第一篇：201504寶山徐匯二模作文選

寶山區(qū)二模作文選

三區(qū)聯(lián)考作文題

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

作文立意示例

1、要提高媒體的公信力。社會民眾對媒體態(tài)度不一，倒未必是一個眾口難調(diào)的問題，而是媒體公信力長期缺失造成的惡果。我們常說媒體是“人民的喉舌”，意味著它不是迎合某一利益集團(tuán)需要，它的使命不是為了替某一部分人作宣傳，而是承擔(dān)社會責(zé)任，傳遞真實(shí)信息，揭示事實(shí)真相，維護(hù)社會公正，滿足人們的資訊需求。要提高媒體公信力，除了要提高媒體從業(yè)人員的個人素質(zhì)外，還應(yīng)該建立起獨(dú)立、自由的媒體保障制度，培育起媒體發(fā)展的寬松環(huán)境。

2、要提高公民的理性思維品質(zhì)。三種行為可以分別概括為“接受”、“不睬”、“不信”，后兩種都是拒絕的態(tài)度。而無論是接受還是拒絕，它都有一個前提，那就是建立在受眾理性判斷基礎(chǔ)之上。凡是媒體傳播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒體傳播而不是我親身經(jīng)歷我就排斥，這些都是非理性的表現(xiàn)。正確的態(tài)度應(yīng)該是運(yùn)用自己的頭腦，對消息來源、可靠性進(jìn)行理性分析，從而作出獨(dú)立的判斷。理性思考是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)，一個非理性的民族不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。

3、應(yīng)該建立起社會信任感。媒體是個體與社會之間的一種媒介，個體對媒體的態(tài)度，也基本上折射出個體與社會之間的關(guān)系?！安粸樗鶆印闭吲c“不相信”者固然都對媒體持不信任態(tài)度，而“欣然接受”者也未必就是積極的信任態(tài)度，也可能是一種“輕信”、“盲從”的態(tài)度。一個假消息源源不斷、假貨泛濫成災(zāi)的社會中，人與人之間是很難建立真正意義上的信任感，也造成巨大的無形資源浪費(fèi)，抬高了社會發(fā)展成本，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的社會危機(jī)。

4、唯有冷漠最可怕。無論是輕信者的“接受”還是懷疑論者的“不相信”，他們對社會問題都還持有關(guān)注的熱情，而“不為所動”者則全無熱情可言。壞消息與己無關(guān)自然不為所動，好消息只要沒有兌現(xiàn)同樣不為所動，對一切事物漠不關(guān)心，對整個社會麻木不仁，人心已經(jīng)冷漠至極。其中除了個人的心理因素外，更多的是社會原因。在社會大變革之際，在一個失去理想、道德，以金錢為唯一標(biāo)準(zhǔn)的功利社會，更多的是汲汲以求的貪婪，更多的是勾心斗角的競爭，更多的是人與人之間的隔膜，更多的是身心疲憊的焦慮，更多的是人的異化。冷漠是一種不可救藥的現(xiàn)代病，要醫(yī)治冷漠，唯有改造社會。

信息時代更需要思考（65分）

行知中學(xué)

張子江

面對媒體各類誘人信息的輪番轟炸，有人選擇全盤接受，有人選擇全盤否定，更有甚者站出來提醒眾人不要相信。

然而我認(rèn)為面對這些全盤肯定抑或全盤否定都不明智。我們的確需要支持者將正確的信息廣泛傳播，也需要反對者對錯誤的信息直言批評。但倘若一個社會只有支持者或是反對者，那么只會讓二戰(zhàn)時全民盲從的德國或是主義頻出、止步難前的清末重現(xiàn)于世界。

因此，我認(rèn)為在信息時代我們需要思考面對源源不斷的信息流，先思而后行。自古以來，信息從其一誕生開始便有真假之分，正確的信息可以帶給人們真實(shí)的情報，推進(jìn)事情發(fā)展，而錯誤的信息容易將人引上歧途。三國時魏蜀交戰(zhàn)，孔明兵寡將乏無奈攬琴于空城之上，面對此景司馬懿選擇了全盤肯定，對孔明有伏兵一事深信不疑，最終貽誤戰(zhàn)機(jī)，而面對楚軍重重信息“煙霧彈”，漢將王陵仔細(xì)辨別，帶領(lǐng)三千騎夜襲楚營，在楚軍人員流轉(zhuǎn)不周之際形成了巨大打擊。古代的信息戰(zhàn)已然如此激烈，而如今信息科技高速發(fā)展，我們身處于一個信息爆炸的時代，信息的復(fù)雜程度可想而知。

因而，在如今的信息時代，我們更需要對信息加以思考。憑借自身智慧、考慮客觀實(shí)際，我們在選擇支持與否之前應(yīng)該辨明是非，根據(jù)社會學(xué)原理，人們往往傾向于相信自己感興趣的話題。如今我們利用各大社交平臺定制自己的信息源，其實(shí)在無形之間我們已然站進(jìn)了全盤肯定者的隊(duì)列，如此只會造成莎翁口中的“里面空無一物，盡是狂熱”。針對源源不斷的信息，我們應(yīng)該排除自身主觀意志的干擾，以客觀實(shí)在的目光去考量，我們才更容易撥開信息復(fù)雜的外沙，一窺其中本質(zhì)。在辨明是非的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該對信息做出積極的反饋。面對輪番而至的信息，越來越多人選擇沉默與不作為，看之任之。依據(jù)“房間中的大象”原則，一種同謀性的沉默正在蔓延。如果我們面對積極正面的信息都不去積極地傳播，那我們與那些全盤否定的人又有何區(qū)別呢？信息只會失去它的效用。

然而，在信息時代，需要思考不僅是廣大信息受眾，還應(yīng)該是作為信息發(fā)布者的各大信息源。如果信息源能夠在發(fā)布信息之前深入思考，更嚴(yán)謹(jǐn)一些，那也就不會再有人勸導(dǎo)別人“不要太天真”了吧。

信息時代，我們需要思考，才能從針對信息的兩極態(tài)度中走出來，成為信息的受益者。

不為亂花迷人眼（64分）

行知中學(xué) 高亦林

信息時代媒體傳播各色動聽誘人消息輪番不絕，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有不僅自己存疑還提醒別人“不要太天真”。

大數(shù)據(jù)時代的來臨導(dǎo)致信息成為人們將生活的必需品，欣然接受者是想緊握時代脈搏卻不免成了誘惑的俘虜，亂花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不為所動者不受誘人香氣役使，心澄如明鏡，可卻有與現(xiàn)世脫節(jié)的危險。最后一種人抵制誘惑的同時還保有一份警戒他人之心，可誰知他是否是消極抵制還將己所認(rèn)為強(qiáng)加于他人呢？

