第一篇：是誰害死了岳飛

是誰害死了岳飛？

岳飛之死，誰是元兇？

客觀原因：

之一，寧為玉粹、不為瓦全。岳飛一生追求“盡忠報(bào)國”，淡泊功名利祿。做人堂堂正正，從不阿上，為國雪恥，為君盡忠，無愧于國，無愧于心，真正是頂天立地的大丈夫，曠世獨(dú)立的真君子！至于皇上在想什么？宰相在什么？同獠在想什么？于已何關(guān)！不明上意，數(shù)次忤上，已然埋下了被殺的種子，功高震主、兔死狗烹，必然結(jié)下被殺的果子。面對殺機(jī)，岳飛泰然處之，頭可斷、血可流，成仁取義，夫復(fù)何求！

之二，奸佞當(dāng)?shù)馈⑿∪俗鞒?。秦檜、張俊、萬杞楔之流，小人中的小人，居心叵測、陰險(xiǎn)卑鄙，全是皇帝身邊的一群搖尾乞憐、邀功請賞的狗。為一已之私，為逢迎圣上，挖空心思，羅織罪名，用盡手段，捏造證據(jù)，無所不用其極，終制造出千古奇冤。

之三，昏君無道、自毀長城。說到岳飛之死，秦檜是千夫所指，這是不公道的，秦檜在岳飛之死中，肯定是扮演了十分不光彩的角色，最多只算是幫兇，給他十個(gè)膽也不敢謀害岳飛，論官階，岳飛與秦檜可謂平級，論功勛，岳飛秦檜可謂天上地下，論名聲，岳飛與秦檜豈可同日而語。一句“莫須有”就將岳飛定罪，莫須有的正解是：難道沒有嗎？何其囂張！-之所以“莫須有”，就是因?yàn)楸澈笥谢实墼趽窝?，說到底，宋高宗趙構(gòu)，才是謀殺岳飛的真兇！除了皇帝，誰奈岳飛何？岳飛死時(shí)，金國狂歡，親痛仇快如是，無出其右。除岳飛而后快，不但枉為人君，簡直枉為人！岳飛墳前秦檜等四人下跪銅像，應(yīng)改為一人下跪，也就是說，宋高宗趙構(gòu)一人下跪就夠了，也只有趙構(gòu)下跪，才能還岳飛的清白，冼岳飛的冤屈。

主觀原因：

之一，性直，情狂。岳飛性格剛直，連對待自己的兒子岳云，執(zhí)行軍法如山。對其它人就可想而知了。加之戰(zhàn)功卓著，心高氣傲，跋扈專橫是益于言表。由此導(dǎo)致君臣關(guān)系、同僚關(guān)系格外緊張。

之二，武夫有余，儒將不足。后世之曾國藩可與之一比。岳飛抗金，曾國藩鎮(zhèn)太平天國，功勞不相上下，但曾就能躲過死劫，全仗其深厚的儒學(xué)功底。

結(jié)論：宋高宗趙構(gòu)是殺害岳飛的元兇。

岳飛之死，秦檜背罵名，是小人應(yīng)得的下場。趙構(gòu)超然于冤案之外，是對歷史最大的誤讀。歷史的真象是：宋高宗趙構(gòu)殺岳飛。無論如何評價(jià)宋高宗，僅憑殺岳飛這一點(diǎn)，宋高宗就將被訂在歷史的恥辱柱上。

讀史讀至傷心處，悲愴掩卷淚潸然。一代英雄，千古豪杰，壯志未酬，英年遇害，堪比當(dāng)年諸葛亮，不讓后世戚繼光。豪情壯志《滿江紅》，英雄未路《小重山》，自古忠良多悲戚，后人永記岳武穆。

2010年5月11日

第二篇：是誰害死了子君

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在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當(dāng)深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì)在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這句表達(dá)上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。然而，事實(shí)上子君是沒有學(xué)會(huì)獨(dú)立的。所謂“獨(dú)立”應(yīng)該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上。可是子君不行，她首先沒有維持生計(jì)的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權(quán)交給了另一個(gè)人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識(shí)分子的家庭主婦。

倘若子君目光遠(yuǎn)大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟(jì)能力的人，也尚不致落到如此田地?？上т干膊贿^只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)，還沒考慮清楚面包和愛情的關(guān)系，就不負(fù)責(zé)任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計(jì)奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認(rèn)為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣掉了自己的金首飾，她完全有留下的權(quán)利。但子君壓根兒沒想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過于浪漫，看愛情重過一切，所以當(dāng)涓生說不再愛她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭取了。

