第一篇：中國文學(xué)離線作業(yè) 浙大資料（大全）

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《中國文學(xué)（2）》課程作業(yè)

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年級(jí)： 學(xué)習(xí)中心：

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第一編

唐代文學(xué)

第一章 初盛唐詩人

一、填空題：

1．“初唐四杰”是指（王勃）、（楊炯）、（盧照鄰）、（駱賓王）。2．“初唐四杰”中擅長歌行體的是（盧照鄰）和（駱賓王），擅長五言律詩的是（楊炯）和（王勃）。

3．被稱為“七絕圣手”的詩人是（王昌齡）。

4．陳子昂提倡（興寄）和（風(fēng)骨），表明了他的革新詩風(fēng)的主張。

二、名詞解釋： 1．“初唐四杰”

“初唐四杰”指的是在初唐高宗至武后初時(shí)期的“以文章齊名天下”的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四人，他們4位都年少而才高，官小而名大，在唐詩開創(chuàng)時(shí)期，對(duì)開拓詩歌的題材領(lǐng)域的開拓、格律的形成方面都起了很大的積極推動(dòng)作用。2．王孟詩派

“王孟詩派”指的是因代表人物是王維和孟浩然而得名的詩派，也是盛唐時(shí)期的山水田園詩派。該派詩人在創(chuàng)作內(nèi)容中較多地描寫山水田園的風(fēng)光與人們的閑適生活。該派的其它成員還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。3．高岑詩派

“高岑詩派”指的是因代表人物是高適和岑參而得名的詩派，也是盛唐時(shí)期的邊塞詩派。該派詩人在創(chuàng)作內(nèi)容中較多描寫大唐國家邊塞風(fēng)光與將士們的征戍生活。該派的其它成員還有王昌齡、李頎、王之渙、王翰等人。4．“沈宋”

“沈宋”指的是沈佺期與宋之問的合稱，都是武后時(shí)期的宮廷詩人。兩人對(duì)唐詩的貢獻(xiàn)主要在于聲律方面。他們從前人和時(shí)人應(yīng)用形式格律的各種實(shí)踐中，將已經(jīng)成熟的形式肯定下來，最后完成律詩“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使后來的詩人在創(chuàng)作詩歌的時(shí)候可以有一定的規(guī)則去遵循。

三、簡答題：

1．“初唐四杰”對(duì)唐詩發(fā)展的作用。

答：“初唐四杰”對(duì)唐詩的促進(jìn)作用在于：1.開始注意韻律格式，逐步形成聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃姡?.開始把詩歌從宮庭移到市井，從臺(tái)閣移到江山和塞漠，擴(kuò)大 1 了詩歌的題材和思想；3.五言律詩的形式開始有了初步的定型。2．兩次出塞的詩人是誰？有何代表作？ 答：兩次出塞的詩人是——岑參；

他的代表作有：《走馬川行奉送出師西征》與《白雪歌送武判官歸京》等。3．簡述王維的藝術(shù)成就。

答：王維的藝術(shù)成就主要有：1.既能概括地寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)。2.準(zhǔn)確捕捉表現(xiàn)生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境。3.他的作品往往兼具陶詩渾融完整的意境、謝詩精工刻畫的描寫。4.在語言上清新洗煉，樸素中有華采。

4．高適的邊塞詩有何特色？

答：高適邊塞詩的特色：除長篇歌行外，在表現(xiàn)形式上多采用長篇詠懷式的五言古詩，將詩人個(gè)人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但總體的基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。5．高適《燕歌行》的主要思想內(nèi)容是什么？

答：高適《燕歌行》的主要思想是：既有對(duì)男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣概的表彰，也有表示對(duì)戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；詩歌一方面是對(duì)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，另一方面則是對(duì)將領(lǐng)帳前歌舞作樂表示的不滿。

四、論述題：

1．試論陳子昂在唐詩發(fā)展中的貢獻(xiàn)。論：陳子昂在唐詩發(fā)展中的貢獻(xiàn)主要有：

1.在詩歌理論方面：陳子昂提倡“風(fēng)骨”和“興寄”，將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律詞采相結(jié)合，這對(duì)唐詩風(fēng)骨的形成與新詩風(fēng)的開辟具有關(guān)鍵性的意義。2.在詩歌創(chuàng)作方面：陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》等詩中所包含的壯偉之情和豪俠之氣體現(xiàn)了唐詩的風(fēng)骨。

3.陳子昂的詩歌理論和創(chuàng)作，影響了整個(gè)唐代，他對(duì)風(fēng)骨的追求，提出的詩歌美學(xué)，對(duì)唐詩風(fēng)骨的形成與新詩風(fēng)的開辟具有關(guān)鍵性的意義。2．結(jié)合具體作品說明張若虛和劉希夷在唐詩發(fā)展方面的貢獻(xiàn)。論：張若虛和劉希夷在唐詩發(fā)展方面的貢獻(xiàn)有：

張若虛的《春江花月夜》是一篇長篇歌行，雖然采用樂府舊題，卻賦予詩歌新的內(nèi)容，作者將詩情、畫意和對(duì)宇宙奧秘與人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而又無跡可尋的詩境。而劉希夷的《代悲白頭翁》在詩境創(chuàng)造方面與之相類似。

他們?cè)谠姼枰饩硠?chuàng)造上的進(jìn)展，將真切的生命體驗(yàn)融入美的興象，將詩情與畫意相結(jié)合，濃烈的情思氛圍，空明純美的詩境等，都表明了唐詩意境的創(chuàng)造已到達(dá)爐火純表的階段，更是為為之后盛唐詩的出現(xiàn)、唐詩繁榮局面的到來準(zhǔn)備了充分的條件。

3．結(jié)合具體作品說明岑參邊塞詩的創(chuàng)作特色。

論：岑參邊塞詩的創(chuàng)作特色：

在邊塞詩方面，岑參擅長的體裁是七言歌行，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》與《白雪歌送武判官歸京》等。

在立功邊塞的慷慨豪情支配下，詩人對(duì)軍旅生活、邊塞風(fēng)物與民域風(fēng)情熱情歌頌，突破之前在詩歌創(chuàng)作中局限于描寫征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

藝術(shù)表現(xiàn)方面，岑參借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢(shì)并加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但自立新題。

第二章 李白

一、填空題：

1．李白的思想受到儒家、（道家）、道教、（俠義）和（縱橫家）、佛教思想的多重影響。

2．李白在以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期與著名詩人（杜甫）兩次相遇。3．相傳李白詩中與崔顥《黃鶴樓》爭勝的七律是《 登金陵鳳凰臺(tái) 》。

二、名詞解釋： 1． 詩仙

“詩仙”指的是唐代著名詩人李白。李白作為一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌總體風(fēng)格是豪放而飄逸的，藝術(shù)成就又極高，因此獲得了“詩仙”的稱號(hào)。

三、簡答題：

1．李白的婦女題材的詩歌表現(xiàn)了他怎樣的感情？

答：李白的婦女題材詩歌表現(xiàn)了他的感情：在詩中作者塑造了各種身份、各種性格的女子，作者同情她們的純情、歌頌她們的剛烈，這是對(duì)壓迫戕害她們的封建禮教的撻伐。如《子夜吳歌》、《北風(fēng)行》。2．李白詩歌的語言有什么特點(diǎn)？

答：李白詩歌的語言特點(diǎn)：他的詩語言任情率真，似隨口而出，毫不刻意雕琢。他的詩篇語言大都清新自然，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天真美。3．李白的樂府歌行有何特點(diǎn)？

答：李白的樂府歌行特點(diǎn)：他能綜合樂府雜體和楚辭的長處而又富于變化。李白將樂府雜言中類似散文的句法有古樸質(zhì)拙的美感和勁健的力度與楚辭句式有錯(cuò)綜變化和惝恍飛揚(yáng)的美感完美的結(jié)合在一起。4．李白詩歌的結(jié)構(gòu)有什么特色？

答：李白的詩歌特點(diǎn)：他的詩風(fēng)格豪放飄逸、感情激蕩迸發(fā)，須有大開大合、跌宕跳躍的結(jié)構(gòu)作為載體。他的詩歌常開頭突兀，如狂飆驟起；中間省略過渡照應(yīng)，形象轉(zhuǎn)換倏忽；結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止，令人遐想聯(lián)翩。

四、論述題：

1．李白詩歌中的夸張手法有何特點(diǎn)？ 論：李白詩歌中的夸張手法特點(diǎn)：

為了突出筆下的形象，強(qiáng)化感情，李白常大膽的把夸張與神奇的想象相結(jié)合，起到藝術(shù)的聚焦（即放大或縮?。┳饔谩?/p>

這種夸張是以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)，既出人意料，又合乎藝術(shù)的真實(shí)。他還善于把鮮明的對(duì)比和大膽的夸張相結(jié)合，加大藝術(shù)上的反差，從內(nèi)容上起到突出強(qiáng)調(diào)的作用，從形式上形成一種不對(duì)稱的美。

2．試論《蜀道難》中出現(xiàn)的三次“蜀道之難難于上青天”的作用有何不同？ 論：《蜀道難》中出現(xiàn)的三次“蜀道之難難于上青天”的作用不同：

李白的《蜀道難》主調(diào)是“蜀道之難難于上青天”。同一句話，詩中重復(fù)三次，但每次作用不盡相同。

在開頭，重在表現(xiàn)驀然驚訝的感受，也使文勢(shì)更為突兀；在中間，是表現(xiàn)一種發(fā)愁和畏懼的心理，在文章氣勢(shì)上有換氣和振起的作用，并承前啟后；在末尾，則表現(xiàn)一種無可奈何，只得作罷的情緒，且與開頭遙相呼應(yīng)，使全詩通過這樣的一唱三嘆，讓主調(diào)在讀者心目中留下極為深刻的印象。3．試述李白的詩歌中所用的想象手法。論：李白詩歌中所用的想象手法：

李白喜用雄偉高大、非凡奇特的形象，抒發(fā)他“吞五岳、納四?！男亟?，宣泄他那縱洶涌的感情，表現(xiàn)了超凡的才能和耿介卓立的風(fēng)節(jié)。

這些形象超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境幻境、人間和仙界打成一片，它們已不再是現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其主觀的外化。如《梁甫吟》、《蜀道難》。4．試述《將進(jìn)酒》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。論：《將進(jìn)酒》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色：

《將進(jìn)酒》表達(dá)了李白鄙視富貴，蔑視權(quán)貴的傲岸不屈的性格，表現(xiàn)了他對(duì)自身價(jià)值的自信，同時(shí)也流露出他感慨人生短暫，及時(shí)行樂的情緒。

《將進(jìn)酒》寫得豪邁、灑脫又激情奔放，作者以淋漓的筆法，反復(fù)表現(xiàn)自己的痛苦和矛盾。全詩表面上寫的是“樂”，卻把“愁”字藏在字里行間，直到全文最后字才點(diǎn)出來。

《將進(jìn)酒》通篇大起大落，忽開忽闔，既有黃河奔騰萬里直瀉入海的氣勢(shì)，又有黃河九曲百折千回的蘊(yùn)涵。在句法以七言為主而又參差錯(cuò)落的變化，音節(jié)嘹亮，韻腳多變；讀起來抑揚(yáng)頓挫而又自然流暢。

第三章

杜甫

一、填空題：

1．有唐一代，許多偉大的詩人都以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)絕一世，李白即被譽(yù)為“詩仙”，杜甫被譽(yù)為（“詩圣”）,（王維）被譽(yù)為“詩佛”，（劉禹錫）被譽(yù)為“詩豪”，（李賀）被稱為“詩鬼”。

二、名詞解釋： 1．“三吏”

“三吏”即杜甫的現(xiàn)實(shí)主義的3首詩歌：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》，4 通稱“三吏”。

2．“三別”

“三別”即杜甫的3首詩歌現(xiàn)實(shí)主義詩歌《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，通稱“三別”。3． 詩史

“詩史”就是唐代詩人杜甫。他的詩不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民和不惜自我犧牲的崇高精神；詩的內(nèi)容真實(shí)反映了唐代社會(huì)由盛而衰的歷史，因此，自唐以來，他的詩就被公認(rèn)為“詩史”。4．沉郁頓挫

“沉郁頓挫”是指詩人杜甫詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。作者生活的時(shí)代環(huán)境急遽變化，個(gè)人生活的窮愁困苦，思想感情的博大與深厚，以及表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，是形成這種風(fēng)格的主要因素，也是這一風(fēng)格的主要表現(xiàn)。

三、簡答題：

1．簡述杜甫詩歌的思想內(nèi)容。

答：杜甫詩歌的思想內(nèi)容：1.在“三吏”、“三別”中反映出封建時(shí)期的廣大人民在殘酷的兵役下所遭受的痛楚。如：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，表達(dá)了詩人對(duì)人民的深刻同情。2.“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”，對(duì)祖國無比熱愛。他的喜怒哀樂是和祖國命命運(yùn)的盛衰起伏相呼應(yīng)的，如《春望》。3.在《兵車行》、《麗人行》中，表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的各種禍國殃民的罪行充滿強(qiáng)烈的憎恨。如：“必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊”。4.除和當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)直接相關(guān)的作品外，一些詠物、寫景的詩，也都滲透著對(duì)民眾和時(shí)局的關(guān)切之情，如《花鴨》刺奸相的鉗制言論。5.一些有關(guān)夫妻、兄弟與朋友間的抒情詩，如《月夜》，也無不滲透著摯愛和無私精神。

2．簡述杜甫的影響。

答：杜甫的影響：杜甫的詩反映現(xiàn)實(shí)的樂府詩自創(chuàng)新題，“即事名篇”，直接開導(dǎo)了中唐的新樂府運(yùn)動(dòng)，這一影響一直貫穿到清末黃遵憲；他的作品高度的愛國精神，不僅在文學(xué)史上而且也在歷史上起著積極的教育作用；創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范；在表現(xiàn)方法上也為后世開示了不少法門，一方面提煉口語，同時(shí)又通過千錘百煉創(chuàng)造出字字敲打得響、“字字不閑”的詩句，對(duì)于后來人們的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3．以《石壕吏》為例，淺論杜甫敘事詩寓主觀于客觀的特色。

答：杜甫敘事詩寓主觀于客觀的特色：杜甫敘事詩的最大的特點(diǎn)是寓主觀于客觀。他善于克制自己的主觀情緒，將自己的主觀意識(shí)、思想感情融化在客觀的具體描寫中。在《石壕吏》，主要內(nèi)容寫的是石壕吏深夜捉人應(yīng)征的故事，通篇按時(shí)間順序?qū)κ录M(jìn)行客觀敘寫，娓娓道來，只有“吏呼一何怒”稍微透露了一點(diǎn)作者自己的愛憎，而這又是客觀描寫，然而，這樣寫將強(qiáng)烈的愛憎及諷刺寓 5 于敘事之中，不言愛憎而愛憎畢現(xiàn)，更是揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)兵役制度的腐朽與罪惡，反映了廣大人民在戰(zhàn)亂年代的悲慘遭遇。杜甫運(yùn)用此手法，使人更覺驚心動(dòng)魄，哀痛感人。

四、論述題

1．試論杜甫詩歌的藝術(shù)特色。論：杜甫詩歌的藝術(shù)特色：

1.從創(chuàng)作特色來說，杜甫詩最大的成就和特色是現(xiàn)實(shí)主義，最顯著的藝術(shù)風(fēng)格是沉郁頓挫。

①敘事詩：第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作典型的藝術(shù)概括。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有力地概括了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的尖銳的矛盾，震撼人心。第二，杜甫寓主觀于客觀。如《石壕吏》就是寓諷刺于客觀敘事之中，更覺真摯哀痛。第三，對(duì)話的運(yùn)用和人物語言的個(gè)性化。第四，采用俗語。如“生女有所歸，雞狗亦得將”平白如話。第五，細(xì)節(jié)描寫。《北征》中妻兒的描寫堪為典范。②抒情詩：第一，杜甫往往像在敘事詩中刻畫人物那樣對(duì)自己曲折、矛盾的內(nèi)心世界進(jìn)行深入解剖。第二，杜甫往往寄情于景，融景入情，使情景交融。第三，在抒情詩中，具體說在政治抒情詩中，杜甫往往大發(fā)議論，提出自己的政見和對(duì)時(shí)事的批評(píng)。

