第一篇：吳道子學(xué)畫(huà)讀后感

你們知道不知道熟能生巧的故事嗎？看了吳道子學(xué)畫(huà)這本書(shū)，我深有感觸……

吳道子是唐代著名大畫(huà)家，并被人尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”。他小時(shí)候家境貧寒，只好離家去學(xué)徒，跟著工匠學(xué)繪畫(huà)。

有一天，他畫(huà)畫(huà)很心煩，索性來(lái)到街上敬心。走到街頭，他看見(jiàn)兩個(gè)婦女正在烙餅，那熟練麻利的動(dòng)作叫他看得津津有味。老年婦女坐在東頭搟面餅，年輕婦女坐在西頭烙餅。只見(jiàn)老年婦女用搟挑起餅，一甩，餅從東頭飛到西頭的鍋里，年輕婦女用竹片翻烙餅。一會(huì)兒，烙餅熟了，她用竹片把烙餅一挑，落到了竹筐里。而且疊得整整齊齊。

老年婦女看到吳道子那么入神，邊笑著說(shuō)：“這沒(méi)有什么奇怪的，只不過(guò)我們天天干，工夫久了，手也就扔得準(zhǔn)了?！?/p>

聽(tīng)了這番話(huà)，吳道子深有感觸，從這以后，刻苦學(xué)畫(huà)，終于掌握了熟練的繪畫(huà)技巧，成為著名的大畫(huà)家。

看完這本書(shū)，讓我深深的知道，無(wú)論做什么事，只要肯下工夫，熟能生巧，功到自然成??！

第二篇：吳道子介紹

目前流傳的被認(rèn)為是吳道子的作品，例如：《送子天王圖卷》、曲陽(yáng)北岳廟的鬼伯、孔子像、觀音菩薩像等，都很值得研究。

《送子天王圖卷》（宋代的臨本）是否傳自吳道子尚缺乏證明，然而是一幅優(yōu)秀的古代作品。圖卷最后一段取材《瑞應(yīng)本起經(jīng)》中凈飯王抱了初生的釋迦牟尼到神廟中，諸神為之慌忙匍伏下拜的故事。凈飯王捧著嬰兒，以一種小心翼翼的動(dòng)作，充分透露出這一抱持者的崇敬心情；同時(shí)，那一跪拜在地的孔武有力的天神，更不是單純的跪拜，而是張皇失措、惶恐萬(wàn)狀的神態(tài)，是精神上完全降服了的表情。凈飯王和天神的這兩個(gè)有充分的心理根據(jù)的動(dòng)作便烘托出還在襁褓中的，在畫(huà)面上看不出任何直接的跡象來(lái)的小小嬰兒的不平凡和無(wú)上威嚴(yán)。這樣的表現(xiàn)是通過(guò)人物的表情和內(nèi)心的聯(lián)系以闡明主題，所以在繪畫(huà)藝術(shù)技巧的發(fā)展上有創(chuàng)新的意義（圖204）。

曲陽(yáng)北岳廟的鬼伯的形象非常強(qiáng)健有力，是摹刻唐代蒲州刺史劉伯榮所畫(huà)的壁畫(huà)。曲阜孔子像是宋代紹圣二年的刻石。觀音像石刻在全國(guó)各地輾轉(zhuǎn)摹刻，極為常見(jiàn)。這些作品，無(wú)論是鬼伯的夸張的激動(dòng)的表情，孔子群像的構(gòu)圖，觀音的姿態(tài)，都明顯的具有唐代的風(fēng)格，而且這些作品運(yùn)用的線(xiàn)紋都是所謂的“蒪菜條”——是歷代公認(rèn)吳道子的特長(zhǎng)。

今天已不可能直接見(jiàn)到吳道子的作品，也不能確定那些古代畫(huà)跡與吳道子有較密切的關(guān)系，關(guān)于吳道子的藝術(shù)成就，我們主要的是從文字記載中加以探討。

