第一篇：《本朝百年無(wú)事札子》教案

《本朝百年無(wú)事札子》教案

一、教學(xué)要求

1．引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，并掌握本文的主要內(nèi)容、主題思想。

2．引導(dǎo)學(xué)生掌握本文藝術(shù)特色，進(jìn)而了解王安石政論文的風(fēng)格和特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1．掌握關(guān)于作者的基本文學(xué)常識(shí)。

2．掌握古文中部分詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等。3．體會(huì)作者的論證層次。

4．了解本文時(shí)代背景，并體會(huì)歷史重大變革時(shí)期作者的思想活動(dòng)與政治主張。

三、作者介紹

1、生平簡(jiǎn)介：王安石（1021—1086）字介甫，江西臨川人。北宋思想家，政治改革家，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。中國(guó)文學(xué)史上著名的詩(shī)人和散文家，唐宋八大家之一。

王安石出生在一個(gè)小官吏家庭。父王益，字損之，一生在南北各地做了幾任州縣官，是一個(gè)有正義感且頗為能干的下層官吏。安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期“積貧”“積弱”的局面和隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。

他少年博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場(chǎng)，給當(dāng)時(shí)的思想界帶來(lái)一絲清新的空氣，對(duì)后來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了思想基礎(chǔ)。慶歷二年（1042）王安石２２歲登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，不久簽書淮南判官，開始了仕途生涯。幾近三十年地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革弊政的革新措施。他留心民生疾苦，多次上書興利除弊，以舒民困。1059年從常州知州調(diào)為提點(diǎn)江東刑獄，上萬(wàn)言書《上仁宗皇帝言事書》，提出了全面改革的主張，五年入朝為三司度之判官。神宗熙寧二年，任參知政事，荊國(guó)公，積極推以新法。他被屢次罷免，屢次起用，熙寧九年罷相后，隱居江寧（今江蘇省南京市）。元豐八年司馬光為相，全部廢新法，王安石憂憤成疾，次年病卒，66歲，謚號(hào)文。

2、王安石思想：

（1）哲學(xué)思想：繼承和發(fā)揚(yáng)老子的傳統(tǒng)的樸素的變辯法思想。主要見于其著作《洪范傳》和《老子注》中，后者已經(jīng)散佚。

（2）政治思想：維新變法，富國(guó)強(qiáng)兵。

他提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振耳發(fā)饋的政治思想。為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)以“理財(cái)”“整軍”為中心，以“富國(guó)強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石因此被列寧稱贊為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

（3）文學(xué)思想：重道崇經(jīng)，重視世用，兼顧華彩。

其文學(xué)觀以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想，雖不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，但更重視文學(xué)的實(shí)際功用。他認(rèn)為 “文貫乎道”（《上邵學(xué)士書》），“治教政令，圣人之所謂文也”（《與祖擇之書》）。所以文章應(yīng)當(dāng)”詳評(píng)政體，緣飾治道，以古今參之，以經(jīng)術(shù)斷之”（《張刑部詩(shī)序》）。“文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”，反對(duì)“近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以僻積故實(shí)為有學(xué)，以雕繪語(yǔ)句為精新”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，“要之以適用為本?！薄扒汕胰A不必適用”，“適用亦不必巧且華”。

3、藝術(shù)風(fēng)格：詩(shī)文政治色彩濃厚，文學(xué)創(chuàng)作與政治活動(dòng)密切結(jié)合

（1）散文：以政論為主，風(fēng)格邏輯性強(qiáng),論證嚴(yán)密,立意新穎, 簡(jiǎn)潔峻切,氣勢(shì)不凡。A、內(nèi)容方面緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。如：《上仁宗皇帝言事書》、《本朝百年無(wú)事札子》。《本朝百年無(wú)事札子》一文，深刻分析了宋王朝的現(xiàn)實(shí)，指出變法的必要性和可行性，無(wú)疑是“熙寧新法”的綱領(lǐng)性文章。他的短論常直陳己見，簡(jiǎn)潔峻切。如《答司馬諫議書》，剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張，針鋒相對(duì)，文筆犀利?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題，詞氣凌厲，勢(shì)如破竹。其短文直截了當(dāng)，不枝不蔓、簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍。如《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。

B、藝術(shù)特色：綱目清晰，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，簡(jiǎn)潔峻切，說(shuō)服力強(qiáng)。多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。

（2）詩(shī)歌：政治傾向性強(qiáng)，關(guān)心民生疾苦。A、政治詩(shī)：反映現(xiàn)實(shí)，同情人民。

如《河北民》，表達(dá)了對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的憂慮，以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。如《陰山畫虎圖》表達(dá)了對(duì)北宋統(tǒng)治者在遼和西夏的威脅面前麻痹茍安，深感不滿。其他還有《同昌叔賦雁奴》、《白溝行》等。

B、詠史懷古詩(shī)：寄托遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。

如《商鞅》、《范增》、《張良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通過(guò)對(duì)歷史人物的景仰，抒發(fā)了自己的政治感情。在《杜甫畫像》中，不僅高度評(píng)價(jià)了杜詩(shī)的豐富性和創(chuàng)造性，更表明了對(duì)杜甫同情廣大人民的精神的繼承：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼!”最著名的是《明妃曲二首》。

C、詠懷寫景詩(shī)（荊公體或半山體）：閑適遣興，新穎別致，含蓄雋永，雅麗精絕，煉字煉句，妥貼自然。如：《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

4、集評(píng)：

“王介甫文取法孟、韓”。（劉熙載《藝概·文概》）“介甫文兼似荀揚(yáng)。荀,好為其矯；揚(yáng),好為其難?！?同上)“介甫文得于昌黎,在陳言務(wù)去。其譏韓有‘力求陳言夸未俗’之句,實(shí)乃心向往之,”(同上)“半山文善用揭過(guò)法,只下一二語(yǔ),便可掃卻他人數(shù)大段,是何簡(jiǎn)貴!”(同上)黃庭堅(jiān)說(shuō)：“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便覺(jué)沆瀣生牙頰間?！保ㄒ姾小盾嫦獫O隱叢話》前集卷三十五）

葉夢(mèng)得說(shuō)：“王荊公晚年，詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)，然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處?！保ㄒ姟妒衷?shī)話》卷上）