2.杜甫是一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，這就決定了他的現(xiàn)實(shí)主義是有理想的現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合也是杜詩的一大特色。《洗兵馬》正是這一特色的代表。

2．從現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展歷程來談?wù)劧鸥Φ牡匚?。論：杜甫的地位?/p>

杜甫在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展過程中占有繼往開來的重要地位。我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是最早從周代民歌就開始的，如《詩經(jīng)》中的《七月》、《伐檀》等都是優(yōu)秀的代表。到兩漢樂府民歌，現(xiàn)實(shí)主義精神和表現(xiàn)手法更有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的“緣事而發(fā)”的敘事詩，如《孔雀東南飛》。漢末建安時(shí)期，文人們開始寫一些現(xiàn)實(shí)主義的詩，建安后轉(zhuǎn)入低潮，至初唐陳子昂倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨，現(xiàn)實(shí)主義詩歌才又略見起色。李白雖也寫了一些現(xiàn)實(shí)主義的詩歌，但他的成就主要在浪漫主義方面。杜甫總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，使現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作達(dá)到了頂峰，并把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。

第四章

白居易與中晚唐詩人

一、填空題：

1．“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的詩論主張是唐代大詩人（白居易）提出的。

2．白居易的兩首最著名的敘事長詩是（《琵琶行》）和（《長恨歌》）。3．白居易的詩歌分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類，其中價(jià)值最高的是（諷喻詩）。

4．有“五言長城”之譽(yù)的中唐著名詩人是（劉長卿）

5．被蘇東坡稱之為“郊寒島瘦”的分別是（賈島）和（孟郊）兩位唐代詩人。

二、名詞解釋： 1．“新樂府運(yùn)動(dòng)”

“新樂府”是一種用自命新題寫時(shí)事的詩。用樂府詩寫時(shí)事，又不受古題束縛，而是“因事立題”，自創(chuàng)新題?！靶聵犯币幻前拙右滋岢龅模拙右缀驮〉仍诶碚撋虾蛣?chuàng)作上大力提倡，從內(nèi)容和形式兩方面對(duì)詩歌進(jìn)行了一場改革運(yùn)動(dòng)即新樂府運(yùn)動(dòng)，使杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，把唐詩創(chuàng)作推向了新的高潮。

2.大歷十才子

“大歷十才子”是在唐太宗大歷年間活躍在唐代詩壇的十名著名詩人的統(tǒng)稱，這十人有：盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿、夏侯審、李端。

三、簡答題：

1．試析白居易的《長恨歌》。

答：白居易的《長恨歌》寫的是唐明皇和楊貴妃的纏綿悱惻的愛情悲劇故事?！堕L恨歌》留給讀者更多的不是“懲尤物”式的道德教訓(xùn)，而是對(duì)刻骨銘心愛情的深深的感動(dòng)。

2．試析白居易的《琵琶行》

答：白居易的《琵琶行》是他被貶江州的次年所寫，通篇讀下來，感傷意味雖較重，幸而作者善于掌握各種不同的氣氛，以音樂節(jié)奏的變化表現(xiàn)情緒的起伏，顯示了詩人高超的詩才與內(nèi)涵。3.簡述韓愈詩歌的藝術(shù)特色。

答：韓愈詩歌主要是：想象夸張奇特，搜奇獵險(xiǎn)，刻意創(chuàng)新，甚至以俗為美，以丑為美，以翻新盤硬聱牙之語，創(chuàng)造一種雄肆險(xiǎn)怪的境界，從而給人以藝術(shù)上的震撼。他還慣以散文手法寫詩，使詩句可長可短，靈活自由。4.劉禹錫詩歌成就最高的是哪三類？

答：劉禹錫的詩歌成就最高的三類：政治諷刺詩、懷古詩與民歌體詩。

四、論述題：

1.試述白居易諷喻詩的藝術(shù)特征。論：白居易諷喻詩的藝術(shù)特征：

①用外貌和心理等細(xì)節(jié)塑造人物形象。如《賣炭翁》中刻畫一個(gè)年邁善良的炭工。

②敘事和議論相結(jié)合。諷喻詩基本上都是敘事詩，但敘述到最后，往往發(fā)為議論，對(duì)所寫的事作出明確的評(píng)價(jià)。

③鮮明的對(duì)比手法。白居易的詩歌常常采用對(duì)比的手法，達(dá)到一種震撼人心的特殊效果。

④語言的通俗易懂。詩人白居易是一個(gè)非常重要的風(fēng)格就是平易近人。

2.試述李商隱的愛情詩歌。

論：李商隱的愛情詩歌：

李商隱的愛情詩有的以“無題”命名，有的借詩中前二字為題，多以愛情相思為題材，意境要眇，情思婉曲。在愛情詩中，李商隱的許多詩句深情凝聚、精彩絕倫，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，具有很高的意境和品格，但格調(diào)都較為凄涼感傷。

第五章

唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓柳

一、填空題：

1、（柳宗元）與（韓愈）共同倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，世稱韓柳。

2、韓、柳古文理論主張的核心是（文以明道）。

3、韓愈在《送孟東野序》的開頭提出有名的（不平則鳴）觀點(diǎn)。

4、柳宗元山水游記的代表作是（《永州八記》）

二、名詞解釋

1、古文運(yùn)動(dòng)

“古文運(yùn)動(dòng)”是中唐時(shí)期，韓愈柳宗元等人倡導(dǎo)的提倡散文、反對(duì)“時(shí)文”即駢文的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)。之所以稱為古文運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗谛问椒矫媸恰胺戳?，?fù)古體”，在文體上要求恢復(fù)先秦兩漢古代文章的傳統(tǒng)。

2、駢文

駢文是一種盛行于六朝的文體，它講究辭藻典故、聲律對(duì)仗，全文語句多組成整齊的對(duì)偶形式，這種兩兩對(duì)稱的語句如同二馬并駕，所以稱之為駢文。

三、簡答題

1、簡述古文運(yùn)動(dòng)的理論主張。

答：古文運(yùn)動(dòng)的理論主張：1.提倡“文道合一”、“文以明道”（“文”指文章形式，“道”指內(nèi)容）；2.主張兼收并蓄，在繼承前代散文優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新文體，創(chuàng)立新的文學(xué)語言。有二條標(biāo)準(zhǔn)：①詞必已出，惟陳言之務(wù)去；②“文從字順”，要求文字流暢通順，合乎語法規(guī)范。3.韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量，認(rèn)為這是寫好文章的關(guān)鍵。

2、《種樹郭橐駝傳》是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？

答：《種樹郭橐駝傳》運(yùn)用了多重對(duì)比：1.郭橐駝與其他種樹者的對(duì)比；2.其他種樹者中過于疏懶者與過于勤勉者之間的對(duì)比；3.用種樹之理與為官之理做對(duì)比。

3、概括《張中丞傳后敘》中許遠(yuǎn)、南霽云、張巡的性格特征。

答：《張中丞傳后敘》中許遠(yuǎn)、南霽云、張巡的性格特征：張巡：具有從容鎮(zhèn)定的氣度，視死如歸的品質(zhì)，博聞強(qiáng)記。許遠(yuǎn)：具有寬厚謙和、為國讓賢的崇高品質(zhì)。南霽云：嫉惡如仇、忠貞剛烈。

4、韓愈散文的主要藝術(shù)成就。

答：韓愈散文的主要藝術(shù)成就：1.在思想感情上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，富于真情實(shí)感，洋溢 8 著“不平則鳴”的斗爭精神；2.在文風(fēng)上，氣勢(shì)雄深雅健，文風(fēng)奔騰激蕩；3.在言語行文上，講究語言錘煉，大量吸收古今語言中富有表現(xiàn)力的詞語加以提煉，使語言簡練準(zhǔn)確、鮮明生動(dòng)。在行文中又能適應(yīng)表述的需要而采用長短不一的句法，使之更宜于寫景、抒情、敘事、說理，因而使文氣顯得自由奔放，明快犀利，又善于創(chuàng)造性地運(yùn)用排比對(duì)偶的句式以增強(qiáng)文氣。表現(xiàn)手法多樣化，多有創(chuàng)新。

四、論述題

1、試論韓、柳散文創(chuàng)作的成就。論：分析韓、柳散文創(chuàng)作的成就：

韓柳在散體文創(chuàng)作上有著眾多的開拓，但主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范，表現(xiàn)在文學(xué)觀念、辭采語言技巧等各方面。

2.韓柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。

2、結(jié)合具體作品分析柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。論：分析柳宗元山水游記的藝術(shù)特色：

山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。他的山水游記雖借鑒于古人，但在意境構(gòu)造與表現(xiàn)技巧上均有所發(fā)展。對(duì)景物的描繪不僅能肖其貌且能傳其神，常結(jié)合自己的遭遇寓情于景，別具味外之味。其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。

游記中最突出的是《永州八記》。在文中幾乎能發(fā)現(xiàn)作者或隱或現(xiàn)的身影，體會(huì)到他被埋沒而備受迫害的憤懣悲愁。他善于選取深?yuàn)W優(yōu)美型的小景物，經(jīng)過一絲不茍的精心刻畫，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美?！垛捘诽段餍∏鹩洝?、《小石潭記》都是如此，由意在宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。

3、試比較韓柳在古文運(yùn)動(dòng)中的異同。論：比較韓柳在古文運(yùn)動(dòng)中的異同：

韓愈、柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，但在政治、學(xué)術(shù)方面有同有異。

1.他們都是中小地主階層出身，都反對(duì)當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)與宦官。但柳宗元投身于王叔文集團(tuán)的政治活動(dòng)，主張改革；韓愈則對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。他們的思想都以儒學(xué)為主導(dǎo)。但韓傾向于唯心主義，卻堅(jiān)決反對(duì)佛教；柳有樸素的唯物論成分，卻又兼信佛學(xué)。

2.他們的文論都主張文道合一，文質(zhì)并重，學(xué)習(xí)先秦兩漢作品而要有獨(dú)創(chuàng)性，并且都擅長議論文、傳記文。但韓愈尤長于碑志、序跋、哀祭等體；柳宗元的寓言、游記、騷賦等則為韓所不及。藝術(shù)風(fēng)格方面，韓雄奇奔放而柳清峻雅潔，宋人李涂評(píng)“韓如?！?，“柳如泉”。

3.韓愈收召后學(xué)，傳授古文，門下人才輩出；柳宗元貶謫南方時(shí)，也有從學(xué)的 9 人，但缺乏特出知名之士，因此，韓愈的影響大于柳宗元。

第六章

晚唐五代詞

一、填空題：

1．馮延巳留詞一百多首，其中(《鵲踏枝》)十幾首向來認(rèn)為最能代表他的成就。2．《南唐二主詞》是南唐國君（李煜）和（李璟）詞的合集。

3．詞最顯著的特點(diǎn)是絕大多數(shù)詞調(diào)的句子都長短不齊，因此又稱為（長短句），每調(diào)一般分為（上闋）和（下闋）。

二、名詞解釋： 1．花間詞人

五代時(shí)期，后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的詞為《花間集》，其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲外，都是集中在西蜀的文人；由于他們?cè)谠~風(fēng)上大體一致，被后世稱為“花間詞人”。

三、簡答題：

1．簡述李煜詞的成就。

答：李煜詞的成就：李煜的詞改變了晚唐五代以來詞人通過婦女的不幸遭遇，無意流露或曲折表達(dá)自己心情的手法，而直接傾訴亡國的深哀與劇痛。他善于用白描的手法抒寫他的生活感受，語言更明凈、優(yōu)美，接近口語，進(jìn)一步擺脫花間詞人鏤金刻翠的作風(fēng)。故王國維《人間詞話》云：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！?/p>

第二編

宋元文學(xué)

第一章

北宋前期文學(xué)

一、填空題：

1．宋初復(fù)古派的理論先驅(qū)是（柳開）。2．蘇梅指（蘇舜欽）、（梅堯臣）。

二、名詞解釋： 1．西昆派

“西昆派”是北宋初期出現(xiàn)的一個(gè)詩派，以其成員楊億的《西昆酬唱集》一書得名。主要成員有楊億、劉筠、錢惟演等御用文人。他們是在修書和寫作制誥的余暇，以作詩為消遣。詩的內(nèi)容不外乎男女愛情、宮廷故事和官僚生活情致，尤以詠物為多。主要模仿晚唐作家特別是李商隱。2．白體詩人

“白體詩人”是指宋初效法白居易作詩的一批詩人，著名作家有柳開、姚鉉和王禹偁。其中最為重要的，主張學(xué)白又不為白體所縛，能寫出自己特色的是王禹偁。3．晏歐詞派

“晏歐詞派”是因代表人物晏殊和歐陽修二人得名。他們都是朝中重臣，詞作的風(fēng)格頗為接近，在當(dāng)時(shí)有較大的影響，張先、晏幾道等的詞風(fēng)都與之大致相似，10 后人稱之為晏歐詞派。晏歐詞受晚唐五代詞，尤其是南唐詞影響較大。同時(shí)又更加文人化，典雅化。4．慢詞

所謂“慢”，本指音樂而言，“蓋調(diào)長拍緩，即古慢聲之意也”。整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。柳永大量寫作篇幅較長的慢詞，擴(kuò)展了詞的體制，改變了宋初以來小令為主的單一格局。

三、簡答題：

1．宋初復(fù)古派在宋詩發(fā)展中的作用？

答：復(fù)古派在宋詩發(fā)展中的作用：宋初文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)是以復(fù)古以革新的文學(xué)思潮；它偏重于散文的提倡，明道、致用、尊韓，重樸尚散是他們文學(xué)主張的要點(diǎn)；這些觀點(diǎn)對(duì)宋代古文家的文論和道學(xué)家的文論都有直接影響。另一面在當(dāng)時(shí)，由于它的倡導(dǎo)者無論是柳開還是石介、尹洙、穆修等人，都沒有取得出色的創(chuàng)作成就，因而都不能蕩除當(dāng)時(shí)的浮靡文風(fēng)。2．王安石詩歌的創(chuàng)作特色？

答：王安石詩歌的創(chuàng)作特色：王安石寫詩與作文一樣，闡述政治主張、學(xué)術(shù)見解、議論時(shí)事、評(píng)說歷史，把詩歌看作是抒情言志的工具，偏重于寫個(gè)人情懷，絕大部分代表作都深深打上了他政治生涯的烙印，現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性特別強(qiáng)。王安石的詩在藝術(shù)上的特色，是以工巧取勝，以才學(xué)取勝，以議論取勝。他講究煉字煉句，意境新穎，名篇很多。最有代表性的是《泊船瓜洲》，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”兩句經(jīng)常被人稱引。其中“綠”字經(jīng)過十幾次易稿才敲定。

3．柳永詞對(duì)內(nèi)容題材的開拓的表現(xiàn)是什么？

答：柳永詞對(duì)內(nèi)容題材的開拓的表現(xiàn)：柳永詞在題材內(nèi)容方面的開拓主要表現(xiàn)為：1.雖多為舞宴歌席、倚紅偎翠之作，但在描寫享樂和風(fēng)情傳統(tǒng)題材時(shí)，更多地把筆觸伸向青樓市井，使他的詞更有市民文藝的色彩。2.部分詞還從多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩市井風(fēng)情。3.羈旅行役的感受也是柳詞的重要內(nèi)容。這類詞作，表現(xiàn)出作者獨(dú)特的生體驗(yàn)和心態(tài)。抒寫了才人志士不得志的寂寞悲哀和漂泊流浪之感，但這種失意和流浪的傷感，又常常和男女戀情糾結(jié)在一起，多以志士之悲慨開頭，而以男女戀情終結(jié)。

四、論述題：

1．試論歐陽修對(duì)北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。論：分析歐陽修對(duì)北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)：

歐陽修是北宋前期重要的政治家，文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)取得了輝煌的成就。歐陽修對(duì)詩文革新運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)主要有以下幾下方面： 1.與政治上的革新斗爭相聯(lián)系，積極倡導(dǎo)了詩風(fēng)文風(fēng)的革新。