吳道子

唐畫(huà)家。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤。相傳曾學(xué)書(shū)丁張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫(huà)。曾在韋嗣立處當(dāng)小吏，做過(guò)兗州瑕丘（今山樂(lè)滋陽(yáng)）縣尉。漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)?nèi)博士，改名道玄，在宮廷作畫(huà)；后官寧王友，乾元初（公園758年）尚在。擅畫(huà)佛道人物，遠(yuǎn)師南潮梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀作佛道宗教壁畫(huà)三百余間，情狀各不相同；落筆或自臂起或從足先，都能不失尺度；寫(xiě)佛像圓光、屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉或狀如蕙菜條的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄舉之勢(shì)，人稱(chēng)吳帶當(dāng)風(fēng)，用焦墨勾線(xiàn)，略加淡彩設(shè)色，又稱(chēng)吳裝；筆跡洗煉勁爽，《歷代名畫(huà)記》評(píng)其筆才一二，象已應(yīng)焉。后人把他和張僧繇并稱(chēng)疏體，以區(qū)別于東晉顧愷之、南朝宋陸探微勁緊連綿的密體。對(duì)其后的宗教人物畫(huà)和雕塑，都有很大影響。也畫(huà)山水，曾寫(xiě)蜀中景色。蘇軾評(píng)他：自三代歷漢，至唐而備矣?！?huà)至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。存世《送子天王圖》，是宋人學(xué)吳道子風(fēng)格的作品；并有不少線(xiàn)描石刻，大都是迭經(jīng)翻摹之本或托名偽作。

吳道子(約686～760前后)，后改名道玄，尊稱(chēng)吳生，陽(yáng)翟(今河南禹州)人。少時(shí)，生活貧寒，早年為民間畫(huà)工，很快就熟諳畫(huà)理。曾有5年擔(dān)任低級(jí)官吏的生涯，后來(lái)浪跡東都洛陽(yáng)，隨張旭、賀知章等學(xué)習(xí)書(shū)法，最終成為專(zhuān)門(mén)畫(huà)師。

開(kāi)元年間，被玄宗召入宮中擔(dān)任宮廷畫(huà)家。他以精湛的技藝和旺盛的創(chuàng)造力，繪制了大量的宗教畫(huà)、歷史畫(huà)和政治肖像畫(huà)，以善繪人物、佛道、神鬼、山水、鳥(niǎo)獸、草木、臺(tái)殿而著稱(chēng)于世，聲名廣為傳播?；钴S于盛唐時(shí)期的吳道子，喜與文人名流交往，又游歷各地，在繪畫(huà)上遠(yuǎn)師張僧繇，近法張孝師，早年繪畫(huà)繼承了六朝行筆流麗纖細(xì)的風(fēng)范。唐代文學(xué)藝術(shù)的空前發(fā)展，中外文化交流，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的溝通，為他的藝術(shù)才能的發(fā)揮提供了契機(jī)，通過(guò)廣泛的學(xué)習(xí)，吳道子中年以后筆跡磊落逸勢(shì)，藝術(shù)高度成熟。在藝術(shù)上，吳道子富有創(chuàng)新精神，他用狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄舉之勢(shì)，被稱(chēng)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

吳道子被歷代畫(huà)家奉為不可超越的高峰，尊為“百代畫(huà)圣”，在中國(guó)繪畫(huà)史上地位無(wú)人可企及。蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”

吳道子（680-759年），玄宗賜名道，河南陽(yáng)翟（今禹州市）人，唐代第一大畫(huà)家。開(kāi)元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫(huà)，因封內(nèi)教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫(huà)，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為“畫(huà)圣”，民間畫(huà)塑匠人稱(chēng)他為“祖師”，道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文中說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書(shū)至于顏魯公（顏真卿），畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。

吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元．天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng)作的極盛時(shí)期。這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119－－1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等?，F(xiàn)存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?，F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。

吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：

一是毀于兵亂水火。比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，“不惜名跡”，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子“。因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，”秘府藏畫(huà)亦多有流散?！耙院髿v代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國(guó)人大量掠走。

二是會(huì)昌五年（845年）唐武宗曾以佛教”非中國(guó)之教“，下令毀滅佛寺，除京都長(zhǎng)安、東京、洛陽(yáng)各留兩寺，同州、華州、高州、汝州名留一寺外，其余盡皆毀去。全國(guó)共毀佛寺46600所，僧尼歸俗26萬(wàn)多人。五代周世宗于955年4月下詔，嚴(yán)禁私自出家，當(dāng)年廢寺3336所。吳道子的畫(huà)大部是畫(huà)在寺廟墻上的壁畫(huà)，隨著滅佛廢寺，自然難以幸存。所以吳道子的真跡留下來(lái)的很少。但寺廟雖然廢毀殆盡，畢竟有個(gè)別保留下來(lái)（河北曲陽(yáng)北岳廟壁畫(huà)）；宮廷所藏卷軸雖然幾乎全部流落民間和國(guó)外，卻也未必全部毀失。

吳道子簡(jiǎn)介：

吳道子，約生于685年，卒于785年，陽(yáng)翟(今河南禹縣)人，唐代畫(huà)家。人們往往只知道他的人物畫(huà)風(fēng)神飄逸，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)，其實(shí)他是個(gè)全才，對(duì)于山水畫(huà)的貢獻(xiàn)也非同小可：史稱(chēng)其繪蜀道，怪石崩灘，若可捫酌，唐張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳，成于二李”，只是他在人物畫(huà)上的光芒更為耀目。一部中華繪畫(huà)史，最早自二千年前的晚周，已出現(xiàn)人物畫(huà)，至漢魏已趨于成熟，其時(shí)山水只是偶爾點(diǎn)綴的背景。人物畫(huà)大致分：道釋畫(huà)、神話(huà)故事畫(huà)、仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)等大類(lèi)，而在唐以前幾乎是道釋畫(huà)、神話(huà)故事畫(huà)的天下。能夠留傳至今的，大多是一些寺廟宮殿及石窟的壁畫(huà)，很少有卷軸畫(huà)。

在中國(guó)古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被稱(chēng)作”圣"人：一位是晉代（公元265--公元420年）王羲之，被稱(chēng)為書(shū)圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被稱(chēng)為詩(shī)圣；還有一位被譽(yù)為畫(huà)圣，那就是唐代的吳道子。

吳道子一生主要活動(dòng)在唐朝開(kāi)元、天寶年間(公元713--公元755年)。吳道子出生在陽(yáng)翟(今河南禹縣)，小時(shí)侯就失去雙親，生活貧困，為了生計(jì)向民間畫(huà)工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時(shí)，就已經(jīng)很有名氣。唐代皇帝把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫(huà)師，為他改名道玄。成了御用畫(huà)家的他，沒(méi)有皇帝的命令，不能擅自作畫(huà)。這樣，一方面對(duì)他這樣一個(gè)平民意識(shí)很強(qiáng)的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的生活條件，不再到處流浪，可以施展自己的藝術(shù)才華。吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時(shí)作畫(huà)。傳說(shuō)他在描繪壁畫(huà)中佛頭頂上的圓光時(shí)，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫(huà)的時(shí)候，觀看者水泄不通。他畫(huà)畫(huà)時(shí)速度很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安是中國(guó)的文化中心，匯集了許多著名的文人和書(shū)畫(huà)家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，相互促進(jìn)、提高技藝。

吳道子主要從事宗教壁畫(huà)的創(chuàng)作，他創(chuàng)作的作品題材廣泛，數(shù)量也很大。據(jù)說(shuō)寺廊壁畫(huà)有三百余件，有記錄的卷軸畫(huà)有一百多件。其中佛教、道教題材最多，還有山水、花鳥(niǎo)、走獸等。《送子天王圖》這幅畫(huà)反映了吳道子的基本畫(huà)風(fēng)，他打破了長(zhǎng)期以來(lái)歷代沿襲顧愷之的那種游絲線(xiàn)描法。吳道子開(kāi)創(chuàng)蘭葉描，用筆講究起伏變化，和內(nèi)在的精神力量。他在創(chuàng)作的時(shí)候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。

