第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)20題

1.文學(xué)研究會(huì)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的新文學(xué)社團(tuán)，1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、沈雁冰，鄭振鐸、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等十二人。以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨，主要刊物有《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)旬刊》等。熱心提倡“為人生”而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生，批判人生的社會(huì)職能，提倡血和淚的文學(xué)和反映人生的真文學(xué)，運(yùn)用寫實(shí)主義的手法創(chuàng)造了一些頗具影響的文學(xué)作品。

2.《女神》郭沫若

《女神》：是郭沫若的第一本詩(shī)集。《女神》是現(xiàn)代詩(shī)歌的奠基之作。全詩(shī)包括《序詩(shī)》共有詩(shī)歌54首，詩(shī)劇3篇。這些詩(shī)寫于1916-1921年。《女神》一問(wèn)世，便以其情感的大解放，詩(shī)體的大解放，宣告詩(shī)壇上“胡適的時(shí)代”的結(jié)束，和真正的現(xiàn)代自由體新詩(shī)時(shí)代的到來(lái)。與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌和早期白話新詩(shī)相比，它最突出的成就就是創(chuàng)造了一個(gè)體現(xiàn)五四時(shí)代精神的現(xiàn)代自我形象。《女神》以浪漫主義為主調(diào)，象征是其精義，《女神》在新詩(shī)史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了這種自由體。P87

3.新感覺(jué)派小說(shuō)

又稱心理分析小說(shuō)，是在弗洛伊德學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響下面形成的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。這一流派人數(shù)不多，但能量很大，三十年代初期曾轟動(dòng)一時(shí)。主要人物是施蟄存，穆時(shí)英，劉吶鷗。P175 新感覺(jué)派小說(shuō)的創(chuàng)造特色：在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)半殖民地都市的病態(tài)生活。揭示了在燈紅酒綠的環(huán)境中人與人關(guān)系的冷漠，精神的疲倦和心靈的孤獨(dú)。

劉吶鷗《都市風(fēng)景線》熱衷于描繪都市文化的時(shí)尚特征。穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》以一個(gè)周末夜總會(huì)為場(chǎng)景，描寫了五個(gè)人生的失意者。

4.艾青詩(shī)歌的主體思想

從詩(shī)歌風(fēng)格上看,解放前,艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗,謳歌光明；建國(guó)后,又一如既往地歌頌人民,禮贊光明,思考人生.他的“歸來(lái)”之歌,內(nèi)容更為廣泛,思想更為渾厚,情感更為深沉,手法更為多樣,藝術(shù)更為圓熟.從思想內(nèi)容上看,詠嘆民族命運(yùn),呈現(xiàn)出憂郁、感傷逐漸轉(zhuǎn)向悲壯、高昂的詩(shī)風(fēng).寫實(shí)與象征互滲,想象和感受獨(dú)到,渴求光明、真理的情思線索,并有大幅度延伸,更為深沉、凝重、睿智,注重在具體物象中把握超越物象的意蘊(yùn),走向象征.樸素、凝練、想象豐富、意象獨(dú)特、講究哲理,是艾青詩(shī)歌的一貫特點(diǎn)。

5.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象: 一，吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格

1,果敢,自信.他的理想是發(fā)展民族工業(yè),擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛,最終實(shí)現(xiàn)資本主義.因此,在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中,他表現(xiàn)出果敢,自信的性格.在與趙伯韜的斗法中,確實(shí)顯示了他沉著干練,剛愎自用。2，動(dòng)搖,悲觀.公司的連連失敗,沉重的一擊之下,他那的動(dòng)搖,悲觀就暴露出來(lái)了.當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí),他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。二,吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性: 1, 一方面對(duì)帝國(guó)主義,買辦資產(chǎn)階級(jí),封建主義的不滿;另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視.2, 一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿;另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng).兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中,同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局.民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性,然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系,其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。

6.五四文學(xué)的特征

特點(diǎn)：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。

7.為什么說(shuō)《圍城》是新儒林外史

第一，描寫的都是讀書人這一階層，所謂的“儒生”。

第二，特殊的時(shí)代背景，一個(gè)是封建社會(huì)的末期，一個(gè)是抗戰(zhàn)時(shí)期。都是很有特點(diǎn)的背景。第三，《圍城》的好多比喻都是非常精妙的，諷刺的意味十分明顯，和儒林外史豐富的諷刺手法有可比性。具有中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)表現(xiàn)。

8.創(chuàng)造社1、1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》

3、理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。

9.《野草》魯迅

《野草》露出了魯迅靈魂的“真”與“深”,相對(duì)真實(shí)、深入地揭示了魯迅的個(gè)人存在,個(gè)人生命的存在與個(gè)人話語(yǔ)的存在,《野草》只屬于魯迅自己.《野草》也就成為我們接近魯迅?jìng)€(gè)人生命的最好途徑,窺見(jiàn)魯迅靈魂的最好窗口。

20世紀(jì)20年代初期，作者魯迅生活在北洋軍閥統(tǒng)治下的北京，處于極度苦悶中的魯迅當(dāng)時(shí)心境很頹唐，但對(duì)理想的追求仍未幻滅，這部詩(shī)集真實(shí)地記述了作者在新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化以后，繼續(xù)戰(zhàn)斗，卻又感到孤獨(dú)、寂寞，在彷徨中探索前進(jìn)的思想感情。詩(shī)集內(nèi)容形式多樣、想像豐富、構(gòu)思奇特、語(yǔ)言形象，富有抒情性和音樂(lè)性，成功地運(yùn)用了象征手法，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；詩(shī)集以獨(dú)語(yǔ)式的抒情散文形式，詩(shī)性的想象與升華，深化了中國(guó)散文詩(shī)的藝術(shù)和思想意境。

10.分析祥子人物形象

《駱駝祥子》是老舍的優(yōu)秀代表作，而且標(biāo)志著他的創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段?！恶橊勏樽印氛媸堑孛枥L了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒(méi)有掙扎出悲慘的命運(yùn)。人生并不因?yàn)樗囊獜?qiáng)而多給予了他什么，大兵、駱駝、曹宅、孫探長(zhǎng)、虎妞、小福子??這所有的一切似乎都不讓他逃脫車夫的最終命運(yùn)。他曾經(jīng)也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一輛車，他買車的積蓄，沒(méi)有招誰(shuí)也沒(méi)有惹誰(shuí)，不也就這樣沒(méi)了嗎？這能怨誰(shuí)呢，只能怪命是如此了。所以祥子最終變的和其它的車夫一樣，不再要強(qiáng)，養(yǎng)成了煙酒等他過(guò)去從來(lái)不肯沾染的東西，也就讓人覺(jué)得可以原諒了，所有的惡習(xí)似乎都不再像過(guò)去那樣不可饒恕了。可是祥子過(guò)去是一個(gè)怎樣要強(qiáng)的人??！為了買車，他從生活中扣出每一點(diǎn)錢，他舍下面子和下等車夫強(qiáng)座，沒(méi)命的拉車，甚至連一口好茶也不愿喝——雖然像他這樣的高等車夫喝點(diǎn)好茶是再平常不過(guò)的事了，他把自己當(dāng)作鐵打的，拼命攢錢??事情卻常常不如人愿，所有的意外都與愿望悖道相馳。祥子的見(jiàn)聞和經(jīng)歷將他磨礪成了另外一個(gè)人——與過(guò)去的祥子完全相反的人——他學(xué)會(huì)了所有的惡習(xí)，學(xué)會(huì)了和巡警找別扭，學(xué)會(huì)了保養(yǎng)自己，成了一個(gè)混日子的車夫。有時(shí)他也曾想過(guò)應(yīng)該好好的生活，可是一想起他自己的經(jīng)歷他就沒(méi)了信心，要強(qiáng)又怎樣呢，自己過(guò)去不也要強(qiáng)過(guò)嗎，到頭來(lái)還不是和其他人一樣，還不如趁早快樂(lè)一天是一天。直到最后，連他最后的寄托--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。一個(gè)由鄉(xiāng)間來(lái)的淳樸、老實(shí)、善良、結(jié)實(shí)的小伙子就這樣淪落成一個(gè)讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來(lái)。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無(wú)奈。

