第一篇：《海子的詩(shī)》學(xué)生讀后感

喜歡海子的詩(shī)，喜歡那一種悲天憫人的情懷，看到詩(shī)人對(duì)于生命的熱愛(ài)與痛惜。喜歡海子的詩(shī)，喜歡詩(shī)人筆下的陽(yáng)光、麥地、房屋、鐘鳴以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒說(shuō)的自然美感。喜歡海子的詩(shī)，喜歡那一首最廣為流傳的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，曾記得高中的語(yǔ)文課上，一遍遍誦讀這首詩(shī)，真的能夠給我?guī)?lái)深刻的歡愉。但我畢竟不是詩(shī)人，可以“從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界。”但我可以，從今天，從這一刻起，做一個(gè)幸福的人。從今天起，做一個(gè)幸福的人，不再神經(jīng)質(zhì)地只戴白色頭花，不再緊盯一張張雪景的照片默默地發(fā)呆，放眼我的世界，是如此繽紛閃耀。

從今天起，做一個(gè)幸福的人，隨心所欲，暢所欲言，在鏡頭前，我可以盡情地笑。

從今天起，做一個(gè)幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的點(diǎn)滴不幸，不再去做那些遙不可及的夢(mèng)，而是享受今天，相信前方的路上會(huì)有溫暖的曙光。

從今天起，做一個(gè)幸福的人，和每一個(gè)好朋友通個(gè)電話，發(fā)個(gè)短信，告訴她們我的幸福。

然而此時(shí)此刻，我卻越發(fā)感到自己并不懂得詩(shī)人筆下幸福的實(shí)質(zhì)。正因?yàn)樵绞敲赖綐O至的東西越含蓄地難以琢磨，面朝大海，春暖花開(kāi)也似乎成為只存現(xiàn)于詩(shī)中的無(wú)法企及的幸福極至。春暖未必花開(kāi)，光陰的故事中，我們錯(cuò)過(guò)了太多花開(kāi)的爛漫。透過(guò)歲月的大喜大悲，我們已無(wú)暇顧及花兒綻放的一刻，單純地認(rèn)為只有濃郁的姹紫嫣紅才是幸福的場(chǎng)景，豈知綻放前的漫長(zhǎng)等待本身就是幸福的所在。錯(cuò)過(guò)花開(kāi)的剎那并不可怕，無(wú)論是縱情怒放還是無(wú)聲凋謝，年年歲歲，總有輪回的花期作證。

是的，我要從今天起，做一個(gè)幸福的人，終于明白，幸福不是錦衣玉食，虛度光陰，而是用短暫的生命吟唱不朽的詩(shī)篇；幸福不是高高在上的“一覽眾山小”，而是在哪怕最低矮的山腳“更上一層樓”。

從今天起，做一個(gè)幸福的人，不會(huì)聽(tīng)著“花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花開(kāi)的燦爛。

第二篇：《海子的詩(shī)》讀后感

初識(shí)海子，還是高中時(shí)學(xué)習(xí)他的那篇《面朝大海，春暖花開(kāi)》。我想大多數(shù)人知道海子這個(gè)人，也都是源于這首詩(shī)，就像張若虛的《春江花月夜》孤篇傳世一樣，海子也憑著一首《面朝大海，春暖花開(kāi)》，讓無(wú)數(shù)人認(rèn)識(shí)到自己。

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)

每一個(gè)讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)被感動(dòng)，海子是一個(gè)靈魂圣潔而且善良的人，他渴望幸福，他的幸福很簡(jiǎn)單，就是面朝大海，春暖花開(kāi)。他也在默默的為所有人祈禱祝福，希望所有人都獲得幸福。就是這樣一個(gè)善良的心靈，卻從未獲得過(guò)真正的幸福，在年僅25歲時(shí)就猝然隕落。在他剛過(guò)生日的3月26日，他選擇了臥軌這種方式結(jié)束了自己的一生——留著一紙“我的死和任何人無(wú)關(guān)”的遺言。

海子的死，引起了社會(huì)的轟動(dòng)，關(guān)于海子的死因，外界有很多種猜測(cè)和傳聞。我們姑且不去談別人的說(shuō)法，我只想談?wù)勛约簩?duì)他自殺的一點(diǎn)看法。

很顯然，海子的死，是我們的一個(gè)損失。但是，他的死，并不是個(gè)例，上個(gè)世紀(jì)八九十年代之交，有很多詩(shī)人自殺的現(xiàn)象，每個(gè)詩(shī)人自殺的原因不同，比如顧城，和海子的死應(yīng)該不一樣。但我們是不是可以統(tǒng)一起來(lái)來(lái)看呢？為什么那個(gè)時(shí)代會(huì)有這么多詩(shī)人自殺呢？這值得我們深思。除去他們各自的原因，是否詩(shī)人的信仰和時(shí)代有沖突，才會(huì)導(dǎo)致悲劇呢？眾所周知，上世紀(jì)八九十年代之交，中國(guó)進(jìn)入后毛澤東時(shí)代，國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始被引進(jìn)，國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀和以前大不一樣了，可以說(shuō)大相徑庭，也造成了社會(huì)上的很多新的矛盾。而那些出生在文革前，經(jīng)歷過(guò)文革的人，思想不能適應(yīng)社會(huì)的劇烈變革，也是情有可原。關(guān)于海子的死，我想，既有社會(huì)原因，也有自身原因。社會(huì)在巨變，他與這個(gè)社會(huì)似乎總是格格不入，他可以在一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的小屋里，一個(gè)人孤獨(dú)的生活，只有他的詩(shī)陪著他——他的心靈。還有一個(gè)問(wèn)題，就是失戀，海子談過(guò)四次戀愛(ài)，但每次都給他帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦，我們看看他的一首詩(shī)：

荒涼的山岡上站著四姐妹

所有的風(fēng)只向她們吹

所有的日子都為她們破碎

空氣中的一棵麥子

高舉到我的頭頂

我身在這荒涼的山岡

懷念我空空的房間，落滿灰塵

我愛(ài)過(guò)的這糊涂的四姐妹啊

光芒四射的四姐妹

夜里我頭枕卷冊(cè)和神州

想起藍(lán)色遠(yuǎn)方的四姐妹

我愛(ài)過(guò)的這糊涂的四姐妹啊

像愛(ài)著我親手寫(xiě)下的四首詩(shī)

我的美麗的結(jié)伴而行的四姐妹

比命運(yùn)女神還要多出一個(gè)

趕著美麗蒼白的奶牛走向月亮形的山峰

到了二月，你是從哪里來(lái)的天上滾過(guò)春天的雷，你是從哪里來(lái)的不和陌生人一起來(lái)

不和運(yùn)貨馬車一起來(lái)

不和鳥(niǎo)群一起來(lái)

四姐妹抱著這一棵

一棵空氣中的麥子

抱著昨天的大雪，今天的雨水

明日的糧食與灰燼

這是絕望的麥子

請(qǐng)告訴四姐妹：這是絕望的麥子

永遠(yuǎn)是這樣

風(fēng)后面是風(fēng)