《送子天王圖》說(shuō)明：

而吳道子的《送子天王圖》為紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米，傳為宋人摹本。圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫(huà)。圖分兩段，前段描繪天王送子的情節(jié)，后段描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個(gè)，人物則天王威嚴(yán)，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動(dòng)，極富想象力而又畫(huà)得極富神韻。獨(dú)特的“吳家樣”線(xiàn)描，粗細(xì)頓挫，隨心流轉(zhuǎn)，無(wú)論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動(dòng)貼切，游刃有余。作為一幅佛誕名畫(huà)，可以從中看到佛教自印度傳入中國(guó)后，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國(guó)文化融合：畫(huà)中的人物已經(jīng)本土化，不再是眼眶深凹、臉色黝黑，如達(dá)摩樣，而完全是漢人模樣。作為一幅中國(guó)畫(huà)，又昭示著線(xiàn)描的一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始：由“鐵線(xiàn)”衍生出“蘭葉線(xiàn)”，從此中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)描技法大備，無(wú)怪乎蘇東坡語(yǔ)：“畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣?！?/p>

書(shū)畫(huà)同源，中國(guó)書(shū)畫(huà)都講究用筆、用墨，而用筆最主要的就是線(xiàn)條的塑造。所謂“鐵線(xiàn)”，就是一條基本一樣粗細(xì)的線(xiàn)條，意如一根鐵絲；而所謂“蘭葉線(xiàn)”，就是一條不斷地變化著粗細(xì)的線(xiàn)條，意如視覺(jué)中蘭花葉的葉面和葉背的轉(zhuǎn)折。書(shū)法中的篆書(shū)體，就基本上用鐵線(xiàn)，中鋒運(yùn)筆，線(xiàn)條遒勁。后為加快書(shū)寫(xiě)速度，改結(jié)體圓轉(zhuǎn)為方折，變?yōu)殡`書(shū)體，由此產(chǎn)生了帶有粗細(xì)變化的線(xiàn)條：撇、捺、波磔及點(diǎn)，與一樣粗細(xì)的橫、豎并存。至東晉王羲之的楷書(shū)、草書(shū)出，則書(shū)法中的蘭葉線(xiàn)臻于完美。相對(duì)鐵線(xiàn)而言，蘭葉線(xiàn)自然更優(yōu)美，更富觀賞性。而人物畫(huà)中的線(xiàn)描，雖有“十八描”之稱(chēng)，但唐以前，基本上是鐵線(xiàn)類(lèi)的時(shí)代，直至吳道子創(chuàng)而為粗細(xì)遞變、圓潤(rùn)飄逸、似斷還續(xù)，神完氣足的“莼菜條”，時(shí)稱(chēng)“疏體”，蘭葉線(xiàn)的“柳葉描”才告初具，則晚了書(shū)法將近四百年。

