)演的安排不出什么大的紕漏，也就是一如我們所正常生活的這個(gè)世界，Truman可能會(huì)在一些細(xì)節(jié)上懷疑這個(gè)世界的真實(shí)性，但是他終究完全確認(rèn)并且無法逃出去，那么，他所經(jīng)歷的世界應(yīng)該是虛假的還是真實(shí)的？

我們究竟能夠知道什么？我們究竟有沒有辦法把握真實(shí)？

是的，我們無法確信。懷疑論認(rèn)為，我們既不能確定自己的感覺是真實(shí)的，也不能確定自己的感卻是虛假的，我們唯一能知道的就是自己當(dāng)下的知覺狀態(tài)，并且經(jīng)由我們過往的經(jīng)驗(yàn)判斷下一刻我們的知覺狀態(tài)會(huì)是如何，而我們卻無法確切的知道它是真實(shí)的還是虛假的。知覺和外部對象是不對等的。我們所處的世界真的就是真實(shí)的嗎，我怎么能確定將來某一天早晨我醒來后和Truman一樣發(fā)現(xiàn)街上掉下來一個(gè)怪異的攝像設(shè)備，進(jìn)而推翻我之前確信的“我生活在一個(gè)真實(shí)的世界里”的經(jīng)驗(yàn)？我怎么能確定我所在的宇宙不是像《黑衣人》中所描述的那樣只是一個(gè)外形幼崽手里的小彈珠？

哲人說，我思故我在。我想，不論世界是“真實(shí)”的，或者是“虛假”的，它對于我而言都是能給我實(shí)實(shí)在在的感受的，這一點(diǎn)毋庸置疑。

2、我們能決定自己的命運(yùn)嗎？

高中以來一直學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)告訴我們，物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)決定意志，意志能夠通過主觀能動(dòng)性反作用于物質(zhì)。人是具有主觀能動(dòng)性的，是能夠認(rèn)識和把握規(guī)律并且加以利用的。然而細(xì)細(xì)想來，這個(gè)說法似乎是存在問題的。

人生有很多關(guān)鍵的選擇，而這種選擇導(dǎo)致的結(jié)果累加到一起一定程度上決定了一個(gè)人一生大概的軌跡。以一個(gè)正常普通的中國人的經(jīng)歷而論，小學(xué)開始我們選擇在哪里上學(xué)，升初中又在何處上學(xué)，初中結(jié)束后會(huì)有更多的選擇，繼續(xù)讀高中然后大學(xué)、讀技術(shù)學(xué)校、輟學(xué)進(jìn)入社會(huì)等等，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上每一種選擇都意義非凡。而之后，我們會(huì)選擇什么樣的配偶，會(huì)選擇什么樣的行業(yè)，選擇在哪里工作定居，不得不說，我們的選擇造就了我們的人生，從這方面來說，命運(yùn)其實(shí)很大程度上是我們自己決定的。但是，如果很多時(shí)候我們沒得選擇呢？在影片《楚門的世界》中，Truman的理想是當(dāng)一名冒險(xiǎn)家，并且愛上了一名叫l(wèi)uaren的配角，但是導(dǎo)演克里斯多夫?yàn)榱俗屗怀鎏以磵u設(shè)計(jì)了他父親溺死的情節(jié)，并且為他安排好了他的戀人帶走了luaren，這兩件事情成為了Truman心中的結(jié)。不僅如此，每當(dāng)他要做出改變生活的重大決定的時(shí)候總會(huì)發(fā)生一些事情讓他的想法落空，想坐飛機(jī)去斐濟(jì)但是票訂不到，坐BUS去芝加哥因?yàn)檐噳牧藷o法出發(fā)，甚至想開車到其他城市都會(huì)因?yàn)槿嚮蚝穗娬拘孤┒鵁o法達(dá)成。他其實(shí)沒的選擇，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)幫他選擇好了，他唯一能做的就是按部就班的做出最合理的選擇。