11.對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)中欲與色描寫的看法

頹廢的氣息，對(duì)色與欲的描寫在郁達(dá)夫小說(shuō)中有著明顯的地位。郁達(dá)夫小說(shuō)中對(duì)色與欲的描寫，與低俗的色情描寫有本質(zhì)區(qū)別。它是作者自覺(jué)反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的驚世駭俗之舉，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)束縛著中國(guó)人身心的封建倫理觀念是一種大膽的宣戰(zhàn)和勇敢的挑釁。這類筆墨，并非張資平式的肉欲挑逗和官能刺激。他力圖探究靈與肉、愛(ài)與欲沖突的奧秘。其次，這些描寫，不是對(duì)性行為。性活動(dòng)的無(wú)意義的展覽，它伴隨著作者痛苦的自我解剖、自我認(rèn)識(shí)，是他對(duì)于純真愛(ài)情向往卻求之而不得的結(jié)果。再次，郁達(dá)夫在描寫人物的性饑渴、性變態(tài)以及狎妓嫖娼時(shí)，總是不能擺脫精神上的折磨、壓迫，嚴(yán)厲的自我譴責(zé)和良心的自我批判、向善的的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內(nèi)心沖突，時(shí)有沖動(dòng)而尚思克制，主人公總能在內(nèi)心的搏戰(zhàn)之后獲得靈魂的凈化與升華?？傊?，郁達(dá)夫?qū)τ谇嗄晷钥鄲?、性心理的描寫，從思想意義上說(shuō)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈鮮明的反封建精神和個(gè)性解放的要求；從文學(xué)創(chuàng)作上說(shuō)，則開辟了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的新的題材，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展有不可低估的意義。12.《吶喊》《彷徨》的主題思想

作品是在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期誕生的：中國(guó)政治革命運(yùn)動(dòng)的低潮期和歇期，中國(guó)思想革命運(yùn)動(dòng)的活躍期和高潮期。作品的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，魯迅在作品中對(duì)辛亥革命的描寫深刻而又全面，充分地表現(xiàn)了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)之前這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)，集中地揭露了封建主義對(duì)國(guó)民的思想毒害。小說(shuō)中寫到的很多人物都是在封建舊勢(shì)力的殘酷迫害中無(wú)辜地死去。因此，《吶喊》和《彷徨》思想內(nèi)容的核心應(yīng)該說(shuō)是揭露國(guó)民性的弱點(diǎn)或“攻打國(guó)民性的病根”，以引起療救的注意。

13.《莎菲女士的日記》的主題思想

《莎菲女士的日記》（莎菲、凌吉士）：思想：莎菲是丁玲早期作品里一系“五四”退潮后小資產(chǎn)階級(jí)叛逆、苦悶的知識(shí)女性中最重要的典型。通過(guò)莎菲的背叛、追求、幻滅、彷徨、矛盾。反映出歷史投射在一部分知識(shí)青年身上的時(shí)代陰影：帶有病態(tài)的反抗。藝術(shù)：細(xì)膩、大膽而又感情飽滿的人物復(fù)雜心理刻畫。是郁達(dá)夫所開創(chuàng)的描寫知識(shí)分子“時(shí)代病”的自我傷感小說(shuō)的總結(jié)與結(jié)束。

14.京派小說(shuō)特征

“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。

“京派小說(shuō)”的特色：

（１）鮮明的鄉(xiāng)村中國(guó)的文學(xué)形態(tài)。各自追求各自的平民世界（沈從文的湘西世界、廢名的黃梅故鄉(xiāng)和京西城郊世界、蘆焚的河南果園城世界、蕭乾的北京城根的籬下世界等），對(duì)于城市的描寫只作為與鄉(xiāng)村世界對(duì)立的人生而存在的。

（２）審美特征：誠(chéng)實(shí)、從容和寬厚。善于發(fā)掘普通人生命的莊重與堅(jiān)忍，特別能寫出女性的純良。

文化保守主義，避開激烈的政治斗爭(zhēng)和直接的功利目的，采取文化批評(píng)的自由立場(chǎng)。提供了比較成熟的抒情體和諷刺體小說(shuō)：

抒情體：作家主觀體驗(yàn)的融入純情主人公的塑造自然背景及象征的運(yùn)用、散文化的筆調(diào)等。如《邊城》。

諷刺體：哀傷的、寓意的世態(tài)諷刺和風(fēng)俗諷刺，如廢名的《莫須有先生傳》等。意蘊(yùn)深厚的文化小說(shuō)：加強(qiáng)了對(duì)民族性格心理的探求深度，將“五四”國(guó)民性主題繼承下來(lái)，并整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗等各種因素，成為特具中國(guó)文化風(fēng)貌的文學(xué)。

15.徐志摩詩(shī)歌的成就

（一）從形式上看徐志摩詩(shī)歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感。

（二）格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩(shī)過(guò)于散漫，內(nèi)容流于膚淺空泛之弊從而使內(nèi)容更有節(jié)制思想跟有深度。

（三）徐詩(shī)的意境無(wú)疑是美侖美奐的。

（四）“性靈”是徐志摩詩(shī)歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)。徐志摩的詩(shī)歌是白話詩(shī)歌的發(fā)展史上占有重要的地位，在某些方面具有開創(chuàng)之功，首先是在詩(shī)歌格律方面，很多都是值得現(xiàn)代詩(shī)人去借鑒和學(xué)習(xí)的，在一些方面，讓后輩是無(wú)法企及的，在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)詩(shī)歌的格律對(duì)于防止詩(shī)歌的散文化，尋求新詩(shī)歌的在中國(guó)的發(fā)展道路方面功勞是不可磨滅的。還有他的詩(shī)歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩(shī)歌充滿著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開但又不放縱。他就是這樣創(chuàng)造著美的遺產(chǎn)，那一首首優(yōu)美的詩(shī)歌就這樣如溪流般的不經(jīng)意間已在你的胸膛里流成了河流。相信在未來(lái)的日子里，相信他的詩(shī)歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明星。

16.巴金激流三部曲在現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

（1）完整描述了封建大家庭在時(shí)代風(fēng)雨中崩潰滅亡的歷史。

（2）以嗚風(fēng)、梅、瑞玨等人的系列悲劇,來(lái)對(duì)封建大家庭的專制、禮教道德的腐朽罪惡進(jìn)行深刻揭露、批判。

（3）塑造了覺(jué)慧、覺(jué)民、淑英等一批青年叛逆者的形象,表現(xiàn)他們?cè)跁r(shí)代潮流影響下的覺(jué)醒和在反抗封建專制家庭斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng),以及離開封建家庭走向社會(huì)的反叛行為。（4）成功塑造了富有思想意義的覺(jué)新的形象,借以批判在反建斗爭(zhēng)中的懦夫思想與退讓行為。P210

17.東北作家群

是指“九?一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及希望早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

18.趙樹理小說(shuō)在現(xiàn)代小說(shuō)民族化上的貢獻(xiàn)

