第一篇：《溫故一九四二》讀后感[模版]

《溫故一九四二》讀后感

《溫故一九四二》講述了一個關(guān)于饑餓的故事。1942年，河南大旱，災(zāi)民3000萬，河南成了母親煮食自己嬰兒的地方。關(guān)于饑餓，有“我姥娘”“我花生二舅”的記憶，也有美國《時代周刊》記者白修德的考察，共同記錄了一個民族最不應(yīng)該忘卻的一次災(zāi)難。

我沒看過如今大熱的電影《一九四二》，先看了這本書。雖然它字?jǐn)?shù)不算多，但給我的震撼卻是巨大的。

看這本書時我最大的感受，就是書中的某些文字竟與當(dāng)下的社會狀態(tài)如此吻合。而這本書，卻是劉震云在一九九三年十月寫的。

首先，是新聞自由問題和政府在災(zāi)情中扮演的角色?！耙痪潘亩晗牡揭痪潘娜甏?，河南發(fā)生大旱災(zāi)，景象令人觸目驚心。全省夏秋兩季大部絕收。大旱之后，又遇蝗災(zāi)。災(zāi)民五百萬，占全省人口的百分之二十。水旱蝗湯，襲擊全省一百一十個縣?！睘?zāi)民吃草根樹皮，餓殍遍野。婦女售價跌至過去的十分之一，壯丁售價也跌了三分之一。遼闊中原，赤地千里，河南餓死300萬人之多。”這兩段話摘自當(dāng)時的新聞報道。據(jù)說蔣介石看了河南省主席的災(zāi)情報告以后，表示自己不信。而蔣不信的后果，就是繼續(xù)加重當(dāng)?shù)氐膶嵨锒惡驼魇哲娂Z。然后，日軍開進河南災(zāi)區(qū)，發(fā)放軍糧，很多河南人依靠日本軍糧活了下來。河南災(zāi)民開始敵視國民黨軍隊，導(dǎo)致日軍“用六萬軍隊，就可以一舉殲滅三十萬中國軍隊”。

這其中，重慶的《大公報》曾發(fā)表過轟動全國的“豫災(zāi)實錄”，卻被蔣介石下令?？?。而在宋美齡訪美時，《時代周刊》的記者白修德的報道卻將中國河南的災(zāi)難與不幸赤裸裸地擺在全世界面前。宋美齡竟想在美國用起中國辦法，要求白修德停職。當(dāng)然了，在一個新聞自由的國度，這不可能。想想在如今的社會，大部分中國的政府人員還是秉持著這一“傳統(tǒng)”。一旦有事故或災(zāi)情發(fā)生，他們的第一步竟不是如何盡快解決問題，而是如何封鎖消息。礦難、地震、學(xué)生事故等等等等，這些消息的真實性、政府工作的透明度真的是“有待提高”。

“蔣絕不是不相信，而是他手頭還有許多比這種大得多的國際國內(nèi)政治問題。他不愿讓三千萬災(zāi)民這樣一件小事去影響他的頭腦。三千萬災(zāi)民不會影響他的統(tǒng)治，而重大問題的任何一個細(xì)枝末節(jié)處理不當(dāng)他都可能地位不穩(wěn)甚至下臺；輕重緩急，他心中自有掂量，絕不是我們這些書生和草民所能理解的。”這段話，也恰恰反映了當(dāng)下某些官員的心態(tài)：做官的就是太歲，小老百姓的生死都在我的股掌之間，而我的責(zé)任就是要努力保住自己的位子以及如何在我的位子上讓人民替我服務(wù)。近日來，媒體多次爆出上訪人被非法拘禁、慘遭虐待的新聞，何以上訪變得如此之難？不就是這部分人在作祟？當(dāng)然，如今的社會也要比當(dāng)時的一九四二好得多，“執(zhí)政為民”并不是空喊的口號。

其次，是災(zāi)難中中國人表現(xiàn)出的惰性。當(dāng)他們沒有糧食吃的時候就吃菜，沒有菜的時候就吃糠，沒有糠的時候就吃土，吃土吃到受不了的時候就吃人，吃人還不敢吃別人家的人，只好吃自家人，吃自家人還有點不忍心，那就跟另一個不忍心吃自家人、卻又想吃人的人換人。還有些人，沒的吃，就去搶。這個過程就叫“得過且過”。這是一個不斷退而求其次的過程。一直退到不能再退為止。在這個過程中，茍且偷生的人總是不能往前沖。而這樣的惰性，怕是很多人一生都無法改變的。如今，從大學(xué)生畢業(yè)論文的大片抄襲到整個中國的缺乏創(chuàng)新，無一不體現(xiàn)了中國人的惰性。