2.理論的倡導(dǎo)和作品的示范。他雖強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，但比宋初復(fù)古主義者更注視文學(xué)的特點(diǎn)。

3.扶植、獎(jiǎng)掖后進(jìn)人才的功績。王安石、曾鞏、三蘇父子的詩文之所以名重一時(shí)，和他的揄揚(yáng)提拔分不開。這些人成為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，用他們的創(chuàng)作推動(dòng)了北宋中葉文學(xué)的繁榮。

2．說明柳永在詞的藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新。論：柳永在詞的藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新：

柳永對(duì)詞的形式和藝術(shù)表現(xiàn)方面的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：

1.他依據(jù)詞的題材內(nèi)容開拓的需要，使用和創(chuàng)制了大量慢詞。與此相適應(yīng)，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了細(xì)致而有層次地展開鋪敘的藝術(shù)手法，使詞的表現(xiàn)深透而結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

2.柳永大部分詞作以白描見長，這主要得力于他對(duì)情景交融的抒情藝術(shù)手段的杰出運(yùn)用，使他能在敘事和寫景中暢達(dá)而自由地。

3.語言的通俗化和口語化。這是他提煉民間口語的結(jié)果。但他也保留了文人詞語言雅練概括的特點(diǎn)。3．試論宋詩的特點(diǎn)。論：宋詩的特點(diǎn)：

1.從思想內(nèi)容上看，宋代詩歌比歷代詩歌所反映的內(nèi)容都廣闊，與當(dāng)代社會(huì)生活、政治生活結(jié)合得更緊密。宋人直接以詩歌議詩，很多詩就是針對(duì)某一政治事件而發(fā)。

2.從藝術(shù)表現(xiàn)看，無論藝術(shù)構(gòu)思、手法技巧，還是篇章結(jié)構(gòu)、遣辭造句等方面均有所新，以議論為詩，以才學(xué)為詩，以散文句式、句法入詩，翻新與改進(jìn)寫作手法等等，形成與唐詩不同的特色。大體上唐詩主情致、風(fēng)韻，宋詩主氣骨、理趣。

第二章

蘇軾

一、填空題：

1．蘇軾散文文學(xué)成就較高者集中于（賦）、（論）、策、記、書等，共同特點(diǎn)是長于（抒情）與（議論），集前人之大成并加以發(fā)展。

2．蘇軾在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，將詩文革新運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大到（詞）的領(lǐng)域。3．蘇軾被貶黃州時(shí)寫出了代表其最高散文水平的名篇是（《前赤壁賦》）。

二、名詞解釋： 1．以詩為詞

“以詩為詞”是蘇軾提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，他有意識(shí)地把詞看成是同詩具有相等功能的文體。

三、簡答題：

1．蘇軾詩歌中的議論有什么特點(diǎn)？

答：蘇軾詩歌中的議論特點(diǎn)：1.在議論時(shí)亦體現(xiàn)出講究才情的特點(diǎn)，因而絕少空發(fā)議論，或借助于形象的描繪，或和敘事詠古緊密結(jié)合。2.議論本身也新奇警策，深刻精彩，富有啟發(fā)性，創(chuàng)造了一批“哲理詩”。

2．蘇軾有關(guān)政治生活的詞表現(xiàn)了他怎樣的感情？

答：政治生活的詞表現(xiàn)蘇軾感情：抒發(fā)了他積極入世和圍繞著進(jìn)退出處所產(chǎn)生的復(fù)雜矛盾的從政之情，多寫退隱之情以及閑適悠游的生活態(tài)度。3．簡述蘇軾詞中曠達(dá)風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)。

答：蘇軾曠達(dá)風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)：1.以清空之筆刻畫一些具有曠達(dá)特質(zhì)的主人公形象。2.以清空之筆描繪一些空靜幽邃的景色。3.以清空之筆詠嘆一些具有高遠(yuǎn)寓意的物象。

四、論述題：

1．試述蘇軾詞豪放風(fēng)格的體現(xiàn)。論：蘇軾詞豪放風(fēng)格的體現(xiàn)：

1.注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中；善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場面取勝。2.善于創(chuàng)制鏗鏘的音調(diào)，使很多詞從緩拍曼調(diào)變成強(qiáng)音促節(jié)。2．試論蘇軾散文創(chuàng)作的特點(diǎn)。論：蘇軾散文創(chuàng)作的特點(diǎn)：

1．蘇軾的散文能于平淡的通達(dá)和雄深磅礴的氣勢(shì)中帶有一種超凡入化的情韻和真率深摯的感情，寫得行云流水，天馬行空。

2.蘇軾的散文能于紆余委備、圓活流轉(zhuǎn)之中，帶有一種創(chuàng)新出奇的銳氣和錯(cuò)綜變化的美感。很多文體在蘇軾的筆下都有所發(fā)展，敘事、議論、抒情結(jié)合得更為緊密。他的記中常帶議論，論中又多帶形象的描繪用生動(dòng)的比喻，還使賦進(jìn)一步散體化。

3．試述《前赤壁賦》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。論：《前赤壁賦》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色：

蘇軾的《前赤壁賦》在內(nèi)容上通過主客問答的對(duì)話，抒發(fā)游赤壁的感懷，表達(dá)作者的超然思想和曠達(dá)思想。以泛舟夜游赤壁為線索，寫了作者感情上的三次起伏“樂——悲——樂”。

藝術(shù)上，此文具有較高的鑒賞價(jià)值，作者巧妙地把情、景、理三者結(jié)合起來，成為一個(gè)有機(jī)體。寓情于景，借景明理，并同感情的變化緊密配合，使感情波瀾起伏，行文富于變化。另外蘇軾在文體上有所創(chuàng)新：打破傳統(tǒng)賦的格式，在賦中融入更多的散文因素，使其與賦的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起。從而達(dá)到既是一篇抒情散文，又是一首散文詩的效果，成為蘇軾散文中影響最大，文學(xué)性最強(qiáng)的千古名篇。

第三章

北宋后期文學(xué)

一、填空題

1、在蘇軾的周圍，曾出現(xiàn)了一些作家群，其中被稱為“蘇門四學(xué)士”的四位是（黃庭堅(jiān)）、（秦觀）、（張耒）和（晁補(bǔ)之）。

2、“江西詩派”最先由（黃庭堅(jiān)）提出，后來，方回把“老杜、山谷、后山、簡 13 齋”合稱為（“一祖三宗”）。

二、名詞解釋

1、易安體

“易安體”是指李清照在《漱玉詞》中創(chuàng)造的一種語言風(fēng)格，特點(diǎn)在于運(yùn)用淺近、清新的語句，或者提煉日常生活中的口語，采用白描手法來表達(dá)作者真摯的感情。

2、江西詩派

“江西詩派”是指宋代以黃庭堅(jiān)為核心的一個(gè)詩歌流派。呂本中曾作《江西詩社宗派圖》，奉黃庭堅(jiān)為宗派之祖，之下又列上陳師道等二十五人。詩派以江西為名，是因?yàn)樗麄兣c黃庭堅(jiān)是一致或接近的，而黃庭堅(jiān)是江西人，詩派又稱豫章派。到了宋末元初，方回又提出了一祖三宗的說法。江西詩派在詩歌藝術(shù)技巧方面進(jìn)行了很多有益的嘗試。詩派活動(dòng)前后持續(xù)二百多年之久，影響巨大，直到晚清的宋詩派和同光體詩人。

三、簡答題

1、李清照前后兩期的代表性作品主要有哪些？分別有什么特點(diǎn)？

答：李清照前后兩期的代表性作品：李清照前期詞主要體現(xiàn)了少女、少婦悠閑風(fēng)雅的生活情趣，如《如夢(mèng)令》、《一剪梅》；后期詞則以前所未有的低咽調(diào)子唱出了使人驚心動(dòng)魄的哀歌，如《聲聲慢》、《永遇樂》。

2、南宋初期的最具有代表性的愛國詞人有哪些？

答：南宋初期的最具有代表性的愛國詞人：最有代表性的詞人是岳飛、張?jiān)珊蛷埿⑾椋€有葉夢(mèng)得和朱敦儒等。

四、論述題

1、試述靖康之變對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。論：靖康之變對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響：

北宋的覆滅與宋室的南遷，給文學(xué)的發(fā)展帶來了巨大的影響，山河破碎，神州陸沉，慘痛的局勢(shì)促使許多作家開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，突破了原有的風(fēng)格，形成一股慷慨激昂的文風(fēng)。

務(wù)實(shí)的散文家偏離了文以載道的傳統(tǒng)，有膽識(shí)的詩人突破了江西詩派的教條，最為明顯的轉(zhuǎn)換反映在詞的創(chuàng)作上：創(chuàng)作態(tài)度由率一轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅，作品內(nèi)容由對(duì)自身的關(guān)心轉(zhuǎn)向?qū)颐\(yùn)的關(guān)注，風(fēng)格由綺艷轉(zhuǎn)向悲壯。

2、結(jié)合具體作品論述黃庭堅(jiān)詩歌的藝術(shù)特色。論：黃庭堅(jiān)詩歌的藝術(shù)特色：

黃庭堅(jiān)的詩歌生新、瘦硬、奇峭的風(fēng)格，表現(xiàn)在下面三個(gè)方面： 1.善于改竄陳句，創(chuàng)為奪胎換骨之說。

2.好用拗律、押險(xiǎn)韻。他的三百十一首七律中，拗律就有一百五十三首，如《題落星寺》，全詩沒有一句是完全合律的。

3.好用奇字僻典，刻意苦吟。黃庭堅(jiān)為了創(chuàng)意出奇，在運(yùn)用修辭方面有著突出的造詣，重視煉字造句，如“清風(fēng)蕩秋月”（《晚起臨汝》）中的“蕩”字。運(yùn)用冷僻典故的句子如《戲贈(zèng)彥深》、《頤軒詩六首》。

3、請(qǐng)述李清照《聲聲慢》的藝術(shù)特色。論：《聲聲慢》的藝術(shù)特色：

①巧用疊字。起首用七對(duì)疊字，后又用上“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，既利于感情的渲染，又加強(qiáng)音韻之美。

②層層鋪敘，用五個(gè)層次來表現(xiàn)自己孤寂之心情。③造語工致自然，口語化。

④用入聲韻，知音、齒音的運(yùn)用，更加深了凄苦、孤寂和悲涼。

第四章

陸游和辛棄疾

一、填空題：

1、大體來說，陸游的詩作以（七言）為主，他的（七言律詩）最為人所稱道。

2、陸游詩歌創(chuàng)作的主旋律是 以表現(xiàn)（民族情感和愛國思想）為主要內(nèi)容、以豪放悲壯為感情基調(diào)。

3、宋代存詩最多的詩人是（陸游）。

4、辛棄疾曾進(jìn)奏（《美芹十論》），分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國的具體規(guī)劃。

5、辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于（內(nèi)容）的擴(kuò)大，（題材）的拓寬。

二、名詞解釋：

1、《關(guān)山月》

《關(guān)山月》是陸游愛國詩歌的代表作之一。作者很少對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活作具體的鋪敘、細(xì)致的刻畫，而是抒寫個(gè)人的主觀感受，把巨大的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容壓縮在這首短詩里。雖只十二句，卻用巧妙的構(gòu)思、對(duì)照的手法描寫了皇帝的下詔主和，朱門的酣歌醉舞，戰(zhàn)士的亟思報(bào)國和遺民的渴望恢復(fù)等方面的情況。詩作結(jié)構(gòu)緊湊，想象縱橫，將領(lǐng)月下享樂，戰(zhàn)士對(duì)月長嘆，遺民對(duì)月垂淚，時(shí)空或異，但卻緊緊圍繞著詩眼“月”字，強(qiáng)烈的對(duì)比將悲劇氛圍渲染到極致，同時(shí)蘊(yùn)涵了詩人報(bào)國無門的深哀巨痛。

2、辛派詞人

“辛派詞人”是指創(chuàng)作風(fēng)格和辛棄疾類似的一批詩人。所處時(shí)代晚于南渡詞人，包括辛派先驅(qū)張孝祥，辛派中堅(jiān)陸游，與辛詞相似的陳亮，效辛體而自成一家的劉過等。辛派詞人將詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度，詞不僅可以抒情言志，而且可以同詩文一樣議論說理。從此，詞作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、詞人的命運(yùn)和人格更緊密相連，詞人的藝術(shù)個(gè)性日益鮮明突出。詞的創(chuàng)作手法不僅是借鑒詩歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，“以詩為詞”，而且吸收散文的創(chuàng)作手段，“以文為詞”；詞的語言在保持自身特有的音樂節(jié)奏感的前提下，也大量融入了詩文中的語匯。雖然詞的詩化和散文化有時(shí)不免損害了詞的美感特質(zhì)，但詞人以一種開放性的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)容納一切可以容納的內(nèi)容，利用一要可以利用的創(chuàng)作手段和蘊(yùn)藏在生活中、歷史中的語言，空前的解放了詞體，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)表現(xiàn)力，最終確立了詞體與五七言詩歌分庭抗禮的文學(xué)地位。

3、南宋中興四大詩人 江西詩派的陳與義、呂本中去世以后，一批出生于靖康前后的詩人登上詩壇。他們是在烽火連天的時(shí)代里成長起來的，山河破碎的動(dòng)蕩時(shí)勢(shì)使他們具有完全不同于蘇軾、黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作環(huán)境。而且他們自少就感受到詩壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，所以比陳、呂等前輩更富有獨(dú)創(chuàng)精神，最終以全新的藝術(shù)風(fēng)貌取代了江西詩派在詩壇上的主流地位。這些詩人中以陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人最為著名，被稱為“中興四大詩人”。

三、簡答題：

1.、簡述陸游在宋詩發(fā)展中的作用以及影響。

答：陸游在宋詩發(fā)展中的作用以及影響：抗擊女真、收復(fù)失地是貫穿陸游一生的理想。體現(xiàn)于創(chuàng)作中，便形成了以表現(xiàn)民族情感和愛國思想為主要內(nèi)容、以豪放悲壯為感情基調(diào)的詩歌主旋律。作為整個(gè)宋代留存作品最多的一位詩人，他的詩以廣泛的題材、多樣化的風(fēng)格和老練的技巧，取得了顯著的成就，成為同時(shí)代以及后起詩人紛紛效仿的對(duì)象。而他詩中始終表現(xiàn)出一種激烈而深沉的民族情感，反映著在那山河破碎、民族危亡的年代人們的普遍心愿，在當(dāng)時(shí)以及后世，都贏得了廣泛的尊重。

2.、簡述《水龍吟·登建康賞心亭》的主題以及思想內(nèi)容。

答：《水龍吟〃登建康賞心亭》的主題以及思想內(nèi)容：故國淪陷、國恥未雪的仇恨和焦慮，故鄉(xiāng)難歸、流落江南的飄泊感，英雄無用的壓抑感和壯懷理想無人理解的孤獨(dú)感，交織于詞人的心中。因理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，他萌生出退隱之念，但英雄無功的羞愧感和執(zhí)著的進(jìn)取心促使他放棄了隱退的念頭。欲進(jìn)不能，欲退不忍，剛強(qiáng)自信的英雄也禁不住憤然淚下。此詞充分表現(xiàn)出英雄心靈世界的豐富和曲折性，深度開掘出詞體長于表現(xiàn)復(fù)雜心態(tài)的潛在功能。

3、簡述陸游詩歌的藝術(shù)特色及其缺陷。

答：陸游詩歌的藝術(shù)特色及其缺陷：由于既廣泛汲取前人之長，又從自身的需要出發(fā)靈活運(yùn)用，各適其宜，陸游詩歌的風(fēng)格具有多樣化的面貌。不過，陸游雖然很講究作詩的技巧，但他最高的藝術(shù)追求，卻是歸于自然平淡。但陸游詩歌的缺陷也較顯著。作為一個(gè)大詩人，他善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種不同的風(fēng)格，但他的獨(dú)創(chuàng)性不能算是很強(qiáng)。他寫得太快太多，不免有粗糙的敗筆，尤其是意境變化較少，詞句自相蹈襲，每每讓人有似曾相識(shí)之感。至于用典過于堆垛、化用前人詩句而缺乏新味的情況，也有不少。

