第一篇：160729《中國與世界》讀后感

《中國與世界》讀后感

一、開讀《中國與世界》

根據(jù)2016年度讀書計劃，本月閱讀《中國與世界》一書。和原先想想的不一樣，《中國與世界》共分四輯，每輯中的板塊以對話或者論文的方式展現(xiàn)，研究中國與世界。

二、關(guān)于《中國與世界》

《世界與中國》的作者劉德斌，現(xiàn)任吉林大學(xué)公共外交學(xué)院院長，吉林大學(xué)國際關(guān)系研究所所長，《史學(xué)集刊》主編，中共中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《當(dāng)代國際政治》課題組首席專家；教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《國際關(guān)系史》課題組首席專家；中國國際關(guān)系學(xué)會副會長；中國世界現(xiàn)代史研究會副理事長；教育部歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員；國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審組（世界歷史）專家。

《世界與中國》共四輯，每輯中設(shè)置了高端對話、中國學(xué)研究、當(dāng)代世界研究、雙邊關(guān)系研究、周邊形勢研究和博士論壇等板塊。每個板塊中，作者選取以往研究中的訪談、論文或研究報告等對中國與世界的歷史、關(guān)系、地位等諸多方面進行闡述。

三、《中國與世界》的啟發(fā)

《中國與世界》涵蓋內(nèi)容廣泛，從國際關(guān)系史、外交史和世界史等方面。所描述對象都超越了某一特定國家的范圍(即使是以某一國家為主要研究對象的外交史也涉及到其他許多國家)，它需要在廣泛吸取外交史和世界史理論的優(yōu)點和長處的同時，構(gòu)建自身的書本框架。

讀完《中國與世界》一書，感覺國際體系宛如星光燦爛的夜空，國際格局就是夜空中的星座，而國家間關(guān)系就像每個星星與另一個星星的關(guān)系。要想清晰地認知夜空，必須確認每一個星座，而每一個星座的確定又與具體的星星密切相關(guān)。

我對書中的“威斯特伐利亞體系”和“雅爾塔體系”，比較感興趣，這也是現(xiàn)代國際關(guān)系的基石，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.威斯特伐利亞體系 1618—1648年爆發(fā)的“三十年戰(zhàn)爭”正處于歐洲從封建時代向資本主義時代過渡、從中世紀國際關(guān)系向現(xiàn)代國際關(guān)系轉(zhuǎn)換的階段。它是歐洲在這個大變革時代爆發(fā)的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭。

1648年10月24日在與威斯特伐利亞相鄰的兩個城鎮(zhèn)閔斯特和奧斯納布魯克分別締結(jié)的條約被統(tǒng)稱《威斯特伐利亞和約》?！锻固胤ダ麃喓图s》主要致力于解決三個問題。首先是領(lǐng)土問題；其次是解決宗教問題；第三是確定德意志國家的體制。

《威斯特伐利亞和約》不但結(jié)束了持續(xù)達30年之久的全歐規(guī)模的戰(zhàn)爭，而且也在歐洲大陸形成了一個力量相對均衡的政治格局，它建立了現(xiàn)代國際關(guān)系史上第一個體系——威斯特伐利亞體系。但是，威斯特伐利亞體系還不帶有全球性國際關(guān)系體系的特點和色彩，它所展現(xiàn)的更多的是歐洲的國際秩序。

在經(jīng)過一個世紀左右的戰(zhàn)爭，最終確立了歐洲的政治格局。西班牙、荷蘭、瑞典以及土耳其相繼退出了歐洲國際政治舞臺的中心，英國、法國、奧匈與相繼崛起的俄國和普魯士成為主導(dǎo)歐洲政治秩序的五大強國。歐洲五強中的法國和俄國曾一度主宰歐洲大陸的政治，英國成為歐洲政治格局的平衡者，歐洲大國形成了一段時間內(nèi)相對穩(wěn)定的權(quán)力關(guān)系。

2.雅爾塔體系

在二戰(zhàn)尚未結(jié)束之際，羅斯福總統(tǒng)就開始構(gòu)想美國的戰(zhàn)后世界藍圖。羅斯福主要繼承和發(fā)展了威爾遜集體安全思想，試圖在戰(zhàn)后建立一種大國協(xié)調(diào)下的集體安全。他精心設(shè)計建立聯(lián)合國作為維護戰(zhàn)后集體安全的機構(gòu)。