1在塑造真實(shí)豐滿的農(nóng)民形象方面，趙樹理做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在趙樹理的筆下出現(xiàn)了翻身農(nóng)民的嶄新形象。這些農(nóng)民關(guān)心政治，在社會(huì)生活中有了主人公感，開始表現(xiàn)出創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性。盡管人更加熟悉并能得心應(yīng)手加以表現(xiàn)的，仍是老一輩的農(nóng)民，但就是這類農(nóng)民在他的作品中也已是被時(shí)代大潮所沖擊，攜帶著向前進(jìn)步的。另一方面，由于趙樹理來(lái)自農(nóng)民，始終不脫離農(nóng)民，熱愛(ài)而且深刻了解農(nóng)民，使他所塑造的農(nóng)民形象，從思想、感情、習(xí)性、氣質(zhì)，到觀察、思考、表達(dá)的方式，都具有地道的農(nóng)民的特質(zhì)。這就是在文學(xué)的內(nèi)容和形象塑造上，趙樹理為新文學(xué)所增添的新因素。2對(duì)于農(nóng)村生活和農(nóng)民心理真切深入的理解，從生活實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則，使趙樹理的作品表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們所普遍關(guān)心之事。他的作品的主題思想常常有較大的現(xiàn)實(shí)意義，但并不是政治概念的沒(méi)有藝術(shù)生命的圖解。趙樹理以其細(xì)致生動(dòng)的筆觸，充分地刻畫了變化的中國(guó)農(nóng)村的民主改革歷史進(jìn)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的小說(shuō)是處于新民主主義革命浪潮中的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一面鏡子。3趙樹理在小說(shuō)藝術(shù)的民族化、群眾化方面，做出了重大的貢獻(xiàn)。在人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上，他都有所創(chuàng)造，形成了他在藝術(shù)上的獨(dú)特風(fēng)格。這既是他個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，也是民族的、大眾的風(fēng)格。創(chuàng)造老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的小說(shuō)民族形式，是趙樹理對(duì)新文學(xué)發(fā)展所增添的又一新因素。4趙樹理在語(yǔ)言上更有杰出的創(chuàng)造。在他之前還很少有人完全做到使用北方農(nóng)民的口語(yǔ)來(lái)寫作。不但人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，就是作者的敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化了。無(wú)論講述故事或評(píng)論人物事件，都使人覺(jué)得是一個(gè)農(nóng)民在說(shuō)話。但這又是經(jīng)過(guò)提煉的，純粹、質(zhì)樸、平易，描情狀物，繪影傳神，都能形象逼真，生動(dòng)活潑；在輕松幽默、風(fēng)趣橫生之中，表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂(lè)觀主義。沒(méi)有這種獨(dú)具色彩的語(yǔ)言，也就沒(méi)有趙樹理的特殊藝術(shù)風(fēng)格。

19.戴望舒現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)造特色

戴望舒是現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作中注重運(yùn)用象征主義手法抒情。而由于詩(shī)人接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)的熏陶，又使得他的詩(shī)歌意象散發(fā)著古典詩(shī)詞韻味。另外，戴望舒的詩(shī)歌音節(jié)優(yōu)美、整齊而富有節(jié)奏，語(yǔ)言和詩(shī)形都呈現(xiàn)出追求現(xiàn)代性的傾向。這些藝術(shù)特色使得戴望舒的詩(shī)歌呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)貌。主要表現(xiàn)在：

1、在詩(shī)歌中運(yùn)用象征主義手法抒情

2、接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)的深深陶冶

3、詩(shī)歌音節(jié)優(yōu)美

4、語(yǔ)言和詩(shī)形的現(xiàn)代性追求

20.曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的貢獻(xiàn)

曹禺在中國(guó)話劇史上是繼往開來(lái)的重要人物。在他之前的話劇先驅(qū)者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒(méi)有機(jī)會(huì)更多推敲話劇的藝術(shù)問(wèn)題。曹禺繼承了先驅(qū)者們反帝反封建的民主精神和為人生的藝術(shù)主張，同時(shí)廣泛借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現(xiàn)藝術(shù)，把中國(guó)的話劇藝術(shù)提到一個(gè)新的高度。因此，他的《雷雨》成為中國(guó)話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是公認(rèn)的杰出之作。曹禺的作品，不但提高了戲劇文學(xué)的水平，對(duì)導(dǎo)、表演藝術(shù)和舞臺(tái)美術(shù)也發(fā)生了深刻的影響，使話劇成為真正的綜合性藝術(shù)。曹禺的作品，為話劇爭(zhēng)取了更多的觀眾，并使職業(yè)劇團(tuán)得以存在，從而發(fā)展提高了劇場(chǎng)藝術(shù)。他的作品，特別是《雷雨》和《日出》，是50年來(lái)演出場(chǎng)次最多的劇目，一直是各劇團(tuán)的保留劇目和院校的實(shí)驗(yàn)演出劇目。同時(shí)被譯成多國(guó)文字在國(guó)外上演。

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、1917年初，胡適、陳獨(dú)秀分別在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的正式興起。

2、1928年后，左翼文學(xué)在這一時(shí)期迅速高漲，并成為文學(xué)發(fā)展的主潮。

3、“左聯(lián)”成立于1930年?！白舐?lián)”五烈士指的是殷夫、柔石、胡也頻、李偉森、馮鏗等人。

4、寫出下面的書名的作者?！陡g》茅盾《圍城》錢鐘書《升官圖》陳白塵《寒夜》巴金《家》巴金《狂人日記》魯迅《四世同堂》老舍《死水微瀾》李人《雷雨》曹禺《沉淪》郁達(dá)夫

5、現(xiàn)代文學(xué)“三個(gè)十年”分別指

①（1917-1927）“五四”時(shí)期的文學(xué)

②（1928-1937）“左聯(lián)”時(shí)期的文學(xué)

③（1937-1949）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)。

1、? 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)首次使用這個(gè)筆名。

2、現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是《狂人日記》。

3、魯迅的立人思想的精神實(shí)質(zhì)是摒棄國(guó)民劣根性，重塑國(guó)民性格。

4、魯迅第一個(gè)短篇小說(shuō)集是《吶喊》,收集了作者1918-1922年間創(chuàng)作的15篇小說(shuō)。第二本小說(shuō)集是《彷徨》，收集了他1924-1925年創(chuàng)作的11篇小說(shuō)。

5、魯迅開啟了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的兩大基本題材農(nóng)民和知識(shí)分子。

6、《阿Q正傳》是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)。作品以辛亥革命前后閉塞的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型。阿Q的性格的主要特征是精神勝利法。其具體表現(xiàn)是妄自尊大、自輕自賤、自我安慰、欺軟怕硬、麻木健忘等，其核心是不正視現(xiàn)實(shí)。

7、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇?dú)v史小說(shuō)是《補(bǔ)天》。

8、《故事新編》包含有《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》、《鑄劍》等8篇。

1、名詞解釋：文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)造社鄉(xiāng)土小說(shuō)零余者“自敘傳”抒情小說(shuō)

2、現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說(shuō)集是郁達(dá)夫的《沉淪》。

3、葉圣陶的代表作是1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。反映著小市民知識(shí)分子的灰色生活的作品是《潘先生在難中》。

4、《這也是一個(gè)人？》提出了婦女的人格和社會(huì)地位問(wèn)題。它的作者是葉圣陶。

5、最早創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說(shuō)并證實(shí)其藝術(shù)魅力的，是魯迅。

6、冰心的處女作是《兩個(gè)家庭》。

7、王統(tǒng)照1933年出版了最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》。

8、新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說(shuō)家”是葉圣陶。

“自敘傳”抒情小說(shuō)的代表人物是郁達(dá)夫，作品是《沉淪》等。

1、茅盾，原名--沈德鴻--,字-----雁冰-------,浙江---桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)----人。

2、《蝕》三部曲包括-《幻曲》 《動(dòng)搖》 《追求》。

3、《農(nóng)村三部曲》通過(guò)-《春蠶》--,-《秋收》-,-《殘冬》--三個(gè)短篇，刻畫了農(nóng)民老通寶和他的兒子多多頭的悲劇人生。

4、《林家鋪?zhàn)印分械闹魅斯?--林老板-。

5、吳蓀甫是--《子夜》----中的主人公，他是現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最成功的-民族資本家--的典型形象。

6、茅盾于1941年寫的長(zhǎng)篇日記體小說(shuō)是--《腐蝕》--。

7、茅盾的文學(xué)藝術(shù)主張為“表現(xiàn)人生”和--“指導(dǎo)人生”--。表現(xiàn)人生是指-描寫生活的真實(shí)性，主張作家以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行細(xì)致觀察和客觀描寫。指導(dǎo)人生就是指要以理想的光澤和人道主義精神來(lái)揭示社會(huì)和人生的病者，通過(guò)展示未來(lái)的希望來(lái)激勵(lì)人心，喚醒民眾。