4、舉例說明辛棄疾詞作風(fēng)格的多樣化。

答：辛棄疾詞作風(fēng)格的多樣化：辛棄疾亦有委婉動(dòng)人的詞作。如著名的《摸魚兒》，上闋借物起興，因物設(shè)喻，下闋寫宮怨，用典故，借一個(gè)女子的春愁閨怨，把一種對(duì)國勢(shì)危殆的憂懼，壯志難酬、遭遇坎坷和落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸蕩氣，用筆極為細(xì)膩。

5、《水龍吟·登建康賞心亭》下闋連用三個(gè)典故的用意。

答：典故的用意：《水龍吟〃登建康賞心亭》下闋先連用了三個(gè)典故，說明自己在 16 國難當(dāng)頭時(shí)不愿歸隱而愿為國家作出一番貢獻(xiàn)，也不會(huì)“求田問舍”，謀取私利，但時(shí)光都虛擲了，這叫人怎能忍受！上闕為什么要“把吳鉤看了，欄干拍遍“，為什么要感慨“無人會(huì)，登臨意”，都在這幾句中作出了明確回答。

四、論述題：

1、論辛棄疾詞作的藝術(shù)風(fēng)格以及對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。論：辛棄疾詞作的藝術(shù)風(fēng)格以及對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)：

辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于對(duì)內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風(fēng)光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當(dāng)時(shí)能寫入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都能寫入詞中。而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統(tǒng)的婉媚風(fēng)格的詞，卻也十分得心應(yīng)手，如著名的《摸魚兒》。

辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞，這當(dāng)然有些簡單化，但確實(shí)也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復(fù)有規(guī)矩存在。

概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動(dòng)連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構(gòu)成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節(jié)奏。在大量使用散文句式、注意保持生動(dòng)的語氣的同時(shí)，他仍然能夠用各種手段造成變化的節(jié)奏。

辛詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經(jīng)、史、子、集各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。

2、辛棄疾詞作在語言方面的特色及其不足。論：辛棄疾詞作在語言方面的特色及其不足：

概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動(dòng)連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構(gòu)成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節(jié)奏。在大量使用散文句式、注意保持生動(dòng)的語氣的同時(shí)，他仍然能夠用各種手段造成變化的節(jié)奏。

辛棄疾詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經(jīng)、史、子、集各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。

不足之處在于辛棄疾的詞時(shí)常也有過分散文化、議論太多，以及所謂“掉書袋”，即用典用古語太多的毛病。

3、結(jié)合具體作品說明陸游愛國詩歌的主題思想。論：陸游愛國詩歌的主題思想：

陸游留下的大量詩篇中，最有代表性的就是收復(fù)失地，抗擊金人，為國家和民族洗血恥辱的作品。這類作品同時(shí)由兩個(gè)側(cè)面組成：

一方面是他渴望萬里從戎、以身報(bào)國的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請(qǐng)纓的悲憤心情。如《關(guān)山月》通過強(qiáng)烈的對(duì)比表現(xiàn)了詩人分明的愛憎以及報(bào)國無門的深哀巨痛。

4、請(qǐng)對(duì)蘇軾、辛棄疾詞作風(fēng)格之比較.。論：蘇軾、辛棄疾詞作風(fēng)格比較：

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜。

辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。所以，同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁；而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。

第五章

元代文學(xué)

一、填空題：

1．雜劇和南戲都包括（曲詞）、（賓白）、（科介）三個(gè)部分。2．北方雜劇的創(chuàng)作中心是（大都）。

3．元曲四大家是指（關(guān)漢卿）、（馬致遠(yuǎn)）、（鄭光祖）、（白樸）。4．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是高明所作的《 琵琶記 》。

二、名詞解釋： 1．鐵崖體

“鐵崖體”是元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩人楊維楨，強(qiáng)烈主張藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡。2．雜劇

雜劇一般由四折組成一個(gè)劇本，每折相當(dāng)于今天的一幕；演劇角色可分末、旦、凈三類。全劇只能由正末或正旦一人主唱，它的曲調(diào)是由北方民間歌曲、少數(shù)民族的樂曲和中原傳統(tǒng)的曲調(diào)結(jié)合而成。

3．散曲

小令和套數(shù)是散曲最主要的兩種體制，散曲體制中還有一種帶過曲。它使用的曲，粘連著科白、情節(jié)。在語言方面，既注意一定的格律，又吸收了口語自由靈活的特點(diǎn)；在藝術(shù)表現(xiàn)方面，它比近體詩和詞更多地采用“賦”的方式，加以鋪陳、敘述。4．元詩四大家

“元詩四大家”是虞集、楊載、范梈、揭傒斯。他們都是元朝時(shí)的臺(tái)閣文臣，因 18 長于寫朝廷典冊(cè)和達(dá)官貴人的碑版而享有盛名。

三、簡答題：

1．南戲和雜劇有何區(qū)別？

答：南戲和雜劇的區(qū)別：南戲流行于東南沿海，劇本由若干“出”組成，“出”數(shù)不作規(guī)定。曲詞的宮調(diào)也沒有規(guī)定。南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。歌唱的形式既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱，不似雜劇只能由一人獨(dú)唱到底。在唱腔上，雜劇的曲調(diào)是由北方民間歌曲和中原傳統(tǒng)的曲調(diào)結(jié)合而成；而南戲的曲調(diào)則由東南沿海的民間音樂和中原傳統(tǒng)的音樂結(jié)合而成。2．北方雜劇和南方雜劇的創(chuàng)作中心分別是哪里？

答：北方雜劇的創(chuàng)作中心在大都；南方雜劇的創(chuàng)作中心在杭州。3．論述關(guān)漢卿雜劇的影響。

答：關(guān)漢卿雜劇的影響：關(guān)漢卿是我國歷史上最偉大的劇作家，是中國戲曲的奠基人。他的雜劇，是推動(dòng)元雜劇脫離雜劇的“母體”走向成熟的杠桿，是標(biāo)志戲曲藝術(shù)創(chuàng)作走上高峰的旗幟，并對(duì)后來的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。4．試析《天凈沙·秋思》的藝術(shù)特色。

答：《天凈沙〃秋思》的藝術(shù)特色：這首小令僅28字就勾勒出一幅秋野夕照?qǐng)D，特別是首三句不以動(dòng)詞作中介，而連用九個(gè)名詞勾繪出九組剪影，構(gòu)成鼎足對(duì)，交相疊映，創(chuàng)造出蒼涼蕭瑟的意境，映襯出羈旅天涯茫然無依的孤獨(dú)與彷徨。全曲景中含情，情景交融，雋永含蘊(yùn)。

四、論述題

1．論述《西廂記》的藝術(shù)特色。論：《西廂記》的藝術(shù)特色：

1.《西廂記》根據(jù)人物的性格特征，展開了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等個(gè)性鮮明的形象塑造。

2.《西廂記》善于描摹景物，醞釀氣氛，襯托出人物的內(nèi)心世界和心理活動(dòng)，心理描寫十分細(xì)膩，多數(shù)場次饒有詩情畫意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。3.《西廂記》選擇和融化古代詩詞中優(yōu)美的詞句和提煉民間生動(dòng)活潑的口語，熔鑄成自然而華美的曲詞?！堕L亭送別》一折最能體現(xiàn)這方面的特色。如[正宮〃端正好]：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”這一曲里，作者用幾個(gè)帶有季節(jié)性特征的景物，襯托出離人的悲傷情緒，把讀者引向那富有詩情畫意的情境里。2．論述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)性。論：關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)性：

1.關(guān)漢卿雜劇具有鮮明的劇場性。他創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快“入戲”，以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物的關(guān)系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上。

2.關(guān)漢卿戲劇語言以本色當(dāng)行著稱。他所寫的人物唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮明 19 的動(dòng)作性，切合特定的戲劇環(huán)境。

第三編

明清文學(xué)

第一章

明代詩文與戲曲

一、填空題：

1．“前后七子”在文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)中主張“文必（秦漢），詩必（盛唐）”，有盲目尊古的傾向。

2．徐渭“四聲猿”包括哪四個(gè)雜?。?/p>

《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》

二、名詞解釋： 1．“前后七子” “前后七子”指明代從憲宗成化到穆宗隆慶年間，文壇上倡導(dǎo)并參加復(fù)古運(yùn)動(dòng)的文人團(tuán)體。按時(shí)代先后，他們又分為“前七子”與“后七子”?！扒捌咦印?，包括李夢(mèng)陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相等七人，其中以李夢(mèng)陽和何景明為代表?！昂笃咦印?，以李攀龍和王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫?！扒昂笃咦印?以古為法式，使曾長期占據(jù)明代文壇統(tǒng)治地位的“臺(tái)閣體”逐漸淡出。2．臺(tái)閣體

“臺(tái)閣體”以臺(tái)閣重臣“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表，題材主要為應(yīng)制、頌圣以及墓志銘、神道碑、題序、贈(zèng)答之作，內(nèi)容不離歌功頌德、粉飾太平、應(yīng)酬捧場，表現(xiàn)出平庸呆板，毫無生氣的風(fēng)格。3．唐宋派

明代以歸有光、唐順之、王慎中、茅坤等為代表的散文流派，因主張為文不光要學(xué)習(xí)先秦兩漢，也要學(xué)習(xí)唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，因稱“唐宋派”。他們還提出“文從字順”的要求，作品一般較平易通達(dá)，在反對(duì)擬古風(fēng)氣上起了一些積極作用。4．“童心說”

“童心說”由晚明思想家李贄提出，集中反映了他的文學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)抒發(fā)真情，反對(duì)虛偽說教，認(rèn)為文章必須“童心自出”，而“聞見道理”遮蔽“童心”。并強(qiáng)烈反對(duì)用圣人之言，抨擊“代圣人立言”的荒謬，大大動(dòng)搖了理學(xué)的權(quán)威。

三、簡答題：

1．簡析杜麗娘這一形象。

答：杜麗娘形象：在杜麗娘的身上體現(xiàn)著對(duì)“情”的要求與“禮”的約束的矛盾、沖突，表現(xiàn)出封建時(shí)代一個(gè)勇敢堅(jiān)決的女性為獲得婚姻自由的斗爭精神。杜麗娘的形象，成為人們沖破封建束縛、渴望個(gè)性自由的藝術(shù)象征。

2．小品文有何特征？

答：小品文有何特征：一是文體沒有定制，包括尺牘、日記、游記、序跋、短論；二是通常篇幅不長；三是結(jié)構(gòu)松散隨意；四是文筆輕松而富于情趣。3．簡述公安派文學(xué)理論主張。

答：公安派文學(xué)理論主張：認(rèn)為文學(xué)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代自己的特色，不能厚古薄今，以古非今；反對(duì)一味摹擬古人，認(rèn)為好文乃自“胸中流出”；提出“性靈說”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，充分表現(xiàn)作者個(gè)性。

四、論述題：

1．湯顯祖《牡丹亭》有何藝術(shù)特色？ 論：《牡丹亭》藝術(shù)特色：

《牡丹亭》情節(jié)構(gòu)思離奇曲折，具有濃郁的浪漫色彩；塑造了一系列鮮明的人物形象，尤其是對(duì)人物內(nèi)心世界的刻劃十分細(xì)致傳神；語言曲雅清麗，以詩的語言、抒情的筆觸刻劃人物形象，描寫景致，點(diǎn)染氣氛。

2．試論《牡丹亭》的思想內(nèi)涵。論：《牡丹亭》的思想內(nèi)涵：

《牡丹亭》寫深閨少女杜麗娘對(duì)書生柳夢(mèng)梅由夢(mèng)生情，因情而死，死后反得擺脫封建禮教的約束，鬼魂與柳結(jié)成姻眷，又還魂復(fù)生，終于結(jié)為人間夫婦的故事。

在《牡丹亭》中作者不僅只寫癡情男女青年的愛情故事，抨擊封建禮教；而且還有鮮明的針對(duì)性，即強(qiáng)烈地反對(duì)為封建禮教張目的“理學(xué)”。它講愛情，講“人欲”，并使愛情戰(zhàn)勝了禮教，這個(gè)主題思想在當(dāng)時(shí)有著十分積極的社會(huì)意義。

3．試述徐渭“四聲猿”在明代雜劇史上的轉(zhuǎn)折意義。論：徐渭“四聲猿”在明代雜劇史上的意義：

1.“四聲猿”完全掃空了陳腐臭爛的倫理說教，而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)色彩，給明代雜劇的面貌帶來明顯的改變。

2.“四聲猿”語言追蹤元代作家，扭轉(zhuǎn)了明代文人把雜劇案頭化、書面化的趨勢(shì)。

3.“四聲猿”采取浪漫主義的創(chuàng)作方法，以奇幻的內(nèi)容表達(dá)作者強(qiáng)烈的感情，也給后人以有益的啟示。

4.“四聲猿”完全打破了元雜劇的體制，不守元人一劇四折的慣例，不限定一人主唱，曲調(diào)兼用南北。

第二章

明代小說

一、填空題：

1、陳壽的一部（《三國志》）和（裴松之）的注包含著生動(dòng)的故事，為《三國演義》提供了豐富的素材。

2、《水滸傳》通常屬于（英雄傳奇）一類。

3、《金瓶梅》的書名是由小說中的（潘金蓮）、（李瓶兒）、（龐春梅）三人的名字合成。

4、明代小說的“四大奇書”是指（《三國志》）、（《西游記》）、（《金瓶梅》）、21（《水滸傳》）。

二、名詞解釋：

1、章回小說

章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。特點(diǎn)是分章標(biāo)回，故事連接，段落整齊。由宋元講史話本發(fā)展而來的。著名的作品有：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）等。

2、“三言二拍”

“三言二拍”是明人輯著的五種話本集及擬話本集的總稱?！叭浴笔牵骸队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》。明馮夢(mèng)龍編?！岸摹笔牵骸冻蹩膛陌阁@奇》、《二刻拍案驚奇》。是明末凌濛初編著。“三言二拍”的內(nèi)容很復(fù)雜，有愛情描寫，也有宣揚(yáng)宿命論思想的作品。代表了明代擬話本的成就。

3、擬話本

話本在明代，因群眾的愛好、書商的大量刊行，逐漸引出了文人的注意。他們由對(duì)話本的編輯加工進(jìn)行模擬話本寫作，出現(xiàn)了主要供案頭閱讀的文人模擬的話本，稱為擬話本。

4、神魔小說

神魔小說是指明清時(shí)代在儒釋道“三教同源”的思想影響下產(chǎn)生的，以神魔怪異為題材的白話章回小說。它包括了由說經(jīng)故事演化而來的神魔小說，如《西游記》；由歷史故事分化而來的歷史幻想化的，如《平妖傳》、《封神演義》等；由民間傳說故事演化而來的，如《八仙出處東游記》等。

三、簡答題：

1、比較擬話本較之話本的特色。

答：擬話本較之話本的特色：擬話本作為文人創(chuàng)作，較話本有自己的特色：擬話本的主題思想更為集中，情節(jié)更為曲折，尤其是在人情世態(tài)的描繪上更為豐富。細(xì)節(jié)描寫和人物內(nèi)心活動(dòng)的刻畫上，也趨于豐富和細(xì)膩。但小說的矛盾沖突一般沒有話本的直接尖銳。語言上文言成分增加，雖然比較洗練，流暢，但沒有話本的鮮明、生動(dòng)。

2、簡述世情小說的源流、演變。

答：世情小說的源流與演變：世情小說是指以戀愛婚姻、家庭生活為題材，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的小說。在魏晉志人志怪小說中，已露端倪。而唐傳奇中的一些婚姻愛情名篇，已經(jīng)具備了世情小說的基本特征。到了宋元階段，世情小說進(jìn)入了成長發(fā)展階段。宋元話本中的小說話本分為“靈怪”、“煙粉”、“傳奇”、“公案”等等，其中的“傳奇”是明清時(shí)代長篇人情小說的父祖，“煙粉”類對(duì)人情小說亦有極大影響。像《鬧樊樓多情周勝仙》歌頌?zāi)信嗄昙冋?、熱烈的愛情，“有情人終成眷屬”的理想?！敦仡i鴛鴦會(huì)》、《新橋市韓五賣春情》等體現(xiàn)出來的“淫報(bào)”、“色空”思想，對(duì)《金瓶梅》的影響也很突出。在前代藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上，誕生了《金瓶梅》。《金瓶梅》揭開了長篇世情小說發(fā) 22 展的序幕，從此，世情小說大發(fā)展，大繁榮，逐步成為中國古代小說的主流。