在政治上建立集體安全的同時，羅斯福在經(jīng)濟方面又精心籌劃了美國主導(dǎo)下的戰(zhàn)后國際經(jīng)濟秩序，主要是從金融、貿(mào)易和投資三方面來擴張美國經(jīng)濟。1943年美國政府提出了由財政部長哈里·懷特提出的所謂“懷特計劃”。懷特計劃的核心是依靠美國當(dāng)時黃金儲備第一的有利地位，建立一個國際貨幣穩(wěn)定基金機構(gòu)，美國在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2016年07月29日

第二篇：中國與世界隔著一條下水道讀后感

舊城改造這四個字，早已讓人耳熟能詳，中國與世界隔著一條下水道 讀后感。所謂舊城改造，就是原來的規(guī)劃不合理了，原有的建筑陳舊了，把原來的建筑拆掉，重新規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)。舊城改造一直被各地作為推動GDP增長的一個重要推動力量，而很少認識到其對財富的巨大消耗和浪費。等走出國門，我才知道，舊城改造是中國特有的，在西方世界很少有這種說法。這個問題討論起來很復(fù)雜，那么，就不妨從下水道說起吧。即使沒有出過國，在西方的電影中也常看到這樣的鏡頭：幾個人并排走在下水道里，不管是為了逃命，還是為了追兇，人家的下水道寬敞得令人瞠目。如果再深究一下，那些下水道是100多年前，甚至200多年前修建的。一次性投入，讓后代子孫受益，世代發(fā)揮著美化城市環(huán)境的功能。再看看我們的下水道。莫說鉆人，一頭豬如果不幸跑到了下水道，結(jié)局也恐怕會很悲慘。我們的下水道狹小不用說，施工質(zhì)量也難有保障。于是，三天兩頭挖開修，疏通堵塞。下水道每修一次，GDP就增長一次，而財富卻在悄無聲息中被損耗，當(dāng)然，城市的運行效率也大大降低。西方國家修下水道，一勞永逸，此后雖然再也不能在拉動GDP增長方面做貢獻，卻在悄無聲息中，節(jié)約著巨額財富，提升著城市的運行效率，提升著人們的生活質(zhì)量。這樣看來，中國與世界之間其實隔著一條下水道。一條下水道，不僅體現(xiàn)著規(guī)劃著眼點的遠近差異，也體現(xiàn)著對GDP和財富態(tài)度的差異。走在西方古老街道上，有時候感覺到宛如行在夢境中，讀后感《中國與世界隔著一條下水道 讀后感》。舊城也是特色，豐富的文化沉淀和精神內(nèi)涵，讓舊城有著令人肅然起敬的威嚴和美麗。那樣的舊城需要的不是改造，甚至也不是保護，而是聽任其順其自然地存在，猶如對待陽光和空氣的態(tài)度。這一點，恰是中國缺乏的。我們長期以來，重GDP增長而輕財富的積累，重短期的奢華而忽略長久的規(guī)劃。雖然，舊城不斷被新城取代，但人們的歸宿感卻在降低，因為，伴隨著舊城的消失，原有的文化沉淀不復(fù)存在，原來辛辛苦苦創(chuàng)造的財富也灰飛煙滅。我們?yōu)槭裁床荒芤园倌甑难酃鈦硪?guī)劃我們的城市呢？筆者不久前去的一個城市，曾經(jīng)有過兩次大的規(guī)劃。第一任領(lǐng)導(dǎo)，作出了開發(fā)西區(qū)的宏大規(guī)劃，西區(qū)建設(shè)過半，領(lǐng)導(dǎo)調(diào)走了，新來的領(lǐng)導(dǎo)大筆一揮，制定了一個開發(fā)東區(qū)的更宏大的規(guī)劃。于是，西區(qū)被廢棄，原有的投資成了泡影。越是每天忙著拆了建、建了拆的地方，GDP增長越快，干部的政績越突出，當(dāng)然，干部的個人財富增長也越快。一舉多得。但這樣的地方，百姓幸福指數(shù)往往很低。在西方，規(guī)劃一旦制定，具有法律效力，不是誰想修改就修改得了的。因此，我們也應(yīng)該在規(guī)劃方面，多汲取研究機構(gòu)和公眾的意見、建議，作出一個真正具有長遠戰(zhàn)略眼光的規(guī)劃，一旦通過，即賦予其法律效力，任何人都必須按照規(guī)劃進行城市建設(shè)。那樣的話，要不了多久，中國的下水道恐怕也能并排走幾個人了，中國也能夠靜靜地積累財富，并安享城市柔和的陽光了。我的一點感想：