由此可見，此上種種人所需都是一種面對誘人消息時明辨的能力，若是具備這種能力，選擇接受或不會所動便都有了堅實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！苯议_被遮蔽的雙眼，以洞悉的目光審視事物，便可作出明智的抉擇?！笆涨仃P(guān)百二山河，其謀獨(dú)遠(yuǎn)?！卑自粕钐幍膹埩伎辞鍟r局所向，明澈內(nèi)心所往，在劉邦大封群臣時辭出朝閣，不為功名利祿所誘，隱入修篁蔽日的山林。入世為雄出塵為仙，他是明眼人而選擇“做自覺的神仙”。不像同時期的韓信因太過篤信而得了那般下場。相似地，在濁流中見清明的還有“獨(dú)步當(dāng)世”的蔡襄，他與張良不同，他選擇了投身于造福一方百姓的事業(yè)，卻又如張良一樣澄明的是內(nèi)心，是他作為一代封建文人的灼灼良知，可見面對誘人之物，人可欣然接受可不為所動，面對名聞利養(yǎng)的隱退面對八閩故土的熱情，有明心見本質(zhì)即明抉擇。

歷史的車輪行到當(dāng)下，這道理更是世所需人所乏。“信仰危機(jī)”的出現(xiàn)可見大眾的視線與心靈的盲目已到了一種境地，我們?nèi)狈η逍训念^腦因此無法遏制信息的肆虐，無論是接受抵制或是勸誡他人，在不經(jīng)歷深思明辨前的行為都無法阻止精神果實(shí)與品位質(zhì)地的頹勢，無法拯救真正洞徹的理智于動聽誘人消息那傳播明星式的豐腴紅火。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是士大夫屈原的人生狀態(tài)，其中的“清醒”正是我們應(yīng)對一切誘惑漫天傳播的態(tài)度，我們時而接受，時而冷漠，時而為他人鳴警鐘都應(yīng)源于一個已明了的對事物的認(rèn)知。以己之明去創(chuàng)造一個信息更真正的社會，減少虛偽揭下信息所謂“動聽誘人”的面罩，人們將會從中大受裨益。

欣然接受，不為所動，勸誡警示，種種選擇都因我們不為亂花迷人眼，心若洞徹行自明。

不為所動，方得大美（65分）

行知中學(xué)

李文婷

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有的人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

時代的車輪在不停地旋轉(zhuǎn)，媒體發(fā)展的腳步也愈來愈緊湊?？萍嫉陌l(fā)達(dá)固然是件令人欣喜的好事，但多種多樣的媒體效應(yīng)著實(shí)讓人迷茫。當(dāng)一則消息傳出，媒體便利用大眾的無知將其無限放大，有時夸張荒誕得簡直不可理喻。面對這樣那樣，或真實(shí)或虛假的消息，有的人不追根溯源，別人說什么他就信什么，好似這個世界上不存在欺詐一般無條件地信任一切陌生的事物，這些人是可憐的也是可悲的，他們沒有辨別是非的能力，往往容易受騙。正如當(dāng)今許多老年人因輕信廣告中所謂的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半輩子的積蓄，實(shí)在可憐。

然而，這個社會中更多的是錢理群先生所說的“精致利己主義者”，他們注重個人利益的得失，不輕易容許他人侵犯自己的權(quán)利。這樣的人懷疑并否定一切，不僅自己不相信還有讓別人加入自己，提醒他人不要太天真。這樣的人，可怕，因?yàn)樗麄円呀?jīng)對世界對社會失去了所有信息，用懷疑解構(gòu)一切可能，這不正是盧新宇在北大中文系演講中所擔(dān)憂的嗎？“這個懷疑的時代，我們依然需要信仰?！?/p>

那么，“信仰”從何而來呢？

不知你是否注意到，面對媒體誘人的宣傳，還有一類人，他們不為所動。這些人既不欣然接受沒來由的消息也不直接對其加以否定，而是堅持自己內(nèi)心的看法。他們有一套自我判斷的系統(tǒng)，不輕舉妄動，而是通過主觀地分析來決定相信與否，甚至是無所謂外界的變化于自身的影響。這類人心中必有信仰，不為外物所動，堅守內(nèi)心的本真與原則。譬如精神貴族的代表之一木心，他既不遷就自己，也不遷就別人，更不遷就世界，以“木心的范兒”高貴地離開；又譬如楊絳，在人生最后才發(fā)現(xiàn)，“人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定，曾一直渴望得到外界的認(rèn)可，卻發(fā)現(xiàn)世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！彪m然地球上的一切生物都存有聯(lián)系，但不妨為自己的心辟一塊地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空間給自己，看清生命。

我們既不希望波茲曼那“娛樂至死”的詛咒應(yīng)驗(yàn)，也不希望成為一個被懷疑解構(gòu)的社會。該發(fā)生的終會發(fā)生，真金經(jīng)得起火煉，愿媒體不再蓄意炒作，還大眾一個真實(shí)愜意的生活環(huán)境。

畢淑敏曾言：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手心的力量?！蔽乙膊幌嘈盘摷倏梢源輾詮?qiáng)的人類，只要我們有一顆堅不可摧的心。

去偽存真（66分）

行知中學(xué)

聶小萌

都說眼見為實(shí)，但在各類媒體成為人們獲取信息的主要途徑的時代，人們只得通過蒼白的描述和不甚主觀的判斷接受并過濾信息，且時常陷入某些消息究竟是真是假的車輪戰(zhàn)中，況且在修圖軟件泛濫成災(zāi)的今天，眼見有時亦不為實(shí)。對此，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。然則吾輩當(dāng)何以處之？

其實(shí)，若就你長久而觀之，信息化是必然的，時代的發(fā)展已經(jīng)不允許人們對于每個消息都親臨現(xiàn)場，一探究竟，是以媒體行業(yè)的出現(xiàn)即順應(yīng)時代且深得民心，像新聞快播，無論咫尺天涯，都觸手可得，豈不樂哉？然而每個新事物的產(chǎn)生，都必然伴隨著鮮花掌聲，但也不乏質(zhì)疑和批判，虛假消息肆意橫行，而民眾何以得知？只管跟風(fēng)叫罵，惡語相面，搞得當(dāng)事人可不堪言，更有甚者，從此患病，不再出山，得到水落石出，大眾便呵呵一笑，不再以此為意，殊不知平白無辜害苦了一個好人。

