第一篇：家庭教育的反思

家庭教育的反思

12-17 昨天我們談到對于校園欺凌家庭教育是期中非常重要的一個原因，那么今天我們就分析一下家庭教育當(dāng)中我們父母到底處于什么角色呢。

為什么說父母是首席心靈成長導(dǎo)師呢，首先孩子在出生至上學(xué)前這段重要的時間里面，父母在孩子的嚴(yán)重是非常重要的榜樣，孩子看到父母所做所為他會模仿的去學(xué)習(xí)。之前我有一位管理學(xué)的老師它分享過一個案例，今天給大家分享一下，這位老師有一天回家問他的孩子（5歲的樣子），你長大之后想要干什么工作呢，他孩子的回答讓他十分的震驚，孩子說，去飛機場接丈夫（他的孩子是女兒）回家，這位老師摸不著頭腦，就問為什么，她女兒說女人就是應(yīng)該在機場接男人回家啊，這位老師這才恍然大悟，他每次回家，他的愛人會帶上孩子一起去接他回家，每次都是如此，所以在孩子的印象當(dāng)中，女人是接男人下班的，男人是上班的。

分享這個故事的原因就是希望大家能夠看到，什么是榜樣的力量，之前我們遇到過一個家長的求助，說孩子的學(xué)習(xí)成績一直不好，每天放學(xué)之后并不是開始寫作業(yè)看書，而是看電視或者是玩手機，問我們到底怎么解決呢。我們經(jīng)過一段時間的了解，也發(fā)現(xiàn)到了一些實在的問題，那就是孩子父母回家的后，通常是看電視，玩手機，很少有時間去看書，寧愿花一些時間去打麻將，但是他們會要求孩子去看 1 書，學(xué)習(xí)，這就是問題的根本原因，因為在孩子的印象當(dāng)中，回家就是應(yīng)該看電視玩手機，而不是去學(xué)習(xí)。找到了根源我們就可以從根源的方面去入手，那就是父母首先要去愛學(xué)習(xí)，看書，有些父母說，我們每天上班已經(jīng)夠累了，或者實在是看不進去怎么辦，其實呢，看什么書并不重要，重要的是你是否在看書。說到這在給大家講一個案例，也是我的一位老師，他是學(xué)演講的老師，他每天下班回家都會面對著鏡子練習(xí)主持和背誦羊皮卷，手勢，表情都會去練習(xí)，有一天他說，他回到家里面他的4歲的女兒手拿著礦泉水的瓶子，來了一個切蘿卜（演講大家好的一個動作），說“大家好”，那位老師看到后非常的高興，因為孩子從現(xiàn)在就開始練習(xí)演講，那么在未來的發(fā)展當(dāng)中一定會給她的成長帶來錦上添花的。

所以說各位家長朋友們，我們既然想讓我們的孩子成龍，成鳳，那么首先我們家長朋友們必須要讓孩子有成龍，成鳳的氣質(zhì)，而這個氣質(zhì)又是我們作為父母，作為孩子的第一任又是首席的心靈成長導(dǎo)師，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和應(yīng)用的。

第二篇：家庭教育反思

家庭教育反思

——用愛培養(yǎng)，因材施教

摘要：現(xiàn)實生活中很多人抱持一種觀點，即對孩子不能給予太多的關(guān)愛，否則會造成孩子過度的依賴、任性、放縱等問題。筆者認(rèn)為真正的愛是能夠帶給孩子心靈上的溫暖，充分尊重孩子，發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，因材施教，而非給予孩子物質(zhì)上的獎勵或者對他們百依百順，放低對他們的要求。

關(guān)鍵詞：氣質(zhì)特點 獨立個體 過度保護 控制權(quán)因材施教關(guān)愛

哈西德派有句格言說“假使你的孩子具有成為面包師傅的才能，就別要求他成為醫(yī)生”。每個孩子都有他獨特的氣質(zhì)特點，都是獨一無二的，孩子的思想和行為會受到他先天氣質(zhì)特點的影響，作為家長應(yīng)該耐心的觀察了解孩子，找出他特有的氣質(zhì)，或加以強化，或進行彌補，讓每個孩子都能活出自我。

