第一篇：莊子豁達(dá)人生之我見(jiàn)

莊子豁達(dá)人生之我見(jiàn)

莊子是繼老子之后最偉大的道家思想的建構(gòu)者、發(fā)展者與代表，唐玄宗于天寶元年（公元742 年）詔封莊子為南華真人，尊《莊子》為《南華真經(jīng)》，使之成為道教至尊寶典之一。作為在老子之后，中國(guó)道家學(xué)說(shuō)最重要的繼承者和開(kāi)拓者，莊子的思想指引和闡化道家思想的絕大多數(shù)內(nèi)容，是實(shí)際意義上道家的奠基人。

莊子的學(xué)說(shuō)承襲老子而進(jìn)一步發(fā)展，在很多方面有所延伸與演化。而他的人生觀相較于不出世的老子，要更加的豁達(dá)，在對(duì)于世界的觀照上更加的廓大，更加的豁達(dá)。

下面我將簡(jiǎn)述一下我對(duì)于莊子豁達(dá)人生的看法。

莊子在齊物論中提到的觀點(diǎn)就是“齊萬(wàn)物，一死生?！痹谇f子看來(lái)，事物與事物之間是沒(méi)有差別的，死和生也是一樣。這樣的觀點(diǎn)乍看之下，似覺(jué)荒謬，實(shí)則不然。萬(wàn)物歸化，宛若萬(wàn)川歸海。從自然中繁衍生長(zhǎng)，不斷發(fā)展，最后腐朽殘破，化為土灰，但是依舊是歸于自然，合自然之道，一如佛道兩家常說(shuō)起的，從哪里來(lái)，到哪里去。天道是個(gè)大大的循環(huán)，無(wú)論在發(fā)展之中多么的壯麗與璀璨，最終依舊是要?dú)w于毀滅，就像莊子·秋水中說(shuō)的那樣，“秋水時(shí)至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”，但是最后還是歸于更加博大的海洋之中?？吹搅诉@一點(diǎn)，莊子如此豁達(dá)的人生觀便不難理解。他看到了生命的本質(zhì)，所以他對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生實(shí)際上是以俯視的角度來(lái)觀照，這樣的視角，自然會(huì)賦予莊子不同于其他人的豁達(dá)的人生觀。

一部莊子，給我留下最深刻印象的兩個(gè)故事

《莊子·秋水》記載：莊子在涯水邊釣魚(yú)，楚威王派二位大夫前來(lái)致相邀之意說(shuō)：“我想請(qǐng)您來(lái)做宰相！”莊子手把釣竿；頭也未回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對(duì)這只龜來(lái)說(shuō)，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說(shuō)：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行?！鼻f子說(shuō)：“你們請(qǐng)回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行?！?/p>

我沒(méi)有把莊子話理解為輕視權(quán)貴，我更愿意理解為他聽(tīng)從自己的內(nèi)心呼喚。得了相位，卻失去自我；生活于民間，卻能保持真我。英雄生于草野，對(duì)于熱衷于權(quán)利爭(zhēng)斗的生活，并不是快樂(lè)的生活，既然沒(méi)有內(nèi)心的快樂(lè)，又何必身在其中呢？莊子的豁達(dá)，很大一方面就表現(xiàn)在他對(duì)于名利的清晰認(rèn)識(shí)，在對(duì)于整個(gè)現(xiàn)世人生都看得通透的時(shí)候，對(duì)于很多事情自然就會(huì)眼界開(kāi)闊，心胸寬廣。莊子一生貧窮，但是對(duì)于金錢(qián)與權(quán)力的誘惑依舊是不為所動(dòng)，哪怕是衣衫襤褸，依舊是享受那種自由的隨性的生活，這才是真正的豁達(dá)。

另一個(gè)故事：莊子要死了，他的弟子對(duì)他說(shuō)：“我們會(huì)買(mǎi)最好的棺材好好對(duì)您。”莊子笑笑說(shuō)：“你們錯(cuò)了，把我扔野地里給狼吃算了?！钡茏诱f(shuō)：“老師，您這不是罵我們嗎？怎么能對(duì)得起呢？”莊了子嘆口氣說(shuō)：“你們啊，還是不懂我啊。我死之后在曠野，就是以天為棺材蓋，以地為棺材板，以星星為最華麗的殉葬品，比那些寶物強(qiáng)過(guò)百倍啊。再說(shuō)，你們把我裝在棺材里，是把我喂我蛆蟲(chóng)；把我扔曠野，是把我喂野獸。放哪都是被吃，你們只不過(guò)是把我從大動(dòng)物嘴里搶下來(lái)，喂給小動(dòng)物啊?！?/p>

對(duì)待生死，莊子尚且如此豁達(dá)；對(duì)待學(xué)生，莊子也同樣有著豁達(dá)的胸襟。齊萬(wàn)物，一生死不是虛言，莊子如此說(shuō)，便是如此做，就像莊子的妻子死的時(shí)候，莊子鼓盆而歌一樣，或許別人不能夠理解，但是對(duì)于一個(gè)將生死看得很淡薄的人，自然就會(huì)有豁達(dá)的人生。莊子認(rèn)為，人之生，來(lái)自自然；人之死，返歸自然；對(duì)待生死，應(yīng)當(dāng)持縱浪大化、不喜不憂的態(tài)度。這種單純而平靜的態(tài)度，是豁達(dá)的本真。

