第一篇：災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷

長治學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文

災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷

專業(yè)： 新聞 姓名： 喵

學(xué)號： 07401613

指導(dǎo)教師： xxx

摘 要：隨著我國社會和諧程度的日益提高，人文關(guān)懷受到了社會各界越來越多的關(guān)注，其中災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷也受到了政府，媒體，以及廣大受眾的關(guān)注。隨之關(guān)于災(zāi)難性報道中人文關(guān)懷的研究也隨之興盛起來，呈現(xiàn)出研究既有廣度，又有深度的發(fā)展趨勢。作為一種倍受社會關(guān)注的問題，災(zāi)難性報道中人文關(guān)懷的研究能夠維護(hù)人民利益，使整個社會更加文明，和諧。但是，近年來，市場逐漸經(jīng)濟(jì)化，競爭逐漸激烈，一些媒體為了牟取私利，只看重新聞賣點，而不注重人文關(guān)懷。因而著重研究其問題及發(fā)展是必然是一項緊迫、艱巨、漫長而又意義重大的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難性報道、人文關(guān)懷、媒體

一、前言：

一個國家不論制度多么健全，不論科技多么發(fā)達(dá)，不論社會多么進(jìn)步，不論國力多么強(qiáng)大，天災(zāi)人禍?zhǔn)遣豢杀苊獾?。在?zāi)難性事件中，社會常態(tài)受到破壞，公共安全受到危害，個人生命財產(chǎn)安全受到損失，人們的心靈受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。面對這樣的公共事件，所要站起來與大自然做抗?fàn)幍牟粌H僅是被事件波及到的人們，還有懷著愛國之心的人們。

災(zāi)難性事件波及范圍較廣，影響力較大，而且都是瞬間爆發(fā)，不受人類控制，其破壞性也自然難以預(yù)料。因此，一旦發(fā)生，便會成為一段時間內(nèi)人們和媒體關(guān)注的焦點。隨著新聞商業(yè)化的趨勢，媒體競爭也日益加劇，一些新聞媒介在新聞報道中，為了謀取商業(yè)利益，為了提高知名度，只注重自己的新聞賣點，不惜犧牲人民的利益，不管不顧人的尊嚴(yán)，不理解人，不關(guān)心人。形成了一種災(zāi)難性報道中人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，由此看來，注重災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷迫在眉睫。

近年來，災(zāi)難性事件不論在我國，還是世界上，都屢屢發(fā)生，媒體對災(zāi)難性事件的報道也受到了社會和人民的關(guān)注。在災(zāi)難性報道中，新聞工作者作為一個特殊的、肩負(fù)重任的群體，應(yīng)該以人為本，把人作為第一位的關(guān)愛對象，切實從人民利益出發(fā)，尊重、長治學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文

理解、關(guān)心受害人及其家屬。而不是以他人利益換取自身利益，要立志做一個艱難求存，有職業(yè)道德的新聞人，做有良心，有同情心，有正常感情的人民的好公仆。

社會的文明需要新聞工作者，人類的和諧需要正確的輿論導(dǎo)向，隨著我國新聞事業(yè)的發(fā)展，災(zāi)難性報道也一定會愈發(fā)成熟，會朝著政府和人民共同所希冀的方向發(fā)展，真正做到使傳播成為各種各樣技能中最富有人性的技能。讓人們在災(zāi)難性事件過后，通過媒體對該事件的探索與詮釋，對生活，對政府更充滿了信心，讓人與人之間的溝通更加和諧，讓整個社會更加穩(wěn)步的發(fā)展。

毋庸置疑，災(zāi)難性報道在當(dāng)今社會的發(fā)展中起了很重要的作用，把握好災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷，更是給當(dāng)今社會向文明，和諧的方向發(fā)展注入了一劑不可或缺的強(qiáng)心劑。

二、什么是災(zāi)難性報道，人文關(guān)懷：

（一）、災(zāi)難性報道概述：

災(zāi)難性事件，簡單地說，就是指災(zāi)難性的，如火災(zāi)、水災(zāi)、空難、海難、地震、車禍、爆炸、臺風(fēng)等天災(zāi)人禍的事件，災(zāi)難性事件通常對社會常態(tài)會有很強(qiáng)的破壞性，同時對公共安全還會造成重大的危害，人民的生命財產(chǎn)安全受到嚴(yán)重的威脅。而且這類事件通常以突發(fā)的形式出現(xiàn)，屬于瞬間爆發(fā)型，是不可控制的，其破壞性更是難以預(yù)料。

那么對這一類事件的報道就稱為災(zāi)難性報道，由于事件發(fā)生的突然，而且一般會超越本地的防災(zāi)力量，人畜傷亡嚴(yán)重，物質(zhì)財富毀損現(xiàn)象慘目忍睹，甚至一個地區(qū)會完全的無法自救。這些特征使得災(zāi)難性報道具有極高的難度與危險性，但是隨著災(zāi)難性事件波及范圍之廣，倍受關(guān)注，災(zāi)難性報道也具有極高的價值。

