第一篇：碎思錄美文

碎思錄

抓緊從容趕早

辦事要領(lǐng)有三：一曰抓緊，時日必爭，分秒必爭；二日從容，不慌不忙，少出差錯；三日趕早，不失時機(jī)。三者間有矛盾，使之統(tǒng)一起來是運用辯證法的一種技巧。

既安且進(jìn)

世界上哪有一生都順心的人？我主張“隨遇而安”，少搞些不切實際的幻想。這不是提倡“安常守順”、“安弱守雌”，也不是對一切逆來順受，“安之若素”。什么樣的遭遇都擋不住積極戰(zhàn)斗者的進(jìn)步。順境可以發(fā)揮自己的知識才能，逆境可以鍛煉自己的意志。就求知而言，世界大也無限，小也無限，總不會英雄無用武之地。

冷眼熱心腸

眼是觀察外界的視覺器官。觀察世事要客觀，要冷靜，眼熱不得。但是心腸卻冷不得，要熱。不但要熱忱地關(guān)心人，關(guān)心事業(yè)，還要用最大的熱情去行動。要“冷眼”而不要“旁觀”。用冷眼觀察世事，用熱心腸干預(yù)世事。而且，道理很簡單，眼越是冷，世事中究竟應(yīng)該干預(yù)什么，如何干預(yù)，就越清楚，干預(yù)的效果就越好。

坦

坦本義為平直寬廣。直率開朗則為其轉(zhuǎn)義。毫不掩飾自己的革命觀點，則是無產(chǎn)階級政治家的胸懷。心地寬廣的人，未必沒有憤懣?！半m斯宇之既坦，心猶憑而未攄”。抒發(fā)憑心，也是坦率的表現(xiàn)。問心無愧，就可以處之坦然。君子坦蕩蕩，小人長戚戚，孔夫子倒是懂得這個道理的。

第二篇：零思碎想美文

寧靜致遠(yuǎn)。寧靜為了致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)需要寧靜。寧靜是方法，致遠(yuǎn)是目的。寧靜，是勤奮努力中冷靜的思考，是面對危機(jī)表現(xiàn)出的那種從鋅，是得意時表現(xiàn)出的謙卑大度，是失意時表現(xiàn)出的淡定，是面對誘惑時表現(xiàn)出的抵御。

寧靜是一種心態(tài)，致遠(yuǎn)是一種追求。

從“寧靜致遠(yuǎn)”想到“淡？自明志”，其意亦然。淡泊不可忘記明志，明志不可放棄淡泊。淡泊是方法，明志是目的。淡泊倘若忘了明志，那淡泊就如同逃遁。淡泊不可以忘記擔(dān)當(dāng)，忘記責(zé)任，忘記志向。

淡泊的是名與利，明志的是道義與責(zé)任。

楊瀾有句名言：“人這輩子，可以不成功，但不能不成長”。這句話說得好。成功不等同于成長。人的成功有諸多的條件，每一個條件都會對成功與否產(chǎn)生影響，甚至是決定性的影響。但成長取決于自身的努力，人可以在成功中成長，也可以在失敗中成長，吃一塹長一智就是這個道理。人的成長是人成功的基礎(chǔ)。沒有成長就難以成功：人的成長又超越于人的成功，沒有成功但未必不成長。

評價成功，仁者見仁，智者見智；評價成長，卻是比較一致的，今天比昨天成熟，就是成長。

無所畏懼，透著一種大無畏的精神，有了這種精神，可以所向披靡，去戰(zhàn)勝一切邪惡，面對一切困難。但人還需要有所畏懼的精神，畏懼之心透著人性的光輝，透著對道德與制度的敬畏。有所畏懼與無所畏懼往往交織包容在一起，對于有所畏懼的事，必須以無所畏懼的精神去堅守、去捍衛(wèi)，我們常說，要守護(hù)底線，底線之所以難守，是因為主觀上總有人千方百計地攻破他，客觀上我們自身既缺乏對這條底線的憂患與畏懼之心，又缺乏以無所畏懼之心去守護(hù)和捍衛(wèi)這條底線。