四、論述題：

1、比較《三國演義》和《水滸傳》在人物形象塑造上的不同。論：《三國演義》和《水滸傳》在人物形象塑造上的不同： 1.《三國演義》和《水滸傳》在主人公上不同：

雖然都是歌頌英雄，敘寫重大的政治軍事斗爭，但是《三國》里的主人公都是歷史上發(fā)生過影響的帝王將相，描寫劉備、諸葛亮、關(guān)羽等等帝王、忠臣、名將的威嚴(yán)和神圣。而《水滸傳》則是把出身農(nóng)民、漁民和城市平民這樣的下層人物作為英雄來歌頌，即使出身高貴的柴進(jìn)、花榮等人，也把他們平民化了。

在作品描寫的人物角色方面，《三國演義》比較單調(diào)，只有帝王將相，而《水滸傳》則包羅了社會(huì)各個(gè)階層的人物，上至帝王將相，下至漁民屠夫、和尚道士、小販小偷、虔婆妓女、市井無賴等?！度龂萘x》寫上層人物寫得生動(dòng)傳神，而《水滸傳》則寫市井細(xì)民、江湖豪俠，寫得生動(dòng)形象。

2.《三國演義》和《水滸傳》在人物性格的塑造方面的不同：

《三國演義》的人物性格明顯是先天生成的。劉備從小就有帝王氣，曹操自幼就是奸詐性格。而《水滸傳》里的英雄人物，他們的性格形成是與環(huán)境密不可分的。如林沖對(duì)于高俅的迫害逆來順受，到了野豬林險(xiǎn)遭毒手，他還是希望魯智深給他留下后路，對(duì)管營、差撥陪盡小心，在破草房里，還充滿了幻想和重過小康生活的憧憬。直到陸謙放火燒掉草料場，他才終于殺死仇人，投奔梁山。既寫出了他的懦弱退讓，又寫出了環(huán)境逼得他走投無路，本身含有的英雄本色在特定環(huán)境的激發(fā)下，爆出反抗火花的過程。寫出了典型環(huán)境中的典型人物，顯示了《水滸傳》在人物塑造上的長足進(jìn)步。

3.《三國演義》和《水滸傳》在人物性格方面的不同：

《三國演義》中的人物性格多是靜止的、一成不變的。少數(shù)人物如諸葛亮，在當(dāng)軍師和當(dāng)丞相時(shí)稍有變化，前期著重表現(xiàn)他的才華橫溢、恢宏瀟灑，后期著重描寫他的鞠躬盡瘁、小心謹(jǐn)慎。但如劉備、張飛、曹操、孫權(quán)等眾多人物性格基本上是沒有變化的。《水滸傳》在這方面有長足進(jìn)步，作者在描寫林沖、武松時(shí)，都有性格發(fā)展變化的過程。再如宋江，他的性格矛盾中存在著義士與忠臣的兩極的對(duì)立，反映了傳統(tǒng)思想中儒家忠孝思想與市民文化中的狹義思想的對(duì)立，反映了宋江性格結(jié)構(gòu)中深層次的矛盾與沖突。另外，《水滸傳》也注意人物形象的個(gè)性化。

2、請(qǐng)述《西游記》的藝術(shù)成就。論：《西游記》的藝術(shù)成就：

1.《西游記》藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界：

在《西游記》里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險(xiǎn)山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測(cè)；故事則上天入地，翻江倒海，興妖除 23 怪、祭寶斗法。作者將這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻美。這種奇幻美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事，或如現(xiàn)實(shí)的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)得那么入情入理。

2.《西游記》塑造人物形象也極有特色，即能做到物性、神性、人性的統(tǒng)一： 孫悟空的樂觀大膽、敢于戰(zhàn)斗的叛逆性格，與神的變幻不測(cè)、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。他長著一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機(jī)敏、乖巧、好動(dòng)物習(xí)性。他神通廣大，有七十二般變化。他是一只神猴，卻又是人們心目理想中的人間英雄，有勇有謀、無私無畏、堅(jiān)韌不拔、積極樂觀，但他又心高氣傲、爭強(qiáng)好勝，容易沖動(dòng)，愛作弄人，具有一些凡人的弱點(diǎn)。

與孫悟空不同，豬八戒雖然是天蓬元帥出身，但他卻更象一個(gè)普通人，更具有濃厚的人情味。他的本性憨厚純樸，取經(jīng)路上挑行李，背死尸，臟活累活由他干；在斬妖除怪的戰(zhàn)斗中，也是孫悟空的得力助手。但他的食、色兩欲難以泯滅，看到美酒佳肴常常是流涎三尺，遇見美色，更是心癢難撓。他使乖弄巧，好占便宜，又純樸天真，呆得可愛；他貪圖安逸，偷懶散漫，又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)；他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”。顯然，《西游記》多角度、多色調(diào)描繪出來的人物形象，與《三國演義》中的帝王將相、《水滸傳》中的英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更具有真實(shí)性。它無疑是中國古代長篇小說在塑造人物形象方面取得長足進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。

3.《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一個(gè)重要特點(diǎn)，就是能“以戲言寓諸幻筆”，善意的嘲笑、辛辣的諷刺，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛：

這種戲言，有的是信手拈來，涉筆成趣；有的筆墨，看似風(fēng)趣而夸張，但其實(shí)是諷刺世態(tài)的利器；還有的戲謔文字，則將神圣的天帝佛主、兇惡的妖魔鬼怪調(diào)侃、揶揄后淡化了頭上的光圈或猙獰的面目?！段饔斡洝返恼Z言，往往寥寥幾筆，便神采煥發(fā)，嬉笑怒罵，妙趣橫生。

第三章

清代詩文

一、填空題：

1．“清初三老”是指（黃宗羲）、（顧炎武）和（王夫之）；“清初古文三大家”是指（魏禧）、（侯方域）和（汪琬）；

2．“江左三大家”是指（龔鼎孳）、（錢謙益）和（吳偉業(yè)）；“南施北宋”是指（施閏章）和（宋琬）。

3．（陳維崧）開創(chuàng)了陽羨詞派；張惠言在嘉慶初年開創(chuàng)了（常州）詞派，周濟(jì)繼之。

二、名詞解釋：

1、桐城派

“桐城派”指的是清代散文影響最大的一個(gè)流派，由康熙時(shí)期方苞始創(chuàng)，一直綿 24 延至清末，由創(chuàng)始人方苞、劉大櫆和姚鼐都是安徽桐城人而得名。該派文學(xué)主張近宗明代的唐宋派，遠(yuǎn)接唐宋八大家，以“義法”為中心，桐城派作家總的特點(diǎn)是雅潔，各人風(fēng)格也有不同。2．梅村體 “梅村體”指的是清初著名詩人吳偉業(yè)創(chuàng)立的一種詩歌體裁，因吳偉業(yè)號(hào)梅村而稱之。梅村體限于七言或以七言為主的歌行。基本特征是：吸收元稹、白居易等人的歌行長篇敘事的詩歌體制和四杰歌行平仄協(xié)調(diào)的聲律特點(diǎn)使典用事的表現(xiàn)技巧，以及兩派歌行共有的華美綺麗的語言形式等主要因素，參合變化，形成一種既兼有兩派之長又自成一家的新詩體。3．江右三大家

“江右三大家”指清代中葉著名詩人袁枚、趙翼與蔣世銓。他們?cè)诋?dāng)時(shí)的詩壇上的地位與清初的“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳類似而地域不同，因此對(duì)應(yīng)稱為“江右三大家”；又由于他們主要活動(dòng)在乾隆時(shí)期，所以也稱“乾隆三大家”。

三、簡答題：

1、簡要說說納蘭性德詞的藝術(shù)特色。

答：納蘭性德詞的藝術(shù)特色：納蘭性德詞直抒胸臆，善用白描，語言自然，情致深婉，風(fēng)格頗近李煜。他的詞多寫離愁別恨，悼亡懷舊之情，有的寫山川景物，羈旅生活，都籠罩著深沉的愁思。納蘭性德因任康熙皇帝侍衛(wèi)，多次奉命出塞，其中部分抒寫邊塞生活的小令，較有特色，如《菩薩蠻?朔風(fēng)吹散三更雪》。代表作有《蝶戀花?辛苦最憐天上月》《長相思?山一程》等。

2、試論陳維崧詞的創(chuàng)作特色和對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)。

答：陳維崧詞的創(chuàng)作特色和對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)：陳維崧詞模仿蘇軾和辛棄疾，以壯語著稱，尤于稼軒為近無論小令長調(diào)，多以豪情盛氣出之。不過他的詞豪放有余，沉厚不足，往往劍拔弩張，缺少韻味。當(dāng)然也不無其他風(fēng)格之作，如《偶憶》則兼有秦、柳風(fēng)調(diào)。陳維崧開創(chuàng)了陽羨詞派。陽羨詞派的詞敢于反映現(xiàn)實(shí)，識(shí)高膽張，但在清政權(quán)加強(qiáng)專制統(tǒng)治后顯得不合時(shí)宜，故逐漸衰亡。

四、論述題：

1、試論朱彝尊詞的特色 論：朱彝尊詞的特色：

朱彝尊詞以姜夔、張炎為宗，多在字句聲律上下功夫，字琢句練，精工雋永。他的詞最著名的是吊古詞和情詞。吊古詞大都寫浪跡天涯之時(shí)，登臨懷古，寄托興亡之感，感慨深沉，表現(xiàn)含蓄，詞味醲厚醇美。朱彝尊的情詞著意表現(xiàn)戀時(shí)的感情，婉轉(zhuǎn)清麗，艷而不浮，較全面地體現(xiàn)了浙西詞派醇雅清空的特點(diǎn)。

2、試論袁枚詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色以及對(duì)乾嘉詩壇的影響。論：袁枚詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色以及對(duì)乾嘉詩壇的影響：

袁枚論詩持“性靈說”：

強(qiáng)調(diào)詩要有真性情；認(rèn)為詩的表現(xiàn)形式要新鮮靈活。他的詩感情奔放，見解新穎，筆調(diào)活潑，語言明暢，句法靈活多變。較突出的是詠史詩和寫景記游詩。袁枚的詩論和創(chuàng)作實(shí)踐，在乾嘉詩壇產(chǎn)生了巨大影響，成為當(dāng)時(shí)的詩壇盟主，主持風(fēng)雅數(shù)十年。其標(biāo)舉“性靈”，藝術(shù)上徹底擺脫了以時(shí)代論詩的束縛，使詩歌發(fā)展走上藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的正軌，思想內(nèi)容方面敢于向理學(xué)，向傳統(tǒng)詩教挑戰(zhàn)，在詩歌中表現(xiàn)富于時(shí)代氣息的個(gè)性解放意識(shí)，從思想到藝術(shù)都促進(jìn)了清詩的解放。

第四章

清代小說與戲劇

一、填空題：

1．蒲松齡的《聊齋志異》創(chuàng)造性地繼承了文言小說的傳統(tǒng)，用（唐人傳奇法）來志怪，把我國的文言小說推到更高的階段。而紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》則模仿魏晉（筆記小說）。

2．被魯迅稱為“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”的小說是（《儒林外史》）。3．康熙時(shí)劇壇上最成功、最有影響的作品是洪昇的（《長生殿》）和孔尚任的（《桃花扇》）。

4．清初以（李玉）為代表的蘇州作家群創(chuàng)作出了許多歷史劇。

5．李漁的（《閑情偶寄》）是一部有的放矢、針對(duì)性和實(shí)踐性極強(qiáng)的集歷代戲曲研究之大成的戲曲論著。

二、名詞解釋：

1.《閱微草堂筆記》

《閱微草堂筆記》是清代紀(jì)昀從乾隆五十四年到嘉慶三年陸續(xù)寫成的筆記小說，意在和《聊齋志異》不同。

2.“蘇州作家群”

“蘇州作家群”是明清之際的一個(gè)戲劇文學(xué)流派，以李玉為代表。由當(dāng)?shù)氐囊恍┬∥娜私M成，通曲律，長期為供應(yīng)戲班演出而編劇，時(shí)而合作。劇作的基本傾向與風(fēng)格大體一致，注重戲劇結(jié)構(gòu)，多反映市井間的社會(huì)倫理問題，勸懲意識(shí)較重，劇中出現(xiàn)許多社會(huì)下層人物的形象，舊的道德倫理觀念較重，但也透露出平民百姓的愿望。

三、簡答題：

1．《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

答：《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：《儒林外史》的結(jié)構(gòu)“雖云長篇，頗同短制”，沒有連貫全書的主要人物和中心事件。有時(shí)這一回的主要人物到了下一回就退居次要?！笆屡c其來俱來，事與其去俱迄”。這種獨(dú)特的形式雖然是受到了《水滸傳》等書的影響，但主要還是出于作者的藝術(shù)構(gòu)思。全書以反對(duì)科舉制度為主干，通過這一點(diǎn)，運(yùn)用自如地安排各類人物和故事，從而達(dá)到較廣泛地反映社會(huì)生活的目的。因此，盡管這種結(jié)構(gòu)形式不免有些松懈，但對(duì)它所反映的特定內(nèi)容來說是 26 和諧的。

2．簡述“紅學(xué)”的發(fā)展過程及流派。

答：“紅學(xué)”的發(fā)展過程及流派：200年來學(xué)術(shù)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究工作一直沒有間斷，并有大量的研究專著產(chǎn)生，成為一種專門的學(xué)問――“紅學(xué)”。學(xué)術(shù)界習(xí)慣把清乾隆以來到“五四”運(yùn)動(dòng)以前的這段《紅樓夢(mèng)》研究稱為“舊紅學(xué)”。“舊紅學(xué)”最有影響的是評(píng)點(diǎn)派和索隱派?！拔逅摹睍r(shí)期出現(xiàn)了以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)派”，把《紅樓夢(mèng)》看成是曹雪芹的自敘傳。五十年代以后，紅學(xué)研究又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。其間，1954年對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中“資產(chǎn)階級(jí)唯心論”的批判運(yùn)動(dòng)，以政治運(yùn)動(dòng)對(duì)待學(xué)術(shù)問題的做法，給學(xué)術(shù)研究帶來負(fù)面影響。目前《紅樓夢(mèng)》研究呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，逐漸形成以文學(xué)為主，跨越多學(xué)科的專學(xué)，而且已經(jīng)由國內(nèi)走向世界。

四、論述題：

1．《聊齋志異》的藝術(shù)成就。論：《聊齋志異》的藝術(shù)成就：

《聊齋志異》是一部具有自己的藝術(shù)特點(diǎn)的短篇小說集，它具有多方面的成就。1.《聊齋志異》的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。這些鮮明的人物形象，是作者通過人物的個(gè)性化的語言和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，最終描摹出人物的性格特征來實(shí)現(xiàn)的。

2.《聊齋志異》的情節(jié)曲折離奇，引人入勝，也是《聊齋志異》的突出成就?！读凝S志異》雖然基本上是傳記體，但并不是平鋪直敘地講述人物的經(jīng)歷，而是注意故事構(gòu)造的曲折有味，能緊緊地吸引讀者。

3.《聊齋志異》還善于描寫景色，不只畫面鮮明，而且常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物性格。

4.《聊齋志異》語言精練，詞匯豐富，句法更多變化。作者既創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語言，又適當(dāng)吸收和提煉了當(dāng)代口語方言。在單行奇句中，間用駢詞儷語，典雅工麗而又生動(dòng)活潑，極富于形象性和表現(xiàn)力。2．.試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。論：分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)：

1.寫實(shí)。從一個(gè)個(gè)故事中，可以看出作者平時(shí)對(duì)生活的觀察仔細(xì)入微。如《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)屢考不中以及一朝得中之后周圍人對(duì)他態(tài)度的變化之快，令人乍舌。