那么，生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，在做出選擇的時(shí)候是否也有這樣的“一只看不見的手”在背后操控著呢？人類決定論認(rèn)為，所有人類的行動(dòng)都是由之前的事件充分決定的——那些事件有的是內(nèi)在與人類的，有的是外在與人類的。而在Truman所在的虛擬世界中，他的決定不得不被各種外在的因素所左右，這些因素包括克里斯多夫制造的各種巧妙事件，他朋友、母親、妻子的勸導(dǎo)等，使得他不得不做出他自己不愿意做出的選擇。這也是為什么他覺得自己生活的世界是被控制的，是虛偽的的原因。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，我們的選擇也是有限的。值得慶幸的是，我們還是通過自己有限的力量改變自己的生活處境，并且在規(guī)則允許的范圍內(nèi)追求我們所想要的一些東西的。比如升學(xué)的時(shí)候通過自己的努力，考取一所有名的重點(diǎn)高中，而后通過刻苦學(xué)習(xí)考取一所很好的大學(xué)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的興趣愛好，工作的時(shí)候選擇自己喜歡的行業(yè)??有句話說，態(tài)度決定一切。很顯然，雖然我們可能沒法像Truman一樣逃離我們的世界并找到通往真世界的“EXIT”出口，但是我們依舊能在無法完全斷定是真實(shí)或者者虛假的世界中通過自己的努力找到一個(gè)屬于自己的位置。

3、人到底需要一種什么樣的生活？

馬洛斯的人本主義需求層次理論認(rèn)為，個(gè)體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。需求層次從上到下依次為 自我實(shí)現(xiàn)需要（self-actualization need）4 尊重需要(esteem need)愛與歸屬的需要(love and belongingness need)2 安全需要(safety need)1 生存需要(physiological need）在影片中，Truman的生存需要被導(dǎo)演很好的滿足著，但是導(dǎo)演的操控行為導(dǎo)致了他的安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要都無法得到保障，繼而他也無法實(shí)現(xiàn)其自我實(shí)現(xiàn)的需要，正因如此，他才想盡辦法逃離桃源島，并且最后以勇氣戰(zhàn)勝自己的恐懼選擇了從海上逃走。

可見，對于一個(gè)深處文明社會(huì)的人而言，自我實(shí)現(xiàn)的需要是一種很強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力，并且它被滿足也會(huì)帶來難以名狀的高峰體驗(yàn)。我確信，能夠?qū)崿F(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的生活正是我們所應(yīng)該追求的。如何自我實(shí)現(xiàn)？借用李開復(fù)的一句話：“follow your heart”。

對生活，應(yīng)該直面自己的內(nèi)心，從自己的內(nèi)心需要出發(fā)去打理生活，不盲從，不輕易對世界妥協(xié)，具有果敢的行動(dòng)力和堅(jiān)定的決心，為著實(shí)現(xiàn)自己的理想而不停奮斗抗?fàn)帲拖駎ruman所做的那樣，拿出自己的勇氣去捍衛(wèi)自己的選擇和選擇的權(quán)利，每一個(gè)人都值得擁有自己美好的一生。

參考文獻(xiàn)：

1、《馬克思主義基本原理概論》（20100年修訂版）高等教育出版社

2、《社會(huì)心理學(xué)》（第三版），沙蓮香，中國人民大學(xué)出版社

3、《電影與哲學(xué)》課程PPT教案，劉笑非

4、百度文庫、百度百科

第五篇：《世界為誰存在》教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界為誰存在》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)理念： 以“單元整合，群文閱讀”策略為指導(dǎo)，以知識樹為線，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)空、教學(xué)方法的全面開放，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方法相互滲透，有機(jī)整合。

一、導(dǎo)入新課

孩子們，你們讀過圖畫書嗎？圖畫也是文字，看那些美妙絕倫的畫，那些時(shí)而簡單又深刻，時(shí)而好玩又有趣的故事，是人生中的一大享受。當(dāng)觸摸那些厚重平滑美妙的圖畫時(shí)，我會(huì)感到很快樂，不知道你呢？