莊子對(duì)于人的境界，大致在三個(gè)境界，至人、圣人、神人。話說(shuō)是至人無(wú)已 神人無(wú)功 圣人無(wú)名。至人是完人，是可以推己及人的人，而神人是引導(dǎo)和創(chuàng)造世界的人，但是他的功績(jī)卻不顯現(xiàn)于世間，是因?yàn)樯袢说墓?jī)無(wú)法根據(jù)平常的方法考量。而圣人則是人所能夠達(dá)到的最高境界了，圣人無(wú)名，圣人不需要名利，圣人有超出常人的智慧，能夠啟迪別人的人生，但是圣人卻是站在更高的高度，名利之于圣人，是過(guò)眼云煙。而莊子顯然是希望自己成為這樣的人，所以，莊子具有不慕名利，疏朗豁達(dá)的品性和人生觀，也就不奇怪了。

而莊子豁達(dá)的人生觀主要表現(xiàn)在哪方面呢？ 第一個(gè)方面 生死觀上的豁達(dá)

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說(shuō)：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！庇椭诓窕鹕先紵椭瑹炅?，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒(méi)有窮盡的時(shí)候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

了解到莊子對(duì)于生死的感悟，莊子對(duì)于生死觀方面的豁達(dá)，就可以很輕易的明白，一個(gè)對(duì)于思想的崇尚高于肉體的生命的人，是不畏懼生死的，既然連死都不怕，人生中還有多少事情不可以放下呢？高談生死，是從老子開(kāi)始就一直延續(xù)在道家思想里的一個(gè)重要特色，莊子在這方面顯然也顯示出了充分的繼承。

第二個(gè)方面 名利觀上的豁達(dá)

名與利是很多人在人世間最喜歡追求的東西，很多人沉迷于對(duì)于物質(zhì)生活和權(quán)力的追求之中難以自拔，而忽略了對(duì)于人最重要的精神層面的追求，而追求精神完善的道家，與這種名利觀是相悖的，故而莊子追求精神的提高，他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，其后便再也沒(méi)有做過(guò)任何官職。他的一生窮困潦倒，很多時(shí)候穿著破衣?tīng)€衫，依靠朋友的接濟(jì)過(guò)活，但是饒是清貧凄苦如此，他依舊甘之如飴，對(duì)于楚王的拜相之請(qǐng)不屑一顧，仿佛這天下少有的諸侯也不如身前池邊的那一尾青魚(yú)來(lái)得讓人喜歡。不慕名利的莊子，對(duì)于名利的豁達(dá)，是他精神思想的具體體現(xiàn)，也是他個(gè)人高度的精神追求的必然結(jié)果。

第三個(gè)方面政治觀上的豁達(dá)

莊子對(duì)于政治的最經(jīng)典的評(píng)價(jià)是：“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。”反對(duì)統(tǒng)治者在仁義禮的包裝之下任意實(shí)行殘暴的政策，是十分反感和厭惡政治的。這里說(shuō)的豁達(dá)的政治觀并非指的這一方面，而是他自己的政治主張方面，主張絕對(duì)的自由主義，不受到任何的約束。雖然他的政治主張現(xiàn)在看來(lái)是不現(xiàn)實(shí)的，但是不可否認(rèn)，對(duì)于政治上的平等自由和人權(quán)的追求，從古至今，沒(méi)有一天停下過(guò)腳步。莊子在政治上的豁達(dá)，就在于他愿意實(shí)現(xiàn)平等的政治觀，而非孔子的有等差的政治觀，雖說(shuō)絕對(duì)的自由主義不可行，但是確實(shí)為后世的思想家門(mén)提供了一種非常具有價(jià)值的借鑒。，他在政治上的豁達(dá)，便是如此。

以上是我對(duì)于莊子的豁達(dá)人生的自我分析，或許寫(xiě)的不好，望老師見(jiàn)諒。

文中081-2 黃亞飛 200890501227

第二篇：豁達(dá)人生

豁達(dá)人生

所謂幸福的人，是只記得自己一生中滿意之處的人；而所謂不幸的人，是只記得與此相反的內(nèi)容的人

三伏天，禪院的草地上枯黃了一大片。“快撒點(diǎn)草種子吧！好難看??！”小和尚說(shuō)。“等天涼了。”師傅揮揮手：“隨時(shí)！”

中秋，師傅買(mǎi)了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風(fēng)起，草籽邊撒邊飄。“不好了！好多種子都被吹飛了！”，小和尚喊?！皼](méi)關(guān)系，吹走的多半是空的，撒下去也發(fā)不了芽。”師傅說(shuō)，“隨性！” 撒完種子，跟著就飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)啄食。“要命了！種子都被鳥(niǎo)吃了！”小和尚急得跳腳?！皼](méi)關(guān)系！種子多，吃不完！”師傅說(shuō)：“隨遇！” 半夜一陣驟雨。小和尚早晨沖進(jìn)禪房：“師傅！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！”。“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)！”師傅說(shuō)：“隨緣！”

一個(gè)星期過(guò)去了。原本光禿禿的地面，居然長(zhǎng)出許多青翠的草苗。一些原本沒(méi)播種的角落，也泛出了一些綠意。小和尚高興的直拍手。師傅點(diǎn)頭：“隨喜！”

“隨”不是“跟隨”，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過(guò)度、不強(qiáng)求?！半S”不是“隨便”，是把握機(jī)緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，也不必幻想在生活的四季中享受所有的春天，每個(gè)人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無(wú)奈，經(jīng)歷挫折與失意。

在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫也無(wú)須憂傷。只要心中的信念沒(méi)有萎縮，只要自己的季節(jié)沒(méi)有嚴(yán)冬，即使風(fēng)凄厲冷，即使大雪紛飛。艱難險(xiǎn)阻是人生對(duì)你另一種形式的饋贈(zèng)，坑坑洼洼也是對(duì)你意志的磨礪和考驗(yàn)。落英在晚春凋零，來(lái)年又燦爛一片；黃葉在秋風(fēng)中飄落，春天又煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這何嘗不是一種達(dá)觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。