最后，我想用劉震云《溫故一九四二》書中的一個故事作為結(jié)尾。他描述了一些在蔣介石下達(dá)救災(zāi)命令之前的賑災(zāi)行為，其中有一段是描寫陜西的傳教士開粥場，設(shè)立教會醫(yī)院和收養(yǎng)棄嬰的事情。但是災(zāi)民太多，他們根本照顧不過來，而且棄嬰滿大街都是。一位記者去問一個天主教徒為什么他要設(shè)立粥場醫(yī)院，那個天主教徒說，“至少要讓他們象人一樣死去?！?/p>

第二篇：溫故1942讀后感

《溫故一九四二》讀后感

1958年到1961年，那場席卷整個中國的大規(guī)模饑荒，深刻地烙印在了中國的歷史上。而1942年發(fā)生的，導(dǎo)致三百萬人喪生的河南大饑荒，知道的人卻寥寥無幾,在我讀的歷史書中從未看到關(guān)于這個事件的記載。劉震云的《溫故一九四二》，為我們揭開的正是那段塵封已久，逐漸淡去的1942年河南記憶。今年，這篇小說被馮小剛拍成電影，即將播映。

《溫故１９４２》這本書跳出了劉震云熟悉的小人物題材，語調(diào)是少有的激憤，有點顛覆官修歷史的意思?！稖毓?942》取材于1942年發(fā)生于河南的大饑荒和蝗災(zāi)，百姓餓殍遍野，而國民黨政府照樣課捐納稅。于是，這本書提出了這樣一個問題：百姓面對這樣一個政府，是餓死不當(dāng)亡國奴還是為了活命而甘向侵略者低頭？小說寫到，很多百姓見了白人就下跪，災(zāi)民吃了日本人的糧食，還繳了國民黨的槍。中國的政府在國際壓力很大的情況下才出來賑災(zāi)，而賑災(zāi)款又大部分進了貪官污吏的口袋。

小說陳列了很多調(diào)查報告式的分析以支撐自己直接的控訴與質(zhì)問。在這本書中，百姓露出了為了活命而不顧國民羞恥心的“本質(zhì)”。在面對饑餓時，人性的弱點暴露無益。在書中描述的災(zāi)區(qū)的慘狀令人動容，人相食，易子而食，易妻而食，而昨天我在人民網(wǎng)看到一篇文章《餐桌上浪費令人痛心 每年扔掉糧食總產(chǎn)量的1/10》，文章寫道：“沒有吃過的饅頭、整條的魚、密封完好的醬牛肉，還有成袋的大米??這不是超市里擺放的商品，而是被人們?nèi)拥嚼牙锏氖澄铩?0年前，中國還將“解決了人口溫飽問題”作為一項了不起的成就掛在嘴邊，今天就已對食物的肆意浪費熟視無睹。中央電視臺“新聞1+1”欄目近日以“奢侈的垃圾”為題，對這一現(xiàn)象發(fā)出引人深思的警醒，更有學(xué)者做出振聾發(fā)聵的警告：僅我國大學(xué)食堂中，每年就倒掉了可養(yǎng)活大約1000萬人一年的食物！”我想這么多被扔掉的垃圾，對于1942年的饑民來說，那是美味佳肴??！

文章其中還有兩張照片。一張是“2012年3月28日，山東濰坊市一家飯店的服務(wù)員正在收拾剛剛結(jié)束的婚宴剩菜?！痹谶@幅圖中有沒動一口的菜，有沒吃一口的白面饅頭，看到這張照片，給人感覺似乎我們國家的人民很有錢，都非常富裕，然后一張是“2006年5月18日，甘肅慶陽，環(huán)縣天池鄉(xiāng)的小學(xué)生在午休時吃饅頭”，兩張圖對比強烈，發(fā)人深省

有個曾經(jīng)很火的段子是這樣說的：“等我有錢了，豆?jié){買兩碗，喝一碗倒一碗。”

如今，一些大城市已經(jīng)有不少人過上了這種“有錢”的生活。每天我去吃飯的時候，總能看到各種浪費現(xiàn)象，有的餐盤中的食物堆得像小山一樣，但只被吃掉了一個“山尖”，泔水桶中，裝滿了食物，里面有整個的饅頭和各種飯菜。有些人買的粥，才喝了一點，就不要了。“今天的飯菜也太難吃了?！庇械耐瑢W(xué)大聲抱怨著，順手將大半碗面條遞給了收拾餐具的阿姨

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們這個泱泱大國解決了人們的溫飽問題。然而在這來之不易的“溫飽”之中，許多人開始過著飽了還要嘔的生活。嫁女娶親，聚20桌鬧一鬧；死人送喪，坐30桌哭一哭??