天空上面是天空

道路前面還是道路

這首詩(shī)寫(xiě)于他死前不足兩個(gè)月，可想而之，失戀對(duì)他的影響有多大。我們自然不能排除這一可能性。但真正的原因是什么，雖然眾說(shuō)紛紜，但亦只是猜測(cè)而已。紀(jì)伯倫說(shuō)的對(duì)，詩(shī)人的死是生。的確是呀。我們說(shuō)詩(shī)人自殺這個(gè)問(wèn)題，不僅僅是中國(guó)有，外國(guó)也有，比如葉賽寧。但這容易產(chǎn)生誤解，似乎大家都覺(jué)得詩(shī)人很脆弱。其實(shí)，詩(shī)人的確比常人更敏感，更容易被周圍的事情觸動(dòng)，他們的觀察極為敏銳，洞悉這社會(huì)的一切，但這也是他們的悲劇——不是因?yàn)樗麄兏嗳?，而是他們知道得更多。他們得不到世人理解。他們不過(guò)是把從天使那聽(tīng)到的告訴人們，但卻被人們視為異類。不一定是身體上的，但心靈絕對(duì)被誤解了。這是詩(shī)人，一個(gè)真正的詩(shī)人的悲劇所在也許死對(duì)他們而言，是真正的解脫。

讀海子的詩(shī)，一定要用心去讀，因?yàn)楹Ｗ邮莻€(gè)用心寫(xiě)詩(shī)的人。他的每首詩(shī)，都是他的孩子。

我讀海子的詩(shī)，最初的沖動(dòng)是自己那時(shí)很憂郁，對(duì)生活失去希望，覺(jué)得很絕望無(wú)助。但讀了海子的詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)生活并不像想象中那么悲觀。海子在很多詩(shī)里面都贊美生命，他覺(jué)得活著很珍貴，贊美這珍貴的人間，如他所說(shuō)：

活在這珍貴的人間

太陽(yáng)強(qiáng)烈

水波溫柔

一層層白云覆蓋著

我踩在青草上

感到自己是徹底干凈的黑土地

活在這珍貴的人間

泥土高濺

撲打面頰

活在這珍貴的人間

人類和植物一樣幸福

愛(ài)情和雨水一樣幸福

從這首詩(shī)里，我們看不到任何一點(diǎn)對(duì)生活的抱怨，我們看到的是一個(gè)幸福的人，幸福無(wú)處不在，只要我們肯用心去體會(huì)。植物是幸福的，愛(ài)情是幸福的，雨水是幸福的，我們?nèi)祟?，有什么理由不幸福呢?/p>

很多人都誤解，覺(jué)得海子自殺了，讀他的詩(shī)，人也容易走向極端。其實(shí)這是個(gè)天大的誤解。我讀海子的詩(shī)，從來(lái)沒(méi)感覺(jué)到什么悲觀，我感覺(jué)到的是他的真摯和熱情。他把他對(duì)美好生活的向往都寫(xiě)在了詩(shī)里面。他從不吝惜自己的贊美，就像他不吝惜自己的祝福一樣。他祝福所有人，哪怕你是陌生人，他贊美一切美好，他熱愛(ài)自然，從他的筆名就可以看出來(lái)。海子，并不是什么海洋之子的意思，而是西藏的湖，當(dāng)?shù)厝朔Q為海子，海子熱愛(ài)自然，由此可見(jiàn)。他贊美大自然，在他眼中，大自然是一個(gè)美麗結(jié)實(shí)的女孩，我們看不見(jiàn)她，她仍在遠(yuǎn)處愛(ài)著我們（《大自然》）。在他眼中，大自然是美麗的，她從不吝惜自己的愛(ài)，她的愛(ài)無(wú)處不在。這有點(diǎn)像道家的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，大自然對(duì)每個(gè)人都一樣愛(ài)，不論貧賤富貴。海子出生在農(nóng)村，在農(nóng)村生活了十五年，他說(shuō)他要寫(xiě)農(nóng)村寫(xiě)十五年，可惜他沒(méi)寫(xiě)完就隕歿了。我也生在農(nóng)村，在農(nóng)村生活了近二十年，讀著海子的詩(shī)，總有一種親切的感覺(jué)。他所寫(xiě)的村莊，總給人一種寒冷而凄涼的感覺(jué)，或許，中國(guó)的農(nóng)村就是如此吧——落后、安靜。人們天天勞作，只為了自己的胃，以及繁衍后代。這是中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)寫(xiě)照，幾千年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)村都是這么樣過(guò)來(lái)的，即使到現(xiàn)在，也還是這樣。海子是農(nóng)民之子，他的詩(shī)寫(xiě)的是最真實(shí)的農(nóng)民農(nóng)村，自古以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)詞歌賦，從來(lái)都很少涉及農(nóng)民和農(nóng)村。而海子展現(xiàn)在我們面前的，就是他農(nóng)民的淳樸，他是中國(guó)的農(nóng)民詩(shī)人。由此，我想到了葉賽寧，他是俄羅斯的農(nóng)民詩(shī)人海子是中國(guó)的農(nóng)民詩(shī)人，他們兩人真的很像，就連結(jié)局也是一樣。海子自己也意識(shí)到這一點(diǎn)，從他寫(xiě)的《詩(shī)人葉賽寧》里我們可以明白。

海子寫(xiě)詩(shī)，永遠(yuǎn)是隨性而發(fā)，他所表達(dá)的永遠(yuǎn)是最真實(shí)的感情。一個(gè)把心靈獻(xiàn)給藝術(shù)的人，其結(jié)局往往是為藝術(shù)獻(xiàn)身。與其說(shuō)他的死是為了什么其他的原因，倒不如說(shuō)它是獻(xiàn)詩(shī)，把自己的生命獻(xiàn)給了詩(shī)歌。他是孤獨(dú)的，靈魂寂寞，真正能給他溫暖的也只有他的詩(shī)歌，他自己的詩(shī)歌——他的孩子。海子是一個(gè)浪漫的人，他的詩(shī)歌也是浪漫的。剛開(kāi)始接觸他的詩(shī)，恐怕很多人都會(huì)一頭霧水，覺(jué)得他的詩(shī)恨“亂”，一會(huì)是火焰，一會(huì)是杯子，一會(huì)又是雨水，一會(huì)又是太陽(yáng)……的確是，海子的思想天馬行空，靈感隨處迸發(fā)。我想，看他的詩(shī)，不是看他的字里行間寫(xiě)的是什么，我們應(yīng)該體會(huì)他要表達(dá)的感情，他所寫(xiě)的事物，都是想象，但他的感情卻是真的。我們看下面這首詩(shī)：《秋日黃昏》

火焰的頂端

落日的腳下

茫茫黃昏華美而無(wú)上

在秋天的悲哀中成熟

日落大地大火熊熊燒紅地平線滾滾而來(lái)

使人壯烈使人光榮與壽同在分割黃昏的燈

百姓一萬(wàn)倍痛感黑夜的來(lái)臨

在心上滾動(dòng)萬(wàn)壽無(wú)疆的言語(yǔ)