世界為誰而存在？這是一個(gè)很大的問題，你想過嗎，你有答案嗎？世界為誰而存在？森林里的動(dòng)物寶寶們也有如此的疑問，且先來聽聽他們的爸爸媽媽是怎么回答的。

a分角色朗讀，我讀旁白，你們來當(dāng)小動(dòng)物。

b思考一個(gè)問題，為什么動(dòng)物的爸爸媽媽都告訴孩子世界是為他們而存在。

1、他們的父母很愛自己的孩子，他們就是他的唯一，想讓他自信樂觀的活下來。對，你們就是父母的天，唯一的希望。

2、不僅是動(dòng)物，人類也有如此的疑問，我們先不看，來猜猜小男孩是如何回答的。

猜對了，不過僅僅是一半。聽聽爸爸的回答。

這就是人類，他看的更廣，更深，這個(gè)世界，為了一切而存在。為雪兔，為鯨魚，當(dāng)然也為我們?nèi)祟悺Ｗ屛覀冊賮碜x一讀，看看這個(gè)世界都為我們提供了什么。

a用心想，這個(gè)世界還給我們提供了什么？ 對啊，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，感謝這個(gè)世界。

b為什么每一個(gè)動(dòng)物看到的世界是不一樣的，換句話說，比如為什么鯨魚沒有看到綠油油的草原。再深一步說，他們看到的世界都是對他們有用的。這個(gè)世界是寬廣的，無私的，他為地球上的一切生物提供他們所需要的。你所做的只是要擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。

c即使當(dāng)你有一天，你突然遭受了巨大的困境，身無分文，你覺得自己一無所有了，不要忘了，世界依然為你而存在。想一想，這時(shí)你擁有什么？親情，空氣，水，鮮花，美景。斗志。一切都會(huì)好的。

好了，這節(jié)讀書課我們就上到這里，永遠(yuǎn)記住，世界為你而存在。所以，請無論什么情況下，你一定一定都要好好地活著，好好地享受世界所賜予你的一切。這樣的每一天我們都會(huì)分外地興致勃勃。大自然在為每一個(gè)人，陽光，雨露，森林為我而開。興致勃勃的活著才是真正的活著下面這個(gè)圖片，寫上你們的話。世界為我而存在，我擁有。開始吧。

三、拓展延伸

既然你就是這個(gè)世界的主人，對于為你開的花，愛護(hù)，愛惜，人的力量很大。

經(jīng)典書評 很大一個(gè)哲學(xué)（梅子涵）

我們每天都活著。

我們也許都已經(jīng)活得很久了。

可是我們好像的確都沒有想過，我們活著的這個(gè)世界，它們是為我存在的！

我們沒有那樣豪邁：太陽為我照耀。

我們沒有那么浪漫：鳥兒在唱給我聽。

那很大很大的林子怎么是為我生長？

那像童話的漂亮房子里不是住著別的人嗎？

可是現(xiàn)在我們突然全知道，它們都是為我而存在！

這可真是讓我們聽見了一個(gè)大哲學(xué)。

它十分信服地讓我們確認(rèn)了，一個(gè)生命正是具備這般的大擁有的。一個(gè)詩意的人

正是心懷這樣的大熱情的。這樣的豪邁著，就這樣地捧起非常多的幸福了。這么一個(gè)

渺小的人，這么短促的一生，就很豐富很豐富了，一年四季都有大盡情。

這的確是一個(gè)大哲學(xué)。

所以我們不可以世俗和日常地注解。

童話的漂亮房子里別人住著，可是童話般的漂亮已經(jīng)在我的眼睛里，而且可以在

我的炫耀里。炫耀我們這個(gè)城市和鄉(xiāng)間，炫耀我的國家，炫耀這個(gè)世界和生活。

那很大很大的林子是我滿眼的綠，是氧氣和給予我的最放心的呼吸，也是長蘑菇 的地方，我如果躺下，還可以聽見無數(shù)種子生長的聲音??