（1）“下水道”是不是很好的表現(xiàn)了國家國民的浮躁呢；

（2）大量的我們納稅人的錢被浪費在這樣的市政工程中，同時據(jù)說，至少有工程造價的十分之一進了腐敗官員的腰包；

（3）國家“虛胖”與“通脹稅”。單從外觀看，我們國家的高樓大廈、機場、公路，發(fā)展的日新月異，當(dāng)今世界沒有任何一個國家可以與我們比肩，老外從這一點上發(fā)自內(nèi)心的說中國發(fā)展快，國人出國后看到國外基礎(chǔ)設(shè)施老舊，也感嘆中國“富強了！”但是，看看“下水道”，我們不得不由衷的擔(dān)心這種“富強”的可持續(xù)性。（為了就業(yè)、GDP、烏紗帽，窮盡當(dāng)代及未來幾代的財富，搞這些“豆腐渣”，缺德?。┻@些工程的資金來源是發(fā)行的上萬億元的國債，國債與工程質(zhì)量壽命掛鉤，可以看出國家從我們身上攫取了多少“通脹稅。本來能使用30年的公路、機場等基礎(chǔ)設(shè)施，由于偷工減料、質(zhì)量低下，實際能用20年就相當(dāng)不錯！但國家建設(shè)這些工程發(fā)行的貨幣可是按照使用30年標(biāo)準(zhǔn)的物資價值量發(fā)行的??！那缺失的10工程壽命，就是隱形的“通脹稅”??！而且稅率遠比我們熟識的CPI高??！

第三篇：中國夢與世界夢

如何看待“中國夢”與“世界夢”？

時事評論背景：

十八大以來，中國夢概念在國際社會廣為傳播。美國國務(wù)卿克里要推動太平洋之夢；俄羅斯副總理羅戈津要把俄羅斯夢與中國夢結(jié)合起來，實現(xiàn)共同繁榮復(fù)興；國際貨幣基金組織總裁拉加德要積極培育亞洲夢。而習(xí)近平主席在坦桑尼亞演講提出中非人民都在致力實現(xiàn)中國夢和非洲夢，還要同國際社會一道，推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，更引起國際社會強烈共鳴。

時事評論觀點：如何看待“中國夢”與“世界夢”？

在全球亂象紛呈、經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、安全形勢錯綜復(fù)雜、國際秩序調(diào)整加速的今天，世界的確需要夢想撐起希望的風(fēng)帆。中國夢之所以能引發(fā)巨大震動，正因為它呼應(yīng)了世界期盼、順應(yīng)了歷史潮流。

中國夢是和平夢。

堅持走和平發(fā)展道路是中國的時代選擇。中國主張和平解決國際爭端和熱點問題，倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。中國致力于爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，同時又以自身發(fā)展促進世界和平。中國積極參與國際安全對話與合作，為一系列熱點問題的解決和降溫發(fā)揮了重要建設(shè)性作用，為世界和平作出了重大貢獻。

中國夢是發(fā)展夢。

改革開放以來，中國人民聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，為世界經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。特別是國際金融危機爆發(fā)以來，中國成為世界經(jīng)濟的穩(wěn)定器和新引擎。IMF的數(shù)據(jù)顯示，國際金融危機爆發(fā)以來的四年，中國以不到全球1/10 的經(jīng)濟總量貢獻了近1/4的全球經(jīng)濟增長量。中國人民用自己的實干有力促進了全球經(jīng)濟復(fù)蘇，詮釋了“發(fā)展”這個人類的共同夢想。正如《紐約時報》著名的專欄作家弗里德曼所說：你只有去中國才能看到未來。

中國夢是合作夢。

當(dāng)前世界各國相互聯(lián)系、相互依存程度空前加深。在這個你中有我、我中有你的時代，零和博弈、叢林法則只會兩敗俱傷，合作共贏越來越成為共識。中國扎實推進同各國的務(wù)實合作，堅持向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助。中國始終將對話和談判作為解決分歧的最優(yōu)手段，致力于與守成大國開創(chuàng)一條新型大國共處之道。中國的合作之路越走越寬，并得到世界各國越來越多的認可。