這樣說來，面對這大爆炸式的消息，吾輩當(dāng)拒之門外？萬萬不可！當(dāng)欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙見，對于這或真或假，亦真亦假的誘人信息，實(shí)在應(yīng)去之偽而存之真，刪去誤導(dǎo)人的修飾詞語，便看到這消息的真正面貌。如“依山傍水，清凈怡人，遠(yuǎn)離喧囂之所”實(shí)則可能是在偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，交通頗不便利，杳無人煙。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁邊一條水溝，香臭暫且不提，不過清凈怡人倒是真的，如此方法，于其他宣傳亦適用之。

一則消息，從產(chǎn)生到傳進(jìn)大眾的耳朵，其中必經(jīng)多人之手，而這一雙手又盡其所能絞盡腦汁去美化這消息，待到“出廠”時，早已被包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，面目全非，而面對這樣的誘人消息，我們又何以全盤接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大眾的盲目懶惰，我不愿去說，因?yàn)楫吘?，人性本善?/p>

可善良之余，還是不免擔(dān)憂，若人人信以為真，欣然接受，則哪里還有“真”可言？若人人置之不理，則社會冷漠，惟有這去偽存真之法最為實(shí)用，卻鮮有人愿花這時間，噫嘻悲哉！

時代之發(fā)展，信息之流傳，是真是假，都不為人之主觀意識所動，我們能做的，只是在波濤洶涌的信息之潮，捕捉那些觸之有感，真實(shí)存在過的，愿你我不在其中迷失方向。

成為信息的漏斗？?。?5分）

行知中學(xué) 趙嘉偉

于丹曾在講座中說：“現(xiàn)代人面臨信息爆炸的時代，盲目地被媒體引導(dǎo)，被海量的信息吞沒，最終失去自我，無奈地隨著時代和人群漂流起伏?！庇械览?！面對令人眼花繚亂的信息，一些人不幸患上選擇恐懼癥，全盤接受，也容易消化不良，現(xiàn)代人在迷茫著、思索著。于丹一語點(diǎn)破，讓我們茅塞頓開，醍醐灌頂。

可是別忘了，于丹主修的是“媒體傳播學(xué)”，她的言論本身也是“媒體引導(dǎo)”的“海量消息”之一！

在媒體和信息主宰的時代，大眾永遠(yuǎn)是處于被動的。大眾好比養(yǎng)雞場的雞仔，而媒體負(fù)責(zé)投食，大眾喪失了自己覓食的能力，嗷嗷待哺，偶爾發(fā)出幾聲抱怨。而于丹就好比一劑比較美味的飼料，通過央視、網(wǎng)絡(luò)等輸食道運(yùn)輸給大眾，讓他們了解自己的處境。

真是諷刺！就連我們正在被“喂食”這個事實(shí)，也需投食者主動告訴我們！這個窘境，讓我聯(lián)想到《黑客帝國》的情節(jié)。故事中的人們對自己正在被機(jī)器人操縱這個事實(shí)毫無察覺，只一味相信眼前的真實(shí)，活在虛幻之中。媒體，豈不像綁架人類的機(jī)器？當(dāng)代，除了媒體，人們是否還有其他獲取信息的渠道？人們是否愿意無視觸手可及的信息？

媒體的綁架是狡猾的，它并不威脅人們，而是提供便利的舒適的獲取信息的途徑。作為代價，我們只能夠接受它們加工過的信息。

“必須穿過沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述當(dāng)下大眾被媒體填鴨的無奈；“可以選擇穿越沙漠的途徑，所以人是自由的”，這是這個時代人們可憐的勝利?！覀兛梢耘袛?，鑒別來自媒體的信息。

因此，在媒體時代，人最理想的狀態(tài)是成為信息的漏斗，雖然這個工作本應(yīng)由媒體來做，可由于“海量”的信息沖擊，人不得不自己完成這道工序。

為了鑒別信息而浪費(fèi)的巨大精力便是我們，無可挽回。真是悲哀的漏斗。

明辨之、慎思之、篤行之（64分）

吳淞中學(xué) 劉楊冰兒

面對媒體各種動聽誘人的消息，我認(rèn)為，我們應(yīng)做到“博學(xué)之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之”。倘若我們能清晰的辨別消息的真?zhèn)?，帶著質(zhì)疑之心慎思，然后對于無用消息過濾，對有用消息加以弘揚(yáng)推廣，這樣便可收益頗豐。

帕斯卡爾曾說：“這寂靜空間的永恒沉默讓我恐懼?！薄懂惵勪洝分械倪@句話使我不禁覺得：當(dāng)世界喧嘩到了極致，便等于一片寂靜，失去了獨(dú)立思考的空間。這就好比當(dāng)我們面對各類媒體消息，一味欣然接受，喧嘩不斷，那么便會失去意義。所以很喜歡佛家的“靜默”二字，“當(dāng)世界都爭論著你，我卻默默地想起你，于你們所想相同，你便會贊許、微笑”。

這里的“靜默”二字就是“明辨之，慎思之”的過程。只有當(dāng)我們用質(zhì)疑的眼光冷靜下來沉淀、思考，才能做出正確的決斷。

人云亦云，不經(jīng)思考的“欣然接受”是斷不可取的，《弟子規(guī)》中便有一條“次謹(jǐn)云”便是我們說話前要學(xué)會思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，還須于內(nèi)心修籬種菊。

在心中種一簇淡菊，身處世俗，心中亦是一片寂靜之境；在心中灑一片蔭翳，身入樊籠，心中亦是一片清爽之色。

林微因曾告訴我們：“真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，即使往事如流、濤聲依舊，內(nèi)心亦是一片寂靜安然”。所以有一顆平靜的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和關(guān)鍵。

像錢鐘書先生，面對記者的采訪，外界的紛擾，他選擇不為所動便是明智之舉。一句“久寂必生凄涼，既生凄涼，必眷戀舊時榮華光景”，道出了真諦，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“篤行之”奠定了他在學(xué)術(shù)上不可動搖的地位。

然而“明辨之、慎思之”并不意味著消極處世，對一切都對以“不信任”的態(tài)度來對待。有些人面對媒體消息，不僅自己不信，還告知他人，亦不要信，這樣一味地“不信”的消極處世態(tài)度應(yīng)斷然摒棄，這樣的世界將會變得滿眼荒涼，人心冷漠。

所以，無論在面對平日里學(xué)習(xí)的知識，還是媒體上的報道，我們都應(yīng)擁搶“明辨之、慎思之、篤行之”的態(tài)度，將無用的摒棄，將積極向上一面的正能量的東西發(fā)揚(yáng)光大。