丁俊暉的父親就做到了這一點，他找到了孩子的閃光點，并傾其所有來支持自己的孩子發(fā)揮特長，這或許帶有冒險的性質(zhì)，但是也不失為家教成功的一個范例。丁父不像中國傳統(tǒng)的父母那樣強調(diào)孩子的成績，讓孩子考大學(xué)，而是獨辟蹊徑，找到丁俊暉的長處，并善加培養(yǎng)，造就了一位斯諾克天才。

反觀“虎媽”教育方式，她給孩子制定規(guī)矩，要求孩子各門學(xué)科的成績都要優(yōu)秀，“強迫”孩子去練習(xí)小提琴，讓孩子按照她設(shè)定的路線成長。雖然她的大女兒在這種培養(yǎng)方式下拿到了哈佛大學(xué)的錄取通知書，但我并不認(rèn)為虎媽的教育方式值得贊賞，從她的教育實踐中可以折射出當(dāng)代家庭教育中存在的一些問題。

首先，許多家長都會如“虎媽”那樣，期望自己的孩子能夠全面發(fā)展，各個方面都很突出，在孩子很小的時候就送他們?nèi)ジ鞣N培訓(xùn)班、補習(xí)班，孩子們大多不堪重負(fù)，童年也變得不那么美好了。究其原因，我認(rèn)為一個是家長間的攀比心理，另外一個就是對未來的恐懼，擔(dān)心自己的孩子會落于人后。

其實我認(rèn)為家長大可不必這樣做，也沒有權(quán)利這樣做。家長不能把自己的觀念強加給孩子，按照自己的想法給孩子塑形，這樣培養(yǎng)出來的孩子千篇一律，沒有自己的個性特點，即使各方面都很優(yōu)秀也只是一個木偶，沒有自我。家長應(yīng)該把孩子看作是一個獨立的個體，尊重他們的個性特點，了解孩子需要什么，而不是一味的要求孩子這樣做或者那樣做。

“虎媽”教育方式折射出的另一個問題是盲目遵從，不懂變通。當(dāng)出現(xiàn)一個

成功的教育案例后就盲目照搬，而不考慮個體間的差異?！盎尅睂蓚€女兒采取一樣的教育方式，不考慮兩個女兒的個性差異，最終導(dǎo)致二女兒的“反叛”，不再拉小提琴而是轉(zhuǎn)向網(wǎng)球。當(dāng)然因為她在教育中始終滲透著對孩子的愛，所以二女兒也取得了比較好的成績。

所以在對孩子的教育中，要因材施教，也要給予孩子充足的愛。用語言、用肢體來表達你對孩子的愛，愛他就要讓他知道，讓他體會到家庭的溫暖，有歸屬感、安全感。許多研究都表明問題孩子的出現(xiàn)往往是他受到的關(guān)愛過少或者愛的方式不正確導(dǎo)致的。

中國傳統(tǒng)的理念都是羞于表達愛，對孩子說“我愛你”被看成是太過矯情，主張對孩子嚴(yán)苛，“棍棒之下出孝子”是對中國傳統(tǒng)家庭教育的一個概述。像藥家鑫的爸爸，剛愎自用，對孩子非常嚴(yán)格，很少跟孩子交流，即便有交談也是對藥家鑫的辱罵，絲毫不顧及孩子的尊嚴(yán)，讓孩子感受不到一點關(guān)愛。在這樣的家庭環(huán)境下長大的藥家鑫很難不出問題，他的性格陰郁，不善與人交際，不懂得如何處理社會關(guān)系，沒有同情心，這些特點與他父親的教育方式有很大的關(guān)系。