中國夢更是和諧夢。

當(dāng)今世界不太和諧，最突出的表現(xiàn)就是不公正、不合理的國際舊秩序尚未根本改變，這是造成當(dāng)下世界亂象和困局最重要的原因。中國主張在國際關(guān)系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，尊重人類文明多樣性和發(fā)展道路多樣性，積極參與推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，致力于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國夢體現(xiàn)了人類社會持續(xù)發(fā)展的必然要求，為更多的國家?guī)頇C會。

中國夢與世界夢是共通的，中國夢的所有外延性特點，都依存于世界可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。中國夢的實現(xiàn)以追求和平發(fā)展、合作和諧為先決條件，在全球化的大背景下，中國夢也屬于世界，在與世界各國的密切合作中，中國夢必將與世界夢共同成長。

第四篇：當(dāng)中國統(tǒng)治世界 讀后感

一種全新的研究視角——跳出民族性看中國崛起

馬丁?雅克是一位學(xué)貫東西的全球頂級學(xué)者，在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》這本書中他鞭辟入里的分析了了中國發(fā)展模式和西方模式的根本異同。他認為，21世紀將是一個完全不同的世紀，隨著非西方國家力量的迅速興起，西方將不再占據(jù)主導(dǎo)地位，一國實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式也將多種多樣。在這個充滿“現(xiàn)代競爭性”的新時代里，中國將成為全球競技場上的核心角色。中國經(jīng)濟的迅猛增長已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，并一直為國際社會津津樂道，但是其影響力遠遠不止這些：中國的崛起標(biāo)志著西方民族國家在全球主導(dǎo)地位的終結(jié)，同時也表明一個運用多種不同方式塑造的新型世界的崛起。

在這本的極具洞察力的著作中，作者敏銳地觀察到，中國絕不會變成一個西方式社會，它將保持高度鮮明的本國特色；西方發(fā)達國家代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式目前主導(dǎo)世界，但將受到中國所代表的“另類發(fā)展模式”的挑戰(zhàn)，直到有一天“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，中國模式主導(dǎo)世界；隨著中國的崛起，西方將喪失文明操縱權(quán)，世界將按照中國概念重新塑造??

（書籍內(nèi)容概述）

回顧過去近五百年的歷史，任何一個國家的崛起都首先依賴于物質(zhì)力量的快速積累與壯大，從大航海時代的葡萄牙、西班牙開拓海外殖民地、掠奪海外資源，到荷蘭、英國建立全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、壟斷全球貿(mào)易，再到德國、日本、俄羅斯依靠國家力量推動經(jīng)濟建設(shè)、迅速壯大國家實力，最后到占盡天時地利人和的美國以兩次世界大戰(zhàn)和兩次工業(yè)革命為契機，終成實力超群的世界一極。

（國家崛起的條件）

無論是赤裸裸的掠奪、富有創(chuàng)造性的體制改革、全民族的艱苦奮斗還是具有開拓意義的技術(shù)革新，帶給正在崛起的國家的都是實實在在的硬實力的空前增長。中國的崛起自然首先要經(jīng)過以經(jīng)濟為核心的物質(zhì)力量的積累過程。自改革開放以來，我們的經(jīng)濟規(guī)模以前所未有的速度擴大，到去年已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟體。也正是基于中國經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)狀，西方人在驚訝的同時，也為中國崛起所帶來的對世界格局的強烈沖擊而感到深深的憂慮。因為，歷史的經(jīng)驗清楚的告訴我們，一個在經(jīng)濟上對世界具有支配力量的國家必然會在政治、軍事、文化乃至意識形態(tài)對世界產(chǎn)生難以估量的影響，必然會對現(xiàn)有的政治格局發(fā)起持久的挑戰(zhàn)。

(中國經(jīng)濟的崛起)

與歐美歷史上出現(xiàn)的眾多強大的民族國家不同，凝聚整個東亞地區(qū)民族意識與國家力量的核心并非是我們簡簡單單對于“同胞”的認同而是對于統(tǒng)一的文化形態(tài)的認同。

中國的文明歷程綿延四千余年，其延續(xù)性在全世界范圍內(nèi)首屈一指。文明良好的延續(xù)性帶給一個國家的國民最重要的財富是持久而穩(wěn)定的認同感。中國的封建社會長達兩千一百多年，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化一直是聯(lián)系整個民族的牢固紐帶。這種文化形態(tài)的彼此認同給古老的中華文明帶來了以下兩個基本的文明特質(zhì)。

