第一篇：無事便是佛人生哲理

古時有位文遠(yuǎn)和尚終日打坐不思勞作以拜佛為己任，以為這樣便可悟得禪的真諦。趙州禪師看到后便用禪杖打了他一下，問：“你在此為何呢？”和尚答道：“我在拜拂?！倍U師又問：“拜佛何用？”文遠(yuǎn)不得其解道：“拜佛亦是好事?！倍U師緩緩道：“好事不如無事，無事勝佛！”

好一句“無事勝佛！”其實無事便是最大的幸福。近讀《佛心禪語悟人生》，感受頗深。坦蕩平靜地心境之中完全沒有了外在的紛擾豈不是更大的快樂？意靜才能心輕，而一切的形式只能是一種執(zhí)著，會給人們的心中帶來煩惱和不安。人們常說：一天快快樂樂也是快，苦悶煩惱的也是過，何不快快樂樂的過呢！

記得還有位禪師說得好：“世上一切牽絆，都是憂和煩惱?！痹趬m世之中，唯有佛能避開憂和煩惱，避開了，就是靈。靈是一種超脫，一種真氣，拿世俗的話來講就是一種智慧，一種生的智慧。佛禪是一種智慧的啟迪，就像哲學(xué)一樣是生存的學(xué)問，這不同于迷信。參禪可以凈化我們的心靈，升華我們的人生，超脫我們的煩惱和俗望。正所謂：“無欲則剛，有容乃大。”

滾滾紅塵大千世界，讓我們心動的誘惑雖然無法解脫，但還是讓我們的心淡泊一些。把幸福和快樂看得淡些，追得緩些，反而會讓你是“無心插柳柳成蔭”。唐代寶積禪師說得好：“心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖塵何立？”當(dāng)你為莫名其妙的煩惱所困時，如果能了解自己的本心，就能找出問題的癥結(jié)。只要不去執(zhí)拗地刻意地想，一切自然周全圓通。煩惱由心生，不想自然無。

第二篇：無事此靜坐美文

我的外祖父治家整飭，他家的房屋都收拾得很清爽，窗明幾凈。他有幾間空房，檐外有幾棵梧桐，室內(nèi)有木榻、漆桌、藤椅，這是他待客的地方，但是他的客人很少，難得有人來。這幾間房子是朝北的，夏天很涼快。南墻掛著一條橫幅，寫著五個正楷大字：無事此靜坐。我很欣賞這五個字的意思。稍大后，知道這是蘇東坡的詩，下面的一句是：一日當(dāng)兩日。

事實上，外祖父也很少到這里來。倒是我常常拿了一本閑書，悄悄走進去，坐下來一看半天，看起來，我小小年紀(jì)，就已經(jīng)有一點兒隱逸之氣了。

靜是要經(jīng)過鍛煉的，古人叫做“習(xí)靜”。唐人詩云：“山中習(xí)靜朝觀槿，松下清齋折露葵。”“習(xí)靜”可能是道家的一種功夫，習(xí)于安靜確實是生活于擾攘的塵世中人所不易做到的。靜，不是一味地孤寂，不聞世事。我很欣賞宋儒的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”唯靜，才能觀照萬物，對于人間生活充滿盎然的興致。靜是順乎自然，也是合乎人道的。

世界是喧鬧的。我們現(xiàn)在無法逃到深山里去，唯一的辦法是鬧中取靜。毛主席年輕時曾采用了幾種鍛煉自己的方法，一種是“鬧市讀書”。把自己的注意力高度集中起來，不受外界干擾，我想這是可以做到的。

這是一種習(xí)慣，也是環(huán)境造成的。我下放張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動時，和三十幾個農(nóng)業(yè)工人同住一屋。他們吵吵鬧鬧，打著馬鑼唱山西梆子，我能做到心如止水，照樣看書、寫文章。我有兩篇小說，就是在震耳的馬鑼聲中寫成的。這種功夫，多年不用，已經(jīng)退步了。我現(xiàn)在寫東西總還是希望有個比較安靜的環(huán)境，但也不必一定要到海邊或山邊的別墅中才能構(gòu)想。