究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說明她還未擺脫封建夫權(quán)思想的束縛，她適應(yīng)不了社會(huì)，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。

第三篇：讀《溺愛是害》有感

寒假里，我讀了一篇作文《溺愛是害》這篇作文出自于一名初三學(xué)生之手，文章十分簡短，但讀完之后我有很多感想。

作者寫道：有一對雙胞胎，由于家庭不幸，一個(gè)跟了父親，一個(gè)跟了母親，父母的教育方法截然不同，母親嬌慣著自己唯一的孩子，父親則很嚴(yán)格，跟著父親的孩子考進(jìn)了重點(diǎn)大學(xué)，而跟著母親的孩子只有勉強(qiáng)的讀完初中，可見，父親的嚴(yán)格換來了收獲，而母親的溺愛則釀成了苦果。

是??！平靜的湖面練不成精悍的水手，安逸的生活造不出時(shí)代的偉人，大凡成功者，他的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有遇到困難能自己去面對，克服才叫成功者。

我曾經(jīng)看到這樣一則消息：某重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生竟然不懂剝雞蛋，我起初怎么也不敢相信，可這是白紙黑字的事實(shí)。

現(xiàn)實(shí)中這樣的人大有人在，很多成績突出的好學(xué)生的自立能力卻差得不能用言語來形容。這樣的人怎么能成為國家的有用人才，許多家長認(rèn)為這是愛，可這種愛的效果卻是適得其反，這種愛會(huì)讓我們陷入沼澤而無法自拔。

溺愛會(huì)葬送孩子的前程，乃至阻礙民族進(jìn)步。

第四篇：《他是活著還是死了？》中文讀后感

我讀《他是活著還是死了？》

很小的時(shí)候，爸爸就給我買了兒童版的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，記得那本書還是注拼音的，那是我第一次接觸馬克·吐溫，現(xiàn)在呢，對那時(shí)所讀的小說早已基本淡忘了，確切的說，那時(shí)自己根本不能理解小說的真正意義，感興趣的僅僅是里面的冒險(xiǎn)小故事而已。但是，從那時(shí)起，我就知道了“馬克·吐溫”的名字，并且知道了他是美國有名的幽默大師和演說家。上學(xué)以后，我也曾試著讀了一些跟馬克·吐溫有關(guān)或者是馬克·吐溫書寫的的幽默小故事，但那時(shí)的自己對外國的生活方式、幽默方式，以及美國文學(xué)都了解甚少，因此，許多大家所謂的“幽默”于我而言都是云里霧里。

但無論如何，我們再讀書時(shí)，總是對“大家”帶有些許崇高仰慕之情。就如現(xiàn)在隨便給你一本書，你也許并沒有太大的興趣去耐心的看完，但若說這本書是誰誰誰（例如勃朗特姐妹、張愛玲、王安憶等大家）寫的，恰好這是一位你有所了解并喜愛的作家，你也許會(huì)眼前一亮，立刻抱來一讀，一為真心看看書中所寫內(nèi)容；二為證明自己對這位作家作品的了解是否真實(shí)貼切。

我依然堅(jiān)信，“讀小說時(shí)，一百個(gè)人就有一百個(gè)哈姆雷特?！庇捎诔砷L背景、社會(huì)地位、生活習(xí)慣等等的不同，每個(gè)人都有不同的看法。下面我就說下我對這篇文章的理解。

在這學(xué)期開設(shè)的英美短篇小說賞析課上，您為我們介紹的第一篇小說就是馬克·吐溫的《他是活著還是死了？》（Is he living or is he dead?）,您對他的喜愛及重視程度也可見一斑。因此，從一開始，我們也是抱著一種崇仰之情去拜讀的。

為了不受別人思維的干擾，我一如既往的在沒有看任何文章評論及漢語譯文的情況下，首先細(xì)細(xì)品讀了英文原作。還好老師選的小說都沒有太多生僻的詞句，第一遍基本理解了小說的大意及大概的故事情節(jié)。

這篇小說里講述了四名畫家為擺脫窮困的生活想出了一個(gè)絕妙的辦法：讓其中一名（Francois Millet）詐死，以此來提升其作品的價(jià)值，從而給他們帶來巨大的福利。他們的目的有兩個(gè)，一方面給他們其中一名應(yīng)有的名氣；另一方面——對于在那時(shí)的他們而言，也是最重要的目的——用以擺脫當(dāng)時(shí)窮困潦倒的生活。