1、巴金，原名-李堯棠--。1928年發(fā)表處女作--《滅亡》-首用此筆名。

2、巴金早期深受--無(wú)政府主義--的思想的影響。

3、巴金小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩大主題，一是--探索青年追求理想和信仰道路---,一是--揭露封建家族制度的弊端與專制。

4、巴金的《愛(ài)情三部曲》包括--《霧》 《雨》 《電》-三部小說(shuō)。

5、杜大心這個(gè)人物形象出自于小說(shuō)---《滅亡》。

6、《火》三部曲又叫做--《抗戰(zhàn)三部曲》-。

7、巴金最后一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)是-《寒夜》--。

1、老舍在英國(guó)期間創(chuàng)作了-《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》和《二馬》-，開始了他通過(guò)市民世界的描繪來(lái)對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行反省的文學(xué)創(chuàng)作之路。

2、老舍的寓言體文化諷刺小說(shuō)是--《貓城記》---。

3、標(biāo)志著老舍在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上成熟的作品是--《離婚》---。

4、《月牙兒》以母女兩代為生活所迫，不得不先后以賣身為生的悲慘經(jīng)歷為題材，寫出了--城市底層?jì)D女--的痛苦命運(yùn)。

5、老舍的“京味兒”小說(shuō)表現(xiàn)在兩方面：一是--取材充分體現(xiàn)北京地域文化特色包括風(fēng)俗描寫---，二是-----強(qiáng)烈的體現(xiàn)在小說(shuō)的語(yǔ)言上-----。

6、《駱駝祥子》以---祥子買車的三起三落----為主線，以---以祥子和虎妞的感情糾葛-----為中心，完整地展示了祥子悲劇的全過(guò)程。

7、《四世同堂》以--抗日戰(zhàn)爭(zhēng)---為背景，敘述了北平西城--小羊圈--胡同-祁家---為中心的幾十戶人家的不同的遭遇。

1、30年代的中國(guó)社會(huì)形成了三大創(chuàng)作陣營(yíng)：①以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)，②遠(yuǎn)離黨派與商業(yè)的京派文學(xué)③現(xiàn)代出版社以及讀者市場(chǎng)接近的海派。

2、名詞解釋：京派、海派、東北作家群體

1、名詞解釋：山藥蛋派荷花淀派

2、趙樹理的作品有--《小二黑結(jié)婚》--,----《賴大嫂》--,---《打卦歌》--等。

3、《小二黑結(jié)婚》是--趙樹理-的成名作。小說(shuō)寫了一對(duì)青年男女--自由戀愛(ài)遭到各種阻撓最后取得勝利---的故事。

4、孫犁的小說(shuō)由于處處洋溢著詩(shī)情畫意，被稱作-“詩(shī)化小說(shuō)”-。代表作《荷花淀》通過(guò)--“夫妻話別”--,--探夫遇敵-,--助夫殺敵--等幾個(gè)情節(jié)，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)了風(fēng)光景物美。

1、名詞解釋

孤島文學(xué)七月派小說(shuō)

2、填空

《財(cái)主底兒女們》作者是--路翎--。是繼巴金的《家》后又一部描寫--封建大家庭及子女所走曲折道路的宏大作品----,以此表現(xiàn)---青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)歷史底動(dòng)態(tài)---，是一部展示---展示中國(guó)知識(shí)分子悲劇性歷史命運(yùn)--的史詩(shī)性作品。、張愛(ài)玲小說(shuō)的最顯著的特征是---對(duì)細(xì)節(jié)的熱愛(ài)和崇拜。

3、《圍城》的主題豐富而立體。怎么去理解？

4、分析曹七巧這一人物形象？

1、朱自清的散文，追求一個(gè)-真-字，--講真話---，--寫真情，--描寫實(shí)景--，是他散文藝術(shù)的最高成就。

2、《綠》中，作者用了-比喻-，-對(duì)比--，--聯(lián)想--等方法，塑造了一個(gè)令人滿懷動(dòng)容的“綠”的世界。

3、朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

真摯、深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因。

情景交融的意境刻畫，構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的氛圍。

構(gòu)思縝密、精巧，脈絡(luò)清晰。散文篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思匠心獨(dú)具。

?清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。

1、《空山靈雨》的基本內(nèi)容是-對(duì)人生哲理的玄思-。

2、郁達(dá)夫的散文和他的小說(shuō)一樣，帶有-自敘傳色彩-的性質(zhì)。

3、成功地運(yùn)用“私語(yǔ)”的訴說(shuō)模式講述自己的心聲的作家是--張愛(ài)玲---。

4、“漢園三詩(shī)人”指的是何其芳、卡之琳、李廣田。

5、寫出下列作品的作者。

《空山靈雨》------許地山、《釣臺(tái)的春晝》-------郁達(dá)夫、《寫在人生的邊上》------錢鐘書、《剪拂集》-----林語(yǔ)堂

《愛(ài)爾克的燈光》-----------巴金、《流言》------張愛(ài)玲、《回憶魯迅先生》------蕭紅、《寄小讀者》---冰心

《畫夢(mèng)錄》-----何其芳、《雅舍小品》-----梁實(shí)秋、《緣緣堂隨筆》------韋子愷、《銀狐集》-----李廣田

1、第一部真正具有現(xiàn)代意義的新詩(shī)集是-《女神》--。

2、第一本白話新詩(shī)集是-《嘗試集》-。

3、專心致志做情詩(shī)的詩(shī)人是-湖畔詩(shī)人--。

4、初期象征詩(shī)派的代表詩(shī)人是-李金發(fā)-。

5、被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”是--馮至--。

6、《女神》的主題和藝術(shù)特點(diǎn)。

主題：

詛咒毀滅與頌揚(yáng)新生

對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與眷念之情

歌頌“偶像破壞者”

對(duì)“勞工神圣”的景仰和頌揚(yáng)

對(duì)大自然的禮贊

鮮明的革命浪漫主義

藝術(shù)特點(diǎn)

①個(gè)性化②抒情性③自由精神④浪漫情懷⑤創(chuàng)造性

名詞解釋：

精神勝利法

就是指人們?cè)谟龅绞』虼煺蹠r(shí)，用自我安慰、自我嘲諷、自我欺騙等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，以掩蓋實(shí)質(zhì)的失敗，或僅僅把失敗的原因歸于外部世界，作出了自己心安理得的解釋。文學(xué)研究會(huì)

是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有沈雁冰等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。他們提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓

迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。

創(chuàng)造社

創(chuàng)造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若等人，他們力主藝術(shù)忠于自己的內(nèi)心要求，強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)除卻一切功利，力求本身的完美，同時(shí)，也極力反對(duì)社會(huì)黑暗。主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。

鄉(xiāng)土小說(shuō)

所謂鄉(xiāng)土小說(shuō)是指靠回憶重組來(lái)描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)，也叫“鄉(xiāng)土小說(shuō)”。指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說(shuō)。代表作家：馮文炳等人。

零余者:

即”五四“時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些”零余者“同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的”零余者"形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索五四知識(shí)分子的精神世界。

小詩(shī)

一種即興式的短詩(shī)一般三五行一首，表現(xiàn)作者剎那間的感受，寄寓人生哲理或美的情思。代表作家： 冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩(shī)》

湖畔詩(shī)社

1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，成員為汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰等人組成，他們風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，被朱自清稱為當(dāng)時(shí)“專心致志做情詩(shī)”的詩(shī)人。

京派

上個(gè)世紀(jì)20年代末居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場(chǎng)的作家群體，多是北大等幾所知名大學(xué)的師生，以《大公報(bào)》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、林徽因等人為代表。