吳道子（約685－758），又名道玄，陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少年時(shí)曾跟隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，沒(méi)有成功；改習(xí)繪畫(huà)后，不到二十歲，就已經(jīng)很有成就。后來(lái)做過(guò)一些小官，玄宗時(shí)入宮，任內(nèi)教博士，官至寧王友。他是盛唐時(shí)期的杰出畫(huà)家，擅畫(huà)佛教人物、山水。技法上遠(yuǎn)學(xué)張僧繇，近師太宗時(shí)的張孝師，并把中原畫(huà)風(fēng)與西域畫(huà)風(fēng)融合起來(lái)，自成一家，運(yùn)用“莼菜條”式的線(xiàn)條以及自創(chuàng)的淡著色法作畫(huà)，被人稱(chēng)為“吳裝”。他發(fā)展了張僧繇的疏體，落筆雄勁，氣勢(shì)博大，所畫(huà)的人物衣紋飛動(dòng)，猶如被風(fēng)吹揚(yáng)，號(hào)稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”，人們把他所開(kāi)創(chuàng)的宗教繪畫(huà)新樣式稱(chēng)為“吳家樣”，對(duì)后世影響極大，有“百氏畫(huà)圣”之稱(chēng)。記載說(shuō)他曾畫(huà)過(guò)三百余堵壁畫(huà)，形象生動(dòng)而富有感染力。他畫(huà)嘉陵江，三百里風(fēng)景一日揮就，傳為奇談。其真跡已不可見(jiàn)，但他的畫(huà)風(fēng)可以從敦煌172窟盛唐凈土變、103窟盛唐維摩變及傳為北宋武宗元所繪制的《朝元仙杖圖》中窺見(jiàn)。吳道子的學(xué)生很多，盧棱伽是他的得意門(mén)生。但現(xiàn)藏故宮博物院、傳為盧棱伽的《十六尊者像》被專(zhuān)家認(rèn)定為五代后的增仿之作。五代北宋

時(shí)的著名畫(huà)家王瓘、高文進(jìn)、武宗元等都屬于他的傳派。

吳道子“下筆有神，是張僧繇后身”。他的作品以宗教題材為最多，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京寺觀所作壁畫(huà)就有三百余間，卷軸畫(huà)亦不少，但早已失傳，而摹本很多，北宋米芾說(shuō)：“偽吳生見(jiàn)三百本，余白首止見(jiàn)四軸，直筆也”，分別為蘇軾、王防、周種和趙令穰所藏。今天，我們只能依據(jù)現(xiàn)有摹本和史料及流派傳衍，對(duì)“吳家樣”進(jìn)行研究。吳道子畫(huà)的人物，“早年行筆言細(xì)，中年行筆磊落，揮霍如莼菜條。人物有八面，生意活動(dòng)。方圓平正。高下曲直，折算停分，莫不如意。其傳彩行焦墨痕中。略施微染，自然超出縑素，世謂之吳帶當(dāng)風(fēng)。” 《八十七神仙圖》人物動(dòng)態(tài)、神情各異，活靈活現(xiàn)?？胺Q(chēng)“以形寫(xiě)神”和離時(shí)于空的一大杰作。

唐代“畫(huà)圣”吳道子藝術(shù)生涯：

在中國(guó)藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被戴上“圣”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽(yù)為書(shū)圣，一位是唐代杜甫，被譽(yù)為詩(shī)圣，還有一位被譽(yù)為畫(huà)圣，那就是唐代的吳道子。

可惜吳道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活動(dòng)時(shí)期在唐朝開(kāi)元、天寶年間(713—755)。吳道子出生在陽(yáng)翟(今河南禹縣)，幼年失去雙親，生活貧困，為了生計(jì)，向民間畫(huà)工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時(shí)，就已經(jīng)很有名氣。唐玄宗把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫(huà)師，為他改名道玄。他成了御用畫(huà)家，沒(méi)有皇帝的命令，不能擅自作畫(huà)。這樣，一方面對(duì)他這樣一個(gè)平民意識(shí)很強(qiáng)的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的條件，不再浪跡江湖，利用條件，可以施展他的藝術(shù)才華。

吳道子性格豪爽，不拘小節(jié)，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經(jīng)常是醉中作畫(huà)。傳說(shuō)他描繪壁畫(huà)中佛頭頂上的圓光時(shí)，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫(huà)的時(shí)候，觀者水泄不通。他畫(huà)畫(huà)時(shí)很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安(今西安)是全國(guó)文化中心，匯集了許多著名的文人和書(shū)畫(huà)家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，使他的技藝不斷提高。有一次，在洛陽(yáng)同他的書(shū)法老師張旭和善于舞劍的將軍相遇，吳道子觀看裴*W持劍起舞，左旋右轉(zhuǎn)，神出鬼沒(méi)，變化萬(wàn)端，很受啟發(fā)，即興在天宮寺墻壁上畫(huà)了一幅壁畫(huà)，畫(huà)時(shí)筆走如飛，颯颯有聲，傾刻而成。隨后張旭又在墻壁上作書(shū)。這一次使在場(chǎng)數(shù)千觀眾大飽眼福，高興地贊嘆：“一日之中，獲觀三絕!”