一是文明的包容性?！疤煜乱患摇钡母拍钤谥袊说哪X海中絕非是一個高調(diào)而不實際的政治口號，相反的中華民族的文明得以流傳與發(fā)展在很大程度上依賴這種包容性。在中國人眼里，凡是認同我們所堅持的文化形態(tài)的人都可以不論膚色與種族相容為一體。有人講漢族人沒有屬于自己的文化，甚至連自己的民族服裝都沒有。其實這種無知的嘲諷反而從一個側(cè)面反映了中華文明包容性的特點。凡是博大的東西都很難從細節(jié)上進行鑒別，這正說明了占中華民族總?cè)丝谶_92%的漢族人的生活方式、行為方式乃至思考方式都包容了歷史上眾多民族的特色。

第二則是文明的和諧性。其實第二個特點可以由第一點可以延伸出來，包容的結(jié)果是達到由內(nèi)而外的一種和諧。清楚歷史的人都知道，中國在過去的東亞朝貢體系中長期處于具有絕對支配力量的地位，但是卻很少出現(xiàn)那些西方民族國家在國家實力膨脹后常常出現(xiàn)的侵略性行為。江澤民主席在訪問美國的時候曾經(jīng)引用過“和而不同”四個字。“和而不同”簡簡單單的四個字概括了整個中華文明追求內(nèi)外和諧，尊重文化差異的開放的文化心態(tài)。

很顯然，在中國崛起的過程中，上述兩個文明特質(zhì)肯定會對中國的發(fā)展與對外政策產(chǎn)生深遠的影響。這種延續(xù)的文化傳統(tǒng)在中國崛起的道路上必然會逐漸體現(xiàn)出來。我們以開放的心態(tài)面對復(fù)雜的世界，能夠接受、愿意消化一切優(yōu)秀的文明成果，積極尋求國家與國家之間的友好合作，而且將長期堅持和平發(fā)展的道路，不稱霸，不向他人強加自己的意志與價值觀念。

所以，當(dāng)馬丁?雅克在研究中國崛起的問題時跳出西方所熟悉的民族性視角、而將中國視為一個獨特的文明國家的時候就能夠為世界認識中國和我們反觀自身提供了相對全面和客觀的描述。他以讓人極其信服的觀點預(yù)測到：“如果說英國曾是海上霸主，美國是空中和經(jīng)濟霸主，那么中國將成為文化霸主。中國的崛起將改變?nèi)?，世界將由西方塑造走向更多的中國塑造?！?/p>

PS:（Martin Jacques一再重復(fù)強調(diào)中國是一個“文明國家”，是一個以文化而非種族為華夷區(qū)別的獨立發(fā)展的政治文化體,有一套獨特的文明秩序。而不是中國一向?qū)ν庑Q的“民族國家”）民族性大概指代的是“民族國家”

第五篇：《世界變化與中國》觀后感

《世界變化與中國》觀后感

看完我國前外交官吳建民關(guān)于《世界變化與中國》的生動形象的演講后，我深深地敬佩這位“麻辣外交官”。

75高齡的他，站在中央電視臺《開講啦》的舞臺上，娓娓道來。他告訴我們：世界變了；強調(diào)今天中國的發(fā)展離不開天時、地利、人和；闡釋 “嬉笑怒罵”皆外交，軟和硬，都只是手段，不是目的。言談之間無不彰顯著其對世界，對時代和對中國外交的獨到見解；舉止之間無不展示著其身為外交官的睿智。

吳建民大使告訴我們，“信息分享，信息傳播的速度加快”，“中國正在和平崛起”，“任何東西都可以變成一種資源”這些都只是表面現(xiàn)象，世界最大的變化，其本質(zhì)是“時代變了”。他認為，當(dāng)今社會已經(jīng)從以前的戰(zhàn)爭與革命的時代邁入和平與發(fā)展的時代，戰(zhàn)爭已不是解決問題的良方，在當(dāng)今世界，誰舉起戰(zhàn)爭的旗幟，誰就走向衰落，只有舉起和平發(fā)展的旗幟，才能走向富強。而影響時代變化的因素有五大，分別是：