之所以無所畏懼，因為有所畏懼：之所以有所畏懼，因為無所畏懼。

“知白守黑”，原本出自老子的句子，原句是“知其白，守其黑，為天下式”。后人從不同角度理解老子的這句話，有積極的，也有消極的。每日臨寫前人留下的名帖，總有一種暢快之感。想想，書法創(chuàng)作的過程，其實是對知白守黑的不斷理解和感悟。心追著前人的筆意，手追著心悟而靈動，或疾、或緩、或濕、或枯，雖千變?nèi)f化，但不離其宗，變化于黑白之間。黑白可謂是最最簡約，但也是最最難以把握和駕馭的。知白守黑是對規(guī)律的探索。學(xué)書者總是讓手中的筆行走于白與黑之間，產(chǎn)生出形態(tài)各異的作品，品書者也總是在白與黑的變化之間對作品進(jìn)行評論，感悟其間的美感。

發(fā)牢騷，是情感的宣泄。對一件事情，因為有看法甚至于不滿，發(fā)些牢騷并不可怕，可怕的是對這件事或者麻木不仁，毫無反應(yīng)，不知道怎樣發(fā)牢騷：或者心如肚明，已經(jīng)把這件事看透了、看破了，不是沒有牢騷，而是有牢騷而不發(fā)。要么最終在沉默中爆發(fā)，以比發(fā)牢騷更為激烈的方式來表達(dá)；要么在沉默中徹底地把牢騷埋葬，但同時埋葬的還有那份觀察事物、判斷事物的激情。

有牢騷就發(fā)，情感宣泄了，心情就會舒坦。但是，要善于引導(dǎo)發(fā)牢騷者。有些事情，可能是在不明真相的前提下，是在自身利益受到影響的前提下發(fā)的牢騷。對待發(fā)牢騷者，要循循善誘，以真情化解發(fā)牢騷者心中的郁結(jié)。

你可以不告訴我真相，但請你不要告訴我假象。出于某種目的，總是有人不愿意告訴別人真相，這可以理解，也應(yīng)當(dāng)持寬容的心態(tài)。但是不應(yīng)該為了掩蓋真相而編造出一個假象。不說真相，不能說你不坦誠，但你告訴別人一個假象，那暴露出的就是誠信問題。記得克林頓與萊溫斯基的緋聞鬧得沸沸揚揚時，美國國會啟動了彈劾程序，不是因為緋聞，而是因為克林頓向國會作了假證。在美國人看來，不能把治理國家的重任交給一個不講誠信的人?！梆B(yǎng)心莫善于心誠”，沒有誠信，就沒有相互間的信賴，人與人之間的溝通就缺乏基礎(chǔ)。

誠信無價。一諾千金，失諾自然就喪失千金。

先人道，再出道。詩有詩道，書有書道，做人也要遵循為人之道。道即規(guī)律，人道即遵循規(guī)律。出道即在遵循規(guī)律基礎(chǔ)上的創(chuàng)造創(chuàng)新。人道是為了更好地出道，有人說，既然要出道，何必要人道。不如直接出道。此話差矣！人道是基礎(chǔ)，是積淀。不人道的出道。顯得淺?。喝说篮蟮某龅?，顯得厚重。

第三篇：《教育碎思》讀后感

一張?zhí)幏?，無論多么靈驗，也不能包醫(yī)百病，只有熟諳處方背后的藥理，方能以不變應(yīng)萬變?！边@是鄭金洲在其新著《教育碎思》中《教育學(xué)本土化的追求》一文中的一個比喻。讀華東師范大學(xué)教育學(xué)博士鄭金洲教授的書，無時無刻不感受到這種教育學(xué)的熏陶。

對于廣大一線教育工作者來說，教育學(xué)是枯燥的，然而《教育碎思》卻不會讓人有這種感覺。教育理論不能對教育實踐起指導(dǎo)作用，不能被一線教師接受，在鄭金洲看來，主要是因為教育“理論本身還不夠成熟，還沒有能在理論與實踐之間找到一定的平衡機(jī)制?！币虼耍敖逃碚撘矣谥泵鎸嵺`?！?/p>