還有一次，唐玄宗要看嘉陵江的景象，派吳道子去寫(xiě)生。吳回來(lái)后，要人準(zhǔn)備了一匹素絹，用了一天時(shí)間，在大同殿上畫(huà)出嘉陵江三百余里風(fēng)光，令唐玄宗贊嘆不已，認(rèn)為和在此前不久另一位畫(huà)家李思訓(xùn)用幾個(gè)月功夫畫(huà)成的嘉陵山水一樣美妙。

吳道子是一個(gè)多產(chǎn)的畫(huà)家，他作品的數(shù)量很大。據(jù)說(shuō)寺廊壁畫(huà)有三百余堵，有記錄的卷軸畫(huà)有一百多件。其中佛教、道教題材為多，還有山水、花鳥(niǎo)、走獸等?？上Ы褚褵o(wú)存。《送子天王圖》(一稱(chēng)《釋迦降生圖》)是宋人對(duì)他作品的臨摹本。它所表現(xiàn)的是釋迦牟尼降生為凈飯王子以后，其父凈飯王抱他拜謝天神的佛經(jīng)故事。從中反映了吳道子的基本畫(huà)風(fēng)。吳道子打破了長(zhǎng)期以來(lái)沿襲的顧(愷之)陸(探微)“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因?yàn)橛谓z描的線(xiàn)條圓潤(rùn)挺健，但如鐵線(xiàn)一般而無(wú)變化。吳道子開(kāi)創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢(shì)雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時(shí)，他敷色比較簡(jiǎn)淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時(shí)候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來(lái)疏筆水墨畫(huà)的先聲。

吳道子作品：

他擅畫(huà)道釋人物，亦擅畫(huà)鳥(niǎo)獸、草木、臺(tái)閣，筆跡落落，氣勢(shì)雄峻。曾作壁畫(huà)三百余間，“奇跡異狀，無(wú)一同者”。畫(huà)佛像圓光、屋宇柱梁、彎弓挺刃、皆一筆揮就。早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線(xiàn)條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線(xiàn)型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。

壁畫(huà)名作有《地獄變相圖》。他兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳，成于二李”。蘇軾認(rèn)為“畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。”吳是“畫(huà)塑兼工”，善于掌握“守其神，專(zhuān)其一”的藝術(shù)法則，千余年來(lái)被奉為“畫(huà)圣”；民間畫(huà)工尊之為“祖師”。

他的畫(huà)作有《明皇受篆圖》、《十指鐘馗圖》，入《歷代名畫(huà)記》；《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護(hù)法神像》等九十三件，入《宣和畫(huà)譜》。傳世作品有《天王送子圖》，又名《釋迦降生圖》卷，為凈飯王之子釋迦出生故事。現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館?！夺屽葓D》藏日本京都東福寺。皆為后人托名摹本。吳道子作品選：《八十七神仙卷》 線(xiàn)描人物

第三篇：《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》讀后感

讀了《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》這篇文章后，我為徐悲鴻的勤奮而感到自豪。

1919年，徐悲鴻向繪畫(huà)大師達(dá)仰學(xué)畫(huà)，達(dá)仰很熱情地指教他，卻得來(lái)了外國(guó)學(xué)生的歧視。他奮發(fā)圖強(qiáng)，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，轟動(dòng)了整個(gè)畫(huà)界。那位外國(guó)學(xué)生也說(shuō)自己有眼不識(shí)泰山。

