第一篇：關(guān)于解剖學(xué)教學(xué)中人文關(guān)懷的幾點(diǎn)探討論文

【摘要】解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)生的一門重要基礎(chǔ)課程，解剖學(xué)教學(xué)人文關(guān)懷應(yīng)從對尸體標(biāo)本、學(xué)生、教師、教學(xué)過程的人文關(guān)懷，提高醫(yī)學(xué)生的良好的人文素質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生將來具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，充滿人文關(guān)懷的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】解剖學(xué)教學(xué)；人文關(guān)懷；人文素質(zhì)

【Abstract】Anatomy in medical students an important basis for curriculum, teaching human anatomy specimens care should be right, students, teachers, teaching the process of humanistic care, improve medical students good human qualities and train medical students in the future of high The medical ethics, humanistic concern for medical professionals and technical personnel.【Key words】Anatomy teaching;Humane care;Humanistic qualities

人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷,對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。人文關(guān)懷，簡單的理解就是對人的關(guān)懷，但“人文”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切陳述的概念。要提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的效果,除了開設(shè)專門的社會人文課程外,必須將人文素質(zhì)教育和醫(yī)學(xué)實(shí)際相結(jié)合,人體解剖學(xué)就是一門醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課,是醫(yī)學(xué)生的一門必不可少的課程。

1.對尸體標(biāo)本的人文關(guān)懷

解剖學(xué)教學(xué)少不了尸體標(biāo)本，一個(gè)人選擇了死亡后繼續(xù)奉獻(xiàn)，他的奉獻(xiàn)就應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾蜕拼?。我們?yīng)當(dāng)更加緬懷、祭奠他們，對于用于醫(yī)學(xué)研究以及解剖學(xué)教學(xué)的人體標(biāo)本，也應(yīng)當(dāng)保持一份敬重，以體現(xiàn)對捐獻(xiàn)者的高尚行為、獻(xiàn)身精神的崇高敬意，即尊重死人的權(quán)利。即使是無人認(rèn)領(lǐng)的尸體，也不表示就喪失了所有相關(guān)權(quán)利，可以先解剖再火化。尸體標(biāo)本來之不易，讓學(xué)生知道珍惜和尊重尸體，將來才會尊重和善待病人。在日本的一些醫(yī)學(xué)院校，上解剖課前，師生還要佩戴白花以示對遺體的尊重；在臺灣慈濟(jì)醫(yī)院，首次解剖前，醫(yī)學(xué)院的師生和家屬都要舉行莊重的追思祝福儀式，以后每次解剖課前，學(xué)生們都要在遺體旁默禱30秒，他們的做法值得我們借鑒。然而我們一些學(xué)校的學(xué)生在上解剖課時(shí)用骨骼標(biāo)本嬉戲打鬧，不尊重老師的勞動成果，同樣也不尊重死者的權(quán)利。在國外有些國家利用中國人的尸體標(biāo)本做展覽來謀取利益，這違背了“死者為大、入土為安”的中國人傳統(tǒng)的人倫道德觀和人文關(guān)懷情節(jié)。

2.對學(xué)生的人文關(guān)懷

當(dāng)今社會的醫(yī)務(wù)工作是以人為本、尊重生命、提高生命質(zhì)量是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念呼喚充滿人文關(guān)懷的醫(yī)務(wù)社會工作。對教學(xué)的主體醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該得到更多的人文關(guān)懷。有的教師可能會認(rèn)為，對學(xué)生的寬容是一種無能的表現(xiàn)，會在學(xué)生面前丟面子。因此，當(dāng)學(xué)生有某些過失的時(shí)候，就缺乏理智地進(jìn)行懲罰，尤其是對那些平時(shí)較調(diào)皮的學(xué)生，常常采取一些過激的舉動。如不合理懲罰、謾罵、不準(zhǔn)及格等。這些做法不僅違反了教師的職業(yè)道德，而且也違犯了相關(guān)教育法律。英國當(dāng)代著名解剖學(xué)家約翰?麥克勞德在讀小學(xué)時(shí)，偷偷地將校長的寵物，一只可愛的小哈巴狗給殺了。而校長懲罰這個(gè)學(xué)生，出乎人們意料的是，罰他畫一幅人體骨骼和人體血液循環(huán)圖。約翰?麥克勞德被校長的寬容所打動，終于成為舉世聞名的醫(yī)學(xué)科學(xué)巨匠。