“王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如?天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠?，?濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多?，?平治險(xiǎn)穢非無(wú)力，潤(rùn)澤焦枯是有材?之類，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取。晚年始盡深婉不迫之趣?！保ā妒衷?shī)話》）

曾季貍《艇齋詩(shī)話》認(rèn)為“荊公絕句妙天下”，并說(shuō)：“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已?！?/p>

張邦基《墨莊漫錄》卷六說(shuō)：“七言絕句，唐人之作往往皆妙，頃時(shí)王荊公多喜為之，極為清婉，無(wú)以加焉?！?/p>

清人吳之振曾針對(duì)評(píng)王安石晚期作品“有工致，無(wú)悲壯”（吳之振《宋詩(shī)鈔·臨川詩(shī)鈔序》）的論點(diǎn)提出不同意見：“余以為不然，安石遣情之外，其悲壯即寓閑談之中”（吳之振《宋詩(shī)鈔·臨川詩(shī)鈔序》）。

清人薛雪《一瓢詩(shī)話》評(píng)論說(shuō)：“王荊公好將前人詩(shī)竄點(diǎn)字句為己詩(shī)，亦有竟勝前人原作者，在荊公則可，吾輩則不可。”

四、課文賞析

1、解題與背景

本文作于宋神宗熙寧元年（1068），作者四十八歲，年初任翰林學(xué)士，四月，神宗召見王安石，王安石得以與神宗直接對(duì)答。

宋神宗二十一歲繼承皇位，和宋仁宗、宋英宗相比，他是個(gè)想有所作為的皇帝，因而繼位不久，便將王安石從江寧召回。

據(jù)《宋史·王安石傳》：熙寧元年四月??帝問(wèn)所治為先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！蓖醢彩皳裥g(shù)為先”這一回答實(shí)際上否定了現(xiàn)行的治術(shù)，要提出新的治理方案。

李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》亦載：宋神宗詢問(wèn)王安石“祖宗守天下，能百年無(wú)大變，粗致太平，以何道也”的問(wèn)題。這問(wèn)話的意思是當(dāng)前的“治術(shù)”也導(dǎo)致了百年的太平無(wú)事。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，王安石上了《本朝百年無(wú)事札子》這篇說(shuō)理文章，以揚(yáng)為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過(guò)“百年無(wú)事”的表面現(xiàn)象揭示出當(dāng)前面臨的種種危機(jī)，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張，文章綱目清晰，說(shuō)理透徹；措辭委婉，情感直白坦誠(chéng)。既指出了問(wèn)題，又使神宗容易接受，是歷代奏議中的佳作。札子，是一種文體，是向皇帝或長(zhǎng)官進(jìn)言議事的一種公文。

2、串講：

[課文]臣前蒙陛下問(wèn)及本朝所以享國(guó)百年，天下無(wú)事之故。臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫于日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問(wèn)及此，天下之福，而臣遂無(wú)一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗而所陳。

[注釋] 悉：詳盡，周全。

[譯文]我前些天承蒙陛下問(wèn)到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無(wú)事的原因。我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。私下想到皇上問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，是天下的福氣，而我卻沒(méi)有一句中肯的話奉獻(xiàn)，不是身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說(shuō)說(shuō)我的看法。

[分析] 交代呈上此文的緣起（可參見前述“

五、本文寫作背景”），言辭委婉懇切。

[課文]伏惟太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托，必盡其材。變置施設(shè)，必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒。外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，誅貪殘之官吏，躬以簡(jiǎn)儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗英宗無(wú)有逸德。此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。仁宗在位歷年最久，臣于時(shí)實(shí)備從官，施以本末，臣所親見。

[注釋] 伏惟：下對(duì)上的敬稱，如《孔雀東南飛》：伏惟啟阿母。躬：自身，引申為秉持。齊：整治，如治國(guó)，齊家，平天下。躬：自身。為天下先：給天下人作出榜樣。一：全部。安利：使動(dòng)，使安定，使獲利。元元：黎元百姓。逸德：享樂(lè)之德性，一解：失德。施以本末：所作所為的始末。

[譯文]我想太祖具有極高的智慧獨(dú)到的見解，詳盡地了解各種人物的真?zhèn)危笓]任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好士卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們平定**。于是廢除苛捐雜賦，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下作出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒(méi)有喪失道德的地方。這就是所以能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的緣故。仁宗作皇上，時(shí)間最久。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。

[分析] 概述宋朝百年來(lái)太平無(wú)事的原因。

既是百年之事，本段自神宗之前的幾任皇帝便都有所提及。① 宋太祖為開國(guó)之君，且功績(jī)較多，所以著墨較多。（第一、二、三、四句：伏惟太祖躬上智獨(dú)見之明??一以安利元元以為事。）

② 太宗、真宗、英宗都是一句帶過(guò)。（第五句：太宗承之??無(wú)有逸德。）③ 總說(shuō)以上為大宋王朝能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的原因。（第六句：此所以??無(wú)事也。）

④ 呈上啟下，引出對(duì)仁宗的論述。（第七、八句：仁宗在位??臣所親見。）

[課文]嘗試為陛下陳其一二而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州縣，無(wú)敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)，以傷百姓。自夏人順?lè)U夷遂無(wú)大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國(guó)之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎或甚于閭巷之人。此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬(wàn)，非有良將以御之，而謀變者輒敗。聚天下財(cái)物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)。兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令、京官以至監(jiān)司、臺(tái)、閣升擢之任，雖不皆得人，然一時(shí)之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。此因任眾人之耳目拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號(hào)慟，如喪考妣。此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。

[注釋] 天：天命。人：百姓。自然：自然而然之性，指天性。忠恕誠(chéng)愨：忠心寬厚誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎。妄：胡亂，隨便。役：勞役，役事，指大范圍征用人力。殘擾：殘暴騷擾，指禍害。加兵：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。刑平而公：刑罰輕緩而公正。賞重而信：獎(jiǎng)賞重而守信用。納用諫官御史：指采納他們的建議。公聽并觀：多方聽取和觀察，尤言兼聽。拔舉疏遠(yuǎn)：選拔疏遠(yuǎn)的人才。一解，選拔人才，疏遠(yuǎn)小人。調(diào)發(fā)：調(diào)用發(fā)動(dòng)，指動(dòng)用錢財(cái)，征用物力。蠻夷：外族。得免于兵死：避免在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡。大臣貴戚：王公大臣，皇親國(guó)戚。近習(xí)：親過(guò)的人，習(xí)：接近。或：有的。驍雄橫猾：勇健有力而又蠻橫奸詐之人。御：統(tǒng)率。謀變：陰謀叛亂。文籍：帳本。委：把??交給。能吏：有才能的官吏。鉤考：考查。發(fā)：發(fā)現(xiàn)。流者：流亡的人，逃荒者?？苋粒和蹈`搶奪。大擅：肆意據(jù)用。廣私貨賂：大量私受財(cái)物。隨輒：馬上，很快。貪邪橫猾：貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之人。升擢：升遷提拔。（雖不得）人：勝任之人。蔽塞：埋沒(méi)。收舉：收用推舉。號(hào)慟：哀號(hào)悲慟。考妣：父母。寬仁恭儉：寬厚仁愛謙恭儉樸。