海派

指的是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，首次提出“都市男女”的主題，重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新，新感覺(jué)派是其第二代，以施蟄存、穆時(shí)英等人為代表。

人物分析：

阿Q形象的理解

①阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。作品對(duì)阿Q在未莊的地位 和生活處境作了明確而具體的描寫。

?②阿Q又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民。

③阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法。

吳蓀甫形象分析：民族資本家的典型，中國(guó)資本主義發(fā)展途中的末路英雄形象。①吳蓀甫具有現(xiàn)代資本家性格的基本特征。

②具有民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，既有自私、貪婪、專斷與殘酷的一面，也存在著悲壯的一面。③長(zhǎng)期的封建文化沉積，造成了沉重的負(fù)擔(dān)和困擾，這是《子夜》極為深刻、極為發(fā)人深省的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

④性格復(fù)雜，似強(qiáng)實(shí)弱，外強(qiáng)中干，隨著情節(jié)的發(fā)展，前者不斷讓位于后者。

覺(jué)慧形象及其意義

覺(jué)慧是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣?。覺(jué)慧的意義在于：

①首先他揭示了主題，表明只有革命是唯一出路。

②其次他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不斷給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。

“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建的斗爭(zhēng)中，始終站在最前列，蔑視以高老太爺為首的家長(zhǎng)專制的權(quán)威，并針鋒相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳相愛(ài)。

性格中還存在著“幼稚”：

表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷，表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。

祥子：

祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒(méi)有掙扎出悲慘的命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無(wú)奈。性格變化（起初）憨厚老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。

曹七巧性格及其意義：

陰暗、刻薄、粗鄙、狠毒、乖戾，是一個(gè)封建文化與殖民文化結(jié)姻的怪胎，腐朽的文化的產(chǎn)兒，畸變?nèi)诵缘南笳魑?。她身上表現(xiàn)的是走向腐朽的文化與黃金的枷鎖對(duì)人性的異化。陳腐的封建家族、都市畸形的現(xiàn)代文化如何窒息了一個(gè)活潑的生命；女性在衰頹的社會(huì)文化環(huán)境中無(wú)以自立的生存困境。表現(xiàn)了作者面對(duì)文化的衰頹，人性的愚妄的無(wú)奈與困惑。小說(shuō)在人物悲劇表現(xiàn)中呈現(xiàn)出悲觀、苦澀、蒼涼的悲劇意味。

周樸園

中心主人公，一個(gè)兼有封建地主和資本家特征的人物。是一個(gè)帶有濃厚封建性特征的民族資本家典型，是《雷雨》悲劇的總根源。專橫、自私、狡詐、貪婪、殘忍、虛偽是他的主要性格特征，劇本以三條線索對(duì)他的性格進(jìn)行刻畫：第一條線索是從周家內(nèi)部，主要是在與蘩漪的矛盾沖突中表現(xiàn)他是一個(gè)專橫的封建家長(zhǎng)。第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，這集中地體現(xiàn)了他的自私、虛偽及性格的復(fù)雜性。第三條線索是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系，通過(guò)勞資關(guān)系、血緣關(guān)系，揭示了他作為官僚資本家的本性。

蕭澗秋

小說(shuō)主人公蕭澗秋是一個(gè)游離于大革命洪流之外的軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，因厭倦了漂泊和都市生活，來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)，想在寧?kù)o而淳樸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活中找到內(nèi)心的平靜和新生，然而芙蓉鎮(zhèn)并非他想象中的“世外桃源”，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快就擊碎了最初的美夢(mèng)。他對(duì)寡婦文嫂一家無(wú)私的幫助，不僅不能改變她們不幸的命運(yùn)，生活的窘迫和環(huán)境的逼仄，反而很快將她們逼上了絕境。陶嵐的愛(ài)情給他帶來(lái)了未曾有過(guò)的激動(dòng)和暖意，但卻遭到了流言與詰難，在痛苦、徘徊、迷茫、困惑中，他無(wú)奈離開芙蓉鎮(zhèn)，重新走上漂泊的旅途。

翠翠

是一個(gè)天真乖巧純潔美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達(dá)仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養(yǎng)成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。翠翠身上“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的。她的“愛(ài)”，單純、自然、真摯，一切符合一個(gè)情竇初開的少年天性。

簡(jiǎn)答題：

1、野草的思想內(nèi)容

①對(duì)社會(huì)弊端的針砭

②人性戰(zhàn)斗的精神的謳歌

③對(duì)自我人生價(jià)值及意義的深切思考

2、《女神》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

內(nèi)容： ①破舊立新的精神貫穿始終

②飽含愛(ài)國(guó)主義思想和深情

③歌頌叛逆精神，表現(xiàn)與萬(wàn)物相結(jié)合的個(gè)性力量

④對(duì)勞動(dòng)和工農(nóng)的景仰和頌揚(yáng)

⑤以積極向上的精神歌詠大自然

藝術(shù)特色：

①火山爆發(fā)式的激情，狂濤巨浪般的氣勢(shì)

②叛逆追求的化身——理想化的自我形象的創(chuàng)造

③借助神話傳說(shuō)、歷史故事，寄托詩(shī)人理想，表現(xiàn)時(shí)代精神

④豐富的想象、奇麗的色彩

⑤形式的大膽革新和新穎多姿

3、聞一多《死水》的“三美”理論分析：

①音樂(lè)美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，分別由三個(gè)“兩字音尺”和一個(gè)“三字音尺”構(gòu)成，雖然它們的排列順序不盡相同，但其總數(shù)是一致的；同時(shí)，又都以雙音節(jié)收尾。韻腳也做了精心安排，基本上是2、4句押韻。這樣，讀來(lái)音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，富有極強(qiáng)的音樂(lè)美感。詩(shī)人猶如“戴著腳鐐跳舞”，跳得輕松自如，優(yōu)美和諧，不能不叫人擊節(jié)贊嘆。

②

2、繪畫美：這首詩(shī)2—4節(jié)中，詩(shī)人通過(guò)聯(lián)想，展現(xiàn)了眾多的華美物象，如“翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠”等，辭藻豐富、色彩（濃）麗、物象鮮明，構(gòu)成了繪畫美的線條和色彩，富有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

③

3、建筑美：全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)4行，每行9字，從整體上看，詩(shī)歌是由5個(gè)整齊的方塊兒組成的，猶如5層樓的建筑物；從局部上看，也給人以勻稱均齊、整齊劃一的視覺(jué)效果。因此說(shuō)，詩(shī)的這種建筑美實(shí)際是整齊、對(duì)稱、平衡的美。

4、艾青的詩(shī)歌意象與主題

①土地意象。這是傳統(tǒng)詩(shī)歌中陸地文明關(guān)注的對(duì)象，艾青把它融入了現(xiàn)代內(nèi)容。將詩(shī)歌的生命與生養(yǎng)的土地進(jìn)行了血肉聯(lián)系，注入詩(shī)歌生命的厚重和活力。對(duì)土地的關(guān)注是艾青愛(ài)國(guó)主義的外現(xiàn)，是艾青作品中歌唱不盡的主題，艾青是土地憂郁的歌者，是把農(nóng)民定格在詩(shī)歌中的詩(shī)人。

②太陽(yáng)意象：太陽(yáng)（光、火把、黎明等）表達(dá)著詩(shī)人對(duì)光明的贊美，對(duì)理想和美好未來(lái)的執(zhí)著追求。是時(shí)代的意象，這是時(shí)代的贊歌和理想的色彩。

5、徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)

①靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格

②獨(dú)抒性靈、自然天成的新穎意象

③詩(shī)歌外在形式、韻律與內(nèi)在情緒節(jié)奏的完美結(jié)合

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

填空；

第一次全國(guó)文代會(huì)，全稱“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”，于1949年7月2日至19日在北平舉行。確定了以《以在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)總方針，提出1，文藝為政治服務(wù)2，文藝為工農(nóng)兵服務(wù)P