2.典型化手法。通過人物本身言行來刻劃；細(xì)節(jié)描寫；白描、對(duì)比；夸張。如《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)中舉之后的瘋癲之態(tài)，以及他老丈人屠夫打了他一巴掌后手疼得厲害說“打著天上文曲星下凡了?！倍际怯昧丝鋸埖氖址▉肀憩F(xiàn)人物的。3.藝術(shù)風(fēng)格“戚而能諧，婉而多諷”。同一人物言與行對(duì)照；反面人物說大話、假話而露破綻；模擬古典小說中的情節(jié)。如《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)中舉之后的瘋癲之態(tài)，諷刺了古代科考對(duì)于讀書人一考定終生的不合理制度。

4.對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺?！斗哆M(jìn)中舉》中對(duì)于范進(jìn)是個(gè)迂腐窮酸的讀書人和他的老丈人屠夫是個(gè)勢(shì)利眼的小市民，在范進(jìn)中舉之后所表現(xiàn)出來的進(jìn)行了不同方式與程度的諷刺。3．論李漁的古典戲曲理論。論：分析李漁的古典戲曲理論：

李漁的戲曲理論，集中反映在他的《閑情偶寄》一書中。李漁從舞臺(tái)實(shí)際出發(fā)，對(duì)以往文人劇作只重音律，漠視戲劇性、情節(jié)性的通病，旗幟鮮明地提出“結(jié)構(gòu)第一”的觀點(diǎn)，以“立主腦”、“脫窠臼”、“密針線”、“減頭緒”、“戒諷刺”、“戒荒唐”、“審虛實(shí)”等基本創(chuàng)作原則為支柱，架構(gòu)起其宏大的戲曲創(chuàng)作理論體系。

第五章

近代文學(xué)

一、填空題：

1、近代文學(xué)的開山作家是（龔自珍）。

2、在“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響的小說，是被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的四部作品（《老殘游記》）、（《孽?；ā罚ⅲā豆賵霈F(xiàn)行記》）、（《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》）。

3、鮮明提出“詩界革命”口號(hào)的是（梁啟超）。

4、黃遵憲早年提出“（我手寫我口）”、反對(duì)模擬古人的主張，后來他要求“（詩之外有事）、詩之中有我”，進(jìn)一步明確了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。

5、近代第一個(gè)具有民族民主革命意識(shí)的文學(xué)團(tuán)體是（南社）。

二、名詞解釋：

1、“新文體”散文

“新文體”散文指的是由梁啟超所創(chuàng)造的、區(qū)別于以往的散文，以比較通俗而富有煽動(dòng)力的文字運(yùn)載新思想，這種略有變革的文體成為我國散文由文言向白話過渡的橋梁，在近代散文史上占有重要地位。

2、詩界革命 “詩界革命”是指近代后期由資產(chǎn)階級(jí)文化思想更新帶來的文學(xué)變革在詩歌領(lǐng)域的反映，是近代進(jìn)步詩歌潮流進(jìn)一步的發(fā)展。梁啟超提出鮮明的“詩界革命”口號(hào)，“詩界革命”的旗幟則是黃遵憲。要解決的仍然是詩歌如何為改良運(yùn)動(dòng)服務(wù)的問題，但卻是近代進(jìn)步詩歌潮流的一個(gè)概括和理想。

三、簡單題：

1、簡述梁啟超所創(chuàng)造的新文體散文的特點(diǎn)。

答：梁啟超所創(chuàng)造的新文體散文的特點(diǎn)：1.比傳統(tǒng)的古文語言通俗，條理明晰，所謂“平易暢達(dá)”；2.它不避俚語俗言，并吸收外國語法，不分駢散與有韻無韻，所以詞匯豐富，句法靈活，藝術(shù)手段多種多樣，大大提高了散文的表現(xiàn)力；3.自由大膽地抒寫己見，思想新警動(dòng)人；4.筆鋒充滿感情，一般用鋪排的筆墨以加強(qiáng)文章的煽動(dòng)力、感染力。

2、簡述魏源與林則徐對(duì)詩文發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

答：魏源與林則徐對(duì)詩文發(fā)展所做的貢獻(xiàn)：在反帝愛國的詩潮中，雖然藝術(shù)上一般還籠罩在前人的格調(diào)之下，缺乏鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，但以充實(shí)的時(shí)代內(nèi)容反映了一個(gè)時(shí)期的詩歌風(fēng)貌，成為這一時(shí)期進(jìn)步文**流的核心力量。魏源是詩歌比較集中地揭露批判具體政事弊端和阻撓弊端改革的保守任務(wù)，為時(shí)人詩中所少見。林則徐的詩中滲透著憂時(shí)憫民的情懷，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期詩作突出地表現(xiàn)了他的愛國激情，遭投降派打擊而被遣戍的詩中集中體現(xiàn)了高度愛國胸懷。

四、論述題：

1、結(jié)合具體作品說明黃遵憲詩歌的創(chuàng)作特色。論：分析黃遵憲詩歌的創(chuàng)作特色：

1.“詩界革命”的發(fā)生，是改良運(yùn)動(dòng)的需要。在改良運(yùn)動(dòng)中，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給“詩界革命”開辟道路的是黃遵憲。他是梁啟超極力贊揚(yáng)的“詩界革命”的一面旗幟，也是龔自珍以后最杰出的一個(gè)詩人。

2.黃遵憲的詩，反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化，表現(xiàn)新的感情，開辟了詩歌史上從來未有的廣闊的領(lǐng)域。《今別離》四首，歌詠輪船火車、電報(bào)、照相片、東西半球晝夜相反四事，給詩界帶來了新氣象。更重要的是，他時(shí)刻關(guān)心國家民族的命運(yùn)，描寫了一系列的重大歷史事件，突出地反映了中國近代社會(huì)的主要矛盾，《度遼將軍歌》、《哀旅順》等，都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神。

3.黃遵憲的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的，他系統(tǒng)地具體地記錄了中國近代史上的重大時(shí)間，突出反映了中國近代社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)和主要矛盾，他的詩有“史詩”之稱。作品多鴻篇巨制，手法上，努力使傳統(tǒng)的詩歌形式與新內(nèi)容諧和，使嚴(yán)整的韻律與散文化的筆法諧和，使“流俗語”、新名詞與舊格調(diào)諧和，創(chuàng)作了“舊風(fēng)格含新意境”的詩，成為“詩界革命”的一面旗幟。

2、請(qǐng)述龔自珍詩歌的藝術(shù)特色。論：分析龔自珍詩歌的藝術(shù)特色：

1.龔自珍詩歌的藝術(shù)方法，基本上是浪漫主義的。他揭露矛盾、否定現(xiàn)實(shí)，又熱情地幻想或希望變革現(xiàn)實(shí)。《莊子》、《離騷》是其浪漫主義的主要源頭，李白詩歌對(duì)他也有一定的影響。

2.龔自珍詩歌最大的特點(diǎn)是政治思想和藝術(shù)概括的統(tǒng)一。他以政論作詩，飽含社會(huì)歷史內(nèi)容，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)政治意義。

3.龔自珍詩歌豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象，也是龔詩顯著的特點(diǎn)。4.龔自珍詩歌形式多樣、風(fēng)格多樣。自覺運(yùn)用古典詩歌多種傳統(tǒng)形式，以七言絕句為大宗。如《己亥雜詩》三百十五首，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用了七言絕句的形式。

第二篇：浙大 教育概論離線作業(yè)

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《教育概論》課程作業(yè)

姓名： 年級(jí)：

學(xué)

號(hào)： 學(xué)習(xí)中心：

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一、獨(dú)立完成一篇作文：《記對(duì)我人生影響最大、最讓我難忘的老師》，要求寫個(gè)人真實(shí)的經(jīng)歷與感受。

二、完成各章配套習(xí)題。第0章 緒論

一、名詞解釋

1． 拉特克 2． 赫爾巴特

3． 《普通教育學(xué)》 4． 《大教學(xué)論》

5． 夸美紐斯 6． 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 7.文化教育學(xué)

8.實(shí)用主義教育學(xué) 9.馬克思主義教育學(xué) 10.批判教育學(xué)

二、簡答題

1.何為實(shí)用主義教育學(xué)？它的主要代表人物、代表作及核心觀點(diǎn)是什么？ 2.請(qǐng)列舉文化教育學(xué)的主要代表人物及其代表作，并簡述其基本主張。3.何為實(shí)驗(yàn)教育學(xué)？它的代表人物、代表作及其基本主張是什么？ 4.簡述馬克思主義教育學(xué)的構(gòu)成內(nèi)容及其基本主張。

5.什么是批判教育學(xué)？它的主要代表人物、作品及其基本觀點(diǎn)是什么？

三、情境應(yīng)用題

有人說：學(xué)了教育學(xué)未必就能當(dāng)好老師，不學(xué)教育學(xué)卻照樣有可能當(dāng)好老師。可見，學(xué)習(xí)教育學(xué)沒無多少實(shí)際用處。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。

參考答案:此題可按照如下思路作答：

1、學(xué)習(xí)教育學(xué)可以幫助我們更好地理解我們社會(huì)的教育；

2、學(xué)習(xí)教育學(xué)可以讓我們更聰明地參與教育活動(dòng)；

3、學(xué)習(xí)教育學(xué)可以使我們更敏銳地洞察教育政策的潛力和局限性。

要求結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)來談體會(huì)和體會(huì)，允許跳開上述回答問題的框架，切忌不要假、大、空。

第一章

一、名詞解釋

1.非形式化教育 2.正規(guī)教育 3.非正規(guī)教育 4．非正式教育 5.學(xué)校教育制度 6．教育制度

二、簡答題

1.簡述各級(jí)學(xué)校系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)及特征。2.簡述各類學(xué)校系統(tǒng)的現(xiàn)代發(fā)展走向。3.請(qǐng)列舉古代教育的性質(zhì)和特點(diǎn)。4.試列舉近代教育的性質(zhì)與特點(diǎn)。5.試述當(dāng)代世界教育的發(fā)展趨勢(shì)。

第二章

一、名詞解釋

1.人的可塑性 2.人的可教性

3．個(gè)體身心發(fā)展 4．內(nèi)發(fā)論 5．外鑠論

二、簡答題

1.試述可塑性概念的教育學(xué)意義。

2.什么是早期教育？對(duì)兒童的早期教育需要注意什么？

3．在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因問題上，存在內(nèi)發(fā)論、外鑠論和辯證論三種觀點(diǎn)的爭論。請(qǐng)問在這一問題上所謂辯證的觀點(diǎn)是什么，它是怎樣主張的？ 4． 請(qǐng)列舉并扼要說明影響個(gè)體身心發(fā)展的各主要因素。5． 試述教育的個(gè)體功能。

6．何謂發(fā)展性教育？進(jìn)行發(fā)展性教育需要什么條件？

三、情境應(yīng)用題

1.人的可教性有大小，它取決于兩方面的條件，一是個(gè)體的智力或悟性方面的條件，二是個(gè)體意志力方面的條件。根據(jù)這個(gè)判斷并結(jié)合當(dāng)前我國幼兒教育的實(shí)際，請(qǐng)你談?wù)動(dòng)變航逃恼`區(qū)及其克服路徑。

2.教育過程中，究竟應(yīng)該給孩子多大的自由度才算合適？這既是一個(gè)教育理論問題，更是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐問題。請(qǐng)你結(jié)合個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第三章

一、名詞解釋

1.社會(huì)化 2.社會(huì)控制 3.社會(huì)流動(dòng)

二、簡答題

1.何謂社會(huì)化？學(xué)校的社會(huì)化職能有什么特點(diǎn)？ 2.什么是社會(huì)控制？學(xué)校的社會(huì)控制有什么特點(diǎn)？

3.學(xué)校具有甄別和社會(huì)選拔的功能，這種功能具有什么特點(diǎn)？ 4.學(xué)校在文化整合和同化方面的功能具有什么樣的特點(diǎn)？ 5.實(shí)際生活有什么教育影響？它跟學(xué)校教育有什么區(qū)別？

6．為什么說學(xué)校教育實(shí)踐是專門化、制度化的教育實(shí)踐，它的具體表現(xiàn)是什么？ 7．教育除了是一種保守力量之外，也是一種革新力量，它為社會(huì)革新所作的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在哪些方面？

三、情境應(yīng)用題 我國老一輩教育家徐特立說，人才培養(yǎng)有兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是學(xué)校教育，二是社會(huì)鍛煉。請(qǐng)你結(jié)合自身成長的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬W(xué)校教育與人才培養(yǎng)之間的關(guān)系及其對(duì)幼兒教育的啟示。

第四章

一、名詞解釋

1.職業(yè)聲望 2.非權(quán)勢(shì) 3.教師的自我意識(shí) 4．皮格馬利翁效應(yīng) 5．教師專業(yè)發(fā)展

二、簡答題

1.簡述教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

2.簡述教師理解學(xué)生需要哪些心理品質(zhì)？ 3.簡述教師跟學(xué)生和諧相處所需要的態(tài)度品質(zhì)。4.試述教師專業(yè)發(fā)展的階段。6.請(qǐng)簡要列舉教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。

三、情境應(yīng)用題

有研究認(rèn)為，一個(gè)成功的教師需具備五種心理能力，它們是角色適應(yīng)力、心靈感悟力、情緒控制力、心理承受力和教育表現(xiàn)力。請(qǐng)你結(jié)合教育實(shí)例，逐一對(duì)照這五種心理能力，做一個(gè)簡要的自我評(píng)價(jià)與自我剖析。

第五章

一、名詞解釋

1． 聯(lián)合國兒童權(quán)利公約 2．師幼互動(dòng)

二、簡答題

1.試舉例說明師生關(guān)系的多層面性

2.試簡要列舉青少年兒童受法律保護(hù)的基本權(quán)利內(nèi)容。

三、情景分析題

“哇—”！聽到哭聲，大一班的何老師急忙扭過頭去，看到苗苗的小手被劃出了一道紅紅的血印。見此情形，何老師喊道：“唉，這是怎么回事??？誰干的？”邊上的小朋友都七嘴八舌地?fù)屩嬖V老師：“老師，浩南！”這時(shí)候石浩南正也撅著小嘴，直愣在那里，臉漲得通紅，一副既委屈又不服氣的樣子。見此情景，何老師顯然生氣了，責(zé)問道：“浩南，你為什么要欺負(fù)苗苗？”浩南辯解說：“我沒有！是她攔著我不讓我去接水，我才挖她的。”“你還狡辯，跟你說過多少回了，不許欺負(fù)女生，記不住是吧？記不住你給我站著，面壁思過！”

??