3.對解剖教師的人文關(guān)懷

尸體的固定和防腐多數(shù)學(xué)校是用甲醛，甲醛具有強(qiáng)烈的致癌和促進(jìn)癌變作用。大量文獻(xiàn)記載，甲醛對人體健康的影響主要表現(xiàn)在嗅覺異常、刺激、過敏、肺功能異常、肝功能異常、免疫功能異常等方面長期低濃度接觸甲醛氣體，可出現(xiàn)頭痛、頭暈、乏力、兩側(cè)不對稱感覺障礙和排汗過剩以及視力障礙，且能抑制汗腺分泌，導(dǎo)致皮膚干燥皸裂；濃度較高時(shí)，對粘膜、上呼吸道、眼睛和皮膚具有強(qiáng)烈刺激性，對神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、肝臟等產(chǎn)生毒害，導(dǎo)致不孕、胎兒畸形、孕婦流產(chǎn)。對解剖教師的人文關(guān)懷應(yīng)表現(xiàn)在大力推行陳列標(biāo)本普及工作，減少甲醛使用量，減少教師和工作人員與甲醛的接觸，采用新的防腐技術(shù)，保護(hù)廣大解剖教師和實(shí)驗(yàn)室工作人員的人身健康，如避免長期集中上實(shí)驗(yàn)課、制作解剖標(biāo)本。孕期、哺乳期的老師不要上實(shí)驗(yàn)課、提高勞保津貼、加強(qiáng)勞動保護(hù)、工間休息等。

4.在解剖學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷

4.1利用遺體的捐贈事例，培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)學(xué)情操。捐獻(xiàn)者無私奉獻(xiàn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，首次解剖前師生在尸體旁默哀片刻，以表示對死者緬懷和尊敬。樹立高尚情操和奉獻(xiàn)精神。

4.2利用解剖學(xué)艱苦的環(huán)境，培養(yǎng)吃苦耐勞精神。將來成為具有人性和責(zé)任心的醫(yī)生，有助于形成優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

4.3加強(qiáng)勞動保護(hù)，關(guān)心學(xué)生的身心健康。在解剖學(xué)教學(xué)中要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本。要多與學(xué)生交流，隨時(shí)了解學(xué)生的心理變化，甲醛對人體有傷害，容許戴手套和口罩上課。學(xué)生將來才會保護(hù)自己，同樣也學(xué)會保護(hù)別人，學(xué)會了解病人的心理變化，關(guān)心和同情病人。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李元卿.寬容是金[N]；中國教育報(bào),2005

第二篇：人文關(guān)懷論文

人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院

【摘要】

目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

方法: 在提供基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護(hù)理服務(wù)。通過這種方法加強(qiáng)人文關(guān)懷以增強(qiáng)患者信任感和滿意度，建立良好的護(hù)患循環(huán)關(guān)系。

結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護(hù)患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護(hù)理服務(wù)，改善現(xiàn)有護(hù)患緊張的關(guān)系，利于護(hù)理工作的進(jìn)一步開展，利于提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價(jià)值的展現(xiàn)與肯定。

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護(hù)理 滿意度 自身價(jià)值

能給病人帶去最好的治療無異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢對護(hù)理工作者提出了更高的要求，護(hù)理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢而應(yīng)運(yùn)而生，且越來越受到重視。這就要求護(hù)理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識，并將其運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，以達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的