相信在明辨、慎思之后的篤行必將能行更遠(yuǎn)、登更高。

別讓媒體綁架你的耳朵（67分）

吳淞中學(xué)

楊嘉妍

信息的大爆炸、互聯(lián)網(wǎng)的浪潮自然而然使得媒體“豐富多彩”，人們面對媒體各種“動聽誘人”消息的輪番“轟炸”，難免不知所措。

我認(rèn)為，在媒體面前，我們必定要保持清醒、理性，否則只會讓媒體成功綁架你的耳朵。

媒體其實(shí)正在以可怕的速度綁架公眾的耳朵，之所以速度快，效果強(qiáng)，是源于媒體信息的“動聽誘人”。換句話說，是媒體信息的夸張性迷住了我們的耳朵。打開微博貼吧，聳人聽聞的消息布滿整個屏幕，攤開報紙，加粗加大的標(biāo)題直接映入眼簾。無意中，我們被媒體濫用的夸張手法綁架了耳朵。

而也正是因?yàn)槊襟w信息的夸張性，讓我們逐漸以為這就是全世界，讓我們常常產(chǎn)生錯誤的判斷，媒體信息慣用的夸張手法常常將言語變得激烈、偏激，激烈、偏激的言語正符合了當(dāng)下快速發(fā)展時代中人們快速簡易獲得信息的需求。那些言論十分容易抓住人的眼球，刺激人的神經(jīng)。因而，那些平淡卻客觀真實(shí)，冗長卻完整的言論被我們淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明顯，“動聽誘人”的媒體信息便充斥了我們的生活，讓我們以為這就是全世界，讓我們出現(xiàn)錯誤的判斷。這便是被媒體綁架耳朵的危害了，長此以往，后果將會不堪設(shè)想。

殊不知，當(dāng)我們點(diǎn)擊吵得鬧翻天的網(wǎng)頁關(guān)閉選項(xiàng)，回到真實(shí)的生活中，發(fā)現(xiàn)原來世界還是那樣安靜，當(dāng)我們不停留在惹眼的標(biāo)題上，靜下心慢慢閱讀下去，發(fā)現(xiàn)原來這事兒也就這樣。是的，媒體各種“動聽誘人”信息的輪番宣傳所營造的那個世界，并非真實(shí)完整的世界。同樣的，媒體那些“動聽誘人”的信息、言論，也并非是整個社會對待某件事情的看法。要知道，媒體“動聽誘人”的消息是有片面性的，它并不是真理。

因此，我們不能輕而易舉地被媒體綁架耳朵，我們也決不能心甘情愿地將耳朵“獻(xiàn)”出去。耳朵是我們自己的，思想是我們自己的，你我，本應(yīng)是耳朵的主人。在媒體各種動聽誘人消息的輪番轟炸面前，我們得、我們也必須保持一定的清醒，客觀地去看待，這樣才能給自己一片思考的空間，促使自己思想萌發(fā)，做出正確的判斷。

不過，理性面對媒體信息并不意味著堵住你的耳朵不予理睬。要承認(rèn)的是，媒體那些動聽誘人的信息仍是有可以接受的部分，有時甚至也體現(xiàn)了社會主流價值觀。所以，我們也不必堅決捂住耳朵，更不用說捂住別人的耳朵。

豎起你的耳朵，仔細(xì)聆聽，去其槽粕，取其精華，給耳朵一些空間，給思想一些空間。

莫讓媒體肆意綁架你的耳朵。

莫讓虛假透支道德底線（65分）

吳淞中學(xué)

嚴(yán)業(yè)平

大數(shù)據(jù)時代的到來使媒體向快速廣泛的方向發(fā)展，各類誘人的消息轟炸著人們的神經(jīng)，久之，人們便開始被迫習(xí)慣——有的選擇欣然接受，有的不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

到底是什么改變了人們原來對媒體消息的態(tài)度？我想，這便是虛假，為博眼球，媒體也開始“無惡不作”，將真實(shí)的新聞改為“人們愿意相信的新聞”。

前日，一標(biāo)題為“外國小伙扶摔倒老太被訛1800元”的新聞點(diǎn)燃了網(wǎng)友的憤怒，大加批判，甚至是辱罵老太?？烧l知，幾日過后這條新聞便被證實(shí)為假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而網(wǎng)友則無一不啞然試問，為何我們會不問真?zhèn)伪阏J(rèn)定老太是訛人者？多起的老人訛人事件將我們的矛頭指向老人，所以我們潛意識中便將老人貼上了“危險”的標(biāo)簽，而媒體也正是抓住了這一現(xiàn)象，便順利地將虛假消息灌入大眾的腦袋。如此之后，人們被假給嚇怕了，不愿再去相信，便開始“欣然”，“不為所動”，甚至還提醒他人不去相信。這是道德底線的滑坡，是整個社會的悲哀。

媒體不應(yīng)再繼續(xù)炒作誘人的消息，別再讓虛假透支我們的道德底線。前媒體人柴靜繼《看見》之后，發(fā)布紀(jì)錄片《穹頂之下》，立即引起軒然大波，紀(jì)錄片中揭露了種種阻礙治霾的原因與事件，無法稱其百分百的真實(shí)，但卻誠然是一部接近真實(shí)的紀(jì)錄片。柴靜將自己對媒體人操守的堅守與真實(shí)的追求展現(xiàn)于大眾以前，讓人贊不絕口。

如今社會，我們所需要的正是像柴靜一樣的媒體人，遠(yuǎn)離喧囂，做最真實(shí)的新聞，真正地讓大眾了解社會，感知社會的溫度，而不是一味地將“糖衣”包裹的虛假新聞塞入大眾口中，這樣只會逼走大眾，透支大眾的道德底線，讓社會越發(fā)冰冷。

然而，我們所面臨的正是這充滿假新聞的媒體，正是這虛假下日益滑坡的道德，正是這大眾冷漠麻木處世的社會。媒體筆下勾勒出的危險社會正一步步將我們推向明哲保身的角落，將我們雕刻成一個個精致的利己主義。我們可以選擇欣然接受，不為所動，抑或是不相信并勸他人不要相信，但我們無論如何都不能失去去對社會的希望與對真實(shí)的恪守，也只有這樣，才能重新點(diǎn)燃社會的溫度，建起道德的圍欄，編織起大眾與媒體的信任紐帶。