[譯文]我試為陛下陳說(shuō)其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民；寬厚仁愛，謙恭儉樸，出于天性；忠恕誠(chéng)懇，始終如一。沒(méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人。審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己輸送錢財(cái)給遼、夏，卻始終不忍心對(duì)他們開戰(zhàn)。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽取和觀察，而不會(huì)受到偏見的讒言的蒙蔽；依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且伴隨著連坐的法律。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒(méi)有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來(lái)?yè)p害老百姓。自從西夏人順?lè)院?，蠻橫的外族就沒(méi)有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，而內(nèi)地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆](méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有錯(cuò)殺一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，而特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財(cái)物給遼、夏外族，而不忍心對(duì)他們開戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國(guó)戚，身邊的近臣，沒(méi)有人敢強(qiáng)橫犯法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過(guò)平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬(wàn)，沒(méi)有良將來(lái)統(tǒng)帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財(cái)物，雖然有帳冊(cè)，把這些交給府史管理，沒(méi)有賢能的官吏來(lái)檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發(fā)出來(lái)；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財(cái)物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是賞賜很重而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國(guó)戚、身邊的侍從官吏，沒(méi)有能大肆作威作福，到處鉆營(yíng)受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報(bào)告到上面；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長(zhǎng)久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽取觀看，而不會(huì)受到偏見的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺(tái)閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時(shí)的所謂有才能的人，也很少有埋沒(méi)不被任用的。這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才而伴隨著連坐之法的結(jié)果。駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一的結(jié)果。

[分析] 對(duì)仁宗時(shí)期的政事進(jìn)行較為詳盡的論述和分析。

王安石之所以對(duì)宋仁宗進(jìn)行詳論，主要是因?yàn)樗谖粫r(shí)間長(zhǎng)，暴露出的問(wèn)題最多，造成的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾亦最大。王安石在此用了約一半的篇幅對(duì)仁宗一朝作了描述。

對(duì)于本段中對(duì)宋仁宗寬仁恭檢的政治美德的稱頌，現(xiàn)在一般學(xué)者認(rèn)為只是王安石的外交辭令，是不得不如此寫。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為這種觀點(diǎn)有失偏頗，是對(duì)王安石的個(gè)性估計(jì)不足。盡管王安石對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)有些言不由衷（這從后面對(duì)仁宗的批評(píng)和指責(zé)可以看出），但總的說(shuō)，仁宗不是大有為之君，但也不是昏君或暴君，而是一位謹(jǐn)小慎微的守成之君。宋朝的積貧積弱，在他當(dāng)政時(shí)較為突出，但這并不是一朝一代一朝一夕所造成的。

就本段的論證思路而言，王安石在這里首先引出論述（第一句），而后總述仁宗政治美德（第二句）。接下來(lái)提綱挈領(lǐng)地指出了仁宗的幾種善政，即：

① 忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。（第七句）再接下來(lái)，舉例說(shuō)明以上善政的成效：

① 第八、九句，對(duì)應(yīng)“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對(duì)應(yīng)“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對(duì)應(yīng)“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對(duì)應(yīng)“納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”；

⑤ 第十九、二十句，對(duì)應(yīng)“因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對(duì)應(yīng)“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，始終如一之效也”。

[課文]然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議。人君朝夕與處，不過(guò)宦官女子，出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)不間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間，正論非不見容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用。以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法。以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)官司課試之方。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績(jī)，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營(yíng)職者或見排沮。故上下偷惰，取容而已。雖有能者，在職亦無(wú)以異于庸人。農(nóng)民壞于徭役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無(wú)賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無(wú)教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯、湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年，雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠(chéng)愨，此其所以獲天助也。

[注釋] 累世：數(shù)代。末俗：衰風(fēng)頹俗。女子：宮女。視事：處理朝政。有司之細(xì)故：部門的瑣事。措之：實(shí)施它。理勢(shì)：紋理趨勢(shì)。名實(shí)：表面和實(shí)際。察：考察。貴：尊重。廁：置身于。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏：監(jiān)察部門無(wú)履行檢察職責(zé)的人，守邊大將不是通過(guò)選拔而獲用。交私養(yǎng)望者：結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望之人。排沮：排斥阻止。偷惰：偷懶懈怠。取容：包容，諒解。壞于徭役：受徭役牽累。救恤：救助撫恤。水土之利：農(nóng)田水利。申敕：告知訓(xùn)誡，引伸為管束整頓。久其疆埸之權(quán)：讓他們長(zhǎng)期守衛(wèi)邊疆。宿衛(wèi)：宮廷衛(wèi)兵。姑息羈縻：縱容籠絡(luò)。羈：馬韁。縻：牛韁。儉約：儉樸節(jié)約。憂勤：操勞勤勉。累圣：很多賢明之君。

[譯文]但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒(méi)有親友和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過(guò)是宦官宮女，出來(lái)處理政事，又不過(guò)是有關(guān)部門的瑣事，沒(méi)有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論先王治理國(guó)家的方法，把它實(shí)施到天下。一切聽任自然趨勢(shì)，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒(méi)有加以考察。君子并不是不被重視，然而小人卻混雜其間，正確的言論并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時(shí)候被采用。憑著寫詩(shī)作賦博聞強(qiáng)記選拔天下的士人，而沒(méi)有學(xué)校培養(yǎng)造就的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒(méi)有官吏考核實(shí)績(jī)的制度。監(jiān)司部門沒(méi)有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來(lái)的賢臣，頻繁地調(diào)動(dòng)遷官，既難于考核實(shí)績(jī)，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，靠自己才能奉公守職的人，有的被排擠打擊。所以上面和下面偷懶懈怠，互相博取信任諒解，雖然有有才能的人擔(dān)任官職，也無(wú)法顯示出和庸人的不同。農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒(méi)有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們?cè)O(shè)置官員，興修農(nóng)田水利；士兵中混雜著老弱病員，沒(méi)有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長(zhǎng)久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城收羅的是些兵痞無(wú)賴，沒(méi)有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室中沒(méi)有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦之實(shí)，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財(cái)政，基本上沒(méi)有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國(guó)家卻不強(qiáng)大。幸賴不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒(méi)有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無(wú)事，超過(guò)百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民，寬厚仁愛謙恭儉樸，忠恕誠(chéng)懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