一、人文關(guān)懷

（1）人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護(hù)理,就是要尊重每一位服務(wù)對象,善待每一個(gè)生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對于病人來說,不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護(hù)理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們在健康、疾病及臨終的人類情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護(hù)患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會發(fā)展的必然趨勢。

（3）人文關(guān)懷護(hù)理,作為時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步的必然產(chǎn)物, 是實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要體現(xiàn)。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)踐中，不僅包括專業(yè)的護(hù)理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護(hù)、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求。在每一個(gè)護(hù)理環(huán)節(jié)中，對患者始終融入關(guān)愛、尊重的服務(wù)理念，通過訪視和以家人般的周到關(guān)愛，與患者建立親情關(guān)系。在親情的護(hù)理行為中，給患者一種依賴感和安全感。在與患者以深厚愛心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護(hù)理和得到友愛的情感。這些均需要護(hù)士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價(jià)值觀，真正體現(xiàn)護(hù)理的工作價(jià)值。

（4）人文關(guān)懷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，從米開朗基羅，拉斐爾，達(dá)芬奇的文藝復(fù)興開始，人文就產(chǎn)生重大意義，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，核心卻保持穩(wěn)定，那就是承認(rèn)和肯定人性的價(jià)值和人的主體性。其人文關(guān)懷就是從人文出發(fā)，維護(hù)人的價(jià)值，肯定人的主體，從很本利益出發(fā)的到權(quán)益的最大化。人文關(guān)懷理論家，Watson博士指出，關(guān)懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現(xiàn)，同時(shí)對患者實(shí)施人文關(guān)懷，也是護(hù)士必須履行的基本職責(zé)。早在08年國務(wù)院頒布的《護(hù)士條例》中對護(hù)士的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。

二、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理

優(yōu)質(zhì)護(hù)理的指征包括護(hù)士對患者的關(guān)心與關(guān)懷、稱職、教給患者護(hù)理知識等。對患者的態(tài)度好、業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任感強(qiáng)、關(guān)懷患者、對患者進(jìn)行健康教育指導(dǎo)、及時(shí)提供所需要的護(hù)理、患者住院期間的良好感覺等，是患者認(rèn)為的優(yōu)質(zhì)護(hù)理指征。所以在患者思想觀念里的優(yōu)質(zhì)護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是護(hù)士為患者做了多少事，而是做事時(shí)是否主動、熱情、耐心、及時(shí)等，是否展示出對患者的關(guān)懷，是否給患者帶來良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中滿意度具有重要意義，同時(shí)人文關(guān)懷也與其有著千絲萬縷的的關(guān)系。如何提高患者的滿意度也是人文關(guān)懷的中的重要一部分。

（2）作為護(hù)理人員我們要“強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì) 加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)” 職業(yè)素質(zhì)是決定人性化護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。南丁格爾說過：“護(hù)士起其實(shí)是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！边@不僅是對我們職業(yè)形象的贊美，同時(shí)也是對我們職業(yè)素質(zhì)的要求。我覺得，作為一名合格的護(hù)士，除了要通過不斷學(xué)習(xí)提高專業(yè)技術(shù)水平外，還要加強(qiáng)我們自身的人文修養(yǎng)，將端莊的儀表，美好的語言，得體的行為，精湛的技術(shù)貫穿于護(hù)理工作的全過程，讓患者感受到來自于護(hù)理人員的真誠和關(guān)愛。

（3）對剛新入院的患者，護(hù)士端莊溫和的形象，帶著微笑的問候，能緩解患者剛到陌生環(huán)境的緊張情緒；使用患者樂于接受的稱呼，能拉近與患者之間的關(guān)系，消除陌生感；早晨交接班時(shí)，一聲親切的問候，能讓患者感到溫暖；護(hù)理過程中盡量使用體貼關(guān)心的語氣，能使患者對護(hù)士和護(hù)理工作產(chǎn)生認(rèn)同感；對手術(shù)或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對患者的提問耐心傾聽，用合理的解釋能獲得患者的理解；對情緒低落的患者，用適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和鼓勵，能激發(fā)患者與疾病斗爭的勇氣和信心。