如果藥家鑫的父親能夠給予他更多的愛，培養(yǎng)他的毅力、同情心，讓他感受到溫暖，相信也不會釀成藥家鑫現(xiàn)在的悲慘下場。

但是給予孩子的關(guān)愛并不是溺愛，不能用物質(zhì)、放縱來代替，不能給孩子過度的保護，而是給予孩子精神上的鼓勵，道德上的教化。

汪母對她的孩子的付出并非是真正意義上的愛，那是一種溺愛，借高利貸給孩子錢花，對于他犯的錯也是幫他遮遮掩掩，這不是對孩子的愛，這是一種過度的保護，認(rèn)為自己可以為孩子撐起一片天空，為孩子做一切事情，卻不讓他自己學(xué)會承擔(dān)、學(xué)習(xí)長大。保護孩子的真正含義是幫助孩子自己處理危機，而不是為他們避開風(fēng)險。要嚴(yán)肅對待孩子的錯誤，尤其是涉及到道德層面的問題，及時的進行糾正，不能放任、聽之任之，還為他找借口。所以汪母的教育是徹底的失敗，只看重眼前，而忽視孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，對自己的孩子過度包容。

另外，對于孩子的教育也應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡發(fā)展階段來適時的調(diào)整教育方式。每個孩子都有自己發(fā)展的關(guān)鍵期和轉(zhuǎn)型期，在這期間，家長應(yīng)該跟上孩子的步伐，調(diào)整到最適合孩子的教育方式。對于處于青春叛逆期的孩子應(yīng)該給予更多的關(guān)愛和包容，而不是指責(zé)和懷疑。需要孩子獨自承擔(dān)的時候就及時退居幕后，給孩子鍛煉自己的機會，要意識到孩子的路是要他們自己去走的。對于孩子愛的表達也要根據(jù)孩子的年齡特點來做調(diào)整，孩子小的時候可以更多的通過肢體動作來表達，而當(dāng)孩子處于青春期的時候則應(yīng)通過談心、語言交流來讓他體會到家長對他的愛。

猶太哈西德派還有一個重要的理念，它表達了一種平衡觀：“你只需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張紙條上寫著‘我只是一粒塵埃’，另一張則寫著‘世界為我而造’”。在猶太教的觀念中，崇高和平凡是水乳交融的。不要試圖使你的孩子成為救世主，他只要能活出自我就可以。

綜合四個家庭的教養(yǎng)方式，我認(rèn)為在正確地給予孩子關(guān)愛的前提下，尋找最適合孩子的教育方式，這樣才能最大限度地激發(fā)孩子的潛能，使他實現(xiàn)自己的價值。

參考文獻：

【1】成為優(yōu)秀父母的十大法則，【美】勞倫斯·斯坦伯格著，北京大學(xué)出版社，2006；

【2】放下孩子—猶太人的家教制勝之道，【美】溫迪·莫格爾著，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2010

【3】家庭教育法全書，【英】夏洛特·梅森，中國發(fā)展出版社

第三篇：家庭教育的反思

家庭教育的反思

上周日下午，學(xué)校組織家長學(xué)習(xí)、觀看了陳中聯(lián)教授的《當(dāng)代子女教育的特殊問題及對策》，聽得過程中我有點“坐立不安”，心情十分沉重，我為自己在教育孩子時所犯下的“罪行”感到羞愧。陳教授的字字句句撞擊著我的心靈，使我受到很大啟發(fā)。

陳教授之所以被稱為教育狂人，是因為他在教育中常常出奇制勝。他表揚過打架的學(xué)生、爬墻出校的學(xué)生、染發(fā)的學(xué)生??這些或許在老師或家長的眼中是些“壞”孩子，可在陳教授那里最后都變成了乖乖生。這就是陳教授要告訴我們的：轉(zhuǎn)變教育觀念，不要用自己過去成長經(jīng)歷形成的觀念教育現(xiàn)在的孩子。在信息科技發(fā)達的今天，孩子獲得的感觀信息比較豐富，我們的傳統(tǒng)教育觀念已經(jīng)滯后了。

我舉一個真實的、發(fā)生在我和孩子間的一件事。11月中旬的早上，兒子上學(xué)前在房間里嚰蹭，細(xì)心的我感覺他肯定有事。果不其然，我在他床縫里發(fā)現(xiàn)了手機充電器。原來他偷偷把手機充好電，趁我和老公中午有事不回家時玩手機（這是當(dāng)天晚上心平氣和與孩子交談后知道的）。那個火啊，騰地一下就著起來了。我不顧老公的勸阻沖到孩子面前，甚至沒聽完他的解釋就把手機狠狠地摔在地上。手機摔得七零八落，感覺自己的心也碎了一地，此時看到眼含淚水的孩子，我無動于衷。