時(shí)間的塵土抱著我在火紅的山岡上跳躍

沒(méi)有誰(shuí)來(lái)應(yīng)允我萬(wàn)壽無(wú)疆或早夭襁褓

相反的是這個(gè)黃昏無(wú)限的痛苦

無(wú)限漫長(zhǎng)令人痛不欲生

切開(kāi)血管

落日殷紅

愿有情人終成眷屬

愿愛(ài)情保持一生

或者相反極為短暫極為短暫匆匆熄滅

原我從此不再提起

再不提起過(guò)去

痛苦與幸福

生不帶來(lái)死不帶去

唯黃昏華美而無(wú)上

我們看這首詩(shī)，不需要看他寫(xiě)的是什么，我們只要用心去體會(huì)，就能感覺(jué)到他感情，甚至比火焰還要熾熱。

在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上的一切，似乎都以錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)，人的價(jià)值也要看他掙得錢的多少而定。這是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，但也是我們發(fā)展所必需經(jīng)歷的。文學(xué)，還有誰(shuí)在真正用心去寫(xiě)文章寫(xiě)詩(shī)呢？都是為了稿費(fèi)吧！讀著海子的詩(shī)，我感到一種安慰，因?yàn)檫@些詩(shī)，完全是用心去寫(xiě)的，沒(méi)有一點(diǎn)世俗的造作。在這個(gè)社會(huì)，我們面臨著巨大的就業(yè)壓力?，F(xiàn)在大學(xué)生實(shí)在是人滿為患了，一個(gè)招聘會(huì)，往往都是比肩繼踵。想想也可悲，找到工作了又怎樣，還不是得被房子壓迫一輩子。以前是三座大山，現(xiàn)在也好不到哪去。我們整天忙碌著，卻不知道是為了什么。前程渺渺，有時(shí)候真的讓人很迷茫。我們的心靈需要一個(gè)寄托，這時(shí)候，我會(huì)讀一讀海子的詩(shī)歌，心情也會(huì)好很多，不會(huì)那么沉重，也不會(huì)活的那么累了。我們有時(shí)候活得太累了，甚至比土地還要累。

海子是最接近生命本質(zhì)的詩(shī)人。也許，到今天，也還有很多人不理解他，但那并不重要，他為我們留下了他所有能留下來(lái)的——真摯和熱情。我們每個(gè)人活著，也許就是受難，這是佛家的看法，但即便在受難時(shí)我們也能有自己的幸福。

在夜色中

我有三次受難：流浪愛(ài)情生存

我有三次幸福：詩(shī)歌王位太陽(yáng)

這是海子的《夜色》，我們可以充分感受到他的一生是怎樣的，受難是主體，但也有幸福，黑夜中也還有太陽(yáng)，其實(shí)，我們不也是這么度過(guò)的么？每個(gè)人都有著自己的悲傷和快樂(lè)，幸福還有多遠(yuǎn)，幸福就在我們身邊。海子的受難，是流浪愛(ài)情和生存，他的幸福是詩(shī)歌王位和太陽(yáng)。事實(shí)也確實(shí)如此，在他短暫而悲劇的一生，也許只有詩(shī)歌能給他帶去些許慰藉。這就是悲劇的緣由。

叔本華說(shuō)：人的意識(shí)是一種表象，我們的所有恐懼，都是因?yàn)槲覀儜峙滤劳?。其?shí)，生命，相對(duì)于死而言，簡(jiǎn)直微不足道，要說(shuō)為什么那么多詩(shī)人自殺，也許是因?yàn)樗麄兠靼琢松囊饬x，對(duì)死也就沒(méi)了恐懼了，死反而是成全了他們。但并不是說(shuō)自殺好，我們的生活中，充滿了不公平和挫折，但無(wú)論如何，生活還得繼續(xù)?？鬃诱f(shuō)：“未知生，焉知死”叫我們要好好活著。生活并沒(méi)想象中那么糟糕，生活中還有很多美好值得我們?nèi)フ湎?。我們要活在這珍貴的人間。

最后，我想和大家分享一下我最喜歡的一首海子的詩(shī)：《春天，十個(gè)海子》

春天，十個(gè)海子全都復(fù)活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長(zhǎng)久地沉睡到底是為了什么？

春天，十個(gè)海子低低地怒吼

圍著你和我跳舞、唱歌

扯亂你的黑頭發(fā)，騎上你飛奔而去，塵土飛揚(yáng)

你被劈開(kāi)的疼痛在大地彌漫

在春天，野蠻而悲傷的海子

就剩這一個(gè)，最后一個(gè)

這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡

不能自拔，熱愛(ài)著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗子

它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖

大風(fēng)從東吹到西，從北刮到南，無(wú)視黑夜和黎明

你所說(shuō)的曙光究竟是什么意思

這是海子的最后一首詩(shī)，寫(xiě)于他自殺前十天左右。我覺(jué)得這首詩(shī)應(yīng)該算他的遺囑了吧，留給所有用心讀他的詩(shī)的人，海子的悲傷來(lái)自什么地方呢？在海子看來(lái)，他并不是去死，甚至是臥軌——被劈開(kāi)的疼痛在大地彌漫，他也還要去。而他相信，自己將在春天復(fù)活，十個(gè)海子全部復(fù)活。春天，是希望的季節(jié)，海子在春天出生，在春天復(fù)活也是在春天離開(kāi)。他來(lái)自農(nóng)村，也回到了農(nóng)村，他熱愛(ài)著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村。我一直在想，那個(gè)曙光，到底是什么意思呢？是希望么？在他生命的最后一刻，他把黑夜歸還給黑夜，把曙光留給了黑夜中的我們。后記：很多人都覺(jué)得《海子的詩(shī)》分量不夠，不屬于經(jīng)典。其實(shí)不然，任何一個(gè)于人有積極作用的作品都是經(jīng)典的，不一定非要寫(xiě)讀什么所謂“大家”的作品，如果只是沖了作家名聲去的，讀他的作品本身就陷入了固定模式了。海子的詩(shī)在現(xiàn)在還沒(méi)有獲得足夠的認(rèn)同，但我堅(jiān)信，他總有一天會(huì)被所有人接受的。套用戴望舒的一首詩(shī)結(jié)尾——《偶成》

如果生命的春天重到，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時(shí)我會(huì)再看見(jiàn)燦爛的微笑，再聽(tīng)見(jiàn)明朗的呼喚——這些迢遙的夢(mèng)。

這些好東西都決不會(huì)消失，因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)

第三篇：《海子詩(shī)全編》讀后感

《海子詩(shī)全編》讀后感

青華中學(xué)高二語(yǔ)文組 王旭

寒假中閱讀了《海子詩(shī)全編》一書(shū)，感受頗深，現(xiàn)就海子最為人熟知的一首詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》談?wù)勯喿x感受。