以上的情景，其實(shí)每天都發(fā)生在我們身旁，如果作為護(hù)理人員能每天都能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，它將會使得護(hù)患關(guān)系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個(gè)病區(qū)中選取患者，對所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進(jìn)行對比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對其護(hù)士贊揚(yáng)率越高，護(hù)患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護(hù)患關(guān)系。

四、自身價(jià)值體現(xiàn)

自身價(jià)值是通過勞動價(jià)值體現(xiàn)的。對于護(hù)理人員的自身價(jià)值體現(xiàn)就是得到患者的肯定與和諧的護(hù)患關(guān)系，在日常的人文關(guān)懷中作為護(hù)理人員要具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德。要自覺以職業(yè)及護(hù)理倫理道德來規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識，工作謹(jǐn)慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對護(hù)理工作有高度的責(zé)任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護(hù)理人員。其次要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。因?yàn)楹细竦淖o(hù)理人員不僅要有良好的職業(yè)道德還要有過硬的護(hù)理技術(shù)來提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。通過以上幾方面實(shí)現(xiàn)自己在護(hù)理事業(yè)中自身的價(jià)值。當(dāng)受到患者贊揚(yáng)時(shí)自身的滿足感和價(jià)值感也瞬間體現(xiàn)。

五、人文關(guān)懷的必要性

（1）人文關(guān)懷是滿足人的本質(zhì)屬性的要求，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是單純生物學(xué)意義上的人。作為服務(wù)于人健康的護(hù)理服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到人的本質(zhì)，并給予服務(wù)對象以生物學(xué)以外的社會關(guān)懷。

（2）人文關(guān)懷推進(jìn)護(hù)理學(xué)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對健康服務(wù)的要求也隨之提高?，F(xiàn)代社會人們對就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。

（3）人文關(guān)懷促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的和諧發(fā)展，良好的護(hù)患關(guān)系是保證各項(xiàng)護(hù)理措施落實(shí)到位的提條件和重要保證。把人文關(guān)懷的理念應(yīng)用到臨床護(hù)理工作中，不僅能極大地促進(jìn)護(hù)患關(guān)系，而且人文關(guān)懷也對提升醫(yī)院形象，拓寬醫(yī)療市場起到了舉足輕重的作用。中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對人的關(guān)懷、社會對人的關(guān)愛，嚴(yán)肅的思想政治工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。同時(shí)作為社會的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。在日常護(hù)理工作中充分重視人文關(guān)懷的重要地位，掌握人文關(guān)懷的作用提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

六、人文關(guān)懷在護(hù)理中的應(yīng)用

（1）重視心理護(hù)理，人際溝通，心理護(hù)理是指護(hù)理人員在臨床工作護(hù)理中，以心理學(xué)知識為指導(dǎo)，以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進(jìn)身心健康的方法和手段。

（2）開展健康教育，倡導(dǎo)健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發(fā)生變化，由原來的因病痛無法忍受而被動就醫(yī)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患于未然的主動健康保健，我們經(jīng)?？吹?，在醫(yī)院很多人不一定是有病就醫(yī)，而是來自專業(yè)人員請教一些預(yù)防、保健和康復(fù)知識，來提高自身的健康水平，并促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的延續(xù)。

（3）努力營造人文氣氛，積極延伸護(hù)理服務(wù)，作為一名臨床護(hù)理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實(shí)際工作中，本著方便人，愛護(hù)人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對象營造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護(hù)理，爭取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護(hù)理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場競爭中給醫(yī)院帶來了生機(jī)與活力，并產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

小結(jié)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，人們對健康和護(hù)理地需求也會增高，而人文關(guān)懷正是通過強(qiáng)化人的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其主觀能動性來滿足新形勢下人們對醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競爭中抓住機(jī)遇，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的縱深發(fā)展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。