然而現(xiàn)實是全球超過10億人處于饑餓狀態(tài)或瀕臨饑餓邊緣。2002年中國的貧困人口為2820萬人；2003年底則上升到了2900萬；2004年，按年人均純收入低于668元的標(biāo)準(zhǔn)，年末中國農(nóng)村絕對貧困人口仍有2610萬。按年人均收入669元---924元的標(biāo)準(zhǔn)，年末農(nóng)村低收入人口為4977萬。若按聯(lián)合國規(guī)定的每天人均生活費1美元為標(biāo)準(zhǔn)計算，世界銀行估計我國的貧困人口還有2.12億！

我國還只是個發(fā)展中國家，歷史上發(fā)生過多次饑荒，餓死人無數(shù)，但國人總是好了傷疤忘了疼，今天吃飽了就忘記過去挨餓的日子，中國地廣人多、資源豐富，國人富裕起來之后，認(rèn)為有用不完的資源、吃不完的食物，因此對節(jié)儉的概念逐漸淡薄。以前的人是窮怕了、餓怕了，現(xiàn)在稍微有點錢，就會控制不住、揮霍無度，加上很多人好面子，從心理上希望得到別人的稱贊和肯定，體現(xiàn)在對食物的態(tài)度上，就是“多多益善”。

雖然我們現(xiàn)在不缺糧食，但是隨著人口壓力的增大，糧食問題會日益突出，那時我們還能像這樣浪費嗎？糧食產(chǎn)量的提升是有限的，我們只能破壞環(huán)境，增加耕地面積，那么隨著環(huán)境的破壞，糧食產(chǎn)量就會降低，這樣形成惡性循環(huán)，最終的結(jié)果是人類滅亡。

浪費糧食是一種對人類的殺戮。浪費將造成饑謹(jǐn)，不知有多少人將倒在它的腳下。如今生活條件好了，節(jié)約意識一代代丟失。因此，很有必要在全社會提倡簡樸風(fēng)尚。簡樸之風(fēng)蔚然，將有利于可持續(xù)發(fā)展；全人類都崇尚簡樸，世界面貌將煥然一新！

信息與控制工程學(xué)院自動化09-3 王輝 ***

《一地雞毛》索取號: I247.5/2204

《溫故1942》是該小說集中的一篇

第三篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

看完《一九四二》后，有種欲哭無淚的感受，滿腔的憤懣沉重地壓在心底，讓人透不過氣來。

影片反映了在干旱和戰(zhàn)爭等天災(zāi)人禍面前，人們的絕望與無助。通過對小人物們在夾縫中求生過程中表現(xiàn)出的各種思想及行為的深入刻畫，暴露出了當(dāng)時整個社會信仰的缺失、道德的淪喪、人性的泯滅。

信仰的缺失：一直以來，宗教在我國民眾的心中并未扎下根基，普通民眾普遍信奉“天”這一不能稱其為信仰的意志，而災(zāi)難面前唯一支撐人們活下去的不是強烈的信念而是求生的本能。影片中，“范東家”在萬念俱灰時，發(fā)出一聲長嘆“老天爺??！”流露出的是對殘留信念的徹底絕望。傳教士“小安”起初抱著一顆熱忱的心，布道于逃荒路上，藉此救災(zāi)民于水火之中。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“主”的庇佑并不能止住小女孩內(nèi)臟里噴涌而出的鮮血，更不能阻擋日本轟炸機的血腥屠殺時，動搖了自己堅定的信念，任由惡魔侵入肌體。至此，我們看到的是一具具如同行尸走肉的軀殼，掙扎在死亡的邊緣線上，這也讓觀眾們看清楚了一切悲劇的根源。

道德的淪喪：縱觀整部影片，最大的道德淪喪者就是發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的日本軍國主義分子和置人民于水火而不顧的國民黨政府；其次便是為了一已私利而敲詐勒索災(zāi)民，截留倒賣救災(zāi)物災(zāi)的國民黨政府官員、投機資本家們；最后是那些為了活命 1

而茍且偷生的災(zāi)民們，為了活命他們選擇了去偷、去搶，去出賣自己的靈魂與肉體。當(dāng)人們沒有了堅定的信仰與信念，道德的淪喪也就順理成章了。

人性的泯滅：靜下心來想想，災(zāi)難與戰(zhàn)爭并不是人類最大的悲劇，它們只是悲劇的制造者，生存危機面前人性的脆弱、良知的泯滅才是最最悲慘的事情。當(dāng)我們注意到兩個小小的核桃就能擎起“少東家”強奸民婦的禽獸之欲，一頓飽飯成為了村民互相殘殺的引子，手中的武器變成了兵痞們搶掠災(zāi)民的利器時；當(dāng)我們聽到日本軍國主義分子以軍兵混雜為由而下達(dá)濫殺無辜的命令時；當(dāng)我們聯(lián)想到人吃人那一幕慘絕人寰的場境時，內(nèi)心已變得冰涼。至此，影片呈現(xiàn)給觀眾的是無盡的悲觀與絕望，帶給人們的是無限的愁悵與迷茫。