這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人自殺前的****年一月十三日（詩(shī)人自殺于三月二十六日），當(dāng)我們將它作為一首絕命詩(shī)來(lái)觀照的時(shí)候，死亡的映照使得詩(shī)歌本身的光芒如此地可疑，所以看到了更多的讀出痛苦乃至絕望的賞析文字，這幾乎徹底地顛覆了我們?cè)诘谝淮伍喿x的感覺(jué)。于是陽(yáng)光成了另一種陰影，溫暖成了另一種凄冷，而晴朗成了另一種黯淡。但是重讀的時(shí)候，依然不想否定自己最初的那種溫暖的感覺(jué)。

死亡對(duì)常人來(lái)說(shuō)，是一種最絕望的結(jié)局，但是對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，卻可能成為最為幸福的歸宿。在中國(guó)詩(shī)人顧城的想象里，死亡是完全另外的一幅情景了，在《墓床》里，他寫(xiě)到：“我知道永逝降臨并不悲傷，松林中安放著我的愿望。下面有海，遠(yuǎn)看像水池。一點(diǎn)點(diǎn)跟著我的是下午的陽(yáng)光?！鼻啻涞乃闪衷陲L(fēng)里送來(lái)微微的濤聲，竟讓詩(shī)人生出異想，這下面應(yīng)該是一片無(wú)垠的，湛藍(lán)的大海吧，然而即使是大海，也應(yīng)該是水池一般的沒(méi)有那些炫耀的浪花，安詳而平和，一如亙古如斯的生命的本源。而送“我”走的是下午的陽(yáng)光，下午的陽(yáng)光自然不是朝陽(yáng)初升的銳氣更不是正午陽(yáng)光的驕氣，而是一種明亮而不刺眼的光輝，有著溫馨又從容的大度氣息。而生命的彼岸竟就是這樣的平和而又美妙。另外一個(gè)自殺的詩(shī)人戈麥也寫(xiě)到：“我將沉入最深的海底，濤聲陣陣，海風(fēng)送爽?！彼麄儾](méi)有因?yàn)榭吹剿劳鲎鳛樯慕Y(jié)束而賦予它太多的陰冷氣息，恰恰相反，死亡顯示出了比活著本身更為獨(dú)特的一種魅力。這正如泰戈?duì)査f(shuō)：“死之流泉，使生之止水跳躍?！痹谔└?duì)柨磥?lái)，生命本身只是靜止的水泊，正是由于死亡流泉的加入，生命的止水才有了生動(dòng)的浪花，有了靈動(dòng)的色彩。由此看來(lái)，死亡不只是生命的終結(jié)，而是生命的實(shí)現(xiàn)和完成，生命之樂(lè)章正是因?yàn)樗劳龅募尤攵佑七h(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)。死亡甚至可以說(shuō)是生命的一種極高境界。也只有如此，我們才能理解弘一大師圓寂時(shí)的偈語(yǔ)：“問(wèn)余所適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！边@里所展示出來(lái)的人生的彼岸世界和顧城戈麥們的死亡其實(shí)有著同樣的意味，安靜而不冷寂，溫暖而不灼熱。一如天空與大海的藍(lán)，一種高貴，一種清澈，一種安詳，一種詩(shī)性和神性。

我想只有領(lǐng)會(huì)到死亡對(duì)于不同境界的人的不同意味，我們才應(yīng)該重新打量海子這首絕命詩(shī)，才不會(huì)過(guò)份地執(zhí)著于于死亡的陰冷之感?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”，這應(yīng)該是最能打動(dòng)讀者心靈的字眼。但是更多的人認(rèn)為，這里的“面朝大?！笔菍?shí)景，“春暖花開(kāi)”則是虛景，這神來(lái)的一筆只是詩(shī)人的想象。因?yàn)?，只有“面朝大海”，遼闊之中未免讓人感覺(jué)到一種視線無(wú)處棲落的虛空。因此，“春暖花開(kāi)”是對(duì)這種空白的一種填補(bǔ)，這種填補(bǔ)使得畫(huà)面虛實(shí)相生，開(kāi)闊而又豐富，同時(shí)又有了一種溫暖的氣息。因此，這兩句詩(shī)所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面正如王維的“雪中芭蕉”一樣，不是自然的風(fēng)景，但是內(nèi)心的景觀而已，因?yàn)槊鎸?duì)大海的時(shí)候必然是背對(duì)著大地，又如何能看到花開(kāi)的美麗景色呢？我認(rèn)為，這里的感覺(jué)是正確的，無(wú)垠的大海，嬌媚的鮮花，從色彩上這種參差的對(duì)照，從狀態(tài)上這種動(dòng)靜的組合，再加上一切都籠罩在溫馨的春光里，這極容易讓人產(chǎn)生一種明媚和晴朗之感。但是，這里的“花開(kāi)”并非完全是詩(shī)人為了畫(huà)面的圓滿融合而臆造的景致，這里的“花開(kāi)”其實(shí)是詩(shī)人詩(shī)化了他看到的大海的景象。試想，當(dāng)燦爛的陽(yáng)光籠罩著大海，那一朵朵溫柔地開(kāi)放的波浪是不是就是一朵朵美麗的鮮花，它們可以是耀眼的銀白色，可以是燦爛的金黃色，還可以是嫵媚的桔紅色。而且，當(dāng)高天上的流云也將自己的身姿映在大海上的時(shí)候，天空的花朵，海上的花朵交相輝映，是不是能讓人感覺(jué)到這里是天國(guó)的花園？曾國(guó)藩有一幅對(duì)聯(lián)：“倚天照海花無(wú)數(shù)，高山流水心自知。”著名的詩(shī)人聶魯達(dá)也說(shuō)：“在我荒涼的大地上，海是最后的玫瑰?！眰ゴ蟮脑?shī)人在心靈上是相通的，他們?cè)诖蟮厣峡吹搅藷o(wú)限的荒涼，卻在大海中看到了盛放的花朵。當(dāng)然，這里的“面朝大海，春暖花開(kāi)”更是指一種心靈渴望抵達(dá)的世界。是一種一國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”，它表達(dá)了生命的底蘊(yùn)，或者說(shuō)，它就是生命本身，生命就其本性而言不是沖動(dòng)的，因?yàn)榇藭r(shí)的內(nèi)心使自我消解在晴朗的天空，湛藍(lán)的大海里，與天地同在，與宇宙同在。因此，生命恬靜，安詳而又圓滿。