第三篇：語文教學(xué)人文關(guān)懷研究論文

一、語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷的措施

1．構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境。在語文教學(xué)過程中，教師必須尊重學(xué)生，用平等身份以及使用民主態(tài)度開展教學(xué)。教師屬于教學(xué)中的主導(dǎo)，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，因此構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境，可以充分引起學(xué)生求知的欲望。語文教學(xué)中涵括人文教育，在內(nèi)容上主要指教師語文教學(xué)時(shí)必須確保學(xué)生可以成功體驗(yàn)其在應(yīng)該獲得的價(jià)值和情感兩方面的體驗(yàn)，進(jìn)一步使語文內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆渖膬?nèi)涵。因此，語文教學(xué)必須高度重視個(gè)體生命，樹立“以人為本”的思想，給學(xué)生提供具有人文關(guān)懷特點(diǎn)的教學(xué)。

2．建立民主平等的師生關(guān)系。語文教學(xué)中必須以師生關(guān)系的民主平等為前提，由此形成師生可以進(jìn)行自由的交流和合作。在教學(xué)過程中，教師需要起到顧問、提供參考意見以及協(xié)助察覺問題的作用，由此，教師需要花費(fèi)大量的時(shí)間以及精力來開展教學(xué)活動。在對話當(dāng)中，教師和學(xué)生均需要以下情況:(1)教師與學(xué)生均同屬于構(gòu)成課程的重要部分，兩者共同努力建立起一起研究的平臺。(2)教師扮演著聆聽的角色，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情緒，而學(xué)生則需要懂得如何選擇。(3)教師必須誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主體意識與潛能，致使其在進(jìn)行交流的過程中形成新思想，進(jìn)一步使其人文內(nèi)涵得到有效的培養(yǎng)。(4)教師要有尊重和關(guān)心學(xué)生的意識，并且將學(xué)生擺在主體位置上，給予每位學(xué)生從人格上的尊重，尤其是學(xué)生當(dāng)中的弱勢群體更加需要尊重和愛護(hù)，確保其可以享受到相同的呵護(hù)與關(guān)心，協(xié)助其形成科學(xué)的為人原則，保持著樂觀向上的心態(tài)。采取上述的措施，構(gòu)建教師和學(xué)生之間的民主平等的關(guān)系，在很大程度上可以使學(xué)生在人文關(guān)懷的影響下增加其語文內(nèi)涵。

3．感性之中蘊(yùn)含著理性。語文教學(xué)必須對文化傳統(tǒng)開展合理的繼承，才能夠?qū)⑵淙宋奶刭|(zhì)完全發(fā)揮出來。感性之中蘊(yùn)含著理性的含義主要有:(1)注重感性思維。語文教學(xué)從另一個(gè)方面來說，其具備大量的感性素養(yǎng)，僅僅使用理性對其進(jìn)行教學(xué)，效果不大。如果語文教學(xué)缺乏合適的感性，那么主動思維形成的可能性不大，此情況能夠使充分發(fā)揮人文關(guān)懷的作用受到阻礙，學(xué)生的感性不可以合理地被釋放，進(jìn)而導(dǎo)致其個(gè)性達(dá)不到應(yīng)有的伸展與張揚(yáng)，最終造成對學(xué)生不能夠開展人文關(guān)懷。(2)投入情感。語文教學(xué)投入合適的情感，主要指教師必須在教學(xué)中保持著豐富的熱情以及親切的感情，使學(xué)生被其所感染，從而達(dá)到“以情激情”。教師直接地將其激情全部傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生的心靈在一定程度上被觸動，從而有效地融合到其構(gòu)建的藝術(shù)情感內(nèi)。

二、結(jié)語

綜上所述之，語文教學(xué)中的人文關(guān)懷屬于教學(xué)中的重點(diǎn)且需長時(shí)間培養(yǎng)，其對語文教育可以起到很好的作用。教師必須堅(jiān)持貫徹實(shí)行“以人為本”的觀念，重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、情感以及道德三方面的情況，確保學(xué)生可以得到全面的發(fā)展。