就讓媒體回歸真實(shí)吧！就讓我們接受媒體吧！別再讓虛假透支社會的道德底線。

用心看消息（65分）

吳淞中學(xué)

王穎瑩

隨著科技的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們已然從傳統(tǒng)社會成功轉(zhuǎn)型為信息社會。面對鋪天蓋地而來的信息有人選擇接受，有人選擇排斥，產(chǎn)生此兩種截然相反態(tài)度的根本原因就在于不同人對網(wǎng)絡(luò)媒體信息存在不同的看法。

隨著微博，微信等交流工具的興起，媒體兩字對我們不再陌生。面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，用心認(rèn)清事實(shí)真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的處理方式。

在當(dāng)下這個物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的社會中，我們更多地開始尋求精神慰藉，媒體無疑成為最好的宣泄口。

今日，柴靜的一部紀(jì)錄片《穹頂之下》引起社會的廣泛關(guān)注。不同于我們所謂的“專家”，柴靜敢于直面當(dāng)下現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)鏈條中的漏洞，向人們展示了霧霾完整而清晰的概念。柴靜的一席話喚醒了無數(shù)國人對環(huán)境保護(hù)的注意。面對這樣的媒體消息，我們沒用心看待與接受，我們看到的不僅是一部單純的紀(jì)錄片，更多的是人們當(dāng)下對環(huán)境的破壞與污染所帶來的可怕后果。讓人開始反思自我，推動了整個社會對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識，加快了關(guān)注社會，關(guān)注生態(tài)的步伐，這樣的媒體信息，我們無疑是要接受的，剝?nèi)ニ鼊勇牳∪A的外表裝飾，喚起人們的良知。

用心看待媒體消息，不光看到了消息所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，更是深入本質(zhì)。

然而，在當(dāng)下社會仍然有少數(shù)不法分子通過媒體向人民宣傳著負(fù)能量。一張手術(shù)室照片經(jīng)過無良知，無道德的記者之手看似成為了動聽誘人的消息，吸引廣大人民的關(guān)注，實(shí)則卻是道德底線的喪失。作為媒體受眾，我們更應(yīng)該用心看待這類消息，還原事情的真相，面對此類動聽誘人的消息我們更應(yīng)用心看待，深入媒體信息的本質(zhì)，排斥社會媒體中的負(fù)能量。

當(dāng)然，媒體作為公眾平臺，虛假動聽消息不可完全禁止。但作為一名新聞媒體受眾，我們應(yīng)努力提高自身新聞修養(yǎng)素質(zhì)。同時，一個良好的機(jī)制也將推動現(xiàn)代信息的發(fā)展。

“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！鄙钐幀F(xiàn)在信息社會中的我們更應(yīng)該用心看待消息與數(shù)據(jù)，接受正能量，反對負(fù)能量。

理性看世界（67分）

吳淞中學(xué) 王輝

在信息時代，我們每一個獨(dú)立的個體都成為了獨(dú)立的媒體，有時在“亂花漸欲迷人眼”的紛繁之中，我們難以明辨是非，總是疑慮重重。

因而，有的人盲目相信一切，有的人總是質(zhì)疑著他人。其實(shí)，我們需要對于信息的理性思考，而非放棄思考憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行價值判斷。

帕斯卡曾言：“人是一根有思想的蘆葦?！闭\然如此，人因思考而有了力量，如若我們放棄了思考，那我們只能成為隨波逐流的一桿稻草，為歷史所淹沒。

至今難以忘記跪地救母的那個女孩，為了拯救病重的母親，她在網(wǎng)上求助，而一名網(wǎng)友要求她裸身于公眾場所跪行一周便給予她高昂的手術(shù)費(fèi)用。一時間這一事件引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，有的人相信女孩的誠心，紛紛伸出援手，而有的人懷疑她是否存在炒作嫌疑，為籌善款與炒作公司合演了如此一出鬧劇。事實(shí)上，我們完全無法因此去批判這樣一個女孩，我們不擁有這樣的權(quán)利，同情也好，批駁也罷，而如果真的以理性的眼光看到這名女孩，她的行為初衷是為了救母這一孝舉是無可爭議的，至于她使用了怎樣的手段，或許被迫無奈，違反道德，我們的良知都難以苛責(zé)，畢竟孝心可貴，生命更無價，思考至此，其實(shí)那些人們的懷疑與批判已屬無力，我們應(yīng)該看到這一事件是人們對孝產(chǎn)生更深刻認(rèn)識這一社會影響，去理性看待這信息中的積極因素，也不免要抵制那些消極影響，而不是一味去發(fā)揚(yáng)或是批評。對信息的理性思索，引領(lǐng)我們看見一個更為清晰的真相，而非拘泥于相信于懷疑之中難以脫身。

而值得一提的是，理性并非贊美主義，強(qiáng)調(diào)思考也并非要求我們只看到信息中的積極影響。

《穹頂之下》的風(fēng)靡一時讓國人清醒的意識到了霧霾給我們帶來了嚴(yán)重的危害，作為公眾人物，其作者柴靜也一時被推上了風(fēng)口浪尖，當(dāng)眾人都稱贊柴靜勇于質(zhì)疑權(quán)威，為真相發(fā)聲，極具社會責(zé)任感之時，有人卻發(fā)出了不同的聲音：他們以為柴靜制片動機(jī)在于其初生子不幸患腫瘤，因此她費(fèi)盡心機(jī)想要去改變霧霾，卻忽視了治理的困難，在她的作品中許多數(shù)據(jù)推理也產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯誤。理性，不是一味贊同，亦非一味批判，柴靜作為媒體人的責(zé)任感確實(shí)值得我們?nèi)ブ幐瑁覀円嘁吹剿淖髌房茖W(xué)性的不是。因而，理性思考，是一分為二，是辯證看待信息的本質(zhì)。

理性的眼光，讓我們能真正在這個紛繁復(fù)雜的信息時代中，擁有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的冷靜。

愿化靈梧，愿幻綠鶯（64分）

吳淞中學(xué)

王逸奇

三毛嘗在文中寫道：若有來世，愿化靈梧，一半在塵土安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。面對外界的利誘喧囂，于“塵土安詳，灑落陰涼”者或不為所動，于“空中飛揚(yáng)，沐浴陽光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿態(tài)。然亦有激憤之輩，不愿相信利欲喧攘，且對旁者加以阻勸嘲諷。