晚上，老公耐心地問我：你摔手機的目的是什么？最后達到了什么效果？你又想得到什么效果？我語塞。時至今日，我為當(dāng)初的沖動而后悔。由此，我想到在一本書中看到的一句話“在愛的名義下施暴”。它讓我越來越深刻的反思，在今天這個經(jīng)濟富余的年代，在提供給孩子優(yōu)越的物質(zhì)外，他們又得到了多少精神食糧？我總是在強調(diào)“我對得起自己的良心，我問心無愧?！笨闪夹暮蛺酃倘皇潜仨毜模@畢竟是主觀，我想這可能是一種比較自私的想法吧。自己主觀感覺是對得起自己，那孩子呢？如果不被孩子所接受，即使我們再煞費苦心，也是失敗的教育。在養(yǎng)育孩子的過程中，我們這些父母既是教育者，也是受教育者，要成績的同時更應(yīng)要身心的健康......我不是一個好家長，但我一直在盡我所能用自己美好的德行對我的孩子進行潛移默化的影響，正所謂“成才，先成人”。正確的教育方法是一把精美的刻刀；錯誤的教育方法就是一柄鋤頭，我想今后我應(yīng)該把手中的鋤頭換成刻刀，力爭做一個好媽媽。

有首歌這樣唱：你快樂嗎？我很快樂。我想，快樂應(yīng)該是人生的真諦。最后我想用下面幾句話作為結(jié)束語，與大家共勉：

當(dāng)孩子失敗的時候，告訴他：一切都可以重來；

當(dāng)孩子悲觀的時候，告訴他：你已經(jīng)開始走向成功了；

當(dāng)孩子怨恨時，告訴他：每個人都會出錯的，寬容一些，對大家都有好處。

當(dāng)孩子遭到不公時，告訴他：要用積極的方式去平息自己的憤怒情緒

第四篇：家庭教育切記“5不要”

家庭教育切記“5不要”

1.不要瞧不起孩子

有些父母著急了，會對孩子說：“你真笨?。　被蛘摺澳闶悄绢^人嗎？”這類瞧不起孩子的話脫口而出時，會損傷孩子的自尊心、削弱孩子的自我觀念。

2.不要恐嚇孩子

采用恐嚇的方式來管教孩子，也會減弱他的自我觀念。如果父母說：“下次再這樣，就要你好看！”或者說：“你再打妹妹，就狠狠揍你一頓?！焙⒆勇犃诉@些話，會變得惶恐不安，對父母產(chǎn)生一種恐懼心理。

3.不要過度保護監(jiān)督孩子

過度保護監(jiān)督孩子會挫傷孩子的自我觀念，削弱孩子的自主能力培養(yǎng)。當(dāng)父母過分監(jiān)督孩子的行為時，等于在告訴孩子：“你照顧不好自己?！贝蠖鄶?shù)家長對孩子的能力不自信。我們應(yīng)該把“讓孩子做力所能及的事，不包辦不代替”當(dāng)作座右銘，這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力。

4.不要對孩子嘮叨不休

嘮叨的形式，基本上表現(xiàn)為機械的重復(fù)陳詞濫調(diào)，孩子聽得耳朵起了繭子，身心也被折磨得急躁不安，容易使孩子心煩意亂無法進入正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)。父母過多的嘮叨會讓孩子產(chǎn)生自我保護式的逆反心理，消極對抗、沉默不語或者干脆與父母針鋒相對以至于惱羞成怒。

5.不要用不一致的規(guī)矩管教孩子

有些父母憑個人喜怒隨意設(shè)立規(guī)矩，同樣的行為有時懲罰，有時就

隨孩子去。會讓孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的規(guī)矩來教育他。教育孩子，任重而道遠(yuǎn)，“育兒的過程，也是一條自我修正的過程。”