第四篇：語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！痹诨A(chǔ)較差生源參差不齊的職業(yè)教育學(xué)校語文課教學(xué)更應(yīng)如此，在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷，目的是激發(fā)每一個(gè)學(xué)生人的潛能，讓每個(gè)學(xué)生得到健康而全面的發(fā)展，作為從事語文教育的每一位教師更應(yīng)該重視。以下就是本人多年教學(xué)的一點(diǎn)心得。

一、語文課的人文特征

（一）課程本身所具有的人文特征

語文課是一門人文性很強(qiáng)的課程，語文課也不例外。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是語文教材不論是講讀課、略讀課還是實(shí)踐課，教材的選文無不體現(xiàn)著人文性。這些課文可能是中國古代精簡的故事，也可能是與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合的文學(xué)作品，也可能是外國的優(yōu)秀作品，這些作品不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代、不同國度的語言風(fēng)貌，更重要的是體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵——— 人物的美好品質(zhì)，樂觀健康的生活態(tài)度，正確的處事方法，這就讓學(xué)生通過作品的學(xué)習(xí)形成正確的認(rèn)識觀、人生觀、世界觀，也就是說讓學(xué)生明辨是非提取精華，繼承優(yōu)秀的中外文化遺產(chǎn)。語文課正好是教導(dǎo)學(xué)生傳承文明的窗口，也是傳播文化的陣地，發(fā)揮語文課的主渠道作用，就是要體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性———教授語言，人文性——傳承文明的特點(diǎn)，這就是語文教材的人文性。二是語文課的人文性或許和別的學(xué)科——比如歷史課、社會課有交叉，但并不沖突，語文課的人文性不在于大力的說教，而在于潛移默化的感染。正是這種日積月累的熏陶下，學(xué)生才能成為某種文化塑造下的人，這種深層的文化內(nèi)涵，正是語文課的魅力所在。三是課 1

文選文中的人物形象就是學(xué)生模仿的形象，其文化內(nèi)涵就是學(xué)生未來的文化內(nèi)涵，這便為塑造學(xué)生的個(gè)性提供了生動的一頁。如敢于誠認(rèn)錯(cuò)誤的瑪?shù)贍柕?，沉著冷靜的，遵守紀(jì)律的朝鮮志愿軍，熱愛祖國，不怕犧牲的夏明翰翰等，語文教學(xué)就像慈祥母親的教導(dǎo)，對學(xué)生的個(gè)性產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。

（二）現(xiàn)代社會的育人觀念為語文課真正體現(xiàn)人文性創(chuàng)造了條件

語文的育人觀念是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展“三維目標(biāo)”為宗旨，這個(gè)目標(biāo)便為學(xué)生的成長創(chuàng)造了一個(gè)輕松自由的環(huán)境，教師除了傳授語言知識、寫作方法，還可以強(qiáng)調(diào)其中的文化內(nèi)涵以及學(xué)生長期各種能力的形成，教師不但充當(dāng)了傳承人的角色。還重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣，學(xué)生可以按照自己的興趣去發(fā)展自己的特長，顯示自己的能力，如寫作能力，交際能力，發(fā)明創(chuàng)造能力，社會實(shí)踐能力等，這從根本上保證了語文課人文性的徹底實(shí)施，所以小學(xué)的語文更應(yīng)具備有人文性。

二、教師在語文課中如何做好人文關(guān)懷

體現(xiàn)職業(yè)教育語文課教學(xué)中人文關(guān)懷，必須在教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程，教學(xué)評價(jià)的整個(gè)體系中都要體現(xiàn)語文課工具性與人文性的新特點(diǎn)。