鄭金洲便是這么做的。《教育碎思》談了很多教育方面的問題，其中不乏教育學(xué)理論，但討論更多的是教育實踐、教育現(xiàn)象。諸如“素質(zhì)教育”、“創(chuàng)新教育”、“課堂教學(xué)”、“校本課程”、“校本培訓(xùn)”、“校園暴力”、“師生交往”、“案例教學(xué)”、“課程改革”、“教學(xué)科研”等等，都是廣大中小學(xué)教師耳熟能詳?shù)脑掝}。作為一名年輕的師范大學(xué)的博導(dǎo)，鄭金洲堅持到中小學(xué)去聽課，既顯示了一種做學(xué)問的方法，更表明了一種做學(xué)問的態(tài)度。難怪在短短的幾年內(nèi)，他便迅速成為一位在教育理論界著述頗豐、影響頗廣的年輕理論家。

教育理論家看待教育問題的視角自然與普通教師是不一樣的。比如說，同樣是聽課，在《聽課中的觀察與記錄》一文中，就不啻成了一門學(xué)問?！奥犝n者一般要提前幾分鐘進(jìn)課堂”，然后要“觀察學(xué)生的狀態(tài)”，“與任課教師攀談”，“與學(xué)生攀談”，“選擇自己要坐的位置”，并“畫出幾幅教室課桌椅排列的草圖，以備使用”；上課鈴聲響過之后，聽課者可以把注意力集中在“人員特性”、“言語交互作用”、“非言語行為”、“活動”、“管理”、“教學(xué)輔助手段的使用”、“認(rèn)知水平”、“社會方面”、“情感水平”、“教學(xué)材料的使用”以及“時間”等上面；至于課堂紀(jì)錄，也是有技巧的，可以選擇“實錄式”、“敘述式”、“分類系統(tǒng)式”、“圖式記錄”等多種方式；下課鈴響了，不要急著離開，因為“在課后仍然可以觀察到一些有益的信息，對你理解和認(rèn)識這堂課有較大的參考價值?！?/p>

北師大的石中英教授曾經(jīng)大力呼吁教師要懂一點“教育哲學(xué)”。確實，如果沒有一定的理論素養(yǎng)，教師的教育教學(xué)水平只能在經(jīng)驗的層次徘徊，而永遠(yuǎn)只是一個“膚淺的教育工作者”?！督逃樗肌分杏泻芏辔恼律婕皩窘逃拍畹姆治龊完U釋，如《何謂“教育觀念”》、《何謂“案例”》、《“素質(zhì)教育”提法的思索》、《“創(chuàng)新教育”的說法成立嗎》、《“校本”是什么》、《“教育口號”辨析》、《教育現(xiàn)代化的正與?！返?，這些文章不僅讓我們知道如何正確科學(xué)地理解這些名詞，更讓我們知道了什么是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。

在教育理論者努力要跟實踐相結(jié)合的時候，教育實踐者更要積極向理論學(xué)習(xí)，這樣，中國的教育才有希望。

第四篇：《教育碎思》讀后感

寒假里，我閱讀了鄭金洲教授著寫的《教育碎思》這本教育書籍，作者是教育學(xué)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授，曾經(jīng)出版過著作十余部。封面上，作者寫道：“這本書中的隨筆寫于不同年代，前后時差大概也有近二十年。在一定程度上，一篇隨筆就是一段歲月、一種心境、一個夢想、一個故事，甚至一個朋友。”

翻開目錄，“‘素質(zhì)教育’提法的思索”、“校本培訓(xùn)的意蘊”、“‘上課插嘴’引起的思考”、“諾貝爾獎與我們無緣的教育思考”、“建構(gòu)新型課堂”、“師生交往有效性的匱乏”……一一印入眼簾，讓我迫不及待地捧起書細(xì)細(xì)地閱讀、品味、思考……