這種灑脫人生，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，灑脫是一種思想上的輕裝，灑脫是一種目光的朝前。有灑脫才不會(huì)終日郁郁寡歡，有灑脫才不覺(jué)人活得太累。

懂得了這一點(diǎn)，我們才不至于對(duì)生活求全責(zé)備，才不會(huì)在受挫之后彷徨失意。懂得了這一點(diǎn)，我們才能挺起剛勁的脊梁，批著溫柔的陽(yáng)光，找到充滿希望的起點(diǎn)。

一個(gè)人的性格，往往在大膽中蘊(yùn)涵了魯莽，在謹(jǐn)慎中伴隨著猶豫，在聰明中體現(xiàn)了狡猾，在固執(zhí)中折映出堅(jiān)強(qiáng)，羞怯會(huì)成為一種美好的溫柔，暴躁會(huì)表現(xiàn)一種力量與激情，但無(wú)論如何，豁達(dá)，對(duì)于任何人，都會(huì)賦予他們一種完美的色彩。

一般認(rèn)為，豁達(dá)是一種人生的態(tài)度，但從更深的層次看，豁達(dá)卻是一種待人處事的思維方式?；磉_(dá)等于承認(rèn)事實(shí)。比如，有個(gè)人，他的性情并不很開(kāi)朗奔放，但他對(duì)待事情幾乎從不見(jiàn)有焦躁緊張的時(shí)候。這并不是他好運(yùn)亨通。細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有與眾不同的反應(yīng)方式：被小偷扒走了錢(qián)包，他發(fā)現(xiàn)后嘆息一聲，轉(zhuǎn)身便會(huì)問(wèn)起剛才丟失的身份證、工作證、月票補(bǔ)辦手續(xù)。，他去一次參加電視臺(tái)的類(lèi)似“超級(jí)女聲”的大賽，闖過(guò)預(yù)賽、初賽，進(jìn)入復(fù)賽，正洋洋得意，不料，卻收到了復(fù)賽被淘汰的通知書(shū)。他發(fā)了幾句牢騷。中午，卻又興致勃勃地拜師學(xué)起舞蹈來(lái)。

這些，反映出他的一種很本能很根本的思維方式，那就是承認(rèn)事實(shí)。事實(shí)一旦來(lái)臨，不管它多么有悖于心愿，但這畢竟是事實(shí)。大部分人的心理會(huì)在此時(shí)產(chǎn)生波動(dòng)抗拒，但豁達(dá)者，他的興奮點(diǎn)會(huì)迅速地饒過(guò)這種無(wú)益的心理沖突區(qū)域，馬上轉(zhuǎn)到下面該做什么的思路上去了。事后，也的確會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)生的不可再改變，不如做些彌補(bǔ)的事情后立刻轉(zhuǎn)向，而不讓這些事在情緒的波紋中擴(kuò)大它的陰影。這堪稱(chēng)是一種偉大的心理力量。

豁達(dá)等于趨利避害

豁達(dá)的人，每每是樂(lè)觀的人。而所謂樂(lè)觀，按照某位哲人的說(shuō)法，就是樂(lè)觀的人與悲觀的人相比，僅僅是因?yàn)楹笳哌x擇了悲觀。

豁達(dá)的人在遇到困境時(shí)，除了會(huì)本能地承認(rèn)事實(shí)，擺脫自我糾纏之外，他還有一種趨利避害的思維習(xí)慣。這種趨利避害，不是為了功利，而是為了保持情緒與心境的明亮與穩(wěn)定。這也恰似哲人所言：“所謂幸福的人，是只記得自己一生中滿意之處的人；而所謂不幸的人，是只記得與此相反的內(nèi)容的人?！泵總€(gè)人的滿足與不滿足，并沒(méi)有太多的區(qū)別和差異，而幸福與不幸福相差的程度，卻可能會(huì)相當(dāng)巨大。

豁達(dá)等于自嘲自解

觀察分析一個(gè)心胸豁達(dá)的人，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的思維習(xí)慣中有一種自嘲的傾向。這種傾向，有時(shí)會(huì)顯于外表，表現(xiàn)為以幽默的方式擺脫困境。自嘲是一種重要的思維方式。每個(gè)人有許多無(wú)法避免的缺陷，這是一種必然。不夠豁達(dá)的人，往往拒絕承認(rèn)這種必然。為了滿足這種心理，他們總是緊張地抵御著任何會(huì)使這些缺陷暴露出來(lái)的外來(lái)沖擊。久之，心理便成為脆弱的了。一個(gè)擁有自嘲能力的人，卻可以免于此患。他能主動(dòng)察覺(jué)自己的弱點(diǎn)，他沒(méi)有必要去盡力掩飾。從根本上來(lái)說(shuō)，一個(gè)尷尬局面之所以形成，只是因?yàn)樗鼓愀械綄擂?。要擺脫尷尬，走出困境，正面的回避需要極大的努力，但自嘲卻為豁達(dá)者提供了一條逃遁出去的輕而易舉的途徑——那些包圍我們的，本來(lái)就不是我們的敵人。于是，尷尬或困境，就在概念上被取消了。