一、上世紀兩次世界大戰(zhàn)給人類的慘痛教訓(xùn)；

二、核武器的出現(xiàn)；

三、全球化的發(fā)展；

四、現(xiàn)今人類共同面臨的各種嚴峻的挑戰(zhàn)；

五、世界不斷變化發(fā)展，貧富差距不斷拉大。

回顧歷史，吳大使認為，在新中國成立之后的很長一段時間內(nèi)，“戰(zhàn)爭”影響著中國的內(nèi)外政策。而改革開放之后，我黨政策的重心從以前的“求生存”轉(zhuǎn)化成“求發(fā)展”。今天中國的大發(fā)展離不開天時，地利，人和。天時，世界變了。第二是地利，什么意思，我們在亞洲。大家知道過去幾百年這個全世界的重心在什么地方，在歐美呀，現(xiàn)在這種情況開始發(fā)生變化，重心在向亞太地方轉(zhuǎn)移。為什么會向亞太地方轉(zhuǎn)移，亞洲在起來呀，亞洲國家在崛起的過程當(dāng)中是相互幫助的，不是相互排斥的。你看改革開放初期我們派了多少人到國外去學(xué)習(xí)，人家說不許你來？沒有啊，所以這種狀況，地利對中國的發(fā)展非常重要，我們對于這個地區(qū)我們要感恩。第三是人和，就是改革開放的政策。沒有改革開放的政策，天時地利都沒有用。就是鄧小平所開創(chuàng)的中國特色的社會主義道路，這條道路我們?nèi)嗄晔亲叩煤芎玫?。所以我講了這兩個方面，一個方面就是世界，今天的中國人必須要看到世界的變化。世界在變化，對中國的發(fā)展是有利的，如果世界不變，中國不可能發(fā)展到今天這樣。第二個，看到我們中國，我們中國采取了比較

明智的行動，實行改革開放，趕上了這個浪潮，所以中國起來了。

在回答北大學(xué)子關(guān)于如何平衡“中國外交官”與“世界公民”兩個身份的問題時，吳建民表示，作為一個外交官，肯定是要維護祖國的利益，但愛國主義是要和國際主義結(jié)合起來的。而如今祖國的根本利益是什么？是繁榮與統(tǒng)一。走向繁榮，需要良好的周邊環(huán)境，需要對外開放。外交官應(yīng)該找到中國的利益與世界利益的平衡點，始終高舉“互利共贏”的旗幟。

在關(guān)于抵制日貨和理性愛國的問題上，吳大使認為，只是強調(diào)愛國而破壞他人的利益的做法是不對的，政府的政策的錯誤和老百姓是無關(guān)的。愛國是具體的，是理性的。愛國應(yīng)該和國家的根本利益聯(lián)系在一起。在抗日戰(zhàn)爭時期，抗日救亡，把他們打出去是愛國；而今天抵制日貨不等于愛國，要 理性地愛國，就要把情況掌握的全面一點，世界變化了，時代變化了，我們愛國的方式也應(yīng)該跟時代的步伐。在20年代，30年代日貨完全是日本制造的，而在經(jīng)濟全球化的今天，日本的產(chǎn)品95%是在中國生產(chǎn)的，抵制日貨就相當(dāng)于自己抵制自己，不是愚蠢嗎？吳建民希望現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該理智地看待我國的外交政策，不能受一些言論的蠱惑。他以當(dāng)下的釣魚島事件問題為例，認為外交部以維持穩(wěn)定為要義的外交立場是順應(yīng)時代發(fā)展的。有些人大肆叫囂著認為我們的外交手段過于軟弱是不正確的。吳建民大使認為，硬和軟都只是手段，不是目的，外交官的能力和智慧在于他能講出道理來，讓人信服。

在吳大使對當(dāng)代中國青年提出的寄望中，希望年親人在自己的中國夢中能夠考慮到國家。人的追求太小，要為國家，甚至為這個世界做點事情。他希望有一天，“中國制造”變成“中國發(fā)明”。在談到中國在這幾十年的發(fā)展中，收獲了很多，但是也失去了一些東西，尤其是一些時代的產(chǎn)物，很多文化古跡在建設(shè)過程中逐漸消失。他希望中國人，尤其是年輕一代能夠重新認識自己的文化，要重新構(gòu)建中國新的主流文化！

最后，主持人撒貝寧總結(jié)到，在今天這樣一個越來越融合的世界里，我們每一個人都在不知不覺中或多或少，參與中國向外傳播的過程。我們每個人都是代表中國的面孔和青年人。我們在哪里，中國就在哪里。所以我們在看問題，時一定要牢記時代變了，要理性地愛國，要用發(fā)展的眼光看今天世界出現(xiàn)的新情況、新問題，尋求解決的新辦法！