第五篇：5 第二節(jié) 家庭教育的優(yōu)勢

課題：

第四章

家庭教育的特點 第二節(jié)

家庭教育的優(yōu)勢 第三節(jié)

家庭教育的局限性 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解家庭教育的優(yōu)勢 2．理解家庭教育的局限性 教學(xué)重點、難點：

1．理解家庭教育的優(yōu)勢 教具、教學(xué)素材準(zhǔn)備：

相關(guān)文本資料（教材、參考資料）相關(guān)案例，圖片、視頻資料 課件 教學(xué)方法：

講授法、談話法、討論法、例證法 教學(xué)時數(shù)：

2學(xué)時 教學(xué)過程：

第二節(jié)

家庭教育的優(yōu)勢

家庭教育是在特定的環(huán)境（家庭）里，由特定的教育者（家長）對特有關(guān)系（血緣關(guān)系）的受教育者，通過特定的教育途徑和方式方法實施的一種教育，它是教育的一種特殊形式。

要把家庭教育搞好，必須充分認(rèn)識其優(yōu)勢，正視其短處和不利因素，以便在實踐中揚長避短，最大限度的發(fā)揮其優(yōu)勢，并創(chuàng)造條件，化不利因素為積極因素。

我們首先來看看家庭教育具有哪些優(yōu)勢。

一、廣泛的群眾性

每個人都出生在一定的家庭。每個家庭，每對，只要有了子女，其生理和心理是健康的，都要承擔(dān)教育子女的責(zé)任。每個家庭的孩子，都要或多或少的，直接或間接的接受家庭的教育和影響。

只要組成了家庭，就有了一個教育子女的場所，有了一個接受家庭教育的孩子。自有家庭以來，古今中外，都是如此。當(dāng)然，不同的社會、不同階級、不同形式的家庭，其教育有不同的內(nèi)容和特點；即或是同一社會、同一階級、同一形式的家庭中，具有到每個家庭的子女教育工作也有不同的情況和效果。

但是，家庭教育的群眾性，是任何教育形式都不能比擬的。

以我國為例，我國是一個有十幾億人口的大國，在總?cè)丝谥校种坏氖莾和?、青少年。此外，如果我國現(xiàn)有三億多個家庭計算，那么全國至少有5億個家長正在承擔(dān)著教育兒童、青少年的任務(wù)。

二、強烈的感染性

感染性指的是人的情感在教育中的作用，也就是人們平常所說的感化作用。

所謂情感，是指人們在周圍人和事物的接觸過程中，所引起的喜怒哀樂的內(nèi)心態(tài)度。情感有一個重要的特點，就是它具有的感染性，就是能“以情動人”。

家長與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會使孩子盲目地吸收其弱點。家長在處理一些突發(fā)事件時，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

戰(zhàn)國時期的思想家韓非曾經(jīng)說過：“人之性情莫愛于父母?！本褪钦f人與人之間的感情沒有能超過父母子女之間的感情的。

人與人之間的感情越親密，相互之間情感的感染性越強，感化作用越大；反之，則感染性越弱，感化的作用越小。

在家庭教育中，家庭的情感感染力的大小，同家長和子女之間感情親密，真摯的程度有直接關(guān)系。感情越親密、真摯，感染力就越大；反之，感情越是淡漠，越是疏遠(yuǎn)，感染力就越小。

在家庭教育中，情感的感染作用的大小，同子女的年齡特征也有親密關(guān)系。一般情況下，子女年齡越小，家長情感的感染作用越大，效果也越明顯。當(dāng)孩子逐漸長大后，盡管父母子女之間的感情也是深厚的，但是，由于長大以后的子女獨立意識加強，獨立生活的能力提高，對父母的依戀程度也相應(yīng)減弱。

家庭教育中父母情感的感染性，無論是對子女進行正確的積極的教育，還是反面的消極的影響，都有巨大的作用。

三、特殊的權(quán)威性

權(quán)威，是一種社會關(guān)系，它以意識服從為特征。在社會生活中，不能忽視、否定權(quán)威的作用。沒有權(quán)威，連正常的生活抖不能維持。一個家庭里沒有應(yīng)有的權(quán)威，這個家庭的正常生活也能以維持。