小說開篇就營造了一股神秘感，作者以自述的口吻講述了那個(gè)Smith和Theophile Magnan帶給他的好奇心。他們帶給自述者的好奇心同時(shí)通過作者傳達(dá)給了我們讀者，誘導(dǎo)著我們繼續(xù)讀下文以探個(gè)究竟。

下文中Smith，也就是文中所說的四名畫家之一，說了一個(gè)Hans Andersen的童話故事，這則童話講述了一個(gè)孩子喂養(yǎng)小鳥故事，故事中說，it isn't children only who starve poets to death and then spend enough on their funerals and monuments to have kept them alive and made them easy and comfortable.這句話暗示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們，甚至包括孩子，都是“事后諸葛亮”，他們都是只有在失去在乎的人或事物后才知道那些人或事物的可貴。這個(gè)故事為下文故事的展開提供了清晰的模板，同時(shí)為Smith講述四位畫家的故事埋下了伏筆。

在故事講述中，作者借Smith的口描述出了他們四名畫家及其窮困甚至山窮水盡的生活。文中以Millet的著名畫作'Angelus'為例，其他三人指責(zé)Millet沒有把它買給出五法郎的買主，后來甚至愿意用它換一顆大白菜，這些對話無不

更加深入的暗示出他們拮據(jù)程度。加之周圍沒有人再愿意幫助他們，這也暗示出后來他們迫不得已想出了一個(gè)自救的辦法——讓其中一人詐死。

在Carl剛提出這個(gè)想法是，其余三人是沒有辦法接受的，但之后，他說“this fact in human history: that the merit of many a great artist has never been acknowledged until after he was starved and dead.”這句話表達(dá)出的事實(shí)道理跟上文的童話故事如出一轍，上下照應(yīng)的同時(shí)，更加極具諷刺的揭露并凸顯了當(dāng)時(shí)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

文中大部分的篇幅都是對話，在他們四人的對話中，我們不難看出他們的確是具有真才實(shí)學(xué)的，例如“Look at these canvases: stacks and stacks of as good pictures as anybody in Europe paints”，這說明，他們的作品之所以不被珍視，并不是作品本事的原因，而是跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景息息相關(guān)：當(dāng)時(shí)的人們對真正杰出畫作的珍視遠(yuǎn)不及浮夸的名譽(yù)及虛偽的聲勢。

在他們四人想出了這個(gè)主意后，作者用及其諷刺的口吻敘述了Smith賣出第一幅畫的經(jīng)過。他佯裝認(rèn)真的為一棟別墅寫生以此故意引來別墅的主人，在主人大肆贊揚(yáng)了他一番之后，他順理成章的介紹Millet的作品，而那位主人的表現(xiàn)真是諷刺之極，文中說他因不知Millet 的“大名”而表現(xiàn)出“guiltily embarrassed, and silent”，這不僅傳達(dá)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下富人們慣有的矯揉做作，故作內(nèi)行之態(tài)；同時(shí)這位富人的表現(xiàn)暗示了他們四人計(jì)劃的成功勢在必得。

最終故事的結(jié)局果不出意料：他們成功了。Millet聲名大振，他的葬禮拎起了全世界的關(guān)注。最最諷刺的是，沒有人知道——除了他們四個(gè)——幫忙抬棺材的遠(yuǎn)房親戚就是Millet本人！多么詼諧多么刺骨的諷刺??！讀者讀到此處，不僅嗤笑一聲，無奈鄙夷油然而生。

法國著名畫家Francois Millet，一生物質(zhì)生活極為不幸，有時(shí)甚至幾幅作品僅換得一雙小孩子的鞋。而他死后，法國為購回《晚鐘》一畫，竟花了80多萬法郎。這篇小說作者借Francois Millet的生平經(jīng)歷，極具諷刺的鞭策了人們對虛榮名利而不是真正藝術(shù)的追求，揭露了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人人都是“事后諸葛亮”，都是只有在失去在乎的人或事物后才知道那些人或事物的可貴。讀完此文，我們更加深刻的了解，我們應(yīng)該用學(xué)著用真正審美的眼光去欣賞藝術(shù)，同時(shí)珍視我們現(xiàn)有的一切，而不是等到真正失去后才知其價(jià)值。

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第五篇：我是誰

弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)踐行優(yōu)良作風(fēng)大討論

學(xué)習(xí)“我是誰、為了誰、依靠誰”心得體會(huì)