豁達(dá)等于游戲精神

豁達(dá)也有程度的區(qū)別，有些人對(duì)容忍范圍之內(nèi)的事，會(huì)很豁達(dá)，但一旦超出某種極限，他就會(huì)突然改變，表現(xiàn)出完全相異的兩種反應(yīng)方式。最豁達(dá)的人，則具有一種游戲精神，將容忍限度擴(kuò)大。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)、出生入死、從未有畏懼之心的老將軍，解甲歸田后，以收藏古董為樂(lè)。一天，他在把玩最心愛(ài)的一件古瓶時(shí)，不小心差點(diǎn)脫手，嚇出一身冷汗，他突然若有所悟：“為什么當(dāng)年我出生入死，從無(wú)畏懼，現(xiàn)在怎么會(huì)嚇出一身冷汗？”片刻后，他悟通了——因?yàn)槲颐詰偎?，才?huì)有憂患得失之心，破了這種迷戀，就沒(méi)有東西能傷害我了。遂將其擲碎于地。

豁達(dá)者的游戲精神，即是如此。既然他把一切視為一種游戲，盡管他同樣會(huì)滿懷熱情，盡心盡力地去投入，但他真正欣賞的，是做這件事的過(guò)程——游戲的樂(lè)趣在于過(guò)程之中。那么，他也就解脫了得失之心的困擾。

第三篇：豁達(dá)的人生

朋友不在貴賤，知音勝過(guò)黃金；做人的涵養(yǎng)；豁達(dá)人生

人生不在年齡，貴在心理年青。衣著不在時(shí)尚，貴在舒適合身。膳食不在豐富，貴在營(yíng)養(yǎng)均衡。居室不在大小，貴在整潔干凈。養(yǎng)身不在刻意，貴在自然順心。鍛煉不在朝夕，貴在持之以恒?；顒?dòng)不在多少，貴在量力而行。

家庭不在貧富，貴在和睦溫馨。

生活不在顯達(dá)，健康快樂(lè)就成。朋友不在貴賤，知音勝過(guò)黃金。距離不在遠(yuǎn)近，常來(lái)常往最親。

做 人 的 涵 養(yǎng)

111111111不要

1、不要自視高傲

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn) 當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo) 當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的 身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的.2、不要盲目承諾

言而有信 種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣 種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格 種下性格便會(huì)收獲命運(yùn) ——習(xí)慣造就一個(gè)人.3、不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜 把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要 把別人當(dāng)別人—— 尊重獨(dú)立性，不侵犯他人 把自己當(dāng)自己—— 珍惜自己，快樂(lè)生活 能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人.4、不要強(qiáng)加于人

人本是人，不必刻意去做人 世本是世，無(wú)須精心去處世 人生三種境界： 看山是山，看水是水——人之初 看山不是山，看水不是水——人到中年 看山還是山，看水還是水——回歸自然.5、不要取笑別人

損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生 生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴(lài)其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。

6、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情 人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意自己戀戀不舍，而別人早就是去意已決 人生應(yīng)看三座山：井岡山 普陀山 八寶山 退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜 牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量.7、不要信口開(kāi)河

言多必失，沉默是金 傾聽(tīng)是一種智慧、一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通平靜是一種心態(tài)、一種成熟

8、不要小看儀表 撒播美麗，收獲幸福 儀表是一種心情，儀表是一種力量 在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美 心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越.9、不要封閉自己

幫助人是一種崇高 理解人是一種豁達(dá) 原諒人是一種美德 服務(wù)人是一種快樂(lè) 月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋.10、不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧 心理健康，才能身體健康 人有一分器量，便多一分氣質(zhì) 人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣 人有一分人緣，便多一分事業(yè) 積善成德、修身養(yǎng)性.豁 達(dá) 人 生

人生的兩大快樂(lè)

人生有兩大快樂(lè)。

一是生命的快樂(lè)，例如健康、親情、與自然的交融，這是生命本身的需要得到滿足的快樂(lè)。

另一是精神的快樂(lè)，包括智性、情感和信仰的快樂(lè)，這是人的高級(jí)屬性得到滿足的快樂(lè)。物欲是社會(huì)刺激出來(lái)的，不是生命本身帶來(lái)的，其滿足誠(chéng)然也是一種快樂(lè)，但是，與生命的快樂(lè)比，它太淺，與精神的快樂(lè)比，它太低。

旅伴

在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱(chēng)心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱(chēng)心的旅伴。

婚姻同樣如此。

爭(zhēng)什么

人世間的爭(zhēng)奪，往往集中在物質(zhì)財(cái)富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒(méi)什么，能保證基本生存就行。對(duì)精神財(cái)富的追求，人與人之間不存在沖突，一個(gè)人的富有決不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人的貧困。

由此可見(jiàn)，人世間的東西，有一半是不值得爭(zhēng)的，另一半是不需要爭(zhēng)的。所以，爭(zhēng)什么！

順其自然

世上有一些東西，是你自己支配不了的，比如運(yùn)氣和機(jī)會(huì)，輿論和毀譽(yù)，那就不去管它們，順其自然吧。

世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結(jié)果是什么，也順其自然吧。

角色意識(shí)

我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道，例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流，權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者，長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司，那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累，因?yàn)檫@類(lèi)人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì)端起父親的架子，在上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。

弱點(diǎn)和缺憾

人皆有弱點(diǎn)，有弱點(diǎn)才是真實(shí)的人性。那種自己認(rèn)為沒(méi)有弱點(diǎn)的人，一定是淺薄的人。那種眾人認(rèn)為沒(méi)有弱點(diǎn)的人，多半是虛偽的人。

人生皆有缺憾，有缺憾才是真實(shí)的人生。那種看不見(jiàn)人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。