權(quán)威在教育工作中的作用，更是不容忽視。權(quán)威和服從是相對應(yīng)的，二者是相輔相成的。家庭教育與學(xué)校教育、社會教育相比，具有更大的權(quán)威性。在家庭教育中，作為教育者的家長，在子女心目中具有權(quán)威，這是家長有效的教育和影響子女的重要條件。家長越有權(quán)威，對子女的要求和教育越有可接受性，教育的效果就越具有深刻性和持久性。

家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能夠聽從；家長的批評，子女能夠接受；家長的意圖，子女能夠心領(lǐng)神會；家長所期望的，子女能夠努力做到、做好；家長所反對的，子女能自覺的不去做。或是能克制自己的欲望?？傊议L的意志對子女的言行有較大的制約性。

但是，也必須明確，我們強調(diào)家長的權(quán)威是以尊重和信賴為基礎(chǔ)的，但這并不意味著完全否定教育中的權(quán)威性。誠然，在實施家長權(quán)威的時候，允許有必要的強制，但是絕對不是說權(quán)威完全等于強制，更不是說只有實施強制，才能發(fā)揮權(quán)威的作用。

對于子女來說，家長的權(quán)威，也并不是天然的，不是自然而然形成的。只有那些真正關(guān)心孩子、愛護孩子，能夠以身作則，嚴(yán)格要求自己，處處給孩子作出好榜樣，并能為孩子所領(lǐng)會的家長，才能有較大的權(quán)威。

要樹立家長的權(quán)威，必須先做到，夫妻之間要相互尊重，相互支持，共同提高威信，不能相互貶低、拆臺。

四、鮮明的針對性

所謂針對性，是指教育工作能從實際出發(fā)，有的放矢，而不是憑想當(dāng)然，不是一般化的說教。相對來說，家庭教育的針對性更強。

家庭教育的針對性，其前提條件是充分了解教育對象。最了解自己孩子的是家長，是父母?！爸幽绺浮本褪沁@個道理。

父母對子女情況全面深刻而系統(tǒng)的了解，使家庭教育能比較容易地做到從孩子的實際出發(fā)，因材施教，“對癥下藥”，從而進行有針對性的教育。教育教育針對性的優(yōu)勢體現(xiàn)在：不僅孩子的問題抓的準(zhǔn)，抓的及時，教育內(nèi)容和教育方法選擇得適當(dāng)；也可以做到發(fā)現(xiàn)問題的苗頭，采取有效的預(yù)防措施，防微杜漸，把問題消滅在萌芽狀態(tài)之中，免得問題發(fā)展得不可收拾，再放“馬后炮”，造成被動，這樣有針對性的進行教育，其效果肯定是十分明顯的。

那為什么在現(xiàn)實中，家長會不了解自己的孩子呢？ 1．不負(fù)責(zé)任

父母“只管生，不管養(yǎng)”，或是“只管吃喝穿戴，不管表現(xiàn)好壞”，沒有盡到父母應(yīng)盡的社會責(zé)任和義務(wù)。

2．思想麻痹

對子女在外邊的情況不聞不問，漠不關(guān)心，總以為自己的孩子不會學(xué)壞，自信自己的家庭里不會出現(xiàn)“敗家子”。對子女思想清晰上的變化不是很敏感，反映遲鈍。

3．持有偏見

有些父母處于對子女的寵愛，就只看得見子女的優(yōu)點、長處，而看不到缺點、短處；而有的家長卻是只看得見子女的缺點、短處，而看不到優(yōu)點、長處。

4．態(tài)度粗暴

有的家長對待子女的方法簡單粗暴，常常發(fā)現(xiàn)孩子的確定或是錯誤以后，就進行體罰。久而久之，孩子對父母的畏懼會使孩子學(xué)會以說謊等方式逃避懲罰。