通過學(xué)習(xí)討論中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山《為了誰依靠誰我是誰》，給了我們很大的啟迪和震撼，引起我們對自己展開深刻的價(jià)值思考。

一、我是誰——我是中華人民共和國公民，我是一名中國共產(chǎn)黨員，我是一名社區(qū)干部。明確 “我是誰”這個(gè)問題對于我們每個(gè)當(dāng)黨員來說非常重要。只有弄清“我是誰”，才能更好地認(rèn)清自己、定位自己；只有群眾放在心中最高位置，把智慧與熱情深深扎根于我們 實(shí)踐管理之中，才能更好地改變自己、提升自己，從而更好地為老百姓、社區(qū)服務(wù)。才能一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，引導(dǎo)動(dòng)員群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮。

二、為了誰——作為一名中共黨員同志，我必須始終牢記黨的宗旨。我們黨是為人民謀利益的政黨，全心全意為人民服務(wù)是我們的宗旨，黨員同志始終與人民群總同呼吸、共命運(yùn)、心連心。那么作為一名社區(qū)干部，怎樣才能把黨員的光榮使命落到實(shí)處呢？那就是用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，投身于自己事業(yè)之中，“干一行，愛一行”，熱愛百姓，投入愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心。同時(shí)，作為一名基層干部，我還要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和自身職業(yè)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)慎獨(dú)意識(shí)和自律精神，做到自重、自醒、自警、自勵(lì)，模范的遵紀(jì)守法，把黨紀(jì)國法內(nèi)化為自己自覺的行為。在平時(shí)的工作中，行為示范，甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，有集體觀念，顧全大局，團(tuán)結(jié)互助，勤懇踏實(shí)的做好自己的每一項(xiàng)工作。

三、依靠誰——從群眾中來、到群眾中去，把群眾的偉大實(shí)踐作為工作的動(dòng)力源泉。我理解在具體的基層工作中依靠堅(jiān)定的理念，從群眾中來，到群眾中去。弄清“依靠誰”，我才找到工作的方向；從工作的我更應(yīng)該汲取群眾智慧，從領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友中獲取動(dòng)力獲取智慧。不斷開闊工作視野、完善自己的工作思路、謀劃工作、集思廣益，深入到群眾中、探尋打開工作思路的鑰匙，做好自己的本職工作。

群眾路線是黨的“法寶”。群眾工作是黨的“生命工程”。弄明白“我是誰、為了誰、依靠誰”，歸根到底，是為了增強(qiáng)對人民群眾的感情，增強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)踐行黨的宗旨的主動(dòng)性、自覺性，切實(shí)做好新形勢下的群眾工作。我們要擺正自己的位置，減少官僚主義；把人民群眾放在心中最高位置，增強(qiáng)公仆意識(shí)。只有我們少點(diǎn)私心、多點(diǎn)愛心、公心、小心、細(xì)心和關(guān)心，盡量讓周圍的人開心，只有把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。

我們要繼續(xù)加強(qiáng)對《為了誰依靠誰我是誰》的深入學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)工作中的目標(biāo)方向，找準(zhǔn)工作的力量源泉，正確自身定位，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)踐行優(yōu)良作風(fēng)大討論

學(xué)習(xí)“我是誰、為了誰、依靠誰”心得體會(huì)

正確理解黨的群眾路線，是我們解決“為了誰、依靠誰、我是誰”問題之關(guān)鍵所在?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，不斷密切黨同人民的血肉聯(lián)系”這一路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨在革命和建設(shè)事業(yè)中的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨員干部，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確理解并在實(shí)際工作中貫徹好黨的群眾路線。

群眾不是空洞虛無的概念，是具體的，相對的。因工作崗位不同，服務(wù)對象不同，群眾的外延而有所不同。具體而言，群眾就是我們工作的服務(wù)對象。

為了誰？或許大家都明白——一切為了群眾，這就要求我們必須時(shí)刻牢記我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。但我個(gè)人認(rèn)為，如何“為”才是關(guān)鍵。是蜻蜓點(diǎn)水，還是全心全意；是把群眾掛在嘴邊，還是把群眾放在心里；是喊破嗓子為群眾，還是甩開膀子為群眾？其結(jié)果自然大相徑庭。如果是蜻蜓點(diǎn)水，光把群眾掛在嘴邊而非心里，光喊破嗓子為群眾，而對群眾疾苦漠然視之，淡然處之，那就不可能把與群眾的關(guān)系搞成魚水關(guān)系，血肉聯(lián)系，而是搞成蛙水關(guān)系，油水關(guān)系，甚至水火關(guān)系。只有真正做到全心全意辦實(shí)事，把群眾裝在心里，為了群眾利益出發(fā)，甩開膀子干，干成事、干好事，并堅(jiān)持到底才是人民群眾擁護(hù)和愛戴的，才能與群眾血肉聯(lián)系，把與群眾的關(guān)系搞成魚水關(guān)系，我們黨的根基才能更為牢固。