我們這樣知道了，世界就如同是我家的樓房，朝南的花園。我們就居住得信心十

足，連一塊磚都不舍得留下?lián)p害的劃痕。

世界為我存在，我就是它的主人。

這個(gè)主人當(dāng)?shù)媚敲创螅瑵M心的情懷就一定特別大。

我知道這樣的大哲學(xué)我們想象不出。

所以我門就可以讀一讀別人想出來的。

閱讀的意思就是讓我們擁有自己沒有的。擁有了我們就明白了。我們就漸漸地也

成為一本書，只要我們開口，只要我們寫出自己的想法，那么立即就給了別人不小的

喜悅，甚至給了世界很大的指點(diǎn)。

所以，如果我們遇見了一本好的書，也就應(yīng)當(dāng)想：這本書是為我存在！

《世界為誰存在》是為我存在！

這樣的每一天我們都會(huì)分外地興致勃勃。

興致勃勃地活很久才是真正地活。

《世界為誰存在？》（分享閱讀）

課前PPT：循環(huán)播放本班學(xué)生閱讀課上的部分鏡頭（含童話故事會(huì)、新書推薦、好書分享等不同內(nèi)容）。

（目的在于讓家長了解我們的閱讀課，看見孩子在閱讀課上究竟做了些什么。更用這樣的氛圍感染家長，希冀家長能和老師一樣重視孩子的課外閱讀。）授課流程：

一、談話引入，了解故事名稱

1.小朋友，請你轉(zhuǎn)過身去看一看，后面有許多爸爸媽媽也來聽課了。知道他們?yōu)檎l而來嗎？該怎么歡迎他們呢？

2.我們今天上課的地方有點(diǎn)特殊，你發(fā)現(xiàn)了嗎？（在教工會(huì)議室）這是教師開會(huì)的地方，座椅是按照老師的身高設(shè)計(jì)的，所以小朋友們坐在這里可能有些嫌矮。但是只要你精神一點(diǎn)兒，挺直你的小腰桿兒，胡老師一定會(huì)關(guān)注到你，因?yàn)楹蠋煹墓适戮褪菫槟愣v的。（爸爸媽媽為自己而來，老師的故事為自己而講，看似不經(jīng)意，其實(shí)是與今天分享閱讀的故事主題有關(guān)系的哦?。?.老師最近一直在思考一個(gè)問題——世界為誰存在？

小朋友，你來到這個(gè)世界也已經(jīng)七八年了，你想過這個(gè)問題嗎？ 4.今天的閱讀課，胡老師就和大家分享一個(gè)故事，這個(gè)故事也許會(huì)給我們一個(gè)答案。故事的名字就叫——《世界為誰存在？》（出示封面）

二、分享閱讀，了解故事內(nèi)容

1.分享閱讀第一片段——熊寶寶之問。（圖文結(jié)合，出示P1-4）（1）教師閱讀熊寶寶和媽媽的對話。

（2）在熊媽媽的眼里，世界為誰存在？（熊寶寶）

（3）這個(gè)世界上哪些事物為熊寶寶存在？（洞穴、溪流、魚兒、森林）

2.教師閱讀第二片段——獅寶寶之問。

（1）教師讀書，學(xué)生聆聽，不看圖文。（要求專心傾聽，聽懂對話）（2）在獅爸爸的眼中，世界為誰存在？（獅寶寶）

（3）哪些事物為獅寶寶存在？（草原、斑馬、羚羊、大象、巖石）3.教師講述三、四、五、六片段——河馬寶寶之問、鯨魚寶寶之問、雪兔寶寶之問、貓頭鷹寶寶之問。

從以上大大小小的動(dòng)物對話中，我們發(fā)現(xiàn)了什么？（在爸爸媽媽眼里，世界都為自己的寶寶存在。）

（不同的片段，相同的構(gòu)段方式，采用不同的閱讀方法。師生共讀第一片段，讓學(xué)生了解內(nèi)容大意與段式組成；教師閱讀第二片段，培養(yǎng)學(xué)生專心傾聽的習(xí)慣；教師講述后面的四個(gè)片段，學(xué)生在聆聽中自主發(fā)現(xiàn)幾個(gè)片段的相似之處。）4．師生共讀第七片段——小男孩之問。（1）讀小男孩之問，猜想：爸爸會(huì)怎樣回答？（2）讀爸爸的回答，——世界為了這所有的一切存在。