有句話(huà)叫做世上無(wú)難事，只怕有心人。意思是說(shuō)：世上沒(méi)有難事，只要認(rèn)真去做，沒(méi)有做不成的。徐悲鴻當(dāng)時(shí)可以去頂嘴，可他卻沒(méi)有這樣做。而是默默無(wú)聞地繼續(xù)學(xué)畫(huà)。終于讓外國(guó)學(xué)生主動(dòng)向徐悲鴻道歉。

這使我想起四年級(jí)時(shí)的一件事。當(dāng)時(shí)我對(duì)象棋著迷，還特意讓爸爸教我。我這種行為讓小澤憤怒，因?yàn)樗幌朐儆幸粋€(gè)人超過(guò)他。于是，他一下課就找我下棋，每次我都是孔夫子搬家——凈是輸（書(shū)）。小澤還驕傲地笑道：“你這三腳貓功夫，還想贏我？真是四兩棉花——談（彈）不上。”我怒了，用零花錢(qián)買(mǎi)了一本象棋書(shū)，奮發(fā)圖強(qiáng)地學(xué)象棋，最終遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他。

我再次想起這句話(huà)：世上無(wú)難事，只怕有心人。它鼓勵(lì)我好好學(xué)習(xí)，天天向上！

第四篇：《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》讀后感400字

《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》讀后感400字

《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》讀后感400字

人物簡(jiǎn)介：徐悲鴻，漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫(huà)，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專(zhuān)。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥(niǎo)，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫(huà)改革融入西畫(huà)技法，作畫(huà)主張光線(xiàn)、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇影響甚大，與張書(shū)旗、柳子谷三人被稱(chēng)為畫(huà)壇的“金陵三杰”。所作國(guó)畫(huà)彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者，主張發(fā)展“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”的改良，立足中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)，提出了近代國(guó)畫(huà)之頹廢背景下的《中國(guó)畫(huà)改良論》。

讀《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》有感400字

最近，我們剛讀過(guò)了一篇文章《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》，徐悲鴻那為了給中國(guó)人爭(zhēng)氣，立下志向，奮發(fā)學(xué)習(xí)，最后終于成為一名大畫(huà)家的精神深深地感動(dòng)了我。

1919年春天，徐悲鴻考取了巴黎高等美術(shù)學(xué)校，后來(lái)向法國(guó)著名的繪畫(huà)大師達(dá)仰學(xué)畫(huà)。達(dá)仰很看重這位刻苦努力的中國(guó)人，熱情地指導(dǎo)他，但這卻引起了一些外國(guó)人的嫉妒。一個(gè)很不禮貌的外國(guó)學(xué)生沖著徐悲鴻說(shuō)：“你們中國(guó)人就是到天堂去深造，也成不了才!”這讓人感到何等的恥辱!我真想上前去找他爭(zhēng)辯一番。

同樣，徐悲鴻被激怒了，但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗?，靠?zhēng)論是無(wú)法改變別人的無(wú)知和偏見(jiàn)的，必須用事實(shí)讓他們重新認(rèn)識(shí)一下真正的中國(guó)人!

于是，徐悲鴻暗暗下了決心，不知疲倦地學(xué)習(xí)、臨摹，克服了重重困難，最后終于成功了，而女那位外國(guó)人也服了，真心向徐悲鴻道了歉。

讀到這，我真有種揚(yáng)眉吐氣的感覺(jué)，從心底里發(fā)出一聲：徐悲鴻，你真棒!

是啊，我們中國(guó)人是最棒的。但我們要牢記，國(guó)家的興旺，要靠我們一代又一代人去不斷努力。我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，將來(lái)要為建設(shè)祖國(guó)作貢獻(xiàn)，如果現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)和本領(lǐng)，那么將怎么可能擔(dān)當(dāng)起這一重任呢?