[分析] 本段在第三段稱頌宋仁宗寬仁恭儉的政治美德，分析其不妄興作、刑平賞重、公聽并觀、拔舉疏遠(yuǎn)等政治措施的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)前國(guó)家政治由于長(zhǎng)期因循末俗帶來(lái)的滯散墮壞的局面，特別是兵、農(nóng)、財(cái)政等方面存在的重重積弊，字里行間表達(dá)了深深的憂患之情。

①指出了累朝君主因循弊政的局面。（第一句）

②對(duì)此局面進(jìn)行了深刻論證和分析，以揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾和危機(jī)： A．君主脫離政事，不與智能之士議政（第二句）；

B．主觀努力不夠；朝中制度、官職名實(shí)不符（第三句）： C．任官不分清濁，正確的識(shí)見不被看重（第四、五句）； D．學(xué)校缺乏培養(yǎng)有為人才之法（第六句）； E．科舉不能取經(jīng)世濟(jì)時(shí)之才（第七句）； F．各路監(jiān)司不通察檢之道（第八句）；

G．吏部無(wú)考勤之法，裙帶關(guān)系位列顯職，真才實(shí)學(xué)反受斥（第九至十二句）； H．農(nóng)田水利失修、賦役苛重而不知救濟(jì)（第十三句）；

I．守邊御敵無(wú)有為將士，邊兵垂老而不知更新訓(xùn)練（第十四句）； J．宮衛(wèi)盡市井二流之徒，宗室升遷唯親（第十五、十六句）； K．財(cái)政治理無(wú)方（第十七句）。③ 指出宋朝如此積弱而得保百年，實(shí)在是“賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯湯水旱之變”，是出于“天助”。也即這種“百年無(wú)事”很大程度上出于僥幸。這樣其實(shí)也推翻了前面對(duì)仁宗的歌功頌德，真正觸及到了問(wèn)題的一些實(shí)質(zhì)。（第十八至二十句）

[課文]伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無(wú)窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。

[注釋] 質(zhì)：資質(zhì)。（無(wú)窮之）緒：端緒。終：結(jié)束。茍：茍且。幸赦而留神：有幸能赦免我而注意我的話。

[譯文]我想陛下身具最為圣明的資質(zhì)，繼承無(wú)窮無(wú)盡的帝業(yè)，知道不能長(zhǎng)久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時(shí)候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避獨(dú)犯忌諱所遭到的懲罰。懇請(qǐng)陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。恰當(dāng)與否，請(qǐng)陛下裁決。

[分析] 指出現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到不能永遠(yuǎn)依賴天助。那么，“大有為之時(shí)，正在今日”。

3、文章主題

應(yīng)該說(shuō)，王安石對(duì)宋仁宗時(shí)的政局是不滿意的。在他看來(lái)，宋朝積弱不振，仁宗要負(fù)很大責(zé)任，但只是不便明言而已?？v觀王安石的一些政治主張，從他的詩(shī)文集中可看出他變法的目的就是富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)于西夏和遼國(guó)，他的策略是從虛與委蛇到有效抵抗再到戰(zhàn)而勝之，這是他的三步曲?？梢娺@篇文章中提到的“寧屈己棄財(cái)于夷狄而終不忍加兵”一句，是包含這王安石沉痛心情的。

總之，《本朝百年無(wú)事札子》在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地指出當(dāng)時(shí)積弊已久的社會(huì)矛盾，期望神宗在政治上大有作為，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。作者的目的顯然不在于逐條分析百年無(wú)事的原因，而在于揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾與危機(jī)。這實(shí)際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

4、藝術(shù)特色：

（1）語(yǔ)言婉曲，文字質(zhì)樸，思想嚴(yán)密，情感真誠(chéng)。（2）句式整飭，議論峻切，不疾不徐，一唱三嘆。

梁?jiǎn)⒊澦翱捎罏槭滥７墩咭病薄?/p>

五、思考與練習(xí)：

1.總結(jié)王安石所列仁宗治國(guó)的主要政治措施。

答：在第三段中，王安石提綱挈領(lǐng)指地也仁宗的幾種善政：即“忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍如兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法?！苯又闩e例說(shuō)明“忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵之效也”、“刑平而公之效也”、“賞重而信之效也”、“任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”、“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，始終如一之效也”。

2.總結(jié)王安石指出的宋朝政治積弊。

答：在第四段文字中，重點(diǎn)找出(1)“因循末俗”、“一切任自然之理勢(shì)”；(2)“名實(shí)之間有所不察”兩個(gè)要點(diǎn)。而文中重點(diǎn)批評(píng)的是“名實(shí)之間有所不察”，如取士、課試、檢察、成績(jī)、官職、將守、財(cái)政等方面，一一剖析其積久之弊，指出了這些名實(shí)不察的原因正在于“因循末俗”，這正是宋朝政治的積弊所在。

3.收集有關(guān)王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關(guān)系。

答：可通過(guò)閱讀《王安石傳》，重點(diǎn)考察王安石的變法措施是如何針對(duì)這些積弊而進(jìn)行改革的。

第二篇：本朝百年無(wú)事札子

《本朝年百無(wú)事札子》 教案

【學(xué)習(xí)要求】

1.疏通文意，掌握主要內(nèi)容、主題思想。

2.掌握藝術(shù)特色，了解王安石政論文風(fēng)格和特點(diǎn)。

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1了解王安石。

2部分詞語(yǔ)及句式用法。詞語(yǔ)如“所以”、“嘗”等；句式如判斷句等

3體會(huì)論證層次。

4了解時(shí)代背景，體會(huì)歷史重大變革時(shí)期作者思想活動(dòng)與政治主張。

【作者生平】

王安石，字介甫，晚號(hào)半山，封荊國(guó)公,世稱王荊公北宋政治改革家，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。唐宋八大家之一《臨川先生文集》,散文以識(shí)見高超、議論犀利、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、筆力雄健著稱，少好讀書，隨父宦游，關(guān)心民生疾苦。王安石變法（兩度出任宰相，兩次被迫辭職）