根據(jù)案例描述，請(qǐng)你對(duì)何老師處理幼兒沖突的上述方式作出評(píng)價(jià)，并談?wù)勀闳粲龅酱祟惽樾?，?huì)如何處置？

第六章

一、名詞解釋

1.家庭教育 2.學(xué)校文化 3.社會(huì)教育

二、簡答題

1.簡述家庭教育的主要任務(wù)和基本特點(diǎn)。2.試列舉可能影響子女教育成就的主要家庭因素。

3.良好家庭教育的基本條件是什么？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

三、情境應(yīng)用題

有人說，家庭是講愛而不是講理的地方。請(qǐng)你結(jié)合自己的家庭生活感受，談?wù)剬?duì)這句話的理解并評(píng)論其對(duì)家庭教育的啟示意義。

第七章

一、名詞解釋

1.相關(guān)課程 2.合科課程 3.廣博課程 4.核心課程 5.活動(dòng)課程 6．困難分析法 7．課程計(jì)劃 8．學(xué)分制 9．學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)

二、簡答題

1.試述學(xué)年制的優(yōu)缺點(diǎn)。2.試述學(xué)分制的優(yōu)缺點(diǎn)。3.簡述學(xué)校課程的文化特性

三、情境應(yīng)用題

宋儒朱熹在其《論學(xué)》一文中，提出了“小立課程，大作工夫”的治學(xué)要求。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)朱熹這句話的理解及其對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的啟示意義。

第八章

一、名詞解釋

1.智慧技能 2.動(dòng)作技能 3.認(rèn)知策略 4.接受學(xué)習(xí)5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)6.課堂教學(xué) 7.復(fù)式教學(xué) 8.課的結(jié)構(gòu)

二、簡答題

1.什么叫課堂教學(xué)？它有什么特點(diǎn)？ 2.什么叫現(xiàn)場教學(xué)，它有哪些特點(diǎn)？ 3.什么叫網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，它有什么特點(diǎn)？

三、情境應(yīng)用題

在小學(xué)低段的一節(jié)語文課上，同學(xué)們跟著老師學(xué)習(xí)《畫家》這篇課文。該課文的主要內(nèi)容是說，冬天下雪了，大雪覆蓋了整個(gè)原野。清晨，小鹿、小雞等小動(dòng)物們都出來了，它們紛紛用自己的足或爪子在雪地上畫出美麗的圖畫。老師在完成教學(xué)任務(wù)后，提出了一個(gè)問題：為什么青蛙和蛇沒有出來？一個(gè)學(xué)生舉手回答道：“因?yàn)榍嗤芎蜕邲]有毛衣服，怕冷，所以呆在家里沒出來?！崩蠋熉犃藚柭暢庳?zé)道：“不知道就不要亂說！”在讓這個(gè)同學(xué)坐下后，老師又問全班同學(xué)：“誰知道？誰能告訴大家正確的答案？”這時(shí)候，教師里靜極了，再也沒人起來回答?？吹竭@種情形，老師說：“我告訴你們，青蛙和蛇是冷血?jiǎng)游铮煨枰?，所以不可能出來。這個(gè)道理你們上初中以后就明白了?！?/p>

根據(jù)上述材料，請(qǐng)你圍繞以下三個(gè)問題，對(duì)該位教師的教學(xué)行為進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：⒈你如何評(píng)判這位老師的教學(xué)行為？⒉你如何評(píng)價(jià)和看待孩子的回答？⒊如果你是這位老師，當(dāng)學(xué)生作出了你期待以外的回答，你會(huì)怎么回應(yīng)？

第三篇：浙大 現(xiàn)代教育技術(shù)離線作業(yè)

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程作業(yè)

姓名： 年級(jí)：

學(xué)

號(hào)： 學(xué)習(xí)中心：

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一、名詞解釋

1、技術(shù)的含義（第一章）

包括主體技術(shù)和客體技術(shù)兩層含義

2、教育技術(shù)的本質(zhì)（第一章）

主體技術(shù)，主要解決怎樣教的問題。體現(xiàn)在主體操作和改變主體上。

3、AECT94定義（第二章）

教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。有兩種翻譯方法，兩個(gè)都正確。

4、AECT2005教育技術(shù)定義（第二章）教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效，而對(duì)各種恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和技術(shù)資源進(jìn)行創(chuàng)造、利用和管理的研究及其合符倫理道德的實(shí)踐。

5、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（第二章）

一個(gè)包括分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)各步驟的有組織的過程

6、信息設(shè)計(jì)（第二章）

主要指運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)原理來設(shè)計(jì)傳遞信息與反饋信息的呈現(xiàn)內(nèi)容、呈現(xiàn)方式以及人機(jī)交互等。它是指在信息傳遞過程中具體形式的設(shè)計(jì)。

7、教學(xué)策略（第二章）

對(duì)選擇并安排某一課的事件和活動(dòng)的詳細(xì)闡述。

8、學(xué)習(xí)者特征（第二章）

指影響學(xué)習(xí)過程有效性的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)背景的各個(gè)方面的信息

9、開發(fā)（第二章）

開發(fā)是指把設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為物理形式的過程，開發(fā)范疇的基礎(chǔ)是媒體制作。

10、印刷技術(shù)（第二章）

主要指通過機(jī)械或照相印刷過程制作、發(fā)送材料的方法，包括文字、圖形和照片等形式的呈示。

11、視聽技術(shù)（第二章）

通過使用機(jī)械或電子設(shè)備來制作或發(fā)送材料以呈現(xiàn)聽覺和視覺信息的方法。

12、整合技術(shù)（第二章）

是指在計(jì)算機(jī)的控制下的幾種媒體形式的材料的制作和發(fā)送的方法。

13、標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)量（第二章）

確定學(xué)習(xí)者對(duì)預(yù)定內(nèi)容的掌握程度的技術(shù)。

14、形成性評(píng)價(jià)（第二章）

包括收集達(dá)標(biāo)方面的信息，并使用這些信息作為進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

15、總結(jié)性評(píng)價(jià)（第二章）

包括收集達(dá)標(biāo)方面的信息，并使用這些信息作出利用方面的決策。

16、視聽教學(xué)（第四章）

是一種以視聽設(shè)備和相應(yīng)的軟件為輔助手段的教學(xué)方法。

17、個(gè)別化教學(xué)（第四章）

是一種適合個(gè)別學(xué)習(xí)者需要和特點(diǎn)的教學(xué)，可稱為因材施教式的教學(xué)。學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)，在方法上允許學(xué)習(xí)者自定目標(biāo)、自定步調(diào)、自己選擇學(xué)習(xí)的方法、媒體和材料。

18、解釋強(qiáng)化理論的基本原理（第四章）

斯金納的強(qiáng)化理論把學(xué)習(xí)看成是某種行為的形成，并通過“刺激--反應(yīng)--強(qiáng)化”而實(shí)現(xiàn)。一個(gè)復(fù)雜的行為可用逐步接近積累的方法，由簡單的行為聯(lián)結(jié)而成。

二、簡答題：

1、教育技術(shù)包括那幾大范疇？每個(gè)范疇研究的主要內(nèi)容是什么？（第二章）主要包括設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)等。設(shè)計(jì)范疇包括教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、教學(xué)策略和學(xué)習(xí)者特征等四個(gè)領(lǐng)域。開發(fā)范疇可分為印刷技術(shù)、視聽技術(shù)、基于計(jì)算機(jī)的技術(shù)和整合技術(shù)。當(dāng)然除了這四種外，還存在其它整合媒體。利用范疇包括媒體利用、革新推廣、實(shí)施和制度化、政策和法規(guī)。管理范疇包括項(xiàng)目管理、資源管理、傳送系統(tǒng)管理和信息管理四個(gè)領(lǐng)域。評(píng)價(jià)范疇包括問題分析、標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)量、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。

2、教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系是什么？（第二章）

教育技術(shù)是教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象；教育技術(shù)是媒體技術(shù)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的總稱，即教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象可理解為教學(xué)媒體的開發(fā)和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)；主要的基本理論是媒體開發(fā)的理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。

3、闡釋教育技術(shù)學(xué)是如何形成的？（第四章）

一般認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的教育技術(shù)學(xué)發(fā)軔于美國。主要從三個(gè)方面向前發(fā)展：一是視聽教學(xué)推動(dòng)了各類學(xué)習(xí)資源在教學(xué)中的應(yīng)用；二是個(gè)別化教學(xué)促進(jìn)了計(jì)算機(jī) 輔助教學(xué)的形成與發(fā)展；三是教學(xué)系統(tǒng)方法的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)技術(shù)學(xué)的理論核心——教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的誕生。三個(gè)發(fā)展起源不同，但都遵循了“視覺教育——視聽教育——視聽傳播——教育技術(shù)”的發(fā)展軌跡并逐步整合為一體，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，又出現(xiàn)了基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)方式。

4、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論中的信息加工理論簡述（第六章）加涅認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，這個(gè)過程是一個(gè)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的信息加工過程。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有許多不同的過程在起作用。信息加工理論闡釋了人類如何把信息由輸入轉(zhuǎn)換成輸出。它是人類主動(dòng)進(jìn)行信息加工的模式。人總是以信息的尋求者、傳遞者、甚至是信息的形成者的身份出現(xiàn)。人們對(duì)信息進(jìn)行處理時(shí)，也像通訊中的編碼和解碼一樣，必須根據(jù)自身的需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換和加工。

5、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論（第六章）

布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，十分關(guān)注學(xué)生高度的思維，注重內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)教學(xué)法能幫助學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，記住重要的信息。基本觀點(diǎn)（1）學(xué)習(xí)一門學(xué)科，最重要是掌握它的基本結(jié)構(gòu)；（2）任何學(xué)科的知識(shí)都能有效地教給任何發(fā)展階段的兒童；（3）要學(xué)習(xí)好，必須采用發(fā)現(xiàn)法。

6、巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論簡述（第六章）

全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、形式、方法、特征和外部條件?！白顑?yōu)化”就是從某一特定的角度與標(biāo)準(zhǔn)來看，是最佳的方案。巴班斯基認(rèn)為，最優(yōu)化教學(xué)是全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法，該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及外部條件的基礎(chǔ)上為了使過程從既定的標(biāo)準(zhǔn)看發(fā)揮最有效，即最優(yōu)的作用而組織的控制?；居^點(diǎn)：（1）教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)該用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、方法來考察教學(xué)。（2）教學(xué)效果取決于教學(xué)諸要素構(gòu)成的合力，對(duì)教學(xué)應(yīng)綜合分析、整體設(shè)計(jì)、全面評(píng)價(jià)。（3）教學(xué)最優(yōu)化，就是在現(xiàn)有條件下用最少的時(shí)間和精力，取得最大的效果。

7、暗示教學(xué)的基本原理（第六章）

暗示教學(xué)的基本原理就是一方面廣泛利用環(huán)境的暗示信息，包括教師這個(gè)最重要的信息源所發(fā)出的各種信息；另一方面，充分利用人的可暗示性，理智與情感的統(tǒng)一，有意識(shí)功能和無意識(shí)功能的統(tǒng)一，特別是充分調(diào)動(dòng)和挖掘大腦無意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在精神愉快的氣氛中不知不覺地接受信息。

8、教學(xué)媒體的功能（第七章）

教學(xué)媒體在教育傳播中的功能包括（1）傳遞信息；（2）存儲(chǔ)信息；（3）控制過程。

三、問答題

1、請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)教育技術(shù)概念的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合我國教育技術(shù)研究的實(shí)際情況嘗試給教育技術(shù)下一個(gè)定義。（第二章）

2、視覺教育的起源（第四章）

受到夸美紐斯直觀教學(xué)理論的影響，19世紀(jì)工業(yè)革命對(duì)勞動(dòng)力的需求和科技的迅猛發(fā)展，20世紀(jì)初，美國的視覺教育應(yīng)運(yùn)而生，主要表現(xiàn)為1922年格拉迪斯 等編著的《滿足社區(qū)需求的電影》等視覺教育專著和美國教育協(xié)會(huì)成立視覺教學(xué)部。把照相技術(shù)、幻燈機(jī)和無聲電影等技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)過程。

3、解釋“視聽與教學(xué)傳播的關(guān)系”模型的基本原理（第四章）從整體上看，該模型把教學(xué)過程視為一個(gè)信息傳播的過程，說明“視聽傳播設(shè)計(jì)”在其中的地位與作用。根據(jù)傳播過程的理論，信息傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，無法確定信息運(yùn)行的起點(diǎn)。因此，在模型中沒有明確指出教學(xué)傳播的起點(diǎn)，是合乎傳播學(xué)原理的。為了便于討論，假設(shè)在某特定的教學(xué)情形下，第一步工作是確定教學(xué)目標(biāo)。其過程為：（1）明確教學(xué)目標(biāo)，并使教學(xué)目標(biāo)具體化。（2）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，選擇合適的教學(xué)信息--教學(xué)內(nèi)容。（3）進(jìn)行視聽傳播設(shè)計(jì)。視聽傳播設(shè)計(jì)是指根據(jù)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和所確定的學(xué)科內(nèi)容，把信息、教師、媒體、方法和環(huán)境作為一個(gè)整體加以系統(tǒng)設(shè)計(jì)，充分考慮“傳播什么”（信息）、“由誰傳播”（人員）、“通過什么傳播”（媒體）、“如何傳播”（方法）和“在哪里傳播”（環(huán)境）等因素。其中信息的設(shè)計(jì)以已選定的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，研究如何用圖像和語言文字符號(hào)最有效地傳遞給學(xué)生；同時(shí)又考慮到信息的載體---媒體工具選用的因素。（4）把視聽傳播設(shè)計(jì)的產(chǎn)物--教學(xué)系統(tǒng)投入教學(xué)情境中使用。這以過程是：呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；學(xué)習(xí)者接受教材的刺激，作出反應(yīng)；教師對(duì)學(xué)習(xí)者的反應(yīng)作出評(píng)價(jià)。這是發(fā)生在教學(xué)現(xiàn)場的過程，其中，學(xué)習(xí)者從接受刺激到作出反應(yīng)是一個(gè)內(nèi)部心理操作過程。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)習(xí)理論與傳播過程得到了有機(jī)結(jié)合。（5）對(duì)評(píng)價(jià)獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)在一定意義上是一種反饋給視聽傳播設(shè)計(jì)者和教師的信息，說明所設(shè)計(jì)的教學(xué)系統(tǒng)在實(shí)際教學(xué)中試用的效果。通過對(duì)反饋信息分析所得到的結(jié)果，能從三個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)：第一，能夠了解教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中有哪些方面存在問題需要改進(jìn)；第二，分析的結(jié)果可能揭示學(xué)習(xí)者方面存在的問題；第三，反饋分析的結(jié)果也可能說明教學(xué)目標(biāo)制定上存在的問題。上述過程反映了現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想。要說明的正是視聽傳播的設(shè)計(jì)與教學(xué)過程的有機(jī)聯(lián)系。

4、人本主義學(xué)習(xí)理論（第六章）

創(chuàng)世于20世紀(jì)50年代，60年代后盛行。代表人物為馬斯洛、羅杰斯等。主要從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。羅杰斯是人本主要最重要的影響人物。他的學(xué)習(xí)理論主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：（1）知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀。（2）有意義的自由學(xué)習(xí)觀；（3）學(xué)生中心的教學(xué)觀。

5、談?wù)剛鞑ダ碚撛诮逃齻鞑W(xué)中的應(yīng)用（第六章）要點(diǎn)：（1）說明了教學(xué)過程所涉及的要素；共有二，三，四，五，六要素說，二要素包括：教育者和受教育者。三要素包括：教育者、受教育者和教材。四要素說包括；教育者、教育信息、教育媒體和受教育者。五要素說包括：教育者、教育信息、教育媒體、受教育者和教育效果。六要素說包括教育者、教育信息、教育媒體、受教育者、教育效果和教育環(huán)境。（2）指出了教學(xué)過程的雙向性，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)地自我構(gòu)建的過程，需要外部和內(nèi)部的相互作用。兩種模式是心理學(xué)模式和工程學(xué)模式。（3）傳播理論揭示了教育傳播過程的基本階段：確定教育傳 播信息、選擇教育傳播媒體、通道傳送、接收和解釋、評(píng)價(jià)和反饋、調(diào)整和再傳送。（4）揭示了教育傳播過程的若干規(guī)律：共識(shí)律、諧振律、選擇律。

第四篇：英語離線作業(yè)浙大遠(yuǎn)程

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院

《英語（1）》課程作業(yè)（5）

姓名：

年級(jí)：學(xué)號(hào)： 學(xué)習(xí)中心：

————————————————————————————— 作文：建議你在30分鐘內(nèi)，根據(jù)下面所給的題目用英語寫出一篇不少于80字的短文。

Which is more important, Health or Wealth?

1.介紹你對(duì)健康與財(cái)富之間關(guān)系的看法；

2.簡述你持有以上看法的理由。

Wealth and Health 財(cái)富與健康

As a joke goes, the young try to accumulate wealth by sacrificing their health while the old are desperate to restore health by wealth they have owned.The fast-paced modern society places its members in a dilemma: if one wants to possess great wealth, he will have to keep busy all the time, which would always endanger his health.Wealth seems to be too attractive to resist, for the industrialized society prices almost everything that one needs to survive.Health, however, cannot be earned in the way wealth is obtained but can only be consumed.Once health is neglected, it can be hardly regained in the future.Therefore, the question of wealth and health should attract great attention from the public so that they might make the balance.翻譯：請(qǐng)將下邊的句子翻譯成中文。

1.Beijing Olympic Games can make Chinese people work harder.北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)使得中國人民更加努力工作。

2．I'm very much eager to improve my oral English.我非?？释岣呶业挠⒄Z口語。

3．Do you think students should do a part-time job?