（二）、人文關(guān)懷概述：

在災(zāi)難性報道中，人文關(guān)懷是新聞工作者不可或缺的一項職業(yè)操守。

所謂人文關(guān)懷，就是指以人為本，實現(xiàn)人的價值，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)，尊重人，理解人，關(guān)心人，將人作為考察一切事物的中心的價值取向。人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義思想，是整個世界都關(guān)注的一個永恒的話題。

災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷，顧名思義就是說新聞工作者在對災(zāi)難性事件進(jìn)行報道的時候要注重以人為本，從人民的利益出發(fā)，把人作為第一位的關(guān)愛對象。新聞工作者，要在災(zāi)難性報道中體現(xiàn)出對人的關(guān)愛，要在客觀，理智的基礎(chǔ)上賦予人性的思想情感，時時發(fā)揚(yáng)人文精神，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，使對災(zāi)難性事件的報道成為讓人與人，人與自然，人與社會的交流中介，而且這個中介是最體現(xiàn)人性，最富有人情味的。

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三、災(zāi)難性報道中注重人文關(guān)懷的重要性：

媒體在社會中扮演的角色十分重要，并隨著科技的進(jìn)步與社會的發(fā)展，成為人們作出判斷的重要信息來源。一則成功的報道會激奮人心，團(tuán)結(jié)民智，反之，則會事倍功半。

而這一切都要有一個前提，就是使媒體在進(jìn)行災(zāi)難性報道中帶有更多的人文關(guān)懷。從而帶領(lǐng)人們走出災(zāi)難走向光明。

災(zāi)難性報道中注重人文關(guān)懷的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）、災(zāi)難性報道中注重人文關(guān)懷可以團(tuán)結(jié)人民的力量。

災(zāi)難性報道中人文關(guān)懷的滲入，轉(zhuǎn)移了民眾的目光，聚集了往?？此品稚⒌母鞣搅α?。災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷使得各族人民齊心協(xié)力抗災(zāi)抵難，共同帶領(lǐng)災(zāi)區(qū)人民走出困境，共同促進(jìn)祖國的繁榮發(fā)展。災(zāi)難性報道充滿人文關(guān)懷的氣氛使得民族之魂被凝聚，凝聚成比鐵還硬比鋼還強(qiáng)的團(tuán)結(jié)力量。

（二）、災(zāi)難性報道中注重人文關(guān)懷可以讓人們有正確的價值觀。

“正義、勇氣、公理和悲憫是我們尊奉的最高價值?！边@是新聞大師普利策的一句名言。

1、災(zāi)難性事件是國民之共同大事，突發(fā)事件發(fā)生后，全國各界都會做出相應(yīng)的反應(yīng)。而作為一切行為的初衷則是一個人心最底層的價值觀。人們通過媒體去了解災(zāi)情，去感受全國各地人民的冷漠或人文關(guān)懷。這時，會有一些人的價值區(qū)域還是一個盲區(qū)，需要媒體去引領(lǐng)。

2、情感對人的影響是很大的，災(zāi)難性報道更是如此，媒體把大量的報道沒有停留在簡單報道層面，而是充滿了情感，充滿了生活氣息與人文關(guān)懷。

這種使人們的人性和良知被喚醒，人們?nèi)宋木竦娜趸腿笔КF(xiàn)象得到重視，并在媒體的人文關(guān)懷氛圍中逐漸引導(dǎo)并得到改正。

3、受到了媒體正確的指導(dǎo)，整個社會會構(gòu)建起良好的價值體系。全國的每一個角落都多了一份人文關(guān)懷，少了一份冷漠。整個社會會在一場災(zāi)難性事件之后有一股濃郁的人文主義浪潮。

（三）、災(zāi)難性報道中注重人文關(guān)懷可以使社會更加和諧。

構(gòu)建社會主義和諧社會是我們的偉大目標(biāo)，和諧社會是人類孜孜以求的一種充滿愛的美好社會。和諧社會，應(yīng)該是誠心有愛，充滿活力，安定團(tuán)結(jié)的社會。和諧社會，歸根結(jié)底還是以人為本，讓人們受益。

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和諧其實是一種心理上的感覺，是一種幸福指數(shù)，人們對其進(jìn)行判斷，需要直接和間接的感受，一場災(zāi)難性事件是很容易考驗一個社會的和諧程度的。那么一場災(zāi)難性事件映入受眾眼簾的是血淋淋的“純客觀”，還有溫馨馨的“真善美”，完全都是靠媒體的一字一畫。的確，媒體有這么大的影響力，媒體對于災(zāi)難性事件的報道多一些人文關(guān)懷，社會就會多一分穩(wěn)定與和諧，人們就會一分幸福感。新聞工作者把災(zāi)難性事件深處的“真善美”挖掘出來，展示給人們，才能讓人們看到無情的災(zāi)難背后所隱藏的有情的一雙雙援助之手。