讀著讀著，我的目光停留在《建構(gòu)新型課堂》這篇文章上，因為其中所寫的內(nèi)容就是我們的課堂，我們的學(xué)生，我們的教學(xué)。鄭金洲教授在書中談到在課堂中存在的諸多問題與弊端，迫切地需要我們的中小學(xué)從培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的出發(fā)對課堂教學(xué)進(jìn)行變革。在他提出的中小學(xué)課堂應(yīng)有所改變之一是“關(guān)注學(xué)生獨有的文化，增加師生之間以及生生之間多維有效的互動”。鄭金洲教授指出“學(xué)生獨有的文化是指學(xué)生特有的價值規(guī)范和思想觀念，在課堂上應(yīng)當(dāng)給學(xué)生獨有的文化展示一定的空間。同時也經(jīng)由學(xué)生與教師的文化、學(xué)生與學(xué)生的文化雙向互動，不同的文化在不同水平上的交往，促成的是文化間的交融與整合?！蔽矣X得，鄭金洲教授對教育的探討與我們東校的主課題“自主合作探究——學(xué)生良好學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成”是不謀而合的。

回顧自己在教學(xué)中，我為了體現(xiàn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成”這一新理念，也自然把小組合作學(xué)習(xí)用于課堂教學(xué)，進(jìn)行著積極地探索。由于我對小組合作學(xué)習(xí)的研究較少，使我對小組合作學(xué)習(xí)的價值與內(nèi)涵不夠明確。小組合作學(xué)習(xí)表面上看熱熱鬧鬧，但教學(xué)重形式，忽視實效；教學(xué)重合作，忽視自主；合作重參與，忽視均衡，實際上存在著小組合作學(xué)習(xí)只有其“形”而無其“實”的問題。

面對問題，這是我想到了《課堂計劃改進(jìn)手冊》，我應(yīng)當(dāng)將課堂中存在的問題通過課堂改進(jìn)目標(biāo)與措施“對癥下藥”。于是，我將改進(jìn)目標(biāo)與措施的第二條作了修改——

改進(jìn)目標(biāo)：

二、課堂上注重自主學(xué)習(xí)與合作探究并重，在互助學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和交往能力，提高學(xué)生的語文能力。

改進(jìn)措施：

二、課堂上注重自主學(xué)習(xí)與合作探究并重，在互助學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和交往能力，提高學(xué)生的語文能力。

1、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

在學(xué)習(xí)的過程中，要注重發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，積極引導(dǎo)，使他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、想象力和觀察力。運用多媒體演示，使學(xué)生們可以相互交流，在相互交流中相互促進(jìn)，共同提高。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)鼓勵大家探究學(xué)習(xí)的精神，應(yīng)重點注重培養(yǎng)學(xué)生從多角度思考問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和自主學(xué)習(xí)的能力。

2、注重全體學(xué)生相互間的合作

鼓勵學(xué)生積極動腦，大膽發(fā)言，勇于說出自己的意見，在合作中善于對別人的意見進(jìn)行補(bǔ)充。把性別、成績、能力各不相同的學(xué)生編成一組，做到組內(nèi)成員之間同組異質(zhì)，相互幫助，共同提高，人人做活動的主體。在合作交流中，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動性，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個性特長。

我認(rèn)為對照課堂改進(jìn)計劃，在平時的課堂教學(xué)中落實對學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的探索和研究，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境——嚴(yán)肅認(rèn)真、寬松和諧、生動活潑、樂教樂學(xué)，以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)更好地進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，使學(xué)生在高效率、高質(zhì)量獲得知識的同時，掌握一定學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、研究能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、合作能力，使學(xué)生成為一個熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人。

第五篇：一塊碎鏡片美文

如果我能像小圓鏡一樣，把這些人生之光投射到這個世界黑暗的那一面，那么許多人生的陰霾也許就會一掃而光，許多不幸者的命運或許會因此而改變。

“還有什么問題嗎？”

這是亞歷山大·帕帕德羅教授在他每次希臘文化課結(jié)束之前都要問的一個問題。然而，在希臘克里特島這所為增進(jìn)人類的相互理解而設(shè)立的學(xué)院里，前來聽課的人士往往把它當(dāng)作要下課的信號而一笑置之，似乎從未有人認(rèn)真對待過他的這句問話。我當(dāng)時雖然滿腦子是各種各樣的困惑，但只限于自己獨立的思索，并沒有膽量在那種公開場合發(fā)問。不過，在那年冬天最后一堂課上，我終于鼓起勇氣提了一個埋在心底許久的問題：“帕帕德羅先生，人生的意義是什么？”