（3）讀小男孩的第二個(gè)問題——世界也為人們存在嗎？包括你和我在內(nèi)？

（4）分享爸爸的回答——世界為每個(gè)人存在?。?）理解爸爸的又一句話： 而我的世界在這里——和你在一起。

（在分享閱讀中理解：在爸爸媽媽的眼中，自己的孩子就是整個(gè)世界?。?/p>

三、走近作者，了解故事背景

這個(gè)故事的文字作者是英國的湯姆·波爾。波爾在47歲那年到非洲旅行，旅途中突然非常想念遠(yuǎn)在英國的兩個(gè)孩子，他想為孩子們寫一個(gè)故事。這位父親站在非洲的大草地上，想到了草原上奔馳的獅子、斑馬，樹林間躍動(dòng)的羚羊、雪兔，溪水中棲息的魚兒水草，想到大自然中這么多生機(jī)勃勃的蟲魚鳥獸，這位父親不禁發(fā)出一聲感嘆：“世界為誰存在？”于是，波爾想象著自己摟著兒子，裹著毛絨絨的毯子，用溫暖的話語向兒子娓娓訴說了這個(gè)故事。這個(gè)故事體現(xiàn)出的不僅有一位父親對子女的親情愛戀，同時(shí)還有作者對大自然的無比尊崇。（背景的介紹幫助孩子理解作品的主旨，進(jìn)一步深化對爸爸那段話的認(rèn)識。）

四、親子對話，延續(xù)故事內(nèi)容 1.請你走到爸爸媽媽的面前，詢問他們：世界為誰存在？要專心傾聽爸爸媽媽的話，看看在他們眼中，這個(gè)世界有哪些為你存在的事物？ 2.學(xué)生與家長開展親子對話，教師抓拍一些鏡頭。

3.集體交流。（教師將抓拍的照片通過數(shù)據(jù)線輸入電腦，在屏幕上放大，然后請照片上的學(xué)生轉(zhuǎn)述爸爸媽媽的話。如果學(xué)生轉(zhuǎn)述有困難，請爸爸媽媽上臺(tái)合作。）

4.原來，在爸爸媽媽的眼中，世界為你存在，這是因?yàn)樵谒麄兛磥?，有了你，就有了世界?/p>

（事實(shí)證明，這個(gè)環(huán)節(jié)很讓人感動(dòng)！一個(gè)個(gè)孩子依偎在父親或母親的身旁，一位位父親或母親滿臉的幸福，他們用天下父母共有的大愛向孩子們延續(xù)著故事的內(nèi)容——世界為你存在?。?/p>

五、分享總結(jié)，拓寬閱讀時(shí)空

親愛的小朋友，感謝你們這節(jié)課與胡老師分享這個(gè)充滿溫情的故事；親愛的爸爸媽媽，感謝你們走進(jìn)課堂與孩子分享我們的閱讀時(shí)光。這個(gè)故事七八歲可以讀，也許你還不能完全理解，但這沒有關(guān)系，誰說課外閱讀一定要句句都讀懂呢？這個(gè)故事到了七八十歲還可以讀，那時(shí)你也許會(huì)潸然淚下。我們稱這樣的故事是經(jīng)典的優(yōu)秀的故事。希望小朋友們能多讀經(jīng)典，讓童年充滿書香；希望爸爸媽媽們能抽出更多的時(shí)間與孩子分享好書，讓家庭充滿書香。讓我們牢記: 沐浴書香,讓童年更芬芳!遨游書海,讓人生更精彩!（應(yīng)該說，最后的環(huán)節(jié)才是我這節(jié)課的主要目的。真的很希望家長能積極行動(dòng)起來，為孩子的閱讀工程奠基?。?/p>

課后小記：

說實(shí)話，由于種種原因，我直到昨天晚上才正式準(zhǔn)備今天的教學(xué)。但我卻絲毫沒有忐忑，因?yàn)槲抑皇呛秃⒆觽円黄疬M(jìn)行著常常進(jìn)行的工作——分享閱讀。唯一不同的是，今天的課堂多了很多家長。而他們，正好給了我極大的資源。我把相機(jī)帶進(jìn)課堂，抓拍了很多感人的畫面，我多么希望這些畫面能夠成為一種常態(tài)。若真如此，何愁孩子的底蘊(yùn)不豐厚呢？

沒有哪次開課有今天這么幸福，因?yàn)槲铱吹搅撕芏嗉议L與孩子分享閱讀的快樂。

于是，我心甘情愿地加班，及時(shí)整理我的課堂，并拿出來與大家分享！