只有這樣，人們才能獻(xiàn)出更多的愛，人們才能看到“世界將變成美好的明天”這個愿望就在不遠(yuǎn)的明天。社會也會因媒體的災(zāi)難性人文關(guān)懷報道而變得更加和諧，美好。

（四）、災(zāi)難性報道中注重人文關(guān)懷可以促進(jìn)新聞事業(yè)發(fā)展。

災(zāi)難性報道中的人文關(guān)懷既是體現(xiàn)新聞工作者的道德的體現(xiàn)，也是一個國家媒體界的道德的體現(xiàn)。一個人文關(guān)懷缺失的新聞界，新聞事業(yè)不可能快速、持續(xù)、健康的發(fā)展。一個道德淪喪的國度，也不可能有正常的、基本的社會秩序與繁榮的經(jīng)濟(jì)，一個國家連基本的制度和經(jīng)濟(jì)都沒有，何談新聞事業(yè)的發(fā)展。所以說，人文關(guān)懷直系新聞事業(yè)的發(fā)展。

災(zāi)難性報道不當(dāng)，足以擊垮國民的信心，消減民族的斗志。相反地，充滿人文關(guān)懷的災(zāi)難性報道則可以鼓舞人心，振奮民族斗志，讓祖國各族人民愈挫愈勇。從而達(dá)到不被災(zāi)難達(dá)到，更加努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更加努力營造和諧社會的作用。

四、人文關(guān)懷所受重視程度的現(xiàn)狀，趨勢：

人文關(guān)懷自其發(fā)端起，就受到了不同社會形態(tài)下政府與人們的推崇和完善。中共十六大提出“民主”，中共十七大提出“人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。這就充分說明了人文關(guān)懷所受重視程度。

可見，不論處在社會的什么崗位，都應(yīng)該將“以人為本”引入工作和生活。新聞工作者應(yīng)該響應(yīng)黨的號召，媒體應(yīng)該體恤民眾的精神需求。

在當(dāng)今社會，有一種趨勢是不會變的，那就是以人為本的理念會越來越受到推崇，隨之，人文關(guān)懷也應(yīng)當(dāng)受到媒體的推崇，上到媒體的定位，下到每一個新聞工作者的現(xiàn)場事件采集到報道文字出街，都應(yīng)該完全被滲透。

但是就災(zāi)難性報道來看，媒體和新聞工作者為了牟取商業(yè)利益，為了一己私利，犧

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牲受眾或者受難者的利益，忽視人文關(guān)懷，還有一些新聞工作者是因為自身能力不夠完善，對災(zāi)難性事件的報道經(jīng)驗尚還不足，故而在語言和文字，照片和畫面的運(yùn)用和處理上不是很恰當(dāng)，考慮不夠周全，冷漠化現(xiàn)象尚存，人文關(guān)懷也會因此缺失。（例子）

五、關(guān)于災(zāi)難性報道中人文關(guān)懷應(yīng)該如何重視的建議：

（一）、媒體應(yīng)該從受眾和受害人的利益出發(fā)進(jìn)行報道，營造平和的社會輿論環(huán)境。

1、報道中充滿人性化，富有親和力。

“純客觀”已經(jīng)不是一個陌生的詞語，血淋淋的畫面是任何一個人都不愿看到的。這時就需要富有感染力和親和力的報道，讓充滿人文關(guān)懷的報道帶領(lǐng)人民齊心協(xié)力做好抗災(zāi)工作。

“做一個好記者，基本的前提就是看不得群眾一點痛苦。心硬了是做不了有良知的記者的?！保郏保?/p>

2、從心理角度影響受眾的情緒。

災(zāi)難性時間除了給人生命財產(chǎn)安全造成巨大的重創(chuàng)外，對社會心理，對受眾和受害人心理都會造成破壞性沖擊。通過大量的人文關(guān)懷性的、積極的、正面的災(zāi)難性報道，營造良好的社會輿論氛圍，讓樂觀的情緒在社會中得到渲染，讓社會壓力得到舒緩。

3、通過感人的畫面感召受眾。

大到選題，小到一個詞語，一張圖片，都應(yīng)該從人民的視角出發(fā)，讓受眾看到深切的人文關(guān)懷。這樣，新聞報道的影響力會呈現(xiàn)出很積極的一面，民心得到鼓舞，全國各界人士都會和災(zāi)區(qū)一起渡過難關(guān)。冷靜理性的從受眾和受害人的利益出發(fā)，向人民傳遞信心和希望。

4、通過報道讓社會輿論環(huán)境趨向平和。

著重于“一方有難，八方支援”的報道，可以讓社會上相當(dāng)數(shù)量的人對于該災(zāi)難性事件持積極的態(tài)度，這就是所謂的平和的社會輿論環(huán)境，一件災(zāi)難性事件中媒體報道中人文關(guān)懷所占比例對其影響是很大的。社會輿論環(huán)境平和與否對于事件的發(fā)展趨勢的影響也是很大的。所以間接的說，災(zāi)難性報道是否人性化直接關(guān)系到事件的發(fā)展趨勢。