話音剛落，教室里就爆發(fā)出一陣笑聲，大家都起身準(zhǔn)備離去。帕帕德羅先生舉起一只手，示意大家安靜，然后久久地盯著我?！拔铱梢曰卮鹉氵@個問題?！闭f著，他從褲兜里掏出一個皮夾，從皮夾里拿出一面二角五分硬幣大小的小圓鏡，然后說道：“我小時候住在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，當(dāng)時正在打仗，家里很窮。一天，我在路上看到一面破碎的鏡子，那是一輛德國摩托車失事后留下的。

“起初，把所有的鏡子碎片都找到，打算把它們拼成一面完整的鏡子，但最終沒能辦到，結(jié)果我只保留了其中最大的一塊鏡片。我用石塊將它磨成圓形，把它當(dāng)玩具來玩。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，我能用它把陽光反射到太陽照不到的地方，比如洞穴、石頭裂縫，還有昏暗的地下室等等。發(fā)現(xiàn)這個秘密后，我饒有興致地到處去找那些陽光照不到的角落，然后把光線反射到那里，這幾乎成了我童年唯一愛玩的游戲。

“這面小圓鏡伴隨著我成長。我一有空就拿出來，對這個游戲樂此不疲。長大以后，小圓鏡的魔力漸漸消失了，但我仍然把它當(dāng)作寶物隨身攜帶，因為它對我有了另外一種含義。要知道，我年輕的時候，對一些人生基本問題感到困惑，比如自己從何處來到這個世界，為什么會來到這個世界。我曾深深地苦惱過，因為我無法找到這些問題的答案。

“只是在后來想到孩提時玩的那個游戲時，我才突然若有所悟。從這面小圓鏡上，我逐漸意識到：這不僅僅是一個孩童玩的游戲，它還可以被看作自己與人生如何周旋的一個隱喻。其實，我們每個人都是那許許多多碎鏡片中的一塊。我們不知道這面鏡子當(dāng)初是誰制造的，一如我們對自己來自何方感到茫然。然而，這關(guān)不妨礙我們把光明投射到那些黑暗的所在，給他人心靈的幽暗角落送去一束光。我們?nèi)祟愖陨聿皇枪饣虬l(fā)光之源，但是光明——像真理、知識和善待人生的光明——就在我們每個人的身邊，如果我能像小圓鏡一樣，把這些人生之光投射到這個世界黑暗的那一面，那么許多人生的陰霾也許就會一掃而光，許多不幸者的命運或許會因此而改變。

“這也正是我所理解的人生的意義?！闭f完，帕帕德羅先生拿起那面小圓鏡，把它置于從窗戶外傾瀉進(jìn)來的一束陽光當(dāng)中。在那個冬日的午后，我冰涼的手上突然出現(xiàn)一個閃閃發(fā)亮的光斑。抬頭一看，帕帕德羅先生正微笑著看著我。

我是誰？我從哪里來？我的意義是什么？人生的意義又是什么？

從學(xué)術(shù)論起來，這些是哲學(xué)命題。雖然我們還沒有正式開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，但這些問題，不就已經(jīng)是我們想過的問題了么？

關(guān)于人生的意義，很多的智者都給出了不同的解釋，本文是其中的一種。羅伯特·富爾格姆對人生意義的解釋是：“其實，我們每個人都是那許許多多碎鏡片中的一塊。我們不知道這面鏡子當(dāng)初是誰制造的，一如我們對自己來自何方感到茫然。然而，這并不妨礙我們把光明投射到那些黑暗的所在，給他人心靈的幽暗角落送去一束光。我們?nèi)祟愖陨聿皇枪饣虬l(fā)光之源，但是光明——像真理、知識和善待人生的光明——就在我們每個人的身邊，如果我能像小圓鏡一樣，把這些人生之光投射到這個世界黑暗的那一面，那么許多人生的陰霾也許就會一掃而光，許多不幸者的命運或許會因此而改變?！?/p>

我把這段話化解開，他說的就是這么幾層意思：

一、每個人都是渺小的、微弱的、不完整的，我們不知道來處；

二、我們要對他人有所給予；

三、我們要發(fā)現(xiàn)光明，改造世界。