正是在弱點(diǎn)和缺憾中，在對(duì)弱點(diǎn)的寬容和對(duì)缺憾的接受中，人幸福地生活著。

遭遇不義

那人對(duì)你做了一件不義的事，你為此痛苦了。這完全可以理解，但請(qǐng)適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無(wú)法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會(huì)做不義的事，只是這件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會(huì)超越個(gè)人恩怨，把你的遭遇當(dāng)作認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的材料，在與不義作斗爭(zhēng)時(shí)心境也會(huì)光明磊落得多。

職業(yè)和事業(yè)

你做一項(xiàng)工作，只是為了謀生，對(duì)它并不喜歡，這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作，只是因?yàn)橄矚g，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。

最理想的情形是，事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是，二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是，根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。-現(xiàn)在許多年輕人對(duì)職業(yè)不滿意，然而，可悲的是，真給了他們選擇的自由，他們只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，除了掙錢(qián)多一些，謀生得好一些之外，就不知要什么了。-

哲人

一個(gè)人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。

蘇格拉底說(shuō)：“我知道我一無(wú)所知。”他心中有神的全知，所以知道人歸根到底是無(wú)知的，別的人卻把人的一知半解當(dāng)成了全知。心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來(lái)，這就是哲人。

長(zhǎng)處和短處

每一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是同一枚錢(qián)幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來(lái)。

換一種說(shuō)法，就每一個(gè)人的潛質(zhì)而言，本無(wú)所謂短長(zhǎng)，短長(zhǎng)是運(yùn)用的結(jié)果，用得好就是長(zhǎng)處，用得不好就成了短處。性格也是如此，本身無(wú)所謂優(yōu)劣，就看你用得好不好。所以，在各種性格類(lèi)型的人里面，都有成大事者，也都有一事無(wú)成者。

人的一生，是生不帶來(lái)死不帶去的一生。我們?cè)谟H人的歡笑聲中誕生，又在親人的悲傷中離去。而這一切我們都不知道，我們無(wú)法控制自己的生與死，但我們應(yīng)慶幸自己擁有了這一生；多數(shù)人到了年邁的時(shí)候才能體會(huì)到健康長(zhǎng)壽比榮華富貴更重要。

人就這么一生，我們都希望自己有個(gè)幸福的家，每天都是個(gè)快樂(lè)的人。但在生活中，不是一切都盡人意，每天我們都會(huì)遇到各種各樣的困難和煩惱。人活一輩子，會(huì)遇到多少無(wú)可奈何的事，邂逅多少恩恩怨怨的人?？墒牵氲饺瞬痪瓦@么一輩子嗎。有什么看不開(kāi)的？人世間的煩惱憂愁，恩恩怨怨幾十年后不都煙消云散了，還有什么不能化解，不能小氣呢？

人就這么一生，我們應(yīng)快樂(lè)地度過(guò)這輩子。只要我們不喪失對(duì)生活的信心，對(duì)理想的追求，只要能虞城地區(qū)努力，樂(lè)觀地區(qū)面對(duì)，事業(yè)上有好的機(jī)遇，就快速反應(yīng)，抓著機(jī)遇，果斷決策，應(yīng)有超人的智慧去完成自己的人生理想，因?yàn)槿松虝?，時(shí)光如劍，讓我們?nèi)松拿總€(gè)季節(jié)都光輝燦爛。

人就這么一生，我們不能白來(lái)這一遭。所以讓我們從快樂(lè)開(kāi)始！做你想做的，愛(ài)你想愛(ài)的。做錯(cuò)了，不必后悔，不要埋怨，世界上沒(méi)有完美的人。跌倒了，爬起來(lái)重新開(kāi)始。不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，相信下次會(huì)走得更穩(wěn)。

人就這么一生，人就是匆匆忙忙的到世上來(lái)一次，我們每個(gè)人的確應(yīng)該有個(gè)奮斗目標(biāo)。如果該奮斗的我們?nèi)^斗了，該拼搏的我們?nèi)テ床?，但還不能如愿以償，我們是否可以換個(gè)角度想一想；人生在世，有多少夢(mèng)想是我們一時(shí)不能實(shí)現(xiàn)的，我們?cè)谘鲆曔@些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，眺望那些我們無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，是否應(yīng)該以一顆平常心去看待我們的失利?！柏M能盡如人意，但求無(wú)愧我心?！睂?duì)于一件事，只要我們盡力去做了，我們就應(yīng)該覺(jué)得很充實(shí)，很滿足，而無(wú)論其結(jié)果如何。

人就這么一生，要想活得輕松，活得瀟灑，你就應(yīng)該這樣：“記著該記著的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！敝灰@樣，你才能活出一個(gè)富有個(gè)性的全新自我！

人就這么一生，不要去過(guò)分地苛求，不要有太多的奢望。若我們苦苦追求過(guò)卻還是一無(wú)所獲，我們不妨這樣想：既然上帝不偏愛(ài)于我，不讓我鶴立雞群，不讓我出類(lèi)拔卒，我有何必去強(qiáng)求呢？別人名聲顯赫，而自己卻平平平平庸庸。我們不妨這樣安慰自己：該是你的，躲也躲不過(guò)；不是你的，求也求不來(lái)。我又何必要費(fèi)盡心思絞盡腦汁去占有那些原本不屬于自己的東西呢？金錢(qián)，權(quán)利、名譽(yù)都不是最重要的，最重要的是要還是應(yīng)該善待自己，就算擁有了全世界，隨著人生的自然規(guī)律也會(huì)煙消云散。若是大家都這樣想，我們就不再為自己增添那些無(wú)所謂的煩惱了。