（二）、媒體以及政府都應(yīng)該適當(dāng)?shù)木S護(hù)政府形象以及自身形象，但不應(yīng)該利欲熏心。

1、減少民眾恐慌是災(zāi)難性報道中必不可少的。

一些災(zāi)難性事件后果相當(dāng)嚴(yán)重，但是導(dǎo)致這樣的后果并不僅僅是事件本身，而是政

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府和媒體。他們單單考慮到政府形象，自身形象，還有一些關(guān)于政績方面的私利，向受眾隱瞞重要情況。但是紙總是包不住火的，災(zāi)難愈演愈烈，到那時，民眾的恐慌是很難收場的。

很明顯，零三年非典造成的恐慌遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于零九年H1N1。并不是非典的致命率有多強(qiáng)，而是政府，以及媒體在面對災(zāi)難性事件的報道與處理上有了很大的差別。報道是可以的，也是必須的，維護(hù)政府以及自身形象也是沒有錯的，但是方法要得當(dāng)。

２、減少民眾恐慌的同時講求信息透明度，不做隱晦報道。

人文關(guān)懷體現(xiàn)在政府與群眾兩方面，報道要全面，不該因緩解目前的社會壓力和避免被責(zé)問而做隱晦報道，這不僅侵犯了人民的知情權(quán)，而且很難做到真正的維護(hù)社會穩(wěn)定。首例非典出現(xiàn)于2002年12月15日，出現(xiàn)于中國，但是首篇報道見報時間為2003年2月12日，中間間隔長達(dá)三個月。（國內(nèi)媒體對“甲型H1N1”流感的報道研究情況）

缺少人文關(guān)懷，在我看來并不僅僅是“純客觀”報道，這種對真相的完全遮掩也是對人民的完全不負(fù)責(zé)任，也或許是政府和媒體缺乏信心，或者在災(zāi)難性事件報道上缺乏經(jīng)驗。但也有一大部分是利益驅(qū)動，逃避責(zé)任。

災(zāi)難發(fā)生了我們要共同應(yīng)對，我們要運(yùn)用人文關(guān)懷來維護(hù)政府和自身形象，來給人民一個和諧的大家庭。

（三）、媒體應(yīng)該不僅重視媒體工作人員的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，更應(yīng)該重視其道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

1、注重新聞工作者的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

新聞工作者職業(yè)素質(zhì)的高低直接關(guān)系著災(zāi)難性事件對民眾的影響，決定著災(zāi)難性報道的成功與否，新聞工作所具有的較大影響力，決定了新聞工作者必須要有過硬的職業(yè)素質(zhì)。

一個可以寫出一篇成功的災(zāi)難性報道的新聞工作者必須具有過硬的思想素質(zhì)，扎實的理論基礎(chǔ)與精練的業(yè)務(wù)素質(zhì)，必須有著責(zé)任感和使命感。有了較高的職業(yè)素質(zhì)，才可以在災(zāi)難性事件過后，通過報道營造和諧社會輿論，給公眾起到一個正確的導(dǎo)向作用。

2、注重新聞工作者的道德素質(zhì)培養(yǎng)

在我國，新聞工作者的道德素質(zhì)主要體現(xiàn)在六個方面：

一、全心全意為人民服務(wù)；

二、堅持正確的輿論導(dǎo)向；

三、遵守憲法、法律和紀(jì)律；

四、維護(hù)新聞的真實性；

五、保持清正廉潔的作風(fēng)；

六、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

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體現(xiàn)在災(zāi)難性事件的報道中，新聞工作者應(yīng)該：與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，時刻把群眾的利益放在心上；講真話，引導(dǎo)群眾正確看待災(zāi)難性事件，及災(zāi)后影響；不貪圖私利，廉潔奉公，不以群眾為代價，片面追求新聞賣點；尊重受眾及受災(zāi)群眾的人格尊嚴(yán)，做人文性災(zāi)難新聞報道；于其他新聞工作者以及群眾齊心協(xié)力，一起共渡難關(guān)。

做負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)男侣劰ぷ髡撸鲇兄己寐殬I(yè)素質(zhì)和道德境界的新聞工作者，在祖國和人民最需要的時候，挑起擔(dān)子，給大家一篇篇充滿人文關(guān)懷的災(zāi)難性報道，設(shè)身處地為公眾，為受難者及其家屬著想，把人性放在第一位去考慮，把人民的利益，自尊放在第一位去進(jìn)行人文化的災(zāi)難性報道。

（四）、媒體在災(zāi)難性報道中應(yīng)堅持正確的價值取向。

隨著媒體間競爭的日益激烈，價值取向也越來越重要。新聞媒體的價值取向不僅是它進(jìn)行話語表達(dá)的時代呼喚，也是使其能在媒體的大舞臺上占得一席之地的內(nèi)在需要，是使我國新聞媒體能夠健康發(fā)展的重要保障，也是社會日趨和諧的催化劑。