在詩(shī)的開(kāi)篇，海子說(shuō)：“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！痹诤Ｗ拥墓P下，“喂馬，劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜”便是幸福了。這種幸福是如此的純凈，讓人不禁想起他的《活在這珍貴的人間》：“活在這珍貴的人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔，一層層白云覆蓋著我，靈魂是徹底干凈的黑土塊。活在這珍貴的人間，泥土高濺，撲打面頰。活在這珍貴的人間，陽(yáng)光和雨水一樣幸福，人類和植物一樣幸福?！憋@然，海子為自己的“幸福”的“明天”所設(shè)計(jì)的生活并不是如有些人所認(rèn)為的是如此的容易實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檫@里的幸福生活并非只是一種表面形式，海子所求的只是一種洗刷了喧鬧、浮躁的清潔的內(nèi)心。這正如很多人可以像陶淵明那樣“晨興理荒穢”，但是誰(shuí)又能帶回一輪皎潔的月亮呢？人亦都可以在東籬之下把酒折菊，但是誰(shuí)又能看到那一片悠然的南山呢？其實(shí)這里的明月南山，本來(lái)就在詩(shī)人心中，因而才能于有意無(wú)意之間與明月相隨，與南山對(duì)視，故明月南山皆為虛實(shí)兩境，是眼中之實(shí)景，更是心中之情境。所以王國(guó)維才說(shuō)：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。”唯有這般寧?kù)o的心境才能抵達(dá)幸福即靜穆的心境。而一旦有意為之，幸福便又淪為表象和形式了。詩(shī)人說(shuō)：“從明天起，做一個(gè)幸福的人?！笨此茍?jiān)決，其實(shí)猶豫不決。否則海子為何要將自己的幸福交付于“明天”，一個(gè)可以無(wú)限向后推延的時(shí)間呢？顯然，這里的“明天”首先表現(xiàn)了“今天”的詩(shī)人還是不“幸福”的，這并不是他無(wú)法喂馬，劈柴，周游世界。而是他無(wú)法擁有他渴求的那種靜穆的心境。而“明天”也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種幸福感的渴求，他迫切地希望這種心境在明天就可以獲得，所以這里的“明天”在詩(shī)人的心中是無(wú)限地切近而又無(wú)限地遙遠(yuǎn)。

然而事實(shí)上，海子對(duì)于東方詩(shī)人的氣質(zhì)其實(shí)是深惡痛絕的，他說(shuō)：“我恨東方詩(shī)人的氣質(zhì)，他們蒼白孱弱，自以為是。他們隱藏于自己的趣味之中，把一切都變成趣味，這是最令我難以忍受的。比如說(shuō)，陶淵明和梭羅同時(shí)歸隱山水，但陶重趣味，而梭羅卻要對(duì)自己的生命和存在本身表示極大的珍惜和關(guān)注。這就是我的詩(shī)歌的理想，應(yīng)該拋棄一切趣味，全然關(guān)注存在本身?！焙Ｗ邮且粋€(gè)天才的詩(shī)人，他對(duì)于自己的詩(shī)歌有著一種朝圣般的虔誠(chéng)，詩(shī)對(duì)于他，并不只是一種隱秘的故事或心情的吞吞吐吐的傾訴，更不是某種意志或思想的合唱，寫(xiě)詩(shī)對(duì)于他是一種極為神圣和莊嚴(yán)的事業(yè)，是對(duì)自己的靈魂的自贖和眾生的靈魂的拯救方式。這也就意味著，他是主動(dòng)地背負(fù)起他年青的生命難以承受的十字架。海子有三個(gè)夢(mèng)想：現(xiàn)實(shí)生活中的田園之夢(mèng)，詩(shī)歌王國(guó)中的太陽(yáng)（或者是王者）之夢(mèng)，理想世界中的遠(yuǎn)方之夢(mèng)。這里的田園在海子不是陶淵明式的趣味，而是一種存在的理想或者說(shuō)理想的存在。這種理想就是《面朝大海，春暖花開(kāi)》的“喂馬，劈柴，周游世界”，就是《活在這珍貴的人間》里的“太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔”。這種理想絕不是僅僅是個(gè)人獲得的愉悅，更是“給每一條河，每一座山起一個(gè)溫暖的名字，陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福，愿你有情人終成眷屬?！边@種理想本身有著博愛(ài)的光芒，也更因此，它只能“生活在別處”，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。而“遠(yuǎn)方”又是什么呢？在詩(shī)人的筆下，“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有”，詩(shī)人的清醒之處也正是詩(shī)人的悲哀之處，別人在遠(yuǎn)方看的是誘惑與傳說(shuō)所簇?fù)淼娘L(fēng)景，因?yàn)樗麄儚奈吹诌_(dá)而且從未嘗試抵達(dá)，于是就成了幸福的有夢(mèng)的人；而詩(shī)人卻在遠(yuǎn)方看到了一無(wú)所有和比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的冷風(fēng)。詩(shī)人在他的《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》中說(shuō)“我的事業(yè)就是太陽(yáng)的事業(yè)，太陽(yáng)是我的名字，太陽(yáng)是我的一生。”他把自己視作是詩(shī)歌中的“王”，他有著拯救一切的勇氣，不只是要贖救自己，更要拯救世界上的蕓蕓眾生。但是最終的結(jié)果卻是，在冷清的秋天里，“該得到的尚未得到，該喪失的已經(jīng)喪失?！? 這是一個(gè)把生命的一切包括勇敢、熱情、痛苦、絕望都交付出來(lái)的詩(shī)人，這是一個(gè)獨(dú)自一人與塵世對(duì)峙的詩(shī)人，他擁有的只有詩(shī)歌。詩(shī)人說(shuō)：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！狈孔邮侨说臍w宿，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌便是他的房子。一所房子與整個(gè)塵世的對(duì)峙未免讓人感覺(jué)到悲壯，但是一旦有了春暖花開(kāi)的大海作為背景，一切都將要改觀。因?yàn)檫@樣的一個(gè)明媚的背景，詩(shī)的世界與塵世的世界有了抗衡的力量。當(dāng)然，這種抗衡也可以理解為一種調(diào)和，或者就是詩(shī)人的朋友西川所言的“與世界一團(tuán)和氣”吧。因?yàn)樵?shī)人與塵世的人們是“你有你的，我有我的方向”，那些人們可以擁有塵世的幸福，而對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一間詩(shī)歌的小房子就足夠了。詩(shī)人說(shuō)：“在夜色中，我有三次受難：流浪、生存、愛(ài)情；我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)。”之所以受難，是因?yàn)樗脑?shī)歌、王位、太陽(yáng)是無(wú)法幫助他完成流浪、生存和愛(ài)情。之所以幸福，是因?yàn)樵谑茈y的夜色之中，他始終沒(méi)有放棄自己的詩(shī)歌、王位和太陽(yáng)。

海德格爾認(rèn)為：“唯有真正的詩(shī)人在思考著生存的本質(zhì)，思考著生存的意義。詩(shī)人以自己超乎常人的敏銳，以自己悲天憫人的情懷，以自己對(duì)于存在的形而上感知，以自己詩(shī)的追尋蘊(yùn)含著整個(gè)人類的終極關(guān)懷，并且在這個(gè)沒(méi)落的時(shí)代把對(duì)終極目的沉思與眷顧注入到每一個(gè)個(gè)體生命之中，去洞見(jiàn)生存的意義和尺度。唯有真正的詩(shī)人才可能不計(jì)世俗的功利得失而把思考的意向超越現(xiàn)象界的紛紜表象而去思索時(shí)間，思索死亡，思索存在，思索人類的出路?！?幾乎每個(gè)字都浸透著海子生命的火花，一首一尾兩個(gè)問(wèn)號(hào)更是透露著他對(duì)所追求的理想的懷疑和迷茫。其實(shí)這是一個(gè)喜歡春天的詩(shī)人，因?yàn)榇禾焓巧拈_(kāi)始，他是渴望自己的生命自己的詩(shī)歌能有這樣一個(gè)幸福的開(kāi)始，能有這樣的一次真正的復(fù)活。而這種開(kāi)始和復(fù)活正是因?yàn)樗劳龅慕槿雽?duì)詩(shī)人才成為了一種事實(shí)。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗劳龅膩?lái)臨，他真正地?fù)碛辛舜号ㄩ_(kāi)的大海。而對(duì)我們，這些依然在塵世里的人來(lái)說(shuō)，我們失落了一個(gè)深愛(ài)我們的偉大的朋友，失落了一個(gè)天國(guó)的聲音，失落了一種清潔的精神。