【作者作品】

政論文《答司馬諫議書》

小品文《傷仲永》

游記散文《游褒禪山記》

詩(shī)歌《泊船瓜州》《梅花》

詞《桂枝香·金陵懷古》

【創(chuàng)作背景】

1神宗召見，想有為之君；

2“擇術(shù)為先” ；以揚(yáng)為抑，褒中有貶，剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過(guò)“百年無(wú)事”的表面現(xiàn)象揭示出當(dāng)前面臨的種種危機(jī)，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等諸方面的改革提出自己的主張

3歷代奏議之佳作。

【課文講解】

1、文章分析

第一段（共兩句）：交代呈上此文的緣起；言辭委婉懇切。

第二段（共八句）：概述宋朝百年無(wú)事的原因。

① 宋太祖（第一、二、三、四句）

② 太宗、真宗、英宗（第五句）

③ 總說(shuō)天下太平原因（第六句）

④ 承上啟下，引出對(duì)仁宗的論述（第七、八句）

第三段（共二十一句）： 對(duì)仁宗時(shí)期政事較為詳盡地論述分析。

1論證思路：

1.引出論述（第一句）；

2.總述仁宗政治美德（第二句）；

3.指出仁宗幾種善政（第三至七句）；

4.舉例說(shuō)明以上善政的成效。

2仁宗的善政

① 忠恕誠(chéng)愨，始終如一，未嘗忘興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，賞重而信。（第五句）

③ 納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。（第六句）

④ 因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。（第七句）

3舉例說(shuō)明仁宗善政的成效

① 第八、九句，對(duì)應(yīng)“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，對(duì)應(yīng)“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，對(duì)應(yīng)“賞重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，對(duì)應(yīng)“納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也”； ⑤ 第十九、二十句，對(duì)應(yīng)“因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，對(duì)應(yīng)“寬仁恭儉出于自然，忠恕誠(chéng)愨，始終如一之效也”。

第四段（共二十句）：指出因循末俗帶來(lái)的弊端，表憂患之情。

1.指出累朝因循弊政的局面（第一句）。

2.對(duì)該局面深刻論證分析，揭示隱藏的矛盾和危機(jī)（第二至十七句）：

3.指出得保百年很大程度上出于僥幸。觸及問(wèn)題的一些實(shí)質(zhì)（第十八至二十句）

第五段（共四句）：

指出不能永遠(yuǎn)依賴天助?！按笥袨橹畷r(shí)，正在今日”。

【文章主題】

揭示無(wú)事背后隱藏的矛盾與危機(jī)。

期望神宗政治上大有作為，“大有為之時(shí)，正在今日”。

作者的目的顯然不在于逐條分析百年無(wú)事的原因，而在于揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾與危機(jī)。這實(shí)際上是王安石變法（熙寧變法）的總論綱和設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

【課文難點(diǎn)討論】

試分析本文的論證層次與說(shuō)理藝術(shù)。

【對(duì)本文的相關(guān)評(píng)論】

文章寫得相當(dāng)婉曲，句式整飭，雖然提示很是深刻但卻不疾不徐，一唱三嘆，以至梁?jiǎn)⒊澦翱捎罏槭滥７墩咭病??！哉匄P梁, 王欲祥編著《王安石散文精品選》陜西人民出版社，1995

【研習(xí)與思考】

1.總結(jié)王安石所列仁宗治國(guó)的主要政治措施。

2.總結(jié)王安石指出的宋朝政治積弊。

3.收集有關(guān)王安變法的史料，分析這篇文章與王安石變法思想之間的關(guān)系。

【延伸閱讀】

(一)鄧廣銘:《王安石》后記（選）

(二)錢穆:《中國(guó)歷代政治得失·宋代》

(三)陳子展:《古文運(yùn)動(dòng)之復(fù)興——論宋代古文》

第三篇：2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文07奏議本朝百年無(wú)事札子教師用書

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本朝百年無(wú)事札子

本朝百年無(wú)事札子

王安石 閱讀下面文字，完成題目。

臣前蒙陛下問(wèn)及本朝所以享國(guó)百年，天下無(wú)事之故。臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫于日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問(wèn)及此，天下之福，而臣遂無(wú)一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。．．伏惟太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。．故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，．誅貪殘之官吏，躬以簡(jiǎn)儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰．．武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無(wú)有逸德。此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。

仁宗在位，歷年最久。臣于時(shí)實(shí)備從官，施為本末，臣所親見。嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人；寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人；斷獄務(wù)在生之，而特惡吏．．之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并．觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州．縣，無(wú)敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)以傷百姓。自夏人順?lè)?，蠻夷遂無(wú)大變，邊人父子夫婦得免于兵死，而中國(guó)之人安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎，或甚于閭巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬(wàn)，．非有良將以御之，而謀變者輒??；聚天下財(cái)物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)；兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴．戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞；貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監(jiān)司臺(tái)閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時(shí)之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者，此因任眾人之．耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號(hào)慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議。人君朝夕與處，不過(guò)宦官女子；出而視．事，又不過(guò)有司之細(xì)故。未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用。以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)官司課試之方。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績(jī)，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營(yíng)職者或見排沮。故上下．偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無(wú)以異于庸人。農(nóng)民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為 之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之．．權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無(wú)賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無(wú)教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴．非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯、湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠(chéng)愨，此其所以獲天助也。．．伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無(wú)窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。

1．下面句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)

．B．?dāng)嗒z務(wù)在生之 ．C．兇年饑歲，流者填道 ．D．升擢之任，雖不皆得人 ．【解析】 “擢”應(yīng)為“提拔”之意?！敬鸢浮?D 2．下面句中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A．雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)/出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故 ．．B．游談之眾因得以亂真/因擊沛公于坐 ．．C．而不蔽于偏至之讒/其自重慎，或甚于閭巷之人 ．．D．非近臣所以事君之義/此其所以獲天助也 ．．．．【解析】 A項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。B項(xiàng)，因：介詞，趁機(jī)。C項(xiàng)，于：介詞，表被動(dòng)/介詞，表比較。D項(xiàng)，所以：表方式，“用來(lái)??的”/表原因，“??的原因”。