大概有十多年了，我養(yǎng)成了靜坐的習(xí)慣。我家有一對舊沙發(fā)，有幾十年了。我每天早上泡一杯茶，坐在沙發(fā)里，坐一個多小時。雖是端然坐，然而浮想聯(lián)翩。一些故人往事、一些聲音、一些顏色、一些語言、一些細(xì)節(jié)，會逐漸在我的眼前清晰起來、生動起來。這樣連續(xù)坐幾個早晨，想得成熟了，就能落筆寫出一點東西。我的一些小說散文，常得之于清晨靜坐之中?！办o思往事，如在目底”。我覺得這是最好的創(chuàng)作心理狀態(tài)。就是下筆的時候，也最好心里很平靜，如白石老人題畫所說：“心閑氣靜一揮?！?/p>

我是個比較恬淡平和的人，但有時也不免浮躁，最近就有點兒如我家鄉(xiāng)話所說“心里長草”。我希望政通人和，使大家能安安靜靜坐下來，想一點兒事，讀一點兒書，寫一點兒文章。

第三篇：行所無事成語

【成語】：行所無事

【拼音】：xíng suǒ wú shì

【簡拼】：xsws

【解釋】：行：行動，辦事。指人在緊急關(guān)頭，態(tài)度鎮(zhèn)定，毫不慌亂。有時也指對壞人壞事聽之任之，滿不在乎。

【出處】：《孟子·離婁下》：“禹之行水也，行其所無事也。”

【示例】：見面之后，朱侍郎尚是～，不料這黃仲文面上頓時露出一副羞慚之色。清·李寶嘉《中國現(xiàn)在記》第二回

【語法】：作謂語、定語、狀語；用于處事

行所無事 成語接龍

【順接】：事不兩立 事不關(guān)己 事不可為 事不宜遲 事不師古 事不干己 事不有余 事不有馀

【順接】：曖昧之事 安然無事 暗昧之事 百年好事 報冰公事 抱冰公事 比物假事 比物屬事

【逆接】：按轡徐行 霸道橫行 敗德辱行 半路修行 苞苴公行 倍日并行 倍道兼行 倍道而行

【逆接】：行不從徑 行不副言 行不及言 行不履危 行不由徑 行不由路 行不知往 行不勝衣

第四篇：本朝百年無事札子

《本朝年百無事札子》 教案

【學(xué)習(xí)要求】

1.疏通文意，掌握主要內(nèi)容、主題思想。

2.掌握藝術(shù)特色，了解王安石政論文風(fēng)格和特點。

【學(xué)習(xí)要點】

1了解王安石。

2部分詞語及句式用法。詞語如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等

3體會論證層次。

4了解時代背景，體會歷史重大變革時期作者思想活動與政治主張。

【作者生平】

王安石，字介甫，晚號半山，封荊國公,世稱王荊公北宋政治改革家，被列寧譽為“中國十一世紀(jì)改革家”。唐宋八大家之一《臨川先生文集》,散文以識見高超、議論犀利、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、筆力雄健著稱，少好讀書，隨父宦游，關(guān)心民生疾苦。王安石變法（兩度出任宰相，兩次被迫辭職）

【作者作品】

政論文《答司馬諫議書》

小品文《傷仲永》

游記散文《游褒禪山記》

詩歌《泊船瓜州》《梅花》

詞《桂枝香·金陵懷古》

【創(chuàng)作背景】

1神宗召見，想有為之君；

2“擇術(shù)為先” ；以揚為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過“百年無事”的表面現(xiàn)象揭示出當(dāng)前面臨的種種危機，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張

3歷代奏議之佳作。

【課文講解】

1、文章分析

第一段（共兩句）：交代呈上此文的緣起；言辭委婉懇切。

第二段（共八句）：概述宋朝百年無事的原因。

① 宋太祖（第一、二、三、四句）

② 太宗、真宗、英宗（第五句）

③ 總說天下太平原因（第六句）

④ 承上啟下，引出對仁宗的論述（第七、八句）

第三段（共二十一句）： 對仁宗時期政事較為詳盡地論述分析。

1論證思路：

1.引出論述（第一句）；

2.總述仁宗政治美德（第二句）；

3.指出仁宗幾種善政（第三至七句）；

4.舉例說明以上善政的成效。

2仁宗的善政

① 忠恕誠愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）

④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。（第七句）

3舉例說明仁宗善政的成效

① 第八、九句，對應(yīng)“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對應(yīng)“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對應(yīng)“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對應(yīng)“納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”； ⑤ 第十九、二十句，對應(yīng)“因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對應(yīng)“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，始終如一之效也”。