災(zāi)難性事件本就是一場浩劫，雖然從職業(yè)來講新聞比較，但是從人的良知來講人性更重要。作為本應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，報道客觀公正，維護(hù)公平正義的媒體來講，更應(yīng)該使這場浩劫給人民造成的心靈還是肉體上的創(chuàng)傷達(dá)到最小值。記者不應(yīng)該只作看客，不能以災(zāi)難為賣點，來吸引讀者眼球，把媒體商業(yè)化到連人們最起碼的尊嚴(yán)都不管不顧。他們應(yīng)該第一時間去關(guān)心受難同胞，還有關(guān)注該事件悲慟的人們。

對于媒體，追求商業(yè)利益，還是注重人文關(guān)懷是一個值得考慮的問題。這涉及到媒體的價值取向問題。

顯而易見，在這個“民意沸騰”的時代，在這個社會取向為和諧的時代，媒體淡化其商業(yè)屬性，或者說，把人文關(guān)懷放在其追求商業(yè)利益之前來考慮是一件很重要的事情。

六、對未來的展望：

災(zāi)難性事件是社會，是人類必須面對的。在這個特殊時期，作為媒體，既要在第一時間發(fā)布公眾關(guān)心的災(zāi)難性新聞，而且還要打動人心，起正確的導(dǎo)向作用，營造和諧的輿論環(huán)境，這是對媒體實力的考驗，是對新聞工作者種種素質(zhì)的考驗。

隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，我國的新聞事業(yè)也會蒸蒸日上。在災(zāi)難性事件面前，優(yōu)秀有擔(dān)當(dāng)?shù)男侣劰ぷ髡咭欢〞诘谝粫r間發(fā)布權(quán)威信息，提高時效性，增加透明度，注入人文關(guān)懷，使災(zāi)難性報道不再那么的冷酷無情，使災(zāi)難性報道成為人們一起度過難關(guān)的強(qiáng)心劑。

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我相信，在我國未來的新聞道路上，我國新聞從業(yè)人員一定會心里時刻裝著人民，把人文關(guān)懷看得比新聞競爭中的成就感更重要。災(zāi)難性報道的再度傷害會逐漸減少，新聞工作者對于災(zāi)難性報道的技巧會愈來愈純熟。

“一個記者，如果能為一個偉大的理想而工作，那是很值得鞠躬盡瘁，死而后已的?！雹?/p>

注釋：

①《好記者》陳中華 ②《我們在路上》范長江

參考文獻(xiàn)

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The Humanistic concern On Disastrous report

(Li Jinxia)(Zhu Meina)Abstract：Along with China's increasing of social harmonious degree, humanistic concern by the community more and more attention, including coverage of catastrophic humanistic concern has also been the government, media, and the general audience's attention.Then reported about disastrous of humanistic concern research also subsequently boomed, showing a research both breadth and depth development trend.As a highly social concerns, a disastrous report of humanistic concern to safeguard people’s interests , so that the whole society more civilized and harmonious.However, in recent years, the market gradually economization and the competition increasingly fierce, some media for their own benefit, information value

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only news selling point, rather than on the humanistic concern.Which focuses on the research of the problems and development is bound to be an urgent, difficult, long and significant task.Key Words：humanistic concern，disastrous report，media

第二篇：中西方災(zāi)難性報道的比較

中西方災(zāi)難性報道的比較 新聞學(xué)一班

張浩田

41111051 摘要：東西方新聞價值中總是有一些普遍性、規(guī)律性的東西，主要包括：時效性、接近性、重要性、沖突性、趣味性等，在這一方面，東西方新聞界認(rèn)識比較一致，因而無論是在西方還是在中國，災(zāi)難新聞都很受關(guān)注。探析東西方差異性有利于我們的借鑒。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難性報道

新聞

比較

差異

所謂災(zāi)難性新聞，它是指對給人類帶來災(zāi)難的事件的報道，災(zāi)害，是指由于瞬間爆發(fā)的、不可控制和難以預(yù)料的破壞性因素引起的，突然的超越本地區(qū)防災(zāi)力量所能解決的，大量人畜傷亡和物質(zhì)財富毀損的現(xiàn)象。災(zāi)難性事件一般包括自然性災(zāi)難和社會性災(zāi)難事件兩類。

自然性災(zāi)難。所謂自然性災(zāi)害，是指自然變異超過一定強(qiáng)度，對人口和經(jīng)濟(jì)造成損失的事件。自然性災(zāi)難主要分為地質(zhì)災(zāi)害和氣象災(zāi)害。前者如地震、塌方、雪崩、地裂縫、火山噴發(fā)等，后者如淫雨、干旱、冷凍、等。兩者的關(guān)系密切，常?；橐蚬?。例如2003年伊朗發(fā)生的大地震，兩萬多人死亡，全世界的媒體都迅速地給以報道。