我們都曾經(jīng)以為，有些事情是不可以放手的?！拔沂遣粫?huì)放手一個(gè)人的。” 其實(shí)，沒(méi)有什么東西是不能放手的。時(shí)日漸遠(yuǎn)，當(dāng)你回望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你曾經(jīng)以為不可以放手的東西，只是生命瞬間的一塊跳板。所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了，就可以變得更精采。失戀、失意，甚至失婚，以至我們?cè)趷?ài)情里所受的苦，都不過(guò)是一塊跳板，然而令你成長(zhǎng)。人在跳板上，最辛苦的不是跳下來(lái)那一刻，而是跳下來(lái)之前，心里的掙扎、猶豫、無(wú)助和患得患失，根本無(wú)法向別人傾訴。我們以為跳不過(guò)去了，閉上眼睛，鼓起勇氣，卻跳過(guò)了。

人就這么一生，開(kāi)心也是一天，不開(kāi)心也是一天，干嗎硬要逼著自己不開(kāi)心呢？是啊，人就這么一輩子，做錯(cuò)事不可以重來(lái)的一輩子；碎了的心難再愈合的一輩子；過(guò)了今天就不會(huì)再有另一個(gè)今天的一輩子；一分一秒都不會(huì)再回頭的一輩子，我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎а矍?，為什么還要拼命地自怨自艾，痛苦追悔呢？

人就這么一生，我們可以淡然面對(duì)，也可以積極的把握，當(dāng)你看不開(kāi)、當(dāng)你春風(fēng)得意、當(dāng)你憤憤不平、當(dāng)你深陷痛苦中請(qǐng)你好好想想它，不管怎么樣，你總是幸運(yùn)的擁有了這一輩子。

人就這么一生，名譽(yù)來(lái)世，所以讓我們從微笑開(kāi)始吧！人活一輩子，開(kāi)心最重要。擁有健康的體魄，在快樂(lè)的意境中坐做自己喜歡做的事情，安全地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是人生最大的幸福。

好景不常在，好花不常開(kāi)；人生短暫，好好地區(qū)珍惜它，善待它，把握它吧！珍惜你身邊的每個(gè)人。

第四篇：豁達(dá)度人生

豁達(dá)就是心胸開(kāi)闊，性格開(kāi)朗，敢于直面錯(cuò)綜復(fù)雜的人生?；磉_(dá)是一種情操，更是一種修養(yǎng)?；磉_(dá)把人推向新的高度，豁達(dá)的人也正是高貴的人。

豁達(dá)是長(zhǎng)壽第一要素，海納百川乃稱(chēng)大，人要豁達(dá)才長(zhǎng)壽。想得開(kāi)，看得破，這就是豁達(dá)的人生。

豁達(dá)是一種人生的態(tài)度，但從深層次看，豁達(dá)卻是一種待人接物的思維方式?；磉_(dá)的心胸能夠修補(bǔ)專(zhuān)事誹謗的惡舌。

豁達(dá)是一種諒解，一種淡然，卻并不是教人軟弱。只有豁達(dá)的人，才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充滿快樂(lè)。

豁達(dá)是一種大度，勝不驕，敗不餒，不誘于譽(yù)，不恐于誹，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

豁達(dá)是一種寬容，有人對(duì)不起他，他不會(huì)記人一輩子，因?yàn)樗篮＜{百川，有容乃大。豁達(dá)是人活著的一種因素，是生存的藝術(shù)。

豁達(dá)是一種氣質(zhì)，擁有豁達(dá)的人，心胸廣闊，侍人寬宏大量，處事達(dá)觀且息事寧人。面對(duì)別人的猜忌或誤會(huì)，總是不以為然，往往一笑了之，從不計(jì)較前嫌，甚至以德報(bào)怨。

豁達(dá)是一種自信，豁達(dá)的人不會(huì)因?yàn)樽约旱囊淮问《货瓴徽瘢驗(yàn)樗麄兿嘈盘焐也疟赜杏?，失敗只是他們成功之路上的鋪路石而已?/p>

豁達(dá)是一種謙虛，天不言自高，地不言自厚。凡事看開(kāi)一點(diǎn)，超脫一些，得到的無(wú)疑是瀟瀟灑灑、豁達(dá)輕快的生活。

豁達(dá)是領(lǐng)悟人生真諦的反映，是人性日臻完美的標(biāo)志，是學(xué)問(wèn)和人品之大成，是通過(guò)學(xué)識(shí)優(yōu)化氣質(zhì)的表現(xiàn)。

豁達(dá)就是性格開(kāi)朗，氣量就是心胸開(kāi)朗，事事想開(kāi)。因此，豁達(dá)的人生是樂(lè)觀的人生，美好的人生。

豁達(dá)的人，知書(shū)達(dá)理，閱盡人世間滄桑，洞悉世炎百恣，寵辱不驚，臨危不亂?；磉_(dá)的人既不離金錢(qián)物欲太近，不追逐時(shí)尚或與人爭(zhēng)利，也不離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。

豁達(dá)的人，有著健康向上的思想，瀟灑、坦蕩、熱情、開(kāi)朗，決不會(huì)被生活中瑣碎的小事所困擾?；磉_(dá)的人生活充實(shí)，情趣高雅，心胸浩瀚淵深。像森林，清新沉靜；像大江大河，不顧周邊傾的污穢，直奔大海。

豁達(dá)的人，神經(jīng)健全，軀體壯實(shí)，能盡情欣賞如畫(huà)如詩(shī)的世界，使生活充滿樂(lè)趣和歡樂(lè)。豁達(dá)的人能驅(qū)散生活中的痛苦和眼淚，不論生活怎樣折磨他、欺騙他，他永遠(yuǎn)瀟灑、坦蕩、熱情、開(kāi)朗，不卑不亢，清正鶴立。