最終，影片在殘酷的背后也留給了人們一絲絲活的希望，“栓柱”為了完成對一日之妻的承諾放棄了跳出火海的機會，為了留住繼子對他已死去父親的“念想”而丟掉了性命，帶給我們心酸的同時，讓人看到一點點的人性光輝?；蛟S影片是想用這種振聾發(fā)聵的“聲音”來激起人們對人性的反思，喚醒人們對生命的敬畏。

第四篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

這周學(xué)校組織看了《一九四二》這部電影，看完之后讓我想起了一個難忘而又重要的日子，那就是“世界糧食日”。糧食對我們?nèi)祟愂嵌嗝粗匾。自捳f“民以食為天”。電影展示的正是河南大旱中的史事，所有人沒有糧食吃了，人們都開始向附近的陜西省遷移去尋求糧食，在遷移的路上，有的人們由于饑餓死在了途中，有的人們被在戰(zhàn)爭中的轟炸奪去了生命，有的人們在火車上睡著了被摔死在軌道的兩側(cè)，有的人們……在人們開始數(shù)人數(shù)的時候，才發(fā)現(xiàn)死去了300萬人，300萬什么樣的概念??！南京大屠殺人數(shù)的十倍??！假如人們在那時候都注意節(jié)約儲存糧食，恐怕結(jié)果也不至于如此吧！

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！贝蠹乙苍S對這首李紳寫的《憫農(nóng)》很熟悉，脫口而出，但是，在生活實際上，又有多少人銘記于心呢？又有多少人付諸于行動呢？再來看看我們學(xué)校的食堂，在吃飯的時候，有的同學(xué)很是挑食，吃了幾口飯就倒掉了，說這飯自己不喜歡，這菜不適合自己的胃口；有的同學(xué)著急去玩，盛湯的時候，走路慌張就把飯湯灑在地上；甚至灑在同學(xué)們的衣服上有的同學(xué)一邊吃一邊鬧，互相丟飯菜，簡直把糧食當(dāng)成了桌上的玩具……這些都是在浪費糧食！也許你并不覺得自己在浪費，也許你認(rèn)為浪費這一點點微不足道，可是，如果你浪費

一些，別人也浪費一些！那將是多大的一個損失??！當(dāng)桶里裝滿了剩飯時，再看看滿桶滿桶的剩菜剩飯，實在令人感到可惜！雖然“請節(jié)約糧食”等大標(biāo)語、警示牌在食堂中雖然掛在了醒目的位置，學(xué)校里的老師一遍一遍、不辭辛苦的教導(dǎo)我們，但糧食也難逃被浪費的厄運，然而，當(dāng)我們隨手扔掉一盆菜，半碗飯的時候，我們是否想到世界上還有許多父母也許正在為全家人的一餐飯食而辛苦奔波？

節(jié)約，是最大的貢獻(xiàn)，同學(xué)們，不為自己考慮，也要讓貧苦家庭早日遠(yuǎn)離饑餓，讓我們銘記“愛惜糧食，節(jié)約糧食，杜絕浪費，從我做起”這句話，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，攜手努力，讓“勤儉”構(gòu)成了校園一道美麗的風(fēng)景線，讓我們繼承華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不再浪費一粒糧食，不再倒掉一碗菜，讓我們遠(yuǎn)離浪費糧食這個不良的習(xí)慣，讓“浪費糧食”這個詞從我們?nèi)蘸蟮男袨橹邢В?/p>

第五篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

——十八大精神

十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動蕩艱苦的往昔歲月。讓我們在慨嘆當(dāng)年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國民政府的同時，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對中共十八大的精神又有了新的認(rèn)識——反腐以及民生，是一個執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不能忽略的重點，誰忽略了人民對公平與幸福的渴求，歷史必定會無情地拋棄他！

電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒有絕對的主角，主角是“一九四二”那場震撼人心的災(zāi)難。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒有采取時下慣常的戲說或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻(xiàn)鮮花艱難得多。一九四二年的記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會永遠(yuǎn)那樣沉睡在那里，被我們自己更被時間所遺忘。在一個好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見慣。人們更容易將目光即時性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的?！兑痪潘亩?，讓我們記住了我們民族的這個饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠(yuǎn)記住的年份?？赐赀@部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。

通過這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個認(rèn)識——作為一個中共預(yù)備黨員，要永遠(yuǎn)記住，我代表著人民，要弘揚十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。