（一）教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)人文性

在教學(xué)目標(biāo)上，徹底轉(zhuǎn)變育人的舊觀念，把素質(zhì)教育，人文教育的理念納入語文課堂。在課文的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的人物形象，讓學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的人物形象，讓不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的形象進(jìn)而健康地模仿以形成良好美德習(xí)慣。

（二）教學(xué)過程中要真正體現(xiàn)師生的互動

1、倡導(dǎo)獨(dú)立思考的自主意識

對于語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語言知識外，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容盡量拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力，同時(shí)鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中融進(jìn)質(zhì)疑和獨(dú)立解決問題的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健康的個(gè)性和善于思考的能力。不要用統(tǒng)一答案來束縛學(xué)生，不要讓學(xué)生人云亦云，甚至允許學(xué)生大膽的對于課文內(nèi)容提出見解性的質(zhì)疑：如《項(xiàng)鏈》中對瑪?shù)贍柕聛G項(xiàng)鏈一事，有些學(xué)生很難理解，他們認(rèn)為在考慮別人的同時(shí)也要考慮自己的處境，因?yàn)檫@是人生存的最基本條件，對學(xué)生的這一理解不要加以限制，應(yīng)培養(yǎng)他們的置疑精神，不斷提高他們的思辨能力。

2、恰當(dāng)滲透“參與式”理念

聯(lián)合國教科文組織對二十一世紀(jì)人才提出的基本要求是：“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會實(shí)踐，我國教育跟西方的差別是學(xué)習(xí)實(shí)踐能力差，學(xué)習(xí)方式被動，長于接受，短于創(chuàng)新”，這與我們長期的落后的教學(xué)模式有著密切的關(guān)系，這就要求我們語文教師在平常教學(xué)中通過傳授知識培養(yǎng)他們的能力，在課堂中恰當(dāng)運(yùn)用“參與式教學(xué)”轉(zhuǎn)化以往教師的角色，給學(xué)生一個(gè)展示自己的平臺，課外辦手抄報(bào)，開展各種活動等形式，使學(xué)生從應(yīng)試性人才向素質(zhì)性人才轉(zhuǎn)化。

3、營造民主氛圍，和諧的師生關(guān)系

教師對學(xué)生的關(guān)愛在學(xué)生心靈中占著至關(guān)重要的位置，老師的鼓勵，是他們學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生喜歡一個(gè)老師，到喜歡這位老師所教的課，到這門功課學(xué)得比較好，是師生之間的情感互動。同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，有些教師由于師生關(guān)系不和諧，造成教學(xué)難以為繼的尷尬局面時(shí)有發(fā)生。教育之所有與生產(chǎn)不同，就在于產(chǎn)品是“人”，而人是有血有肉、有思想、有感情的，不進(jìn)行感情的投資，不從情感上達(dá)到和諧的共鳴，教育的目標(biāo)幾乎是不可能達(dá)到的。所以，老師應(yīng)該有一稞“愛心”以長輩，父母、朋友等角色去接近孩子，這樣容易與孩子之間產(chǎn)生感情，互相信賴，這樣往往會產(chǎn)生美好的境界，學(xué)生才能在這樣一個(gè)和諧的環(huán)境中暢所欲言，發(fā)展自己的個(gè)性。

（三）教學(xué)評價(jià)順應(yīng)語文課的人文特點(diǎn)

1、實(shí)行素質(zhì)評價(jià)。在評價(jià)機(jī)制中，以語文課的學(xué)習(xí)過程為主體進(jìn)行評價(jià)，如語文知識的獲得、評獲得語文知識的方法，評語文知識轉(zhuǎn)化為能力的評價(jià)。反對以一次考察來確定學(xué)生一學(xué)期的成敗。也反對考試是出題不科學(xué)，故意刁難學(xué)生，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想時(shí)要分析原因，以便改進(jìn)自己的教學(xué)方法，不要一味的責(zé)怪學(xué)生，致使師生之間矛盾更加激化。