社會性災(zāi)難。社會性災(zāi)難是指由人為因素或者各種社會矛盾而導(dǎo)致的各種突發(fā)性的意外事故，如汽車相撞、火車脫軌、飛機(jī)失事、游輪翻沉、房屋倒塌、火災(zāi)、工礦傷亡等，都無謂地造成生靈涂炭，是人類文明的損失。特別是那些重大事故，如前蘇聯(lián)切爾諾貝得核電站事故、俄羅斯核潛艇沉沒、“9。11”恐怖事件，美國哥倫比亞航天飛機(jī)失事等都震驚世界，引起全球關(guān)注。

我國新聞傳媒長期以來堅持“穩(wěn)定壓倒一切”、“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁”的導(dǎo)向原則，以災(zāi)難新聞為代表的負(fù)面報道一般被視為不利于維護(hù)社會穩(wěn)定、無益于鼓舞和激勵人們斗志和信心的新聞題材，但隨著改革開放和新聞改革的不斷深入，受新聞事業(yè)發(fā)展新形勢的要求、媒體部門觀念變更以及受眾需要的推動，災(zāi)難新聞開始較多地出現(xiàn)在大眾媒體的視野中，并開始向以“事”為本位、追求信息層面意義的價值取向轉(zhuǎn)變。從目前的文獻(xiàn)來看，有關(guān)災(zāi)難事件的報道大體有兩類稱呼：災(zāi)害新聞或災(zāi)害報道；災(zāi)禍新聞或災(zāi)禍報道。此外，鑒于黑色作為不幸、悲哀或死亡的象征意義，所以，也有人把災(zāi)難新聞形象性地稱為“黑色新聞”。然而，在西方新聞學(xué)的術(shù)語中，沒有相對應(yīng)的“Disaster News”一詞。這恐怕跟西方的新聞觀念有關(guān)，因為在他們的新聞定義里，災(zāi)難本身就意味著是新聞。因此，也就沒有單獨的“災(zāi)難新聞”的概念。但是，東西方新聞價值中總是有一些普遍性、規(guī)律性的東西，主要包括：時效性、接近性、重要性、沖突性、趣味性等，在這一方面，東西方新聞界認(rèn)識比較一致，因而無論是在西方還是在中國，災(zāi)難新聞都很受關(guān)注。但是由于意識形態(tài)、價值觀念的根本不同，所以在對其理解和操作上就有一些區(qū)別。面對同樣性質(zhì)的災(zāi)難事件，中外記者的報道內(nèi)容、寫作風(fēng)格等方面就會有很大的不同。災(zāi)難報道視角的區(qū)別

對于同一事件或同一人物的報道，東西方記者的眼光是不盡相同的，他們選取的角度也是各有特色。在中國的新聞報道中，“平衡”是一種普遍觀念，尤其是發(fā)生洪水、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害，人與自然發(fā)生沖突時，新聞報道中的文字和圖片沒有過多地對自然恐怖的描述，典型地體現(xiàn)出中國人“和諧”的價值觀。而西方的新聞報道則一般不避諱苦難，有時候甚至是不惜筆墨地渲染苦難。無論是采訪還是寫作，西方記者更注重的是對個體的渲染，相對而言，中國的新聞報道在塑造人物上則更注重其共性，“類型化”表現(xiàn)得多一些。

對災(zāi)難事件的報道，西方媒體往往渲染的是個人在災(zāi)難面前所受的苦難，焦點對準(zhǔn)災(zāi)難面前的個體形象。在同一題材的災(zāi)難面前，中國媒體更多表現(xiàn)的是另外一種文化訴求。中國的傳統(tǒng)觀念崇尚“天人合一”，所以在對災(zāi)難事件的報道中，媒體盡力避免描述災(zāi)難細(xì)節(jié)，而著力挖掘人與自然的和諧，把現(xiàn)實的苦難升華為精神上的力量。2008年四川汶川大地震的報道，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓。縱觀全國各地形形色色的媒體，對這次大地震都抱以極大的關(guān)注，幾乎不約而同地對災(zāi)害中涌現(xiàn)的人物進(jìn)行了高度贊美，對抗震救災(zāi)中頑強(qiáng)拼搏的精神給予大力弘揚(yáng)。

災(zāi)難報道主題的差異

主題是一篇新聞作品的“中心”和“主旨”，它既是組織材料的“綱”，又是材料表現(xiàn)的目的。在新聞寫作過程中，主題是“綱”，記者在現(xiàn)實材料中發(fā)掘出具有代表性或普遍意義的觀點，以此作為文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和靈魂進(jìn)行寫作；主題又是“目的”，是傳播者試圖通過材料傳達(dá)給受眾的傾向或觀點。所以，無論從寫作角度，還是從受眾閱聽角度，主題都是十分重要的。我們對中西媒體有關(guān)主題類型進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)二者在新聞主題的確立方面存在一些差別。