3胡風(fēng)文藝思想核心在于強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，表現(xiàn)描寫對(duì)象的“精神奴役的創(chuàng)傷”。P8

1956年，提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針P9

革命樣板戲；《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《紅色娘子軍》《白毛女》 P14

地下文學(xué)；代表，食指《相信未來(lái)》、白洋淀詩(shī)派是朦朧詩(shī)派的先聲，代表作家；芒克，根子，多多1976年，“四五”天安門運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的“天安門詩(shī)歌”。P16

50,60年代新詩(shī)作者及代表作；郭小川《望星空》 賀敬之《桂林山水歌》

50,60年代，革命歷史題材小說(shuō)；“三紅一創(chuàng)，保衛(wèi)青山”《紅旗譜》《紅日》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》P17

散文三大家；楊朔《海市》，秦牧《花城》，劉白羽，《紅瑪瑙集》P60

楊朔散文的模式

1、開頭設(shè)懸念,卒章顯其志

設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑，升華意境。

2、物——人——理的三段式結(jié)構(gòu)

描寫景物，借喻比人，點(diǎn)明哲理。P6

3劉心武的《班主任》是新時(shí)期文學(xué)的開山之作。

名詞解釋；《青春之歌》它是一部探索民主革命時(shí)期青年知識(shí)分子道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以1931年9·18事變到1935年12·9運(yùn)動(dòng)之間的社會(huì)政治風(fēng)云為背景，通過(guò)一位年輕的知識(shí)女性林道靜的成長(zhǎng)道路，表明一個(gè)道理：知識(shí)分子只有把個(gè)人追求同黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放和階段解放的崇高事業(yè)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。藝術(shù)特點(diǎn)；1，以林道靜中心，組織情節(jié)結(jié)構(gòu)，貫穿眾多的人物、復(fù)雜的事件和紛繁的生活場(chǎng)景，從而概括大量的社會(huì)內(nèi)容。2，濃郁的抒情筆調(diào)（結(jié)合書上P28）

《百合花》

以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕通訊員與一個(gè)才過(guò)門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。表現(xiàn)只有戰(zhàn)爭(zhēng)中才有的圣潔高尚的人際關(guān)系。P31

特點(diǎn)；（1）風(fēng)格清新、俊逸

（2）平凡的人性美

（3）獨(dú)特的寫作視角

(4)前呼后應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫

(5)結(jié)構(gòu)細(xì)致嚴(yán)密,有節(jié)奏感

先鋒小說(shuō)；1985年，一種激進(jìn)的敘事實(shí)踐開始出現(xiàn)，這就是以馬原的《拉薩河女神》《崗底斯的誘惑》等為開端的先鋒小說(shuō)潮流，其代表作家還有洪峰蘇童余華等人。先鋒小說(shuō)具有實(shí)驗(yàn)性，特點(diǎn)有：文化上對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避反叛消解；文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀；文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲。先鋒小說(shuō)對(duì)小說(shuō)敘述方式和語(yǔ)言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能。

傷痕文學(xué)：直接起因于揭露文革的災(zāi)難，描述知青、知識(shí)分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。傷痕文學(xué)走出了文革的假大空頌歌模式，直面血淚人生。蓬勃發(fā)展時(shí)間為1978－1980年間。劉心武的《班主任》(1977年11月)標(biāo)志“傷痕文學(xué)”的發(fā)端。

尋根文學(xué)：80年代中期尋根文學(xué)的代表作家：韓少功、張承志、阿城、鄭義、賈平凹、莫言、王安憶。把目光投向了民族文化，嘗試以現(xiàn)代意識(shí)去觀照民族文化傳統(tǒng)以及民族心理深層的文化積淀，從文學(xué)與文化的關(guān)系中去尋求民族文化的根。阿城《棋王》

朦朧詩(shī)

所謂“朦朧詩(shī)”，是指70年代末80年代初以北島、顧城、江河、楊煉、芒克、舒婷等青年詩(shī)人為代表的詩(shī)人群落的創(chuàng)作。

藝術(shù)特征；意象化，象征化和立體化。

新寫實(shí)小說(shuō)：摒棄意識(shí)形態(tài)的遮蔽，重現(xiàn)存在個(gè)體的生存現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)形態(tài)。

創(chuàng)作特點(diǎn)：

1、回歸生活“原生態(tài)”：主人公都是凡俗小人物（取消了典型性格），戲劇性情節(jié)轉(zhuǎn)換為瑣碎的生活流程，語(yǔ)言平實(shí)樸素；

2、“零度情感”的敘述：敘述主體隱匿或缺席的敘述方式，只將生活原本的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。

《茶館》；以裕泰茶館為人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，分別選取了“戊戌變法”后、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期及抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期三種不同的社會(huì)背景。通過(guò)寫裕泰茶館的變遷以及與這個(gè)茶館有牽連的形形色色人物的命運(yùn)沉浮，展現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻、事態(tài)人情，鞭撻了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了舊時(shí)代滅亡的必然性。（名詞解釋不背舉例）

藝術(shù)特色；

（1）縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的“坐標(biāo)式”結(jié)構(gòu)：

選取三個(gè)社會(huì)的橫斷面反向闡發(fā)主題，戊戌政變后的清末社會(huì)；辛亥革命失敗后的民國(guó)社會(huì)；抗戰(zhàn)后的國(guó)統(tǒng)區(qū)

（2）選取“茶館”這個(gè)社會(huì)的窗口和縮影為場(chǎng)景，用“側(cè)面透露法”展現(xiàn)社會(huì)與時(shí)代變遷。Eg;李三：改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼?/p>

(茶館：

1、極富地方特色、民族特色；

2、五方雜處之所，各色人等自由出入；

3、各種矛盾

沖突得以上演；

4、大中國(guó)的“窗口”，舊中國(guó)社會(huì)的縮影)

（3）采用“人像展覽式”的方法展開場(chǎng)面、結(jié)構(gòu)全劇?！緮[脫“一人一事、一線到底”】

1、主要人物自壯到老，貫穿全劇

2、次要的人物父子相承，父子都由同一演員扮演

3、無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái)，揮之即去，毫不客氣

以“開口就響”的個(gè)性化語(yǔ)言成功塑造了眾多性1格鮮明的人物形象eg;唐鐵嘴：大英帝國(guó)的煙，日本的“白面兒”，兩大強(qiáng)國(guó)伺候著我一個(gè)人，這點(diǎn)福氣還小嗎？P

51簡(jiǎn)答；王蒙的創(chuàng)作特點(diǎn)；

創(chuàng)作主題的意識(shí)形態(tài)化，主要牽涉政治問(wèn)題以及極左路線從肉體到精神對(duì)人的傷害； 創(chuàng)作手法上喜歡使用意識(shí)流等現(xiàn)代小說(shuō)技巧；

小說(shuō)的寓言化色彩，常常將個(gè)人的生存和命運(yùn)上升到國(guó)家民族命運(yùn)的層面進(jìn)行思考； 語(yǔ)言上具有簡(jiǎn)明、通俗、藝術(shù)化、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。結(jié)合《活動(dòng)變?nèi)诵巍?p87

張潔藝術(shù)風(fēng)格的三個(gè)階段；前期深沉含蓄，擅用抒情性敘述與哲理性議論相結(jié)合的手法來(lái)描繪人物的內(nèi)心世界。《從森林里來(lái)的孩子》《愛(ài)，是不能忘記的》

中期以審丑為基準(zhǔn)，采用調(diào)侃、反諷的手法營(yíng)造種種超現(xiàn)實(shí)的文本景觀，以抒發(fā)對(duì)世界荒誕性方面的體驗(yàn)?！斗街邸贰都t蘑菇》

近期又轉(zhuǎn)而平淡超脫，從關(guān)注現(xiàn)實(shí)的激烈走向關(guān)注內(nèi)心的情感感悟，呈現(xiàn)出另一種美學(xué)風(fēng)格。《世界上最疼我的那個(gè)人去了》《母親的廚房》（具體內(nèi)容看課本）P97