我只愿，在漢胥蒼茫中獨(dú)晤心靈，自馭人生風(fēng)浪；我只愿，在塵世浮器中善納萬物，稍解旁人困惑。

面對動人聞?wù)f紛至沓來，人或欣然接受，或不為所動，只因其洞察個中真?zhèn)?，遇良言佳行則欣然自仿；遇偽善之行，則巋然不動。動靜之間皆是自我審慎之感，皆是叩經(jīng)問史之探，若水之空靈自由，包納萬物；若山之凝練深沉，無懼塵世誘惑。

然亦有此類，面對動人聞?wù)f一概不信。莫論外界動聽之語屬實(shí)與否，其偏執(zhí)自負(fù)之姿，其睥睨萬物之態(tài)，令人難以茍同。人處凡世，難以浮世清歡，孤芳自傲。獨(dú)晤心靈自有其判斷，勸誡他人然非嘲諷可為。禪宗云：一花一世界，一葉一如來，天地自有大美而不言，萬物自有其所斷而無悔。君子誨人當(dāng)如仲尼，循循言詞飽含人間炊煙之氣，令聽者感動，令讀者縈懷，如此稍解旁人之困。

若年華如此流轉(zhuǎn)，本無可厚非，然爾今，隨波逐流者比比皆是，自以為師，諷言嘲笑者更不在話下。何以緣此？就社會結(jié)構(gòu)而言，當(dāng)下主流價值消解，社會情緒浮躁，犬儒主義盛行。社會信譽(yù)蕩然無存，蠅營狗茍肆虐橫行，令欣然接受者受挫連連，不為所動者良機(jī)頗失，好為人師者橫行一時。

進(jìn)而論之，就文化形態(tài)而言，中華文明以封閉，世俗，內(nèi)斂為基本特征，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式所蘊(yùn)育的文化自信心與偏見性，此二元矛盾性質(zhì)縱歷五四新文化之傾軋，仍深深植根于國人血脈，民族文脈之中?！安回?fù)先祖，光耀門楣”之思論?！芭P冰求鯉，哭竹生筍”之思行，“學(xué)優(yōu)則仕，奇巧淫技”之思想構(gòu)成了柏楊先生所言之“醬缸文化”，愈沉愈多，愈積愈久，發(fā)酸發(fā)臭！竊以為，“醬缸文化”之深入人心恰是當(dāng)下自我迷惘，偏激叢生的癥結(jié)所在。

癥結(jié)既辨，若得三義或破此迷夢矣。一曰“省”所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，理性反思所處境遇，自身境況。二曰“中”，所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”審慎保持客觀態(tài)度，明晰視野。三曰和，所謂“和也者，天下之達(dá)道也，萬物育焉?！闭鎿达@露溫存善意，悲憫情懷。

得此三火，破此迷夢，猶若三毛所言“若有來世 愿為綠鶯 東有希望 南有藜床，西逐殘陽，北懷芬芳。”是桐沐陽納陰，自是靜對自然，叩問靈魂。綠鶯四方漂泊，逐陽懷芬。靈桐自得于世，予人陰涼；綠鶯自翔蒼穹，予人芬芳。愿化靈梧，在塵世浮囂中善納萬物，稍解旁人困惑；愿幻綠鶯，在蒼茫中獨(dú)晤心靈，自馭人生風(fēng)浪。

信我所信（65分）

上大附中 王君

黑格爾說：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣什么也看不見。”純粹的相信或否定就如光明與黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。

第一種人欣然接受，如若不是出于太過年少而無知，無所思，抑或是太過年長而不得知，不能思，那真是頭腦太“簡單”了。人是一根有思想的蘆葦，如若沒有質(zhì)疑，不能深究現(xiàn)象下的本質(zhì)，甚至不愿思考看到的聽到的，那將如何實(shí)現(xiàn)作為一個人的價值？許多消息固然動聽，所以人們愛聽。而即使新聞也未必能做到永遠(yuǎn)“報喜亦報憂”，其中原因種種及真相更是我們應(yīng)當(dāng)思考關(guān)注的。

然而，也不是教人質(zhì)疑一切，否定全部甚至充耳不聞，歷史告訴我們有些隱藏未必是媒體在為某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨綢繆。并非所有媒體都被暗中控制不說真話，我們應(yīng)始終心存善意地看待事物，畢竟媒體已成為生活的一部分了。

因而，第二，第三種人是極端的，我們需要與時代的接觸，與新事物的溝通，即便在嘗試之后不能認(rèn)可支持，那也應(yīng)該找尋一種與它“和解”并且共生的相處模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井繩”呢？即便你不認(rèn)可這件事情，但在漫長的時間中，在無窮的可能里，又怎么不再會有你認(rèn)可的呢？

第三種人尤其是罪惡，叫人不要盲目是好事，但“天真”一詞未免夸張，或許無意間殺死了另一個人對于整個媒體系統(tǒng)的信任。

或許有人會說，為什么不是提高媒體自身修養(yǎng)而是要求受眾在接受是付出大量思考。

顯然這樣的要求不可能實(shí)現(xiàn)。媒體工作者的素質(zhì)確實(shí)有提升空間以傳播更真實(shí)，更有價值的信息。然而，媒體其本身也是人在運(yùn)行，不可避免的被賦予了一定的價值取向，我們不可能要求媒體站在永遠(yuǎn)正確的一方，且，許多事的對錯是非也不是哪個小小的媒體人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意來看待，媒體為什么不能有錯呢？一個人，甚至一群人的價值觀就一定與主流一致嗎？

所以，對于宣傳和信息的把握，主動權(quán)仍在受眾的手中，除此以外，思考決定進(jìn)步，如若媒體的宣傳已稱所有人心意，那不就證明所有人的思考完全是相同或沒有思考了嗎？

思我所聞，信我所信，心懷善意，以尊重和理解為前提，我想這應(yīng)該是正確的態(tài)度吧。

隔閡“天真”的屏障（65分）

上大附中

范佳宜

廣播里放著“發(fā)財致富”的不二法門，朋友笑了笑道；“太天真”；菜場里兜售新鮮蔬菜低價甩賣，母親笑了笑道；“太天真”；看見古人為一紙諾言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”??