要充分發(fā)揮家長的針對性優(yōu)勢，家長就必須有高度的責(zé)任心，增強教育意識，關(guān)心子女，主動了解子女，研究子女；建立民主的家庭關(guān)系，平等對待子女，取得子女的信任；注意關(guān)注子女的言行舉止，敏銳的洞察子女思想、情緒上的每一個細(xì)微的變化，并能根據(jù)子女的行為表現(xiàn)，作出恰當(dāng)?shù)暮虾鯇嶋H的判斷，以此作為選擇適當(dāng)教育內(nèi)容和教育方式方法的依據(jù)。

五、天然的連續(xù)性

教育的過程，從某種意義上來說，是一個培養(yǎng)習(xí)慣的過程，要形成某種習(xí)慣，即形成穩(wěn)定的行為方式，必須經(jīng)過連續(xù)而不間斷的反復(fù)訓(xùn)練，不斷重復(fù)，不斷強化。

同學(xué)校教育、社會教育相比，家庭教育更具有教育上的天然的連續(xù)性。

孩子出生后，從小到大，幾乎三分之二的時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受家長的教育。這種教育在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是什么原因，不管是以什么方式、在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。

六、固有的繼承性

家庭是一個由具有血緣關(guān)系的一代代人組成的，并不斷延續(xù)下去的社會組織形式。人們在家庭里接受了父祖輩對自己的教育和影響，在自己長大成人成家立業(yè)之后，也用同樣的教育內(nèi)容和教育方式方法去教育自己的后代，用從父祖輩那里接受影響和教育所形成的思想觀點、行為習(xí)慣，繼續(xù)去影響教育自己的后代。人類社會的家庭關(guān)系就是這么一代一代的延續(xù)、繼承下去的。這就是家庭教育的繼承性。

家庭教育的這種繼承性，突出的表現(xiàn)在兩個方面：一是“家風(fēng)，”或者叫“門風(fēng)”；二是“家業(yè)”，或者所“家傳”“家學(xué)”。所謂“家風(fēng)”，指的是一個家庭在多少代的繁衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范，以及待人待物、為人處世之道等等，其主要指的是一個家庭的思想意識方面的傳統(tǒng)?！凹绎L(fēng)”形成以后，不僅對當(dāng)代的家庭成員有深刻影響，也會繼續(xù)影響下一代人，往往世代相傳，成為一種頑強穩(wěn)定的習(xí)慣勢力。

所謂“家業(yè)”或“家傳”“家學(xué)”等等，指的是一個家庭世世代代都從事的職業(yè)，或是許多代人都具有同樣的興趣、愛好、學(xué)問、專長。

《史記》作者司馬遷的祖輩，世世代代都是史官，司馬遷的父親司馬談是個太史令。東漢班彪研究史學(xué)，寫了六十多篇《史記后傳》，班彪死后，兒子班固接著寫下去，用了二十多年把一部《漢書》寫成，后來又由其妹妹班昭補修。

“家業(yè)”“家傳”“家學(xué)”的形成，對于培養(yǎng)造就社會所需要的具有各種特殊技能和學(xué)為了的專門人才，成為各行各業(yè)的骨干，史具有特殊的社會意義的。

七、內(nèi)容的豐富性

家庭是社會的細(xì)胞，同時也是社會的縮影。家庭是人們進入社會之前的演練場。社會生活的復(fù)雜性反映到家庭，使家庭生活內(nèi)容也具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，家庭成員的實踐活動也是多種多樣的，豐富多彩的。而家庭教育就好似在家庭的日常生活中隨時隨地進行的，家庭教育寓于日常生活之中，家庭生活的內(nèi)容也就是對兒童、青少年進行教育的內(nèi)容，家庭成員的實踐活動過程也常常是對子女進行教育的過程。因此，家庭教育的內(nèi)容是豐富多彩的，無所不包的。

八、方法的靈活性

家庭教育不像學(xué)校那樣，一般沒有什么固定的“程式”，也不受時間、地點、場合、條件的種種限制，隨時隨地進行，“遇物則誨”。

九、家庭教育的及時性

家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中，教師面對著幾十個孩子，只能針對這個年齡階段的孩子進行共性教育，也就是群體教育，因時間及精力所限，不可能照顧到每個孩子的特點，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長可以及時引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識。因此家長對孩子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補集體教育的不足。