《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》讀后感400字

早就聽(tīng)說(shuō)徐悲鴻的大名，今天有幸讀了關(guān)于他勵(lì)志學(xué)畫(huà)的故事。文中描述了徐悲鴻到法國(guó)留學(xué)，拜著名的繪畫(huà)大師達(dá)仰為師?？墒菂s被別人嘲笑“中國(guó)人就是到天堂去深造也成不了才”。徐悲鴻很氣憤，但他沒(méi)有爭(zhēng)辯，而是加倍的努力學(xué)畫(huà)，成為著名的畫(huà)師，用事實(shí)證明中國(guó)人是很有才能的，為中國(guó)人爭(zhēng)了一口氣。

其實(shí)，不但是徐悲鴻有此經(jīng)歷，在貧窮、落后的中國(guó)，有絕大部分中國(guó)人受此侮辱，我們每個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家息息相連，國(guó)強(qiáng)則民強(qiáng)!

今天的中國(guó)已強(qiáng)大地立于世界民族之林。當(dāng)奧運(yùn)的旗幟在“鳥(niǎo)巢”迎風(fēng)飄起，當(dāng)開(kāi)幕式的影響震撼世界，當(dāng)奧運(yùn)賽場(chǎng)國(guó)歌聲屢屢響起的時(shí)候，有誰(shuí)不為中國(guó)豎起拇指?

行動(dòng)起來(lái)吧，同學(xué)們!讓我們也像徐悲鴻那樣，立志為國(guó)爭(zhēng)光!好好學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有的人。讓我們的祖國(guó)永遠(yuǎn)富強(qiáng)。

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第五篇：《徐悲鴻學(xué)畫(huà)的故事》讀后感

《徐悲鴻學(xué)畫(huà)的故事》讀后感

讀了《徐悲鴻學(xué)畫(huà)的故事》這篇文章以后，我深深地感受到了徐悲鴻的愛(ài)國(guó)情懷。讓我想起了鄧小平爺爺說(shuō)地話(huà)：我是人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。徐悲鴻也是這樣，他用自己的努力，也為中國(guó)爭(zhēng)了一口氣。文章主要寫(xiě)了徐悲鴻在外國(guó)留學(xué)的時(shí)候，遇到了一個(gè)外國(guó)學(xué)生侮辱中國(guó)，徐悲鴻十分生氣就與他比賽，看誰(shuí)無(wú)能經(jīng)過(guò)他的努力，他成為了著名的畫(huà)家，為中國(guó)爭(zhēng)了氣。徐悲鴻的愛(ài)國(guó)精神體現(xiàn)在他的努力上，他每次去臨摹名畫(huà)，都是帶著一塊干面包和一壺水去的，一去就到閉館時(shí)間才回來(lái)。自從國(guó)家被侮辱的那一刻起，他就下定決心為祖國(guó)爭(zhēng)氣，讓我感受到了他的好品質(zhì)。最終，在他的努力下，他完成了目標(biāo)，給祖國(guó)爭(zhēng)了光。這位偉大的愛(ài)國(guó)人物使我又想起了奧運(yùn)冠軍劉翔，他也是一位愛(ài)國(guó)的人物，在他受傷的情況下，還堅(jiān)持跑步。在奧運(yùn)會(huì)上，劉翔扭傷了腳，但他并沒(méi)有放棄比賽，而是堅(jiān)持地向前沖。即使他跌倒了，他也會(huì)用自己的那最后的力氣爬起來(lái)，因?yàn)樵谒男雄欉€有一個(gè)信念：我要為國(guó)爭(zhēng)光。只要有這個(gè)信念在劉翔的心中，他就一定會(huì)爬起來(lái)的。他最終也是經(jīng)過(guò)努力，得到了冠軍，不僅自己爭(zhēng)了光，也為祖國(guó)爭(zhēng)了氣。魯迅先生說(shuō)過(guò)：惟有命魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。徐悲鴻也是這樣，他的愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)記在了我的心里。我們也要想他一樣，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。園湖小學(xué)六年級(jí):陳愉