汪曾祺小說(shuō)藝術(shù)特色

汪曾祺的小說(shuō)同時(shí)兼具散文化和詩(shī)化的特征。

汪曾祺的小說(shuō)強(qiáng)烈的傳達(dá)出一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。這一點(diǎn)與他師承沈從文的“邊地”小說(shuō)有著緊密聯(lián)系。

汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言亦是別具一格的，明快簡(jiǎn)潔，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。（只適合簡(jiǎn)答，論述結(jié)合P101-102《受戒》）

張賢亮的作品；《綠化樹》引起爭(zhēng)論，知識(shí)分子究竟要受什么樣的改造。《男人的一半是女人》第一次在當(dāng)代嚴(yán)肅文學(xué)中描寫了健康的性，且提供了新的視角；人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人，人只有在不斷地創(chuàng)造中獲得新生?！鹅`與肉》帶著哲理的反思意味，作者試圖使用唯物主義觀點(diǎn)。（不知道考不考，了解吧）

張賢亮小說(shuō)的特色與局限

特色：

1.強(qiáng)烈的思辯色彩。

2.對(duì)苦難歷程的詩(shī)意化描寫。

3.粗獷的、詩(shī)化的美學(xué)風(fēng)格。

局限：

1.對(duì)知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)的認(rèn)同，對(duì)苦難的美化。

2.藝術(shù)上：

（1）襲用了“才子落難，佳人搭救”的情節(jié)模式。

（2）過(guò)多的哲理性語(yǔ)言損害了形象性。P11

1賈平凹；《廢都》《秦腔》《浮躁》

賈平凹小說(shuō)的藝術(shù)特色

1.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重鄉(xiāng)土風(fēng)俗的描繪，作為作品的人文背景，使作品富有民間文化的氣息和生命力。

2.敘述方式上，力求吸納古代筆記小說(shuō)、明清白話小說(shuō)及西方現(xiàn)代派小說(shuō)的技巧。

3.陰柔、虛靜、和諧的美學(xué)風(fēng)格。

4.古樸、空靈、含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格。P11

3王安憶 三戀；《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦銹谷之戀》

《長(zhǎng)恨歌》偏離“五四”以來(lái)知識(shí)分子的宏大敘事視角，而從個(gè)人的立場(chǎng)上升掘出都市民間的世界。

《長(zhǎng)恨歌》特征；

1、城市的故事與文化

2、反浪漫、解構(gòu)傳奇

3、小市民的人生悲劇和生存姿態(tài)

4、寫實(shí)的風(fēng)格

莫言；

用動(dòng)物視角敘事

“從胡同里，鴨子們望見(jiàn)一個(gè)高個(gè)子老頭兒挑著一卷鋪蓋和幾件沉甸甸的鐵器，沿著河邊往西走去了?！薄锻该鞯募t蘿卜》

莫言”大雜燴”的語(yǔ)言

“高密東北鄉(xiāng)的土匪種子綿綿不絕，官府制造土匪，貧困制造土匪，通奸情殺制造土匪，土匪制造土匪?！?/p>

“余占鰲把單家父子挑到村西頭大水灣子邊。那時(shí)候，灣子里水平如鏡，映出半天星斗，幾枝白色睡蓮像幻景中的靈物，裊裊婷婷靜立?！?詩(shī)意)

“紅色的淤泥里埋藏著高密東北鄉(xiāng)龐大凌亂、大便無(wú)臭美麗家族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，它是一種獨(dú)特文化的積淀，是紅色蝗蟲、網(wǎng)絡(luò)大便、動(dòng)物尸體和人類性分泌液的混合物。...“<紅蝗>(粗俗)

莫言的審丑描寫

莫言的作品充斥了大量對(duì)丑惡現(xiàn)象、污穢事物的描寫?！都t高粱》里的剝?nèi)似?。莫言的借鑒與繼承

西方文學(xué)：加西亞·馬爾克斯（魔幻現(xiàn)實(shí)主義）的《百年孤獨(dú)》和福克納（意識(shí)流）的《喧嘩與騷動(dòng)》。

日本文學(xué)：變態(tài)美學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)：曲筆，說(shuō)書人，志怪，《檀香刑》（民間戲曲），《生死疲勞》章回體小說(shuō) 魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。其原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”。P121(這個(gè)總結(jié)的真心爛，大家還是結(jié)合書和PPT自己看看吧)

女性寫作

丁玲、廬隱、蕭紅、張愛(ài)玲為代表的女作家，第一次站在女性的立場(chǎng)上，真實(shí)地表達(dá)了女性

自身的欲望與情感.80年代女性寫作

張潔的《方舟》為起點(diǎn)，聚焦女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

二十世紀(jì)80年代后期走向女性生命本能的探問(wèn)，王安憶的《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦銹谷之戀》一直到《崗上的世紀(jì)》；鐵凝的《麥秸垛》和《玫瑰門》

90年代，女性寫作

一是沉浸于女性細(xì)密的情感世界與身體世界，以詩(shī)性的沉思來(lái)張揚(yáng)女性意識(shí)，具有典型的女性主義特征的私語(yǔ)化寫作傾向。代表人物是陳染、林白、海男等人。

海男《女人傳》

二是擅長(zhǎng)在日常生活場(chǎng)景中體察男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)悍與冷酷，具有解構(gòu)性特征的寫作傾向。最典型的代表人物是徐坤?！洞禾斓亩€(gè)夜晚》

白先勇

白先勇被臺(tái)灣文學(xué)史評(píng)論家夏志清稱為是“當(dāng)今文壇留下幾篇值得后世誦讀的作品”的重要作家。

創(chuàng)作特征；

1、在人物形象的塑造上，白先勇較多的使用了以形寫神的手法，他繼承了《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)，又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用西方文學(xué)中的意識(shí)流、象征等手法來(lái)塑造人物形象，使人物個(gè)性更為鮮明。如尹雪艷的肖像描寫表達(dá)出人物冷艷逼人的個(gè)性特征

2、結(jié)構(gòu)上，白先勇把傳統(tǒng)的“縱剖面”的寫法與西方的“橫斷面”的寫法結(jié)合起來(lái)，總體上按正寫的時(shí)間順序展開情節(jié)，在局部描寫中又常借鑒西方現(xiàn)代派時(shí)空交錯(cuò)的表現(xiàn)手法，從而擴(kuò)大了做平的生活容量，如《臺(tái)北人》

3、語(yǔ)言特色，白先勇的小說(shuō)語(yǔ)言一方面受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，一方面來(lái)自方言的魅力，經(jīng)過(guò)他自己的創(chuàng)造，使得他的小說(shuō)語(yǔ)言“揉和文言與白話”，有一種明快、優(yōu)雅、流利的語(yǔ)言風(fēng)格。

金庸；

1941年，香港淪陷。

金庸作品特色；

作品影射中國(guó)幾千年的政治弱點(diǎn)

作品是香港社會(huì)的一種折射

作品以古代生活為題材，卻體現(xiàn)出現(xiàn)代精神

作品洋溢著任情至性的浪漫情懷。

作品富有深厚的文學(xué)內(nèi)涵，語(yǔ)言暢達(dá)明快，雅俗共賞。

作品的歷史知識(shí)與社會(huì)知識(shí)十分豐富。

作品情節(jié)曲折離奇，人物性格鮮明。

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。

3、新寫實(shí)小說(shuō)——新寫實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

8、第一次文代會(huì)：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開。來(lái)自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來(lái)代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。

9、雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

15、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

1．第一次文代會(huì)： 1949.7在北平召開了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，即第一次文代會(huì)。在該會(huì)議上，“文學(xué)一體化”得到了全面的實(shí)施。“文學(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識(shí)形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹立為全國(guó)文藝今后發(fā)展的范例。