【答案】 B 3．與例句中加點(diǎn)詞用法不一致的一項(xiàng)是()例句：寧屈己棄財(cái)于夷狄 ．A．?dāng)嗒z務(wù)在生之

．C．訓(xùn)齊士卒 ．

B．兵士雜于疲老 ．．D．一以安利元元為事 ．．當(dāng)：適應(yīng) 獄：案件 兇：饑荒 擢：降職

【解析】 A項(xiàng)中的“生”、C項(xiàng)中的“齊”、D項(xiàng)中的“安利”和例句中的“屈”均為使動(dòng)用法，B項(xiàng)中的“疲老”，形容詞用作名詞。

【答案】 B 4．以下全屬于作者所說(shuō)的仁宗善政的一項(xiàng)是()①未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人 ②斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾 ③刑平而公，賞重而信 ④納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒 ⑤因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而 隨之以相坐之法 ⑥天下號(hào)慟，如喪考妣

A．①②③⑥ C．②③④⑤

【解析】 ⑥說(shuō)的是成效，非善政?！敬鸢浮?C 5.下列對(duì)這段文字的分析和概括不正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)仁宗時(shí)期的政事進(jìn)行了較為詳盡的論述和分析。B．從下文看出王安石對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)是發(fā)自內(nèi)心的贊揚(yáng)。

C．先總述仁宗政治美德，接下來(lái)提綱挈領(lǐng)地指出了仁宗的幾種善政。D．再接下來(lái)，作者還舉例說(shuō)明仁宗幾種善政的成效。

【解析】 B項(xiàng)表述有誤。從下文看，王安石對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)是言不由衷的。【答案】 B 6．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫于日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。

譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。

譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。

(2)沒(méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。

【參考譯文】

我前些天承蒙陛下問(wèn)到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無(wú)事的原因。我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。私下想到皇上問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，是天下的福氣，而我卻沒(méi)有一句中肯的話奉獻(xiàn)，不是身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說(shuō)說(shuō)我的看法。

我想太祖具有極高的智慧和獨(dú)到的見解，從而完全了解身邊各人性情的真假，指揮任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們平定中原地區(qū)。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下做出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒(méi)有喪失道德的地方。這就是能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的

B．②③⑤⑥ D．①④⑤⑥ 緣故。

仁宗做皇上，時(shí)間最久。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。我試為陛下陳說(shuō)其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民；寬厚仁愛，謙恭儉樸，出于天性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一。沒(méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人；審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己拿出錢財(cái)向遼、夏求和，卻始終不忍心對(duì)他們用兵。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽取和觀察，而不會(huì)受到偏見的讒言的蒙蔽。依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且伴隨著連坐的法律。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒(méi)有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來(lái)?yè)p害老百姓。自從西夏人順?lè)院螅U橫的外族就沒(méi)有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，而內(nèi)地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆](méi)有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒(méi)有錯(cuò)殺一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，而特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財(cái)物給遼、夏外族，而不忍心對(duì)他們開戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國(guó)戚，身邊的近臣，沒(méi)有人敢強(qiáng)橫犯法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過(guò)平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬(wàn)，沒(méi)有良將來(lái)統(tǒng)帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財(cái)物，雖然有賬冊(cè)，把這些交給府吏管理，沒(méi)有賢能的官吏來(lái)檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發(fā)出來(lái)；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財(cái)物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是重賞賜而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國(guó)戚、身邊的侍從官吏，沒(méi)有能大肆作威作福，到處鉆營(yíng)受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報(bào)告到上面；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長(zhǎng)久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽取觀看，而不會(huì)受到偏見的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺(tái)閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時(shí)的所謂有才能的人，也很少有埋沒(méi)不被任用的，這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才而伴隨著連坐之法的結(jié)果。皇帝駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一的結(jié)果。

但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒(méi)有皇親國(guó)戚和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過(guò)是宦官宮女；出來(lái)處理政事，又不過(guò)是有關(guān)部門的瑣事。沒(méi)有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論先王治理國(guó)家的方法，把它實(shí)施到天下。一切聽任自然趨勢(shì)，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒(méi)有加以考察。君子并不是不被容納，但小人也能夠混進(jìn)來(lái)；正確的論斷并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時(shí)候被采用。憑著寫詩(shī)作賦博聞強(qiáng)記選拔天下的士人，而沒(méi)有學(xué)校培養(yǎng)造就人才的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒(méi)有官吏考核實(shí)績(jī)的制度。監(jiān)司部門沒(méi)有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來(lái)的賢臣。頻繁地調(diào)動(dòng)遷官，既難于考核實(shí)績(jī)，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，所以上上下下茍且懶惰互相取閱 罷了，即使靠自己才能奉公守職的人，也無(wú)法顯示出和庸人的不同。農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒(méi)有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們?cè)O(shè)置官員，興修農(nóng)田水利。士兵中混雜著老弱病員，沒(méi)有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長(zhǎng)久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城收羅的是些兵痞無(wú)賴，沒(méi)有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室中沒(méi)有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦之實(shí)，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財(cái)政，基本上沒(méi)有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國(guó)家卻不強(qiáng)大。幸賴不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒(méi)有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無(wú)事，超過(guò)百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民，寬厚仁愛謙恭儉樸，忠恕誠(chéng)懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

我想陛下身具最為圣明的資質(zhì)，繼承無(wú)窮無(wú)盡的帝業(yè)，知道不能長(zhǎng)久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時(shí)候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避獨(dú)犯忌諱所遭到的懲罰。懇請(qǐng)陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。請(qǐng)裁奪。

第四篇：《吳季子札論》原文及翻譯

原文：

①季子三以國(guó)讓，而《春秋》褒之。余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧②之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國(guó)篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無(wú)譏，余有惑焉。

②夫國(guó)之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無(wú)怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無(wú)季歷之賢，王僚無(wú)武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)作于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。

③季子之閎達(dá)博物，慕義無(wú)窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？

④嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂(lè)，慮危戚鐘④，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國(guó)也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！

【注】

①吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之幼子。壽夢(mèng)有四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢(mèng)欲立季札為太子，季札讓；壽夢(mèng)死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。