第四段（共二十句）：指出因循末俗帶來的弊端，表憂患之情。

1.指出累朝因循弊政的局面（第一句）。

2.對該局面深刻論證分析，揭示隱藏的矛盾和危機（第二至十七句）：

3.指出得保百年很大程度上出于僥幸。觸及問題的一些實質(zhì)（第十八至二十句）

第五段（共四句）：

指出不能永遠(yuǎn)依賴天助?！按笥袨橹畷r，正在今日”。

【文章主題】

揭示無事背后隱藏的矛盾與危機。

期望神宗政治上大有作為，“大有為之時，正在今日”。

作者的目的顯然不在于逐條分析百年無事的原因，而在于揭示表面無事的背后隱藏著的矛盾與危機。這實際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設(shè)計藍圖。

【課文難點討論】

試分析本文的論證層次與說理藝術(shù)。

【對本文的相關(guān)評論】

文章寫得相當(dāng)婉曲，句式整飭，雖然提示很是深刻但卻不疾不徐，一唱三嘆，以至梁啟超贊它“可永為世模范者也”?！哉匄P梁, 王欲祥編著《王安石散文精品選》陜西人民出版社，1995

【研習(xí)與思考】

1.總結(jié)王安石所列仁宗治國的主要政治措施。

2.總結(jié)王安石指出的宋朝政治積弊。

3.收集有關(guān)王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關(guān)系。

【延伸閱讀】

(一)鄧廣銘:《王安石》后記（選）

(二)錢穆:《中國歷代政治得失·宋代》

(三)陳子展:《古文運動之復(fù)興——論宋代古文》

第五篇：佛語錄

佛語錄

1、佛曰：救人一命，勝造七級浮屠。

2、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

3、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

4、佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。

5、佛曰：苦海無涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

6、老子曰：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

7、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。

8、佛曰：凈心守志?？蓵恋馈Ｆ┤缒ョR。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>

9、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

10、佛曰：菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

11、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

12、佛曰：我不入地獄，誰入地獄。

13、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

14、佛曰：一切皆為虛幻。

15、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

16、佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰…

17、佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

18、佛曰：財色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。

19、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

20、佛曰：將生命結(jié)束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無法抵擋的誘惑。

21、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

22、佛曰：色即是空，空即是色。

23、佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

24、佛曰：少欲，則少煩。

25、佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。

26、佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。

27、佛曰：一花一世界，一葉一菩提（如來）。

28、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

29、佛曰：人在荊棘中，不動不刺。

30、佛曰：羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，注定的眼睛，俯瞰著萬物蒼生。

31、佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

32、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

33、佛曰：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

34、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

35、佛曰：剎那便是永恒。

36、佛曰：睹人施道。助之歡善。得福甚大。

37、佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。身三者，殺，盜，淫?？谒恼?，兩舌，惡口，妄言，綺語。意三者，嫉，恚，疑。

38、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

39、佛曰：不可說，不可說。

40、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。

41、若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。

42、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

43、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

44、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

45、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

46、沈默是毀謗最好的答覆。

47、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

48、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。

50、救人一命，勝造七級浮屠。

51、當(dāng)你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

52、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

53、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

54、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

55、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

56、與人相處之道，在于無限的容忍。

57、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

58、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

59、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

60、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

61、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

62、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

63、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

64、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。

65、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

66、應(yīng)作如是觀諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

67、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

68、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

69、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

70、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

71、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。

72、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

73、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

74、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

75、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。

76、你要感謝告訴你缺點的人。

77、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

78、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢

79、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

80、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

81、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

82、放下屠刀，立地成佛。

83、如果你能像看別人缺點一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

84、種如是因，收如是果，一切唯心造。

85、世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。

86、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。

87、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

88、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認(rèn)命。

89、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

90、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

91、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

92、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

93、歸元性無二，方便有多門。

94、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

95、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

96、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

97、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

98、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

99、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

100、世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

101、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。