著名新聞學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)王中教授的一句話可以概括我國關(guān)于災(zāi)難報道的主題“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞”。我們的災(zāi)難報道不是站在“事”的方位對災(zāi)情、抗災(zāi)、救災(zāi)進(jìn)行反映，而是立足“人”的角度對事實進(jìn)行總體審視，力求凸顯人的精神。由“事實的悲”而生出“精神的樂”。也就是說，在價值判斷中，重視宣傳價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于新聞價值。

西方的災(zāi)難報道重視對災(zāi)難本身的關(guān)注。面對災(zāi)難造成的悲劇，西方記者慣于帶著濃厚的情感以大量的筆墨赤裸裸地描摹事實，著力表現(xiàn)災(zāi)難對人的摧殘，表現(xiàn)人的悲慘境地、痛苦命運(yùn)，表現(xiàn)人與自然力的沖突，人的無助與絕望。這與我們的報道往往聚焦于災(zāi)難中人的精神，用人的“戰(zhàn)天斗地”去消解災(zāi)難的悲劇性質(zhì)有很大不同。我們的很多災(zāi)難報道都可以歸入“好人好事”類報道。

從以上的比較可以看出，中國的新聞傳播帶有濃厚的道德教化色彩，重視“用事實說話”，即通過新聞報道來宣傳一定思想，表達(dá)一種無形的意見。中國新聞價值觀之重要性乃置身于國計民生、國富民強(qiáng)、國之安定等以國為主、以國為重的政治倫理判斷中。而在西方國家，新聞媒介刊播的內(nèi)容常被當(dāng)作滿足社會需求的商品，新聞媒介的編輯方針中，都把滿足讀者需要作為重要的實務(wù)指導(dǎo)原則和評價新聞傳播效益的重要標(biāo)志。他們的“重大”多以個體為視點，聚焦于人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，對個體之重要便是新聞價值之重要。災(zāi)難報道思維方式的不同

新聞價值觀決定著事實是否成為新聞，題材的選擇意味著事實成為怎樣的新聞，而思維方式則偏重于事實怎樣成為新聞。由于歷史和文化的背景不同，中西記者報道災(zāi)難事件的思維方式也各不相同。注重思維理性是西方的一貫傳統(tǒng)，從古希臘時期起，西方人就非常注重實證與分析，到了文藝復(fù)興時期，隨著近代科學(xué)的興起，邏輯思維和實證分析便成為西方人的思維方式和方法，因此西方傳媒往往以具體的案例反映普遍的社會問題，以盡可能的客觀敘述代替主觀評論，由感性的披露上升到理性思考的角度。

中國傳媒基于有限的事實，憑借已有的經(jīng)驗和知識，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系做出洞察、識別、理解和整體判斷。與之相應(yīng)，中國傳媒往往用普遍的、被視為真理的東西統(tǒng)攝事實，由理性推及感性。中國傳媒在整體思維中用普遍的價值取向、精神追求觀照不同的個體，西方傳媒卻善于從相異的個體中歸納出一般的規(guī)范與原則。

通過以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在報道內(nèi)容上，西方記者注重仔細(xì)描摹事實，表現(xiàn)災(zāi)難的慘烈、人們的痛苦、悲劇的處境，以此喚起讀者的同情。而中國記者受“災(zāi)難不是新聞、救災(zāi)才是新聞”的觀念影響，很少突出毀滅感、絕望感，而注重表現(xiàn)英勇斗爭的樂觀主義和英雄主義氣概；在寫作風(fēng)格上，西方記者多客觀描述而少抒情性細(xì)節(jié)，作者的恐懼、絕望和憐憫藏在字里行間。而中國記者強(qiáng)烈追求主題鮮明前提下的情景合一、激情奔涌。

總之，西方歷來重視災(zāi)難新聞的報道，災(zāi)難新聞幾乎涵蓋了西方新聞價值的所有要素：突發(fā)性、顯著性、異常性、接近性、重要性、人情味等等。西方傳媒對災(zāi)難事件的報道往往迅速、深入、全面、準(zhǔn)確，不僅不隱瞞負(fù)面的、悲劇性的因素，甚至充分展示災(zāi)難細(xì)節(jié)。同時，西方傳媒也把追求社會效益作為其所標(biāo)榜的社會責(zé)任，在突出“以事為本”的信息傳播的價值取向的前提下，也注重宣揚(yáng)西方社會所認(rèn)同的價值觀念和意識形態(tài)。相比較而言，在中國新聞界有的新聞工作人員只抓正面報道作為新聞報道的主流，而以災(zāi)難新聞為代表的負(fù)面報道一般被視為不利于維護(hù)社會穩(wěn)定、無益于鼓舞和激勵人們斗志和信心的新聞題材。題材內(nèi)容上的特殊性導(dǎo)致了新聞報道中價值取向的特殊性。這樣，中國災(zāi)難新聞報道在一定程度上只是是以“人”為本位，強(qiáng)調(diào)一種道德教化的追求，即站在“人”如何與災(zāi)難作斗爭的角度來充分肯定人的精神與力量的?，F(xiàn)在隨著新聞改革的不斷深入，受新聞事業(yè)發(fā)展新形勢的要求、媒體部門觀念變更以及受眾需要的推動，負(fù)面報道包括災(zāi)難新聞開始較多地出現(xiàn)在大眾媒體的視野中，追求信息層面意義的價值取向轉(zhuǎn)變，但這種“以人為本”的災(zāi)難報道仍然在主流媒體中占有相當(dāng)大的比重，在一些對“人禍”的災(zāi)難新聞報道中更為突出。