你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該業(yè)余打工嗎？

4．He is a worldwide famous scientist.他是一位世界著名的科學(xué)家。

5．Wisdom is much more important than knowledge.智慧比知識(shí)更重要。

第五篇：浙大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(專題)離線作業(yè)

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院考查課

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（專題）》讀書報(bào)告

姓名： 年級(jí)：

學(xué)

號(hào)： 學(xué)習(xí)中心：

—————————————————————————————

（考查課程大作業(yè)均由教師批閱，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容雷同或抄襲一律按0分計(jì)）

課程考核方式：考查，網(wǎng)上遞交讀書報(bào)告

具體要求：

1.結(jié)合學(xué)習(xí)課件的體會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際，完成一篇讀書報(bào)告。

2.字?jǐn)?shù)：3000-5000字，與視頻中老師的要求有出入，請(qǐng)以此作業(yè)要求為準(zhǔn)。3.讀書報(bào)告的內(nèi)容：要求涉及課程學(xué)習(xí)中多章內(nèi)容（至少2-3章），聯(lián)系要有機(jī)緊密，論述充分。如果只涉及單一章節(jié)內(nèi)容或簡單就事論事，都算沒有達(dá)到基本要求。4.獨(dú)立完成，切勿抄襲剽竊他人成果，一旦發(fā)現(xiàn)將以不合格處理。5.請(qǐng)?jiān)谧鳂I(yè)截止日期前，在平時(shí)作業(yè)欄目自行上傳讀書報(bào)告電子版。

正文：

《中國經(jīng)濟(jì)改革的理論創(chuàng)新與體制演進(jìn)》讀書報(bào)告

通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我初步了解了中國經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展，明白了什么是體制的轉(zhuǎn)變，可持續(xù)發(fā)展有哪些理論，實(shí)際又該如何實(shí)施。我國的社會(huì)保障制度有怎樣的改革等等。在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系變化發(fā)展的今天，這本書向我闡述了中國經(jīng)濟(jì)的過去和未來，讓我受益匪淺。

中國共產(chǎn)黨十五大提出，將非公有制經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)組成部分，可以說這是為中國經(jīng)濟(jì)探索出了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的新道路。我們不該再被傳統(tǒng)的觀念所束縛。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義整個(gè)改革過程的基礎(chǔ)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變有著它的必然性。它有著怎樣的必然性呢？我國原來的所實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是借鑒了原蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式，將基本的生產(chǎn)要素都集中起來，企業(yè)沒有自主權(quán)，導(dǎo)致企業(yè)沒有活力，什么都由政府，由國家統(tǒng)一調(diào)配，那樣，企業(yè)與職工沒有生產(chǎn)積極性也就是必然的了。所以，改革開放以后，那些假冒偽劣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)豈有不被市場經(jīng)濟(jì)所取代的理由？

長期以來，我國實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，這種模式在一定階段起過積極作用，如建國初期的特殊歷史環(huán)境下，集中有限的財(cái)力物力人力，統(tǒng)一調(diào)配，發(fā)揮最大的作用，為奠定國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮了重大的作用。當(dāng)隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)發(fā)展速度加快，這種高度集中的經(jīng)濟(jì)模式的弊端也開始慢慢顯露，與當(dāng)今社會(huì)顯得格格不入。中國共產(chǎn)黨十二屆三中全會(huì)對(duì)此作了精辟的概括：這種模式的主要弊端是政企職責(zé)不分，條塊不分，國家對(duì)企業(yè)統(tǒng)一管理過多過死，使得企業(yè)失去生產(chǎn)的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)新性。

建立市場經(jīng)濟(jì)體制，是改革開放的要求。從1978年起，中國農(nóng)村開始搞起了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實(shí)行這個(gè)制度后，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到了很大的提高，那時(shí)候一直難以解決的吃糧問題很快就得到了解決，給農(nóng)民自主權(quán)，給基層自主權(quán)，也使得一部分人先富有了起來。在農(nóng)村改革取得了成果的基礎(chǔ)上，黨中央很快決定對(duì)城市經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，促進(jìn)了物資，勞動(dòng)力，信息，技術(shù)，資金的流通，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來了活力。當(dāng)然，社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革要復(fù)雜很多，冒的風(fēng)險(xiǎn)也大了很多?，F(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)有著明確的產(chǎn)權(quán)制度，完善的市場體系，平等的市場關(guān)系，完備的市場立法，開放性的經(jīng)濟(jì)行為。隨著四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的開放，更有力的推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)與國際市場的接軌。建立市場經(jīng)濟(jì)體制是理論的重大創(chuàng)新。

通過對(duì)課本第二章的學(xué)習(xí)，我明白了市場經(jīng)濟(jì)改革的必然性和必要性。也讓我了解到了中國的經(jīng)濟(jì)一路是怎樣走過來的。

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的改革，社會(huì)的高速發(fā)展，需要我們考慮的問題也隨之增加。多年以來，我們的經(jīng)濟(jì)一直是以粗放型為主的增長方式，這種方式的特質(zhì)是，依靠擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，大量增加生產(chǎn)要素的投入來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，這種增長方式帶來了快的增長速度，但它的弊端也在日益突出。自然資源的過度開發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)造成的環(huán)境污染，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，生態(tài)問題突出。如何實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人口、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，變成了一個(gè)迫在眉睫的問題。

十四屆五中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求。強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，將國民經(jīng)濟(jì)主要依靠勞動(dòng)力投入，資源為主的粗放增長型轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽靠茖W(xué)進(jìn)步，管理改進(jìn)為主的集約型增長。從而提高經(jīng)濟(jì)效率和效益。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中的大國來說，既要加快發(fā)展，在發(fā)展中又能保持經(jīng)濟(jì)、人口、資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，它的意義十分重大。

那這里的協(xié)調(diào)又指的是那些呢？一是結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)、人口、資源與環(huán)境之間既有相互協(xié)調(diào)的運(yùn)行系統(tǒng)，又都有各自的子系統(tǒng)。所謂結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，即要各個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，還要三個(gè)子系統(tǒng)之間的要素協(xié)調(diào)，而且經(jīng)濟(jì)、人口、資源、與環(huán)境之間要整體協(xié)調(diào)。二是層次協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)、人口、資源與環(huán)境三者要協(xié)調(diào)發(fā)展，既要抓微觀，也要抓宏觀?，F(xiàn)行的環(huán)境管理政策“誰污染，誰治理，誰開發(fā)，誰保護(hù)”就是一種微觀協(xié)調(diào)。三是空間協(xié)調(diào)。具體表現(xiàn)在國際協(xié)調(diào)、地區(qū)協(xié)調(diào)、和社會(huì)協(xié)調(diào)。針對(duì)溫室效應(yīng)，臭氧層破壞等全球性的問題，這就是一個(gè)國際協(xié)調(diào)的問題。而我國的環(huán)境問題包括水土流失、草原退化、還有北京現(xiàn)在嚴(yán)重的霧霾，就是一個(gè)需要通過地區(qū)協(xié)調(diào)來解決的環(huán)境問題。四是時(shí)間協(xié)調(diào)。從時(shí)間的本質(zhì)意義上看，經(jīng)濟(jì)、人口、資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是大勢(shì)所趨，是歷史發(fā)展的必然性。

實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，既是環(huán)境資源的需求，更是市場消費(fèi)的需求。

隨著人們收入水平的提高，生活的基本需求已經(jīng)得到滿足，對(duì)產(chǎn)品的第一要求也從價(jià)格轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量。但老舊的生產(chǎn)方式不能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，舊產(chǎn)品的銷售在國內(nèi)市場上越來越難，更無法出口到發(fā)達(dá)的西方國家，隨著我國加入國際貿(mào)易組織，國內(nèi)市場有著被占領(lǐng)的危險(xiǎn)，西方發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)集約型增長方式，我國以粗放型生產(chǎn)的產(chǎn)品，難以參與國際市場上得競爭，迫使我國出口外貿(mào)企業(yè)不惜工本，以數(shù)量價(jià)格取勝，造成大量虧損。如今，中國已經(jīng)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國，這么大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，如果繼續(xù)采用粗放式為主的增長方式，資源問題和環(huán)境問題必然越來越突出，產(chǎn)品也只能犧牲勞動(dòng)力價(jià)格，維持低水平上的競爭力，目前的出口局面很難維持。提高國產(chǎn)商品的競爭力，改變粗放型的生產(chǎn)方式是市場的需求。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

我國為實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展模式也提出了以下相應(yīng)的八條對(duì)策。1.繼續(xù)執(zhí)行計(jì)劃生育政策，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，加強(qiáng)人力資源的開發(fā)。

2.把“強(qiáng)化國家對(duì)自然資源管理，節(jié)約和保護(hù)資源”作為我國的基本國策。

3.編制土地利用規(guī)劃，加速土地使用制度的改革，強(qiáng)化土地市場的法制管理。

4.重點(diǎn)解決北方地區(qū)水資源不足制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。提高用水效率，加強(qiáng)供水計(jì)劃管理。

5.合理開發(fā)使用礦產(chǎn)資源，調(diào)整礦業(yè)發(fā)展政策。運(yùn)用科學(xué)手段提高礦資源的利用率，適當(dāng)放慢開采步伐，約束礦業(yè)發(fā)展。

6.在21世紀(jì)里，把海洋開發(fā)戰(zhàn)略和規(guī)劃工作提到重要議事日程。我國海洋資源豐富。應(yīng)盡快健全海洋法制，加強(qiáng)國際科技合作，合理開發(fā)海洋資源。

7.綜合治理，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改善自然條件狀況。

8.大力發(fā)展科學(xué)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過對(duì)第五章可持續(xù)發(fā)展理論與經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)充滿了信心，雖然目前的產(chǎn)品生產(chǎn)方式和競爭力，環(huán)境資源的污染狀態(tài)不容樂觀。但我相信在黨正確的指導(dǎo)方針領(lǐng)導(dǎo)下，這一切都將成為歷史。也讓我明白了，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，就是在為國家經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)。應(yīng)該從自己做起。我們應(yīng)該及時(shí)的摒棄地大物博這一個(gè)錯(cuò)誤觀念。明白資源是有限而又寶貴的。

或許前面說的那些國有經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)體制的改革，可持續(xù)發(fā)展與我的生活還不太接近，然而本書第七、八兩章提到社會(huì)保障制度的改革和完善確是與我的生活息息相關(guān)。

社會(huì)保障體系的內(nèi)容包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫等等。其中，社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系中最核心的部分。中華人民共和國成立以來，黨和政府一直非常重視勞動(dòng)人民的社會(huì)保障制度，采取了一系列措施，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利發(fā)展，人民生活穩(wěn)步提高。

比如法定繳納的五險(xiǎn)一金。其中養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)，這三種險(xiǎn)和住房公積金是由企業(yè)和個(gè)人共同繳納的保費(fèi)，工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)完全是由企業(yè)承擔(dān)的。這些社會(huì)保障措施的實(shí)施，極大的調(diào)動(dòng)了人民群眾的生產(chǎn)積極性，安定了人民的生活。即保障了人民群眾的基本生活，密切了黨群，政群，軍政和軍民的關(guān)系，又維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，鞏固了新生政權(quán)。為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

健全的社會(huì)保障制度可以促進(jìn)社會(huì)的安定，流浪兒減少，失竊現(xiàn)象也會(huì)有所下降。社會(huì)保險(xiǎn)中的對(duì)下崗失業(yè)的救濟(jì)以及低保保險(xiǎn)，給社會(huì)安定起到了保障作用。長期以來，我國沒有發(fā)生下崗員工與政府為敵的事件就是社保的功勞。然而，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)化程度的提高，我國現(xiàn)有的社會(huì)保障制度也開始暴露出它的弊端。首先，它的覆蓋面不夠廣泛，沒有能很好的體現(xiàn)社會(huì)保障制度的社會(huì)性。在農(nóng)村，不健全的社會(huì)保障制度會(huì)影響農(nóng)民務(wù)農(nóng)的積極性，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的后勁。在城市，只有國有企業(yè)才有健全的社會(huì)保障制度，使得人才分配不均，人們就業(yè)對(duì)國企的期望值過高，使得就業(yè)的道路越擠越窄。其次，現(xiàn)行的社會(huì)保障制度社會(huì)化程度不高，發(fā)展水平低。我國現(xiàn)階段的社會(huì)保障制度主要是地方和企業(yè)自己在搞，國家將勞動(dòng)保險(xiǎn)的負(fù)擔(dān)踢給了企業(yè)。這樣造成了不同企業(yè)不同地區(qū)之間勞保費(fèi)用負(fù)擔(dān)輕重不一。影響了企業(yè)的公平競爭。新的企業(yè)，生產(chǎn)能力先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)效益高，而勞保負(fù)擔(dān)又輕，而一些老企業(yè)因?yàn)橥诵輪T工多，勞保負(fù)擔(dān)重，生產(chǎn)設(shè)備落后，造成產(chǎn)品質(zhì)量次價(jià)格高，難以與新興企業(yè)競爭。在資金方面，資金籌取片面的依賴國家與企業(yè)，沒有形成國家，企業(yè)，個(gè)人三者共同負(fù)擔(dān)的運(yùn)行機(jī)制。國家沒有建立專項(xiàng)保障金積累制度，資金缺乏調(diào)劑功能造成資金短缺。在保障項(xiàng)目方面，保障項(xiàng)目不全，適應(yīng)不了經(jīng)濟(jì)改革的需要，一些保障項(xiàng)目的設(shè)置又缺乏科學(xué)性和可行性，造成后期難以操作。所以，社會(huì)保障制度的改革也是一個(gè)需要提上日程的問題，既要體現(xiàn)公平，又要體現(xiàn)效率，要讓大家有生存和發(fā)展的基本條件，同時(shí)也起到鼓勵(lì)人們努力工作的作用。

我國通過以下五點(diǎn)原則來實(shí)施社會(huì)保障制度的改革。

一、健全社會(huì)保障項(xiàng)目，社會(huì)保障項(xiàng)目的添加、保障范圍的擴(kuò)大與享受程度的提高要與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

二、形成第三方合理負(fù)擔(dān)的籌資機(jī)制，提高社會(huì)保障的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。西方國家標(biāo)榜自己是福利國家，然而經(jīng)費(fèi)主要由國家財(cái)政承擔(dān)的社會(huì)保障制度，使得一些享受著產(chǎn)生了依賴心理，從而養(yǎng)出了一些“懶漢”。我國必須形成國家、企業(yè)、個(gè)人三方面合理負(fù)擔(dān)的籌資機(jī)制，個(gè)人不僅要繳納社會(huì)保障金，而且在享受醫(yī)社保的同時(shí)，自己也要承擔(dān)一定比例的費(fèi)用。這樣既減少資金浪費(fèi)，提高社會(huì)保障的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，也杜絕了人們懶惰的意識(shí)，促進(jìn)了工作積極性。

三、因以勞動(dòng)滿足為主，福利滿足為輔。應(yīng)該鼓勵(lì)人們參加勞動(dòng)，從勞動(dòng)中活動(dòng)生活保障。

四、設(shè)置新的社會(huì)保障項(xiàng)目時(shí)要考慮操作方便，項(xiàng)目切實(shí)可行，這就要求對(duì)項(xiàng)目的可行性先進(jìn)行研究，再加以推廣。

五、遵循公平與效率的原則。

通過對(duì)社會(huì)保障制度的學(xué)習(xí)我明白了，幸福的生活要靠自己的勞動(dòng)和努力來獲得，不能單純的只想依靠國家的接濟(jì)。

不知不覺，已經(jīng)在浙大遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期，通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，加上老師的網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)，我初步的懂得了國家的經(jīng)濟(jì)體制和國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在面臨的困難與挑戰(zhàn)，也了解了可持續(xù)發(fā)展的重要性。社會(huì)保障制為我們的生活提供了哪些保障。我們應(yīng)該怎樣出自己一份微薄的力量為國家添磚加瓦，為自己爭取幸福，我想，我的心里已經(jīng)有了答案。