但是，也許，只有當(dāng)我們真正地意識(shí)到這種失落的時(shí)候，我們才有可能擁有。

2012年2

第四篇：海子的詩(shī)

讀“《以夢(mèng)為馬》”走近海子的夢(mèng)

姓名：拂曉

摘 要 海子是當(dāng)代著名青年詩(shī)人，他的短暫的一生創(chuàng)作了近200萬(wàn)字的作品，海子秉承“創(chuàng)作中國(guó)大詩(shī)”的信念，孜孜不倦的創(chuàng)作。這首《以夢(mèng)為馬》就是海子表達(dá)理想的優(yōu)秀篇章，夢(mèng)為夢(mèng)想，以夢(mèng)為馬，不僅是自己還是祖國(guó)都要擁有夢(mèng)想并堅(jiān)持夢(mèng)想，以夢(mèng)為馬，飛躍向前。篇幅雖小，卻語(yǔ)言凝練，運(yùn)用了大量修辭，使文章精妙，美的意象令人神往其中。最后，作者又用理智的思維說(shuō)自己會(huì)失敗，但是這種追求夢(mèng)，以夢(mèng)為馬的過(guò)程必將永恒，生生不息。

關(guān)鍵字 短暫 信念 以夢(mèng)為馬 凝練 修辭 理智 生生不息

前言

海子雖然是農(nóng)村人，但天生的敏感與睿智再加上努力使他成為了著名詩(shī)人，他的獨(dú)特的藝術(shù)思維在他的作品中充分體現(xiàn)，這首《以夢(mèng)為馬》天馬行空，卻給人無(wú)限的遐想。悲壯的語(yǔ)言使讀者深深震撼，作者那種敢于犧牲，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神深深使我們折服，走近這首詩(shī)，去體味，作者的思想和感情。

一、作者簡(jiǎn)介

海子原名查海生，出生于安徽省查灣村，是當(dāng)代著名青年詩(shī)人。海子雖然在農(nóng)村長(zhǎng)大，但是對(duì)于世界的敏感再加上他自身的聰明和努力，步入大學(xué)后很快他的詩(shī)歌天賦嶄露頭角，1982開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，而1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺。在這短短的七年之間，他創(chuàng)作了近200萬(wàn)字的作品，有詩(shī)歌、詩(shī)劇、小說(shuō)、論文和札記。他的作品中著名的有《以夢(mèng)為馬》、《麥地》。他的詩(shī)充滿了浪漫主義色彩。①他的思想受到尼采、海德格爾等人的影響，相信神的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量。他又特別認(rèn)同凡高那種為藝術(shù)瘋狂的氣質(zhì)。

二、《以夢(mèng)為馬》寫(xiě)作背景

海子的抒情詩(shī)寫(xiě)得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。這首抒情詩(shī)《以夢(mèng)為馬》，寫(xiě)于1987年。這時(shí)，正是海子寫(xiě)作大詩(shī)《太陽(yáng)·七部書(shū)》的中期。因此，此時(shí)海子的寫(xiě)作狀態(tài)是充滿激情的，②海子說(shuō)“我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類結(jié)合、詩(shī)歌和真理合一的大詩(shī)”，而這首詩(shī)就與他的理想構(gòu)成被此印證的關(guān)系。

三、作品抒發(fā)的感情

1、對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)

作品中抒發(fā)了對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)，“此火為大，開(kāi)花落英于神圣的祖國(guó)”“我”將保護(hù)這祖國(guó)的火種不滅，盡管別人都要來(lái)滅掉這火種，我也要孤獨(dú)的承受這責(zé)任，對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心躍然紙上；為了祖國(guó)“我甘愿一切從頭開(kāi)始”為了祖國(guó)“我也愿將牢底坐穿”表現(xiàn)了海子的愛(ài)國(guó)之心的徹底性，不管讓“我”做什么，“我”都會(huì)心甘情愿，為了自己的祖國(guó)，堅(jiān)決堅(jiān)持自己的信念。

2、對(duì)于理想的堅(jiān)持

以夢(mèng)為馬，駕著這匹馬，海子要馳騁于這個(gè)世上，去追求理想。追求精神的理想，在現(xiàn)實(shí)生活中就有可能無(wú)法享受物質(zhì)的東西，現(xiàn)實(shí)生活中，并不是所有的人都是追求理想的高潔之士，還有“小丑”一類的見(jiàn)風(fēng)使舵的勢(shì)力者，為了理想，無(wú)論是和高尚者還是卑鄙者在一起，我都會(huì)堅(jiān)持夢(mèng)想，不改初衷。孤獨(dú)和痛苦拋諸腦后，執(zhí)著的行走在理想的路上，和“所有以夢(mèng)為馬”的人一起去追求理想。

四、寫(xiě)作風(fēng)格：作品中的“悲觀”氣息

“帶著不可抗拒的死亡的速度”“我也愿將自己埋葬在四周高高的山上”“我必將失敗”這幾句詩(shī)中“死亡”“埋葬”“失敗”都是帶有悲觀主義色彩的詞語(yǔ)，但是海子卻能夠?qū)⑦@些詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化為悲壯氣氛的鋪墊者。由于人性固有的悲劇性本質(zhì)，海子的那種“以夢(mèng)為馬”的追求是必然不能實(shí)現(xiàn)的，然而他并不悲哀，即使肉身死亡，被埋葬，也不絕望，因?yàn)樗麍?jiān)信自己追求夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定的保護(hù)祖國(guó)的行為，一定會(huì)有越來(lái)越多的人加入，最終，“我”不會(huì)孤獨(dú)，不會(huì)白白死去，夢(mèng)想最終會(huì)被千千萬(wàn)萬(wàn)的人實(shí)現(xiàn)。悲觀但不絕望，能夠看到希望但又非常理智這就是海子的思想，這些共同構(gòu)成了海子詩(shī)“悲壯但不凄涼”的風(fēng)格。

五、詩(shī)歌所追求的意境

海子作為具有巨大抱負(fù)的天才詩(shī)人，從某種角度上他所追求的所謂的“大詩(shī)”，正是要試圖實(shí)現(xiàn)人類在精神維度上的自由生存。實(shí)現(xiàn)人性、神性、與人所固有的獸性之間的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)海德格爾式的“天地人神”的最高和諧狀態(tài)。海子的這首詩(shī)以高度的藝術(shù)化方式表現(xiàn)復(fù)雜深刻的人生理想，悲慘失敗的結(jié)局，但不絕望，“詩(shī)歌本身必將勝利”這里所營(yíng)造的詩(shī)的意境，不知不覺(jué)進(jìn)入了崇高，激 2 烈的境界，作者闡述自己的夢(mèng)的馬的同時(shí)，表達(dá)了自己復(fù)雜深刻的感情。