其實(shí)，究竟是他們太天真，還是我們太世故，原本淳樸的天真早已泯滅？面對媒體消息，究竟是該不屑一顧還是適當(dāng)相信？到底是什么隔閡了我們“天真”的屏障？

就是原因，不外乎本心與外界因素兩點(diǎn)，古時候荊軻感激于太子丹的信任，刺殺秦王在所不辭，懸劍于樹又因眼中喜愛的故事也歷歷在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也寫道，朋友替梅斯特當(dāng)人質(zhì)因?yàn)樗孕南嘈琶匪固匾欢〞貋?。這股不知所何而來，無以名之的信任，說到底，是人本心的天真。人之初，性本善，這天真就像照亮大地的光般，萬物復(fù)蘇，明媚如初，是最美好的精神氣質(zhì)，是天真的源頭。

然而，外界因素卻讓天真日復(fù)一日的消失殆盡。媒體上各種廣告明星代言天花亂墜，最后證明這種副產(chǎn)品作用極大甚至致癌；扶起摔倒老人卻被訛醫(yī)藥費(fèi)；寄錢救濟(jì)危機(jī)中的遠(yuǎn)方親戚，撥款后才發(fā)現(xiàn)無此人······親身經(jīng)歷過如此荒誕不經(jīng)，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就捫心自語，天下沒有免費(fèi)的午餐,實(shí)在悲哀，我們是想褒有天真，但它又會讓我們無休止的受傷，無休止的自責(zé)；如果當(dāng)初沒那么天真就好了！

難道人們的天真就這樣泯滅了嗎？對于如今身處真假難辨中，我們是否真的該豎起隔閡天真的訛屏障？

非也，戴望舒曾說：“一切美好的事物不會離開，因?yàn)槊篮檬挛镉肋h(yuǎn)都在，它們只是想冰一樣地凝結(jié)，而終有一天會像花一樣地重開?！碧煺?，就是這樣美好的事物，我們應(yīng)適當(dāng)天真，只要從小事起，多給他人一份信任，那么我們也會收獲一份信任，在處事上，多一分對真善美的堅守，也會多一分天真的美好。

世事態(tài)態(tài)，迥異莫測。當(dāng)今世上，我們的確不該過早打破隔閡“天真”的屏障，適當(dāng)信任，適當(dāng)警惕，的確是設(shè)身處地的良方，但相信只要多一份信任，多一絲慈悲，多一縷關(guān)懷，倒下的屏障中必能開出天真之花。

處于信息化下的我們（66分）

上大附中

江露

有時候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。

面對媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實(shí)在信息化的今天，我們應(yīng)該去思考判斷是非標(biāo)準(zhǔn)。

望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子?？鬃由硖幠莻€時代，當(dāng)然不會有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國，用一言一行地宣揚(yáng)自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當(dāng)時“百家爭鳴”的盛狀?！拔也煌饽愕挠^點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。在這當(dāng)中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價值的意義。

而處于現(xiàn)代信息化下的我們，為什么會有“欣然接受”“不為所動”還提醒別人“不要太天真”的現(xiàn)象盛行呢？我認(rèn)為無非有三點(diǎn)原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問題。二是抱之以漠然的態(tài)度，認(rèn)為事不關(guān)己。三是強(qiáng)勢主義。盲目自負(fù)，恪守自己固有的觀點(diǎn)還強(qiáng)施加于他人。而這三種原因的本質(zhì)共同指向一個問題，那就是我們?nèi)狈σ环N接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的熊培云曾在《自由在高處》一書中寫道：“我們正處于一個信息爆炸的時代，報紙上，電腦上，手機(jī)上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對信息加以判斷，處理，一味地接受導(dǎo)致我們變成無腦思考的機(jī)器；一味不為所動會對所處的生活、時代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對于處于信息化下的我們是十分有借鑒價值的。

王開嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地?fù)碛杏直撑阎踔??！蔽蚁Ｍ畔⒒瘯r代下，無論是媒體也好，還是公眾也罷，請勿忘初衷，加強(qiáng)判斷，思考前行！

媒體從何挽救民心（63分）

羅店中學(xué) 陳慧君

在這個信息爆炸的時代，電視，報紙，網(wǎng)絡(luò)，媒體有了越來越多發(fā)聲的平臺。人們獲得消息越來越便捷，而不幸的是，人們對于這些消息的信賴度也越來越低。

面對各種誘人動聽的消息，公眾反映出不同的態(tài)度：接受，拒絕，甚至阻止他人接受。由此可見媒體大失民心，那么這個現(xiàn)象從何而來？將如何收場呢？我覺得不止媒體需要動一番腦筋，公眾也應(yīng)引起重視和思考。

在以前新聞還是事實(shí)，媒體還是有可信度，民眾支持的時代，報社往往就這樣幾家，哪怕晚報新聞都是核實(shí)了又核實(shí)，斟酌了又斟酌的。媒體本身注重消息的真實(shí)性，仿佛一碗精煮細(xì)燉的雞湯，經(jīng)得住讀者的細(xì)細(xì)品味。而反觀當(dāng)今媒體，則是以快餐的形式向人們發(fā)售，為了爭獨(dú)家，爭首發(fā)，甚至為了求得某些廠家的廣告宣傳費(fèi)用而匆匆完稿發(fā)布的媒體屢見不鮮。尤其是在有了“微博”這一類即時性強(qiáng)，篇幅要求較短的干預(yù)后，更是促使媒體消息的時效性取代了真實(shí)性，引起了公眾強(qiáng)烈的不信任感。媒體對公眾缺少了責(zé)任感和對自己的高要求。另外，多家媒體相互競爭，把消息當(dāng)做打鬧兒戲般輕視的現(xiàn)象也將為大眾所詬病。

正是以上種種，在公眾一點(diǎn)點(diǎn)對媒體消息失去了信心，但不可否認(rèn)的是，新聞聯(lián)播、人民日報這樣較官方的消息具有可觀的真實(shí)性。即便如此，也會有人對此質(zhì)疑，這就是公眾本身對于外界的排斥心理作祟?，F(xiàn)代人類活得越來越自由，至少思想上已經(jīng)沒有什么可束縛我們。這就造就了我們妄圖去改變別人的想法。從對待消息的不同態(tài)度中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多人的“唯我獨(dú)尊”意識，即堅持我的思想觀點(diǎn)，選擇性屏蔽我不認(rèn)可的外來消息。更有一些對于仍抱有一定信任的人進(jìn)行“提醒”——實(shí)則是在嘲笑他們太傻太天真的過度自我的人?？梢哉f，對外來物的排斥是正常的，然而固執(zhí)己見，狂妄自大，對媒體抱有絕對敵意的人已經(jīng)沒有了理性，這樣的過度反應(yīng)和唯我主義與閉關(guān)鎖國的清政府別無二致。

不可否認(rèn)，失去的“民心”是媒體自己的不嚴(yán)格所需付出的代價。從何重拾這些信任需要媒體本身努力甚至法律規(guī)范。對于某些活的太過自主的公眾，有了辨別消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客觀的審視消息，整合出可以為我們所用的內(nèi)容，讓媒體與公眾更好的交流，全盤否認(rèn)必是下下之策。