2、作學(xué)生的賞識者。以“天生其人必有才，天生其才必有用”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)體的健康發(fā)展與成長為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來關(guān)注學(xué)生的努力，欣賞學(xué)生的進(jìn)步，賞識學(xué)生積極優(yōu)良的一面，賞識學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)?！?/p>

總之，教育不斷的發(fā)展，隨著它的發(fā)展，語文課的人文性也將賦于新的內(nèi)涵，愿我們語文教師攜起手來，讓學(xué)生在語文課的人文懷中不斷健康成長。

第五篇：語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

傳統(tǒng)語文教學(xué)，從根本上追求的是以學(xué)科為本位的最大利益化，失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無人”的教學(xué)局面，必須注重學(xué)生的內(nèi)在精神的培育與挖掘，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

如何才能讓語文課堂點(diǎn)燃學(xué)生的激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。

一、塑造人格，注重人文精神陶冶

一位科學(xué)家曾說過：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮?！比宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去’的豪情，樹立”咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、情為先導(dǎo)，喚起師生情感共鳴

語文原本就是一門充滿詩意的學(xué)科，語文的本性、本體和本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的希望、出路和最高境界還是詩意。課堂上，教師開始的情景導(dǎo)入，或詩情畫意，或深沉悲壯，或靈動妙語，或慷慨激情，這種格調(diào)，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領(lǐng)學(xué)生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)語就應(yīng)該是精心設(shè)計(jì)，并充滿詩意，給人以心靈震撼的。如在教學(xué)《觀舞記》時(shí)，不妨就利用在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞時(shí)，配上詩意的語言，或由學(xué)生闡述舞蹈場面，這是一個(gè)很好的語文素養(yǎng)的實(shí)踐和熏陶過程。

語文教學(xué)不單是認(rèn)識活動，同時(shí)也是情感活動，在傳授知識的同時(shí)，也伴隨師生間的情感交流，蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這片土壤上”。語文教材中的幾乎每一篇文章都離不開一個(gè)“情”字。小說情、詩歌情、戲劇情、散文情，無不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，我們能從中感受到作者對自然的熱愛，對生命的謳歌，對正義的弘揚(yáng)，對邪惡的鞭撻……教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。作為教師，不僅要發(fā)掘和運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容已包含的情感因素，也應(yīng)對教學(xué)組織形式進(jìn)行情感化處理，創(chuàng)設(shè)情感氛圍，先入情，再動情，最后移情，用自己對文章情感的把握去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，也就是用教師之情去打動學(xué)生之情再去體驗(yàn)文章之情。這樣，教師情、學(xué)生情、文章情三者和諧統(tǒng)一時(shí)，就能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂章。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得！與此同時(shí)，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

總之，在語文教學(xué)中，情感因素是不容忽視的。教師從不同的角度，用不同的方法去感染學(xué)生，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。

三、閱讀經(jīng)典，提高學(xué)生審美鑒賞能力

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。名篇佳作被肢解得剩下了一堆“語言材料”，變成了一個(gè)又一個(gè)必須強(qiáng)制學(xué)生苦苦操練的“知識點(diǎn)”。課內(nèi)“灌”，課外“趕”，教師催，家長逼。一切都只為了一個(gè)目標(biāo)一應(yīng)考。語文教學(xué)的德育功能淡化了，美育功能取消了，學(xué)生的創(chuàng)造性被煩瑣的“基礎(chǔ)訓(xùn)練’’窒息了!而真正的語文能力卻沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，實(shí)屬本末倒置，十分可悲和危險(xiǎn)!課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生綻放美麗光彩

“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。英國教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對世界的感受，對生活 的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊(yùn)含 的情和意，成為一個(gè)被感動的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評價(jià)情感的條件。放手讓他們評價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！钡拇_如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪……因此，語文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源，讓學(xué)生在動手做、動腦想等實(shí)踐活動中，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

五、關(guān)注熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解世間萬象

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞類知識，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)心民生，鼓勵學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會”活動，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集新聞信息，有針對性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象——這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。