豁達(dá)的人有著驚人的免疫力，尖刻、勢(shì)利、貪婪、嫉妒與其無(wú)緣，他更不會(huì)文過(guò)飾非，乃至暗箭傷人。他光明磊落，是個(gè)熱愛(ài)別人也被別人所熱愛(ài)的人。

豁達(dá)的人，總是有著健全的神經(jīng)和壯實(shí)的軀體，瀟灑、坦蕩、開(kāi)朗。他是一條江，一條河，滔滔滾滾，直奔向大海。

豁達(dá)的人寬容大度，在他面前，你不必為說(shuō)錯(cuò)一句話擔(dān)驚受怕，也不必為做錯(cuò)一件事不安，因?yàn)樗且粋€(gè)明智的人，他知道人包括他自己，是不可能沒(méi)有錯(cuò)的。

豁達(dá)的人，能戰(zhàn)勝千百次失敗后的沮喪，百折不撓；豁達(dá)的人重新奮起，不畏譏諷、中傷、打擊、陷害，義無(wú)返顧，走自己的路；豁達(dá)的人即使到了山窮水盡處，仍能眺見(jiàn)柳暗花明又一村。

豁達(dá)能夠賦予人以完美的色彩?；畹没磉_(dá)瀟灑的人，因?yàn)闆](méi)有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使身心獲得了解放，自有一片自由的田地任你馳騁。

豁達(dá)使自己心胸開(kāi)闊。可以因?yàn)槌墒於兊玫春突磉_(dá)，卻不能因?yàn)槟耆A消逝而變得偏執(zhí)和瘋狂。能夠心胸豁達(dá)，人生就會(huì)美好?；磉_(dá)的生活，才可能有快樂(lè)的人生。

人性的智慧表現(xiàn)是豁達(dá)。人的一生，總有那么多的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，要想活出精神，就是豁達(dá)，豁達(dá)是人生的奧秘。

在無(wú)智的人我是非里面，沒(méi)有豁達(dá)的心情，沒(méi)有豁達(dá)的觀念，想要獲得快樂(lè)，實(shí)在難矣。

一個(gè)人處世不能太精、太細(xì)，要豁達(dá)大度一點(diǎn)，這樣就會(huì)有利于自己的發(fā)展。做人要豁達(dá)包容，豁達(dá)是一種光明磊落，黑即是黑，是鹿決不會(huì)說(shuō)成是馬。

狹隘的人得到的只是暫時(shí)的滿足，豁達(dá)的人所擁有的卻是真正的歡樂(lè)。沒(méi)有寬廣的胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑和平庸的，而實(shí)現(xiàn)了豁達(dá)與寬容，自然會(huì)產(chǎn)生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。

為人處世，修身養(yǎng)性到凡事都能豁達(dá)對(duì)待的，己經(jīng)是人生的最高境界了。要羨慕豁達(dá)，崇敬豁達(dá)，努力學(xué)習(xí)豁達(dá)，力爭(zhēng)做一個(gè)豁達(dá)的人。

磨難是最好的試金石，人生的磨難能賦予豁達(dá)的人更加成熟的魅力。生活中，斤斤計(jì)較會(huì)讓自己的日子陰暗乏味，豁達(dá)胸襟卻能讓每天的生活充滿陽(yáng)光。擁有豁達(dá)才可能真正擁有快樂(lè)的人生。

樂(lè)觀豁達(dá)使人走向新生，它是人生中無(wú)形的財(cái)富。放棄既是一種理性的表現(xiàn)，也不失為一種豁達(dá)美。坐井觀天，不會(huì)看到廣大無(wú)邊的天地。不能豁達(dá)的人生，被圈圈圈住，被框框框住。

面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，看得清，頂?shù)米?。烏云漫天，心中自是?yáng)光燦爛，這就是豁達(dá)。每當(dāng)提醒自己要微笑的時(shí)候，豁達(dá)與樂(lè)觀便逐漸凝聚在我們的性格里，就成了我們生命的主旋律。

面對(duì)挫折時(shí)如果能保持一種樂(lè)觀豁達(dá)、充滿自信的心態(tài)，就能將平凡的日子變得富有生機(jī)，將沉重的生活變得輕松活潑，甚至將苦難的光陰變得甜美珍貴。

人生的滋味并非只由名利構(gòu)成。與其鉆在小心眼的牛角尖里作繭自縛，真不如豁達(dá)一些，清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)。人生快樂(lè)的事很多，何必非得為眼前的一點(diǎn)暫時(shí)利益而煩惱呢？

人生如旅途跋涉，有平坦也有坎坷，有順境也有逆流，有得意也有失落。學(xué)會(huì)豁達(dá)，就會(huì)寧?kù)o淡泊，正視人生。不如意的時(shí)候切記不要一味盡往悲傷里鉆。海納百川寬容豁達(dá)的胸懷更能彰顯個(gè)人魅力。

朋友，無(wú)論在什么時(shí)候，在什么地方，像燦爛的太陽(yáng)一樣明麗，像天空翱翔的年輕的鷹一樣豁達(dá)，像大海一樣包羅萬(wàn)象，而在一旦需要的時(shí)候，毅然奮起，如疾風(fēng)怒濤般與邪惡戰(zhàn)斗。只要這樣，你的人生，就是豁達(dá)的人生，就是偉大的人生，就是瀟灑的人生。

第五篇：莊子之我見(jiàn)

《莊子》之我見(jiàn)