六、詩(shī)歌語(yǔ)言美

1、修辭的運(yùn)用

首先，名字就是比喻手法的運(yùn)用，“以夢(mèng)為馬”把夢(mèng)直接比喻為馬，這是比喻修辭格中的“暗喻”沒(méi)有出現(xiàn)比喻詞，直接把夢(mèng)作為馬?！傲沂俊焙汀靶〕蟆笔墙璐?，指高尚者和卑鄙的人?！叭f(wàn)人”和“一人”是夸張手法的運(yùn)用，以突出我信念的堅(jiān)決，不怕千難萬(wàn)阻?！盎稹薄伴_(kāi)花落英”是運(yùn)用了移就的修辭手法?！昂退幸詨?mèng)為馬的詩(shī)人一樣”八個(gè)同樣的句子反復(fù)出現(xiàn)，使得本首詩(shī)充滿了慷慨激昂的氣勢(shì)，讀起來(lái)朗朗上口。還有其他修辭格這里就不一一贅述了，這些修辭現(xiàn)象的高度密集出現(xiàn)，使詩(shī)歌的語(yǔ)言優(yōu)美，形象生動(dòng)，使這首小詩(shī)充滿了節(jié)奏感。在微妙的詞語(yǔ)中領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。

2、意象的美

首先，作者將夢(mèng)比喻為馬，以馬代替夢(mèng)，馬是一種善于奔跑的動(dòng)物，馬有優(yōu)劣之分，千里馬夸張的說(shuō)可以日行千里，在這里的馬是抽象的馬，但是它是絕對(duì)速度的象征，比喻夢(mèng)之翱翔。下面“以夢(mèng)為土的敦煌”夢(mèng)又幻化成敦煌的土，這夢(mèng)（土）形成了敦煌的瑰麗的建筑和燦爛的文化。最后“名字叫‘馬’的龍”，馬又再次出現(xiàn)，龍的意象在中國(guó)有“龍的傳人”之說(shuō)，寓意我們中華民族是龍的民族，龍的子孫，顯然，作者將夢(mèng)（馬）和中華民族的文明聯(lián)系起來(lái)，以夢(mèng)為馬，不止我要騎上它，中華民族也要騎上夢(mèng)的馬，飛躍前進(jìn)。將夢(mèng)寫(xiě)成如此多的意象，運(yùn)用了比喻中博喻的手法，讓我們感受到夢(mèng)可觸可感，是如此的美，夢(mèng)的力量是如此的大，從而深深受到感染。

“火”的意象在文中象征“希望”“我一人獨(dú)將此火高高舉起，此火為大開(kāi)花落英于神圣的祖國(guó)”，夢(mèng)是夢(mèng)想，肯能明天就會(huì)實(shí)現(xiàn)，也可能永遠(yuǎn)只是夢(mèng)，希望是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，可以實(shí)現(xiàn)的，此火（希望）被萬(wàn)人覬覦，我獨(dú)自擎起，腦海中情不自覺(jué)浮現(xiàn)出一個(gè)少年舉著火把行走在茫茫的黑夜中，這種想象震撼了我的每一個(gè)毛孔，我的心似乎跟著火苗跳躍。這火又是光明，照亮我的人生，還給祖國(guó)的角角落落帶去文明。

可以說(shuō)在海子的很多的詩(shī)里面“太陽(yáng)”的意象頻頻出現(xiàn)，尤其是《太陽(yáng)·七部書(shū)》。太陽(yáng)的意象在海子看來(lái)是神性的代表，在《以夢(mèng)為馬》中，自己的名字 是太陽(yáng)，自己的一生是太陽(yáng)，當(dāng)然，如果不去理解會(huì)以為海子在發(fā)瘋，尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我是太陽(yáng)”但是后來(lái)他瘋了，海子也把自己比喻為太陽(yáng)，但是他這顆太陽(yáng)并不是萬(wàn)物的中心，而是具有萬(wàn)丈光芒，給別人光和熱的甘于奉獻(xiàn)的太陽(yáng)。這種光芒似乎也照到了我們，我們感受詩(shī)歌的同時(shí)也可以體會(huì)到海子那顆無(wú)私奉獻(xiàn)，孜孜不倦的心。

七、以夢(mèng)為馬——海子的使命

1987年，海子23歲的生命已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，他用如此徹底和徹悟的眼光打量一切，打量我們所擁有的“寒冷的骨骼”一般的歷史與文明：“祖國(guó)的語(yǔ)言”，這是他賴以依存的精神與生命的根基：“梁山城寨”是他一生注定的處境，一個(gè)命定的反抗者，獨(dú)行俠與流放者“以夢(mèng)為土的敦煌”，這是人類一切文化與藝術(shù)的尸骨——他們的總體與總和。這三者是“囚禁”海子的燈盞與光輝所在。為這永恒的光明所吸引，“我”要飛蛾撲火，體驗(yàn)生命中最壯麗的燃燒與毀滅。他說(shuō)他的使命“祖國(guó)的語(yǔ)言”經(jīng)過(guò)他之手，將獲得一種新生。他將肩負(fù)使命，創(chuàng)造出美麗的篇章，去做一個(gè)像太陽(yáng)一樣默默奉獻(xiàn)的人。

結(jié)語(yǔ)

年輕卻飽經(jīng)風(fēng)霜的海子，③將自己的理想譜成歌，詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美，主旨深刻，不愧為佳作，海子的詩(shī)給人的啟示是無(wú)限的，只有反復(fù)品讀，才能品出海子的良苦用心?！昂退幸詨?mèng)為馬的詩(shī)人一樣”八個(gè)同樣的句子反復(fù)出現(xiàn)，宣示了夢(mèng)的重要性，也是在召喚所有以夢(mèng)為馬的人，在氣勢(shì)昂揚(yáng)的文字中，作者說(shuō)出自己的使命“使祖國(guó)語(yǔ)言獲得新生“。睿智的海子知道自己這種飛蛾撲火的行為很有可能失敗，但是“詩(shī)歌本身以太陽(yáng)必將勝利”，詩(shī)歌這門藝術(shù)是永恒的，追求理想這個(gè)過(guò)程也是永恒的，即使自己無(wú)法完成，那些“所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人”也必將其完成，我們最終會(huì)勝利。注釋

①秦巴子.《史詩(shī)神話的破滅》.（M）.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001，第5頁(yè) ②金肽頻.《海子紀(jì)念文集》（M）.安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009，第23頁(yè) ③金肽頻.《海子紀(jì)念文集》（M）.安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009，第98頁(yè)

參考文獻(xiàn)