第三節(jié)

家庭教育的局限性

一、家庭教育的條件不平衡

家庭教育對兒童、青少年的成長發(fā)展有著十分重要的作用，可實際上并不是所有家庭全部具備教育子女的有利條件。不同條件、不同家庭氛圍、不同教育理念教育下的子女千差萬別。

二、家庭教育易于感情用事

家庭教育是由家長、父母親自教育自己的子女，父母子女之間有天然的血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。在家長有理智的時候，這種特殊的關(guān)系就成為教育子女的有利因素，會促使家長正確地愛孩子和教育孩子；相反，在家長失去理智的時候，這種特殊關(guān)系就轉(zhuǎn)化為教育子女的不利因素。

家長感情用事一般表現(xiàn)在兩個方面： 一個偏向，實際上指的是澆灌溺愛。很多家長明明看到孩子的不足，也不去管教，而是姑息遷就，放任自流，不管不顧。

第二個偏向，實際上指的是感情用事的另一個極端，那就是操之過急，方法簡單粗暴。要克服這種局限性，家長必須加強自身修養(yǎng)，要有理智，自覺的克制無益的感情沖動和激情的爆發(fā)，教育孩子時要保持頭腦冷靜，有時可考慮采用“冷處理”的方法。

三、家庭教育比較封閉

家庭教育是由家長對自己的子女在家庭生活范圍內(nèi)進行的教育，子女的教育往往是關(guān)起門來進行，究竟如何管教子女，用什么思想作指導(dǎo)，給子女以什么內(nèi)容的教育，主要取決于家長的意志、興趣、愛好、思想水平、教育能力等。一個家庭的生活方式、生活習(xí)慣、家長的素質(zhì)和能力，總是有局限性的，這不能不直接影響家庭教育的進行。

此外，還包括：

1．組織性差。家庭教育有很大的自主權(quán)和很強的獨立性，缺乏嚴(yán)格的組織性。

2．系統(tǒng)性和計劃性差。家庭教育一般沒有什么固定的內(nèi)容，往往以家長的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，較為隨機和分散，沒有計劃性，缺乏系統(tǒng)性。

3．可控性差。由于家庭生活的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，有些內(nèi)容是積極有益的，而有些內(nèi)容可能是消極無益的，有些復(fù)雜的家庭情況，往往在孩子面前難以控制和回避。

4．目的性差。不少家庭對子女的教育盲目性太大，缺少目的性。

5．重智輕德。不少的家長過分地滿足孩子的物質(zhì)欲求，忽視了對孩子的基本行為規(guī)范的培養(yǎng)，缺乏嚴(yán)格的行為規(guī)范，結(jié)果嬌生慣養(yǎng)，甚至失去理智，染上不良行為。

6．方法不當(dāng)。溺愛式的家庭教育方式為孩子心理發(fā)育不良埋下了最初的種子。由于家長這種溺愛，孩子逐漸養(yǎng)成了“自我為中心”的心理定勢，進而“任性”、“要尖”，形成人格的偏執(zhí)，對己不克制，對人不尊重；過度地保護使孩子失去親自動手干事情的機會，使孩子膽怯、嬌弱，經(jīng)不起挫折，受不得委屈；過高的期望值，使孩子產(chǎn)生厭煩、焦慮情緒；許多家長缺少教育學(xué)、心理學(xué)知識，不了解青少兒的心理變化，要么一切包辦代替，甚至家長對孩子陪學(xué)、陪睡、陪玩，從而使孩子產(chǎn)生依賴性；要么方法簡單粗暴，強迫命令、強制訓(xùn)斥，甚至粗暴打罵，嚴(yán)重?fù)p傷了孩子的自尊心、自信心，使孩子心理上產(chǎn)生逆反與對抗，與父母的“心理距離”越來越遠(yuǎn)，甚至厭學(xué)、厭世、厭家，以至出走或自殺。