第三實(shí)現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會(huì)議期間成立的“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”（1953年更名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱中國(guó)文聯(lián)），它采取全體會(huì)員制，各種文藝團(tuán)體是它的團(tuán)體會(huì)員。其中：中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)最為重要。（1953年更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱中國(guó)作協(xié)；1984年成為和文聯(lián)平行的獨(dú)立協(xié)會(huì)。）

2．百花文學(xué)： 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)確定了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，給錢在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。在1956年和1957年上半年，《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱之為“百花文學(xué)”。如：小說(shuō) 王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、宗璞《紅豆》；詩(shī)歌：郭小川《一個(gè)和八個(gè)》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。等等。1957年夏政治形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場(chǎng)反右風(fēng)暴很快地結(jié)束了這一繁榮局面。

8． 朦朧詩(shī)： 70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩(shī)人紛紛發(fā)表詩(shī)作，以其思想感情的復(fù)雜隱蔽，與藝術(shù)形式上的不同引起強(qiáng)烈反響。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。代表作有：舒婷《致橡樹》《雙桅帆》《神女峰》etc.顧城（童話詩(shī)人）《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個(gè)任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽(yáng)每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一;江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。

孫紹振概括其三個(gè)美學(xué)原則，不屑于做時(shí)代精神的傳聲筒；不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績(jī)；回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭(zhēng)和忘我的勞動(dòng)場(chǎng)景。簡(jiǎn)言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)地反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。他們推動(dòng)當(dāng)代形詩(shī)歌打破自我封閉，探索與人類廣泛文化積累建立聯(lián)系和對(duì)話的可能性。堅(jiān)持詩(shī)歌的寫作，放在對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值的確認(rèn)的基礎(chǔ)上；開始當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的革新，激活現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言生命的試驗(yàn)。

12．傷痕小說(shuō)：傷痕小說(shuō)是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮?！皞畚膶W(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇

小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同?！皞邸毙≌f(shuō)的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

13．反思小說(shuō)：傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深入。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。反思文學(xué)深入到對(duì)文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。反思小說(shuō)進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。

14．改革小說(shuō)：改革小說(shuō)把目光投入到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，在傷痕和反思過(guò)后呼喚改革。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說(shuō)之列。

16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。代表作品：1985開先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

17．實(shí)驗(yàn)小說(shuō)：80年代中期，文壇上一批作家開始以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱之為先鋒小說(shuō)。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的擬真性、公開暴露小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺(jué)、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。

18．新寫實(shí)主義小說(shuō)：新寫實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。”這一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

傷痕文學(xué)

20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初。特點(diǎn)：

1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。

2、在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，“按照生活的本來(lái)面目描寫生活”。

3、在中國(guó)文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。價(jià)值意義：

1、從社會(huì)意義上講，傷痕文學(xué)是對(duì)“文革”的整體否定。

2、傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學(xué)”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞

《我是誰(shuí)？》

反思文學(xué)

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名，從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)。

時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。特點(diǎn)：

從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，比之傷痕小說(shuō)，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表人物和作品：

魯彥周 《天云山傳奇》 劉真

《黑旗》

張弦

《被愛(ài)情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》

改革文學(xué)

十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：1978年改革開放后。特點(diǎn)：

1、側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。

2、在創(chuàng)作手法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重對(duì)人物形象特別是改革者形象的塑造，在當(dāng)時(shí)被稱為新人物形象塑造。代表人物和作品：

蔣子龍 《喬廠長(zhǎng)上任記》 張鍥

《改革者》

尋根文學(xué)

20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)文壇作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。時(shí)間：1985年前后。特點(diǎn)：

1、以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性。

2、作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。

3、在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來(lái)去》 賈平凹 《古堡》

先鋒小說(shuō)

中國(guó)文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說(shuō)創(chuàng)作流派。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。特點(diǎn)：

不僅在語(yǔ)言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學(xué)精神上，都表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后西方文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接收和吸納。代表人物和作品：

劉索拉 《你別無(wú)選擇》 徐星

《無(wú)主題變奏》

莫言

《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》

新寫實(shí)小說(shuō)

指80年代后期開始出現(xiàn)、書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫實(shí)主義小說(shuō)。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后期。特點(diǎn)：

1、創(chuàng)作方法雖仍以寫實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺(jué)。

2、在主題上更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無(wú)奈。

3、大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說(shuō)”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?。代表人物和作品?/p>

劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉

《煩惱人生》 《不談愛(ài)情》

張賢亮代表作，作品內(nèi)容 代表作品短篇小說(shuō)《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉(xiāng)親中找到靈魂歸宿的精神歷程。

汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：

80年代的小說(shuō)世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》?！?/p>

80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。特點(diǎn) ：

1、在汪曾祺小說(shuō)中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說(shuō)到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來(lái)，它不只是營(yíng)造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

2、就敘述的語(yǔ)言質(zhì)地而言，汪曾祺的小說(shuō)斂省、疏放、淡遠(yuǎn)，而又從中透出凝重、顯現(xiàn)奇崛。

3、用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說(shuō)，將口語(yǔ)的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來(lái)。

賈平凹代表性作品 小說(shuō)集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》、《浮躁》等。

在80年代的小說(shuō)，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。他的小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，注重從鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史、風(fēng)物、地理、掌故中汲取創(chuàng)作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。

莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：

主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。敘事策略特點(diǎn)：

追求強(qiáng)烈的“陌生化”效果。首先，小說(shuō)中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，即小說(shuō)的展開并非依循事件的邏輯來(lái)建構(gòu)，而是由感覺(jué)引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。它通過(guò)敘述者“我”在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續(xù)的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時(shí)空順序之能事。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無(wú)拘束且生氣勃勃。

馬原代表作

成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說(shuō)《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上下都平坦》

馬原的小說(shuō)以其在敘述上的先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，引領(lǐng)了80年代小說(shuō)敘事的革命，喚起了小說(shuō)寫作對(duì)形式和語(yǔ)言的自覺(jué)，他所采取的敘述技巧以及其中蘊(yùn)含的小說(shuō)觀念對(duì)80年代后期的小說(shuō)寫作產(chǎn)生了很大影響。

“歸來(lái)者”詩(shī)群

因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩(shī)壇隱失，后來(lái)在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來(lái)”的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺(jué)地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。

代表人物與作品：

艾青 《歸來(lái)的詩(shī)》 《在浪尖上》

朦朧詩(shī)

所謂朦朧詩(shī)，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征，逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)隱示情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

1、詩(shī)人抒情主題的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。

2、體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。

3、顯示詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。

4、運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩(shī)中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：

北島 《回答》 《一切》

顧城 《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》

高行健代表性作品

代表作小說(shuō)《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》，戲劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》等。

徐遲代表性作品

代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》等。

新生代作家

時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：

1、一方面他們認(rèn)為，寫作等同于生活本身。

2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說(shuō)在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。

代表人物與作品：

陳柒 《時(shí)光與牢籠》 《無(wú)處告別》 朱文 《我愛(ài)美元》

魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》

王安憶《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容

小說(shuō)成功寫活了一個(gè)奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫《長(zhǎng)恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說(shuō)三卷就是寫的王琦瑤人生的三個(gè)階段。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛(ài)、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動(dòng)人。

王琦瑤雖然是小說(shuō)的中心和主體，但是又不僅是一個(gè)單純的個(gè)人，而是成了一種文化符號(hào)、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。

余華的代表性作品

長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《許三觀賣血記》，中短篇小說(shuō)《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。

蘇童代表性作品

《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等?！睹住返膬?nèi)容：

講述了一個(gè)人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說(shuō)刻畫了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開的核心。五龍的流浪經(jīng)歷了三個(gè)階段：進(jìn)入都市，占領(lǐng)都市，逃離都市。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。

王小波代表性作品

“時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》?！饵S金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說(shuō)，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛(ài)情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。

王朔代表性作品和小說(shuō)特點(diǎn)

《空中小姐》、《頑主》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說(shuō)特點(diǎn)集中在調(diào)侃上，美學(xué)特點(diǎn)是以俗戲雅。

余秋雨散文作品

《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》等