我國的災(zāi)難新聞報道的經(jīng)驗還是相對欠缺的。對于我國災(zāi)難新聞報道今后的發(fā)展，可以用魯迅先生的一句話：“取其精華，棄其糟粕.”在“取其精華”的基礎(chǔ)上加以改良，適應(yīng)我國的國情，提高我國災(zāi)難新聞報道的質(zhì)量和信息傳播的的權(quán)威性。

參考文獻(xiàn)：【1】楊方旭 《略談中西方災(zāi)難性新聞報道的差異》

【2】范繽月 《中西方災(zāi)難性報道的差異》

【3】劉志斌 《不同傳播體制對新聞報道的不同影響》

第三篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學(xué)生活動來對學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會和心理健康協(xié)會來幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無論是在推動學(xué)院發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費和生活費問題，通過勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識的同時，更注重對學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫

第四篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應(yīng)，在古代中國指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會發(fā) 展過程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過程中更注重對方的真實感受和達(dá)到 的實際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過程中實現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為?！盵3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實踐，是在人文精神指導(dǎo)下實施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各個方面。

歸納起來，人文關(guān)懷的一個核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過對人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個體價值實現(xiàn)的社會 實踐活動?！盵5」可見，作為一項精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時，社會工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內(nèi)涵包 括了兩個相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育。現(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過大學(xué)生主體認(rèn)識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內(nèi)化’心理過程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性。“助人自助”理念強(qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態(tài)度，工作對象有權(quán)利自己做決定?！薄复ㄟ@種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展”的意識。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問題，更要增強(qiáng)他們獨立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒?，手留余香”?！爸俗灾币笤趲椭鷮W(xué)生實現(xiàn)“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗，伴隨著大學(xué)生共同成長和進(jìn)步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時，當(dāng)今社會多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷管理在外科護(hù)士孕期間運(yùn)用效果評價

新疆醫(yī)科大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院

護(hù)理人文關(guān)懷管理對臨床孕期護(hù)士關(guān)心幫助由為重要，護(hù)士長運(yùn)用以人為本增強(qiáng)管理水平同時促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量、提高護(hù)士的團(tuán)結(jié)凝聚力，大家一起關(guān)心孕期護(hù)士?，F(xiàn)將外科護(hù)士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護(hù)士滿意，經(jīng)驗總結(jié)如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護(hù)士個。護(hù)士長實施人文關(guān)懷管理以孕期護(hù)士為本，重視關(guān)心護(hù)士。懷孕護(hù)士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請假少、很好地完成各項護(hù)理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評價

R1在排班中體現(xiàn)人文關(guān)懷、外科護(hù)士工作量大、手術(shù)多、病人周轉(zhuǎn)快，每個護(hù)士懷孕期間反應(yīng)大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護(hù)士懷孕反應(yīng)以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護(hù)士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護(hù)士能夠順利度過十月懷胎。護(hù)士長給予真誠的關(guān)心、關(guān)注孕期護(hù)士。

2.2運(yùn)用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動孕期護(hù)士的工作積極性在生活上關(guān)心、重視孕期護(hù)士、發(fā)揮孕期護(hù)士的潛能、讓孕期護(hù)士感受到溫暖身心愉快，快樂工作，在人文關(guān)懷下受益。

2.3減輕孕期護(hù)士的心理壓力，外科護(hù)士每天工作量大，風(fēng)險大、對于孕期護(hù)士心理壓力更大、擔(dān)心護(hù)理工作過強(qiáng)影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強(qiáng)度的護(hù)理工作進(jìn)行調(diào)整，確保孕期護(hù)士切身利益、及時調(diào)整孕期反應(yīng)大、突然有特殊狀況的孕期護(hù)士休息。人文關(guān)懷滲透到孕期護(hù)士整個過程中，使孕期護(hù)士感到倍受尊重人格、人性的關(guān)懷。當(dāng)心理壓力減輕就能夠更好地服務(wù)病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

三、小結(jié)

總之作為護(hù)理管理者，吸取先進(jìn)的管理的管理方法人為關(guān)懷管理，不僅贏得孕期護(hù)士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動孕期護(hù)士的好評。激發(fā)調(diào)動孕期護(hù)士同時達(dá)到提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高護(hù)理質(zhì)量，目的。

人文關(guān)懷管理以人文為本是整個治療護(hù)理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護(hù)理質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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3何月霞人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期