②子臧：春秋時(shí)曹國(guó)貴族，在曹國(guó)內(nèi)亂中被擁立為王而不就。

③太伯：吳國(guó)始祖，周太王長(zhǎng)子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L(zhǎng)，自號(hào)句吳。

④觀變周樂(lè)，慮危戚鐘：指季札出訪時(shí)聽到演奏周王室音樂(lè)而察知各國(guó)興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險(xiǎn)。

譯文：

季札三次退讓繼承吳國(guó)王位，《春秋》這部經(jīng)典上對(duì)此大為褒獎(jiǎng)。我從過(guò)去的史書中驗(yàn)證了一下以前聽到的這種說(shuō)法，私下認(rèn)為，不聽先王的命令，不能叫作孝；與子臧讓位的義舉相比附，不能叫作出以公心；堅(jiān)持長(zhǎng)子繼承的禮制，保全自己的節(jié)操，使得國(guó)家被篡奪，君王被殺死，不能叫作仁；出使外國(guó)能觀察形勢(shì)的變化，在自己國(guó)內(nèi)卻不去討伐叛亂，不能叫作智。左丘明的《左傳》和司馬遷的《史記》記述季札的事，卻不加譏刺，我感到迷惑不解。

國(guó)家最重要的綱常，就在于選擇君王的繼承人。做君王的人擔(dān)心不能立有德的人為嗣君，所以按照賢能的標(biāo)準(zhǔn)擇嗣而不管年齡，按照大義的標(biāo)準(zhǔn)立嗣就不去占卜，按照君王的命令擇嗣就不管禮制。因此吳太伯出走到句吳，是為了避開弟弟季歷，讓他繼承王位。季歷按照周太王的囑托做，所以他繼承王位并不是為自己打算。太伯知道王位有了歸屬，就剪短頭發(fā)，在身上刺了花紋，毫無(wú)怨言。到了周武王繼承王位，承受天命，建立了周朝。他本不是長(zhǎng)子，但不把建立周朝的事業(yè)讓給長(zhǎng)兄伯邑考，這是以周朝天下的利益為重。那個(gè)諸樊，沒(méi)有季歷的賢能，那個(gè)王僚，沒(méi)有武王的圣明，但季札卻干出了太伯讓國(guó)那樣的事，這是徒慕虛名，怎么可以與太伯的至德相比呢？況且使得國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)端發(fā)生在王位更替的時(shí)候，禍亂興起在王族內(nèi)部，于是公子光劫奪了王位，到了兒子夫差，就被越王勾踐打敗。國(guó)勢(shì)衰落，不能恢復(fù)，父子只傳了兩代，吳國(guó)就滅亡了。

以季札這樣見解通達(dá)，知識(shí)淵博、不懈地追求道義的人。如果先前承擔(dān)了壽夢(mèng)的遺命。繼承了馀昧死后的王位，一定能夠發(fā)揚(yáng)光大周朝宗系的統(tǒng)治，稱霸江南。那么，吳國(guó)也就能夠因而強(qiáng)盛，許多禍亂也就不會(huì)發(fā)生了。這樣的話，闔閭怎么能在地下室里密謀奪位呢？專諸的匕首又怎么能夠發(fā)揮作用呢？

唉！保全自己的聲名而不顧吳國(guó)的大業(yè)，堅(jiān)決推讓而不改變素志。所丟掉的是忠，所保存的是節(jié)，季札倒是很會(huì)養(yǎng)護(hù)自己，但對(duì)死去的君王怎樣交待呢？與其從周朝的音樂(lè)中觀察各諸侯國(guó)的興衰變化，從戚地的鐘聲中覺(jué)察到孫文子處境危險(xiǎn)，何不多關(guān)心一下自己內(nèi)部的禍患，多憂慮一點(diǎn)自己國(guó)家的安危呢？與其到王僚墓上去哭祭回報(bào)，哀悼已死的王僚，侍奉活著的公子光，何不在爭(zhēng)端發(fā)生前就采取行動(dòng)，在禍亂未發(fā)生前就進(jìn)行防治呢？與其拋棄家室來(lái)表示自己的節(jié)義，把寶劍掛在徐君墓前來(lái)表示為人守信用，何不遵奉君父壽夢(mèng)的遺命，繼承王位，來(lái)安慰他的在天之靈呢？就此而言，自己要保持純潔，不追求合理的王位繼承，這是干凈了自己而拋棄了國(guó)家啊！吳國(guó)的滅亡，季札實(shí)在是禍患的根子。他還說(shuō)：“不是我引起的禍亂”到底是誰(shuí)引起的呢！到底是誰(shuí)引起的?。?/p>

第五篇：《朝》教案

高中語(yǔ)文必修1

第一單元 認(rèn)識(shí)自我 1.《朝抵抗力最大的路徑走》教案

一、教材

1、教材內(nèi)容：本課選自朱光潛的《談修養(yǎng)》一書，是一篇談?wù)撘庵玖Φ淖h論性文章。從作者自身體驗(yàn)說(shuō)起，并列舉現(xiàn)實(shí)和歷史上的人事來(lái)論證人可以朝最大的抵抗力路上走，告誡我們要與自己的惰性和困難作斗爭(zhēng)，向前邁進(jìn)。

2、教材地位：第一單元以 “認(rèn)識(shí)自我”為中心話題，而本文被選入第一課，能更好的引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃自我人生目標(biāo)和道路。

二、教學(xué)目標(biāo) 1.認(rèn)知目標(biāo)

了解作者朱光潛及其主要作品；理解關(guān)鍵詞句的含義。2.技能目標(biāo)

學(xué)習(xí)議論文的一般寫法。通過(guò)對(duì)課文結(jié)構(gòu)的把握，學(xué)習(xí)本文層層推進(jìn)的論證方式。

3.情感目標(biāo)

正確認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃自己的人生；理解作者“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走”的重要觀點(diǎn)。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文層層推進(jìn)的論證方式，體味平實(shí)、親切、自然的語(yǔ)言。

2、充分理解“朝抵抗力最大的路徑走”在文中的寓意和現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的能力。

四、教學(xué)方法與手段

1、采用講授法和啟發(fā)點(diǎn)撥法，來(lái)完成本課教學(xué)。

2、“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。針對(duì)教師的提問(wèn)，學(xué)生自主合作共同研究解答，解決本文重點(diǎn)。