在春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，莊周是一個(gè)很特別的人物，人們一邊貶低他，一邊對(duì)他的書(shū)愛(ài)不釋手。有人說(shuō)莊周是個(gè)方外之人，思想頹廢消極，而對(duì)他的文章產(chǎn)生最強(qiáng)烈共鳴的卻是“廟堂”之士，就是那些積極進(jìn)取，熱衷功名的人。那么莊子究竟是怎樣一個(gè)人呢？這就要從《莊子》這本書(shū)談起。

要了解莊子這個(gè)人，必須讀《莊子》這本書(shū)，但是與《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典相比，該書(shū)卻非常難讀，其中的語(yǔ)言和思想大都不容易理解。《莊子》共三十三篇，分為內(nèi)外雜三部分。古代學(xué)者一般的看法是，其中內(nèi)篇是莊子親筆所寫(xiě)，集中且真實(shí)反映了莊子的思想原貌。外雜篇疑為其門(mén)人或后學(xué)所作。莊子的大部分思想秉承老子，比如關(guān)于“宇宙的起源，生命的由來(lái)”這一哲學(xué)的根本問(wèn)題，關(guān)于無(wú)為而治，關(guān)于對(duì)儒家思想的批判和對(duì)人類(lèi)文明的反思等都是對(duì)老子思想的闡釋和發(fā)揮。正如司馬遷說(shuō)：詆訛孔子之徒，莊周以明老子之術(shù)?？傊趵献?，罵孔子是《莊子》這本書(shū)的主要思想，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不同思想的劇烈碰撞和自由活躍的學(xué)術(shù)氛圍。下面，我就《逍遙游》一文談一下自己的看法。

莊子所生活的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)第一次出現(xiàn)大變革大動(dòng)蕩的年代。這一特殊的年代，為知識(shí)分子提供了廣闊的政治舞臺(tái)，他們文韜武略，滿腹經(jīng)綸，一面游說(shuō)君主，以博取信任，掌握政權(quán)，以擴(kuò)大自己的思想的影響。人人都想建功立業(yè)，名垂青史。于是追逐功名和走仕途成了中國(guó)古代知識(shí)分子唯一的人生目標(biāo)和生存手段。但仕途并不是坦途，政治對(duì)手之間似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有妥協(xié)和談判的余地，要么你死，要么我活，游戲的籌碼往往是鮮血和生命。莊子對(duì)這些看得很清楚，對(duì)于這種游戲，他是不介入的。他經(jīng)常為此感到惆悵，常常問(wèn)自己，難道就沒(méi)有比仕途更理性更美好的人生嗎？后來(lái)他靈感一現(xiàn)，寫(xiě)出了《逍遙游》?！跺羞b游》為莊子哲學(xué)總綱，展現(xiàn)莊子思想的境界與理想?！板羞b”原是聯(lián)綿詞，但也有學(xué)者將“逍遙”解釋為“消、搖”，也就是消解、消融的意涵。篇中點(diǎn)出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，與儒家、墨家乃至老子的理想生命型態(tài)做出分判，同時(shí)展現(xiàn)“莊學(xué)”的修養(yǎng)境界與工夫進(jìn)路，以“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的工夫，消解形軀與世俗的羈鎖，達(dá)到超越的逍遙境界。而所謂“逍遙”的境界，即是“無(wú)待”，莊子透過(guò)“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無(wú)窮者，彼且惡待之”加以豁顯，而托寓“藐姑射之山之神人”呈現(xiàn)這樣的高遠(yuǎn)形象。

“逍遙游”翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言就是論自由。但莊子的自由不是政治概念，也不僅僅是低層次的人身自由，而是精神的自由，心靈的解放。實(shí)際上是討論人生觀的問(wèn)題，就是人應(yīng)該怎樣活著追求怎樣的人生境界。他把人生分為三個(gè)層次，層次最低的是燕子和麻雀，然后是鯤鵬，而最高層次就是能做到順應(yīng)自然，駕馭陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明六氣的變化，漫游與無(wú)窮無(wú)盡的境界，忘掉自己，拋棄功名思想，寄情山水，與大自然融為一體。莊周的逍遙游是典型的隱士思想，代表著古代部分不甘墮落的知識(shí)分子，他們痛感于政治的齷齪和黑暗，殘酷和無(wú)情，遠(yuǎn)離塵囂，寄情山水，追求一種內(nèi)心的寧?kù)o和自由。他們的物質(zhì)生活雖然簡(jiǎn)單清苦，但精神世界卻是如此富饒。他們不亢不悲無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗麄儞碛幸粋€(gè)富麗堂皇的精神家園。但是莊子們是這樣的另類(lèi)孤獨(dú)，他們的話一出口就被風(fēng)吹走，他們無(wú)力說(shuō)服這瘋狂的世界，只有思想傳世，而這一思想之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)樗麄冋f(shuō)出了人們心里最想說(shuō)而說(shuō)不出口的話。從某種意義上說(shuō)，逍遙游是人類(lèi)共同的理想和心愿，是必然王國(guó)對(duì)自由王國(guó)的渴望和向往，這是莊子思想具有強(qiáng)大生命力的根本原因。

歷史是一條綿延不息的長(zhǎng)河，莊子在上游，我們?cè)谙掠位蚰┯??；蛟S是由于莊子暗中掀動(dòng)的思想波瀾太強(qiáng)勁，或許是由于莊子的陰魂未曾離去，或許是由于天下的水原本都是相通的，而我們更和莊子處在同一條河中，所以，雖經(jīng)遙遠(yuǎn)曲折的歷史流蕩，直到今天，我們?nèi)阅苷媲懈惺艿角f子這個(gè)人的生命氣息，以及他的思想所激起的無(wú)盡漣漪。