依靠誰？——切依靠群眾。群眾中珍藏著智慧，蘊(yùn)藏著真理。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史變革和前進(jìn)的根本力量。只有依靠群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾訴求，理解群眾疾苦，才能避免關(guān)起門來決策，閉著眼睛空談，拍著胸脯表態(tài)。從群眾中來，就是要在充分尊重和吸收群眾意見和建議的基礎(chǔ)上確定目標(biāo)，制定政策。只有充分尊重群眾，牢固樹立群眾觀念，并把一切為了群眾作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，才能真正做到依靠群眾，群眾也才愿意讓我們依靠；也只有俯下身子，放下架子，貼近群眾生活，貼近群眾愿望和訴求，貼近群眾的心靈和情感，才能在不斷密切與群眾的魚水關(guān)系，血肉聯(lián)系中做到依靠群眾，群眾也才心甘情愿的，積極主動(dòng)地讓我們依靠。

我是誰？這是三個(gè)誰中的關(guān)鍵問題。只有真正把握好我是誰，才能解決為了誰，依靠誰的問題。因此，我認(rèn)為，調(diào)整一下三個(gè)“誰”的語序，可能很有必要。我是誰？要解決的是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的問題，是如何擺正自己與人民青年站之間的位置，端正工作態(tài)度的問題。如果連自己是誰都沒有搞清楚，而去大談為了誰，依靠誰，我個(gè)人認(rèn)為，無論說得多漂亮，談得多深刻，那也不過是空談，甚至是無稽之談。

我是誰？——我是共產(chǎn)黨員，是公務(wù)員。共產(chǎn)黨員的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，而不是半心半意，更不是虛情假意。這就要求我們尊重群眾，了解群眾，信任群眾，依靠群眾，服務(wù)群眾，自覺把群眾的呼聲作為工作的第一信號，把群眾的愿望作為第一目標(biāo)，把群眾滿不滿意作為檢驗(yàn)工作得失的第一標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員的基本品質(zhì)之一就是大公無私，公而忘私。但欲望使人墮落，野心使人瘋狂，不排除個(gè)別人為了所謂的政治光環(huán)，政治前途，為達(dá)到某種目的，投機(jī)混進(jìn)黨組織，也不排除少數(shù)同志入黨動(dòng)機(jī)是純潔的，但成為共產(chǎn)黨員后，放松人生觀、世界觀、價(jià)值觀的改造，腐化墮落，最終站在黨，站在人民的對立面。因此，只有時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，不斷錘煉黨性，純潔思想，提高修養(yǎng)，才能擺正位置，認(rèn)清自己，端正態(tài)度，也才能做到臨財(cái)不貪，臨色不亂，臨危不懼。

我是誰？—我是共產(chǎn)黨員！我就應(yīng)該時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員的宗旨和使命，就應(yīng)該擺正我和我所服務(wù)群眾之間的關(guān)系，就應(yīng)該不辱共產(chǎn)黨員的形象。我是誰？—我是黨員！我所在崗位的權(quán)力是人民賦予的，是組織的信任和肯定；是公權(quán)，而不是私權(quán)。這就要求我們做到對人民負(fù)責(zé)，不辜負(fù)組織的信任；秉公用權(quán)，并充分而正確地利用所在崗位的職責(zé)權(quán)限殫精竭慮為所服務(wù)的群眾，排憂解難。職務(wù)越高，不是意味著地位越高，而是意味著我們服務(wù)群眾的責(zé)任越大，服務(wù)群眾的義務(wù)更多。只有正確看待權(quán)力，才能正確秉公使用權(quán)力，才能真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；只有充分尊重群眾，真正信任群眾，才能真正依靠群眾，從而集中群眾智慧，凝聚群眾力量，做好群眾工作，才不辱共產(chǎn)黨員的神圣稱號，才不辱公務(wù)員的神圣使命。