3、為提高課堂教學(xué)效率，采用多媒體教學(xué)。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

1、新課導(dǎo)入（1）評(píng)析漫畫

看了這幅漫畫后，和同學(xué)交流感想。自問(wèn)：我是一個(gè)意志力堅(jiān)強(qiáng)的人嗎？

（2）同學(xué)們，我們來(lái)看看以下的名言：

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的?！?雷

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志?！K東坡

人的一生將會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折和磨難。面對(duì)它，我們是退卻，還是勇往直前、逆流而進(jìn)？朱光潛先生的這篇文章會(huì)告訴我們一個(gè)明確的答案，我們可以從中獲得最有益的啟示和最大的力量。

2、走進(jìn)作者：

朱光潛：著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家。安徽桐城人。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。朱光潛我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。他寫的《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》等專著，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展具有開拓意義。朱光潛也是我國(guó)現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)的拓荒者之一。

3、詞語(yǔ)學(xué)習(xí)：

洗練 渣滓zhā zǐ 惰性 叨tāo天之幸 附麗 瑣屑xiè

席不暇暖 奔波勞碌 長(zhǎng)沮jǜ 桀jié溺nì 退隱躬耕 夤yín緣幸進(jìn)

因循茍且 貪污淫佚yì 窮究 隨俗浮沉 蹶jué倒 補(bǔ)充詞解：

瑣屑：瑣碎細(xì)小。席不暇暖：座位還沒(méi)有坐熱就走了。形容忙得很。退隱躬耕：辭官隱居，親自耕田。窮究：徹底追究。隨俗浮沉：隨著世俗上升或下降。蹶倒:跌倒；受挫。

4、整體感知：

（1）配樂(lè)朗讀此文（運(yùn)用多媒體），讓學(xué)生注意朗讀的要求和技巧。并將自己認(rèn)為重要的句子勾畫出來(lái)。

(2)朗讀過(guò)程中，圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考。

①文章大致寫什么內(nèi)容？

明確：作者先是從自我作詩(shī)填詞談起，逐步推進(jìn)，依次談到了人的自身本質(zhì)、歷史名人、當(dāng)今社會(huì)、中華民族的發(fā)展等，用很平實(shí)、親切、自然的語(yǔ)言深入淺出地闡釋了人生中一個(gè)抽象、深?yuàn)W的道理：人要克服惰性，增強(qiáng)意志力，戰(zhàn)勝困難，去取得各方面的成就。

②作者從自己學(xué)作詩(shī)填詞的失敗中得到什么感悟？ 明確：第六頁(yè)倒數(shù)第七行――第七頁(yè)第五行（集體朗讀）。歸納成兩點(diǎn)：

⑴ 我的毛病確是在沒(méi)有下過(guò)力??只朝抵抗力最低的路徑走。”

⑵“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走?！? ③ “朝抵抗力最大的路徑走”在文中的寓意是什么？

明確：人要敢于追求，敢于克服困難，艱苦奮斗，才能取得成功，才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。

④為什么人應(yīng)該“朝抵抗力最大的路徑走”？ 明確：第9頁(yè)第二自然段。（集體朗讀）⑤全文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走?！保w朗讀）

5、文章結(jié)構(gòu)

第一部分（1-2）： 由填詞一事引出中心論點(diǎn)。第二部分（3-9）： 從理論上和事實(shí)上進(jìn)行論證。第一層：（3）用物理理論上“抵抗力”的例子進(jìn)行論證。第二層：（4－7）用生活上、歷史上、現(xiàn)實(shí)中的例子進(jìn)行論證。

第三層：（8－9）從國(guó)家、民族的角度，論證民族的生命力要經(jīng)過(guò)不斷的奮斗，深化了主題。

第三部分（10）: 得出結(jié)論：號(hào)召青年人要明責(zé)任，要不顧一切困難，向前邁進(jìn)。

6、議論文的知識(shí)

議論文就是議論說(shuō)理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

論點(diǎn)——文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。論據(jù)——證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。分為①事實(shí)的材料，②理論的材料。論證——用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。① 論證的類型：立論和駁論（正面和反面）

②基本的論證方法：例證法、引證法、喻證法、類比法、對(duì)比法。論證過(guò)程：引論、本論、結(jié)論

運(yùn)用議論文的知識(shí)分析課文，回答問(wèn)題。

①

文章一共舉了幾個(gè)例子？這幾個(gè)例子在類型上有什么不同？ ——四個(gè)。自己；凡人；偉人和隱士；分別運(yùn)用正面和反面論證。② 文章在論證過(guò)程中用了哪些材料或論據(jù)。——事實(shí)的材料和理論的材料 ③ 文章一共用了多少種論證方法？----三種。例證法、引證法和對(duì)比法。

④ 作者將孔子與長(zhǎng)沮桀溺比照著寫，運(yùn)用哪種論證方法？有何用意？ ——對(duì)比法。意在說(shuō)明選擇的路徑不同，人生的結(jié)果也不一樣。偉大人物之所以能有偉大成就，就在于他肯向抵抗力最大的路徑走。

7、討論與練習(xí)

①作者認(rèn)為，人如果“朝抵抗力最低的路徑走”，就會(huì)“失去最高生命的價(jià)值”。你同意這種說(shuō)法嗎？試聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

②為什么結(jié)尾部分要上升到國(guó)家和民族的高度來(lái)論述？ ③作品的主題思想對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？

口頭練習(xí)：老師給出5個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)作議論的主題（如：虐待兒童事件--關(guān)愛兒童、學(xué)生跳樓自殺事件—-珍愛生命等），6人為1小組，每小組選一個(gè)主題，提出論點(diǎn)，每個(gè)組員分別提出一個(gè)論據(jù)進(jìn)行論證（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同類型的論據(jù)和論證方法進(jìn)行多維度思考與論證），最后得出結(jié)論。表現(xiàn)出色的小組將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

六、教學(xué)效果：

學(xué)生可以更多地通過(guò)自主的討論與思考去正確認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃自己的人生；理解作者“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走”的重要觀點(diǎn)；能夠把握課文結(jié)構(gòu)，掌握了議論文的基本寫作特點(diǎn)；能把握課文深邃的道理——人要克服懶惰，增強(qiáng)意志力，戰(zhàn)勝困難，去取得各方面的成就。