【1】金肽頻.海子紀(jì)念文集.[M].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009 【2】程光煒.中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出社，2003 【3】王慶生.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)下卷.[M]·下卷 武漢：華中大學(xué)出版社，2005 【4】秦巴子.史詩(shī)神話的破滅.[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001 【5】洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.[M].北京： 北京大學(xué)出版社，1999

第五篇：讀書(shū)筆記——《海子的詩(shī)》

我心中尚未崩壞的地方-

讀《海子的詩(shī)》書(shū)有感

“一塊孤獨(dú)的石頭坐滿整個(gè)天空/沒(méi)有任何夜晚能使我沉睡/沒(méi)有任何黎明能使我醒來(lái)”。這是海子最讓我喜歡的一句詩(shī)，取自《西藏》。

沒(méi)有王位王冠，沒(méi)有麥田的金黃，沒(méi)有天藍(lán)的大海，沒(méi)有春暖花開(kāi)，有的只是不知道什么顏色的天空和一塊孤獨(dú)的石頭，站在那里會(huì)是什么心情。本該是感到渺小和蒼茫的我卻想象著西天取經(jīng)回來(lái)的孫悟空，蹲在筋斗云上，望著郁郁蔥蔥的花果山，腳下猴子猴孫們都在五百年的歲月征途中模糊了它齊天大圣的樣子，嬉笑地朝拜著，只有它像仍然在女?huà)z石中沉睡的一樣，做著上天入地的夢(mèng)。孫悟空是寂寞的，走完了西天，除盡了路上的妖魔鬼怪，脫下金箍后卻找不回齊天大圣的自由；海子也是寂寞的，它追尋的王位，追尋的大統(tǒng)和以夢(mèng)為馬的心破碎在了鐵軌之下。

所以海子說(shuō)：從明天起，做一個(gè)幸福的人。海子筆下的明天張揚(yáng)了太多對(duì)今天的絕望，每次讀到《面朝大海，春暖花開(kāi)》，就會(huì)感到悲傷，就會(huì)想起在破敗的王宮里獨(dú)坐的王，他的手撫摸著王冠的金黃，金黃卻渲染不了天空，遠(yuǎn)方的大海，遠(yuǎn)方的春天，就像五行山上的云朵，永遠(yuǎn)觸碰不到。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人對(duì)明天充滿了希望，最終卻落得個(gè)白茫茫大地真干凈，他們的世界是不是就崩塌了。海子寫(xiě)《面朝大海，春暖花開(kāi)》的時(shí)候，是他看見(jiàn)煉獄路上的彼岸花向他招手的時(shí)候，不是因?yàn)檫@首詩(shī)寫(xiě)得感到悲傷，而是為了詩(shī)人悲傷。

食指相信未來(lái)會(huì)像詩(shī)里寫(xiě)得那樣美好，他猜對(duì)了結(jié)局，卻沒(méi)猜到自己等不到那個(gè)結(jié)局。而海子的結(jié)局，又是哪里呢？

西藏，一塊孤獨(dú)的石頭坐滿整個(gè)天空。不知道那塊石頭是他自己還是西藏那片圣地，但是海子的孤獨(dú)就像是在青藏高原上的石頭一樣，終日望天，鷹隼的盤(pán)旋的風(fēng)也扇不走他的堅(jiān)毅。海子卻是羨慕這石頭的，因?yàn)檫@石頭是青藏高原上的王，它擁有著整個(gè)天空，歲月在這里消失了痕跡，黎明黑夜都只是永恒中的一瞬。即使悲傷即使孤獨(dú)即使絕望，在西藏海子卻找到了繼續(xù)夢(mèng)想的力量。他在那里宣泄著自己的悲傷，自己的孤獨(dú)，自己的絕望，然后充滿著希望離開(kāi)?！昂弦焕Ψ湎?使我顯得凄凄迷人/青草開(kāi)滿鮮花/青海湖上我的孤獨(dú)如天堂的馬匹”《七月不遠(yuǎn)》?！俺四切┞愤^(guò)的和居住的/德令哈-今夜/這是唯一的，最后的，抒情/這是唯一的，最后的，草原/我吧石頭還給石頭/讓勝利的勝利/今夜青稞只屬于她自己/一切都在生長(zhǎng)/今夜我只有美麗的戈壁空空/姐姐/今夜我不關(guān)心人類/我只想你”《日記》。《七月不遠(yuǎn)》和《日記》分別是海子第一次和第二次去西藏的路上寫(xiě)的。第一次的孤獨(dú)的天堂的馬匹，是奔向夢(mèng)想的馬匹。而第二次他想念的，是不是那個(gè)曾經(jīng)站在青藏高原上的自己，那個(gè)黑夜里唯一的王。

孤獨(dú)寂寞是人類永恒的話題，海子的孤獨(dú)是構(gòu)建在他的夢(mèng)想之上的，他內(nèi)心的空靈抒寫(xiě)著詩(shī)句，他的孤獨(dú)是他的馬匹。他和所有以夢(mèng)為馬的人一樣在奔騰著。

海子從西藏離開(kāi)的時(shí)候，帶了兩塊石頭回去，如今那兩塊石頭安靜地躺在海子的老家，海子是在什么時(shí)候遺忘了它們，遺忘了坐滿整個(gè)天空的心情。有那么多人被夢(mèng)想壓碎了，也有那么多人在說(shuō)“十年了，我們做到了?！睊侀_(kāi)現(xiàn)實(shí)，如果梵高和海子住在一個(gè)村莊，會(huì)是什么樣子，阿爾的太陽(yáng)會(huì)不會(huì)和向日葵一樣燦爛，和星空一樣美麗。

為何，那么孤獨(dú)的你仍然追尋著，為何，那么希望的你，卻離開(kāi)了。我想，無(wú)論是遇見(jiàn)什么，無(wú)論人生苦難到了什么境地，無(wú)論命運(yùn)將我們丟在哪個(gè)角落，我們的心中都應(yīng)該有一塊尚未崩壞的地方，它就像青藏高原一樣高遠(yuǎn)，那么久那么久地坐滿天空，歲月翻遍，都一樣仰望的姿勢(shì)，一樣擁抱的姿勢(shì)。

逝者的故事，再多的評(píng)論也是惘然了。立春之后，等待了很久的陽(yáng)光，睜開(kāi)眼睛依然是模糊一片，抬頭仰望雨天也沒(méi)有彩虹出現(xiàn)。走在路上，青春會(huì)不會(huì)吹起我的長(zhǎng)發(fā)牽引著我的夢(mèng)，會(huì)不會(huì)有人在不知不覺(jué)中記住了我的笑容。永遠(yuǎn)都沒(méi)有一個(gè)完美的世界，我們無(wú)法選擇，面對(duì)丑惡，創(chuàng)傷，死亡，事實(shí)上我們無(wú)法逃避，“風(fēng)后面是風(fēng)/天空上面是天空/道路前面還是道路/永遠(yuǎn)是這樣”海子在《四姐妹》那樣絕望地說(shuō)著。只是我知道陽(yáng)光總有一天

會(huì)照進(jìn)我的窗口，照在內(nèi)心仍未崩壞的地方，那夜，會(huì)是星光滿天。