媒體從何換回民心？一靠媒體嚴(yán)肅反思，二靠公眾理性審視。愿媒體與公眾握手言和，和諧交流。

知其本質(zhì)，方能嘵天下（63分）

寶山中學(xué)

施冬雨

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種媒體網(wǎng)絡(luò)使消息能夠更輕易、更方便地接近人類的日常生活。但過度的宣傳卻帶來了三種完全不同的態(tài)度和看法。

帶來這種不同的原因，無非都是個人和現(xiàn)實(shí)的選擇，而我們所要做的并非是純粹地接受和拒絕，也不是去提醒別人不要這么做。而是尊重事實(shí)，選擇那些該聽的去深入了解，那些夸張的過度修飾簡單忽視，這才是相對合理的方法。

林徽因曾說過：“真正的寧靜并不是避開車馬喧市，而是在心靈修籬種菊，這才是真正的寧靜?！蔽覀冊诿鎸喎麄鲿r，是否也應(yīng)該讓心靈沉靜下來，去聽聽那些被光鮮外表下隱藏的真實(shí)。不是避開車馬喧市，也不是拒絕相信一切。拒絕、不拒絕都是你自身的權(quán)利，然而若是被外物所牽引，沒有自己的主張，那么人就是沒有主見的，不過是空洞的軀殼罷了。

當(dāng)我們能夠更深入了解那些消息的內(nèi)容，抽取主干之后，我們或許就會知曉另一個不同的世界。就好比朱塞佩所導(dǎo)演的《天堂電影院》中，有一句臺詞說：“如果你不出去走走，你就會以為這就是全世界?！笨赐竼栴}的本質(zhì)，生和死就好比是魚和熊掌，也好比是真實(shí)和謊言，并非只有賢者有是心也。

然而，我們也是不是應(yīng)該反思一下：為什么那些本應(yīng)該告訴事實(shí)的媒介，卻是在做一些屬性轉(zhuǎn)移的事？當(dāng)今社會，是不是真的因?yàn)槿说挠兞速|(zhì)？《論語》說“小人喻于利”，是否也該理解媒體真正該做些什么，雖然我們個體沒有改變媒體性質(zhì)的權(quán)利，但是我們是否也該深思一下，我們能夠做些什么，又能夠挽救一些什么呢？

生存還是滅亡，這是一個問題，是默默忍受命運(yùn)所帶來的毒劍，還是挺身抗擊一切現(xiàn)實(shí)的苦難？是繼續(xù)持有接受的態(tài)度，還是依然置身于事外，都源于你對于本心的選擇。

圣心并非我們?nèi)巳硕季邆?，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本質(zhì)的慧眼，我們卻可以修煉，可以從細(xì)小事物中一步一步地走出來，從而進(jìn)一步達(dá)到圣心的境界，人的智慧，對于其主觀判斷和客觀影響都具有深刻的影響，知其本質(zhì)，我們才不會被虛假所蒙騙，也就能去感悟天下。

第二篇：徐匯二模作文

徐匯二模作文

走出你的認(rèn)知地圖（一類中）

信息時代的迅猛洪流如“春江欲入戶”般勢不可擋的雨勢裹挾著人們前進(jìn)。獲取信息的方式與途徑越來越豐富，為了跟上時代的步伐與潮流，每個置身其中的人都急于獲取自己關(guān)注的信息，打造自我的認(rèn)知地圖。

在現(xiàn)代世界這個大而無窮盡的樹網(wǎng)中，任何人事一旦脫離信息之網(wǎng)便難逃被職業(yè)、社會拋棄之虞，因而致使每個人，或多或少都只愿將自己包裹在以個人需求為主導(dǎo)的世界里，只看對自己有用的信息，助長自我的認(rèn)知地圖，取得茶余飯后高深的談資。而對于他人的生活，如此激湍的洪流時常令我們無睱關(guān)注，他的人渴求、社會的愿景都是你我身外之物，能夠恪守自己、精通專長之人在這個世界已算是某種程度上的人生贏家。

專心打造自我的認(rèn)知地圖誠然無可厚非，但世界如此廣大，事理如此紛繁，約翰多恩早就寫下“沒有人是一座孤島，每個人都是大陸的一片”這樣的詩句；魯迅也曾長呼：“無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。他們對于僅僅包裹于自身的小小天地，是如此的不屑！試問，賢達(dá)智者若亦陷于自我的認(rèn)知地圖，不跳出框架，從他人身上尋得哲理、慰藉，在聆聽的同時關(guān)注他人的需求，并嘗試憑一己之力滿足他的需求，何來制度道德進(jìn)步，科學(xué)昌明的今天？

以個人角度來看，走出認(rèn)知地圖，才擁有去往更高的嶺地之可能。淺近而觀之，舍棄睦暫時無法滿足的個人需求，探問他人、社會，或?qū)⑹斋@對于己身更清楚明晰的洞察。

從社會的立場來看，將目標(biāo)拉得更為長遠(yuǎn)，千萬個體之間的相互融合、互相傾聽并滿足訴求，將帶領(lǐng)社會走出原先認(rèn)知的伊甸園，向往更多的挑戰(zhàn)，在滿足訴求的過程中碰撞、勃發(fā)靈感，拓展世界的格局。

孔夫子將自己習(xí)得的道理精髓傳播給曾經(jīng)禮崩樂壞的世界，從未計較一己的得失，因?yàn)閹ьI(lǐng)弟子周游列國之同時，每個人都能走出自我需求為主導(dǎo)的認(rèn)知地圖，在山川河流的大美圖景之間體會“教學(xué)相長”的深刻內(nèi)涵。

也許向高處再多跨一步，就能踏出原有的認(rèn)知地圖，旦當(dāng)胸次廓然而高，淵然而深，泠然而清，隨之而來的定是更為廣闊的眼界和格局，生命亦將更有深意與厚度了。

讓信息實(shí)現(xiàn)更多共贏（一類中）

隨著人類由農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)時代再邁入信息時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”正豐富著我們的生活。然而，在實(shí)現(xiàn)便捷、高效、個性化的同時，我們被卷入了個人需求支配的浪潮中。

無論是報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，抑或是網(wǎng)絡(luò)、微信的新媒體，人們手指一動即可獲取海量的信息，自己想關(guān)注的信息可以隨時隨地掌握。想關(guān)注的信息有的有營養(yǎng)，如時事新聞、教育咨詢，有的則毫無益處譬如花邊新聞乃至暴力視頻等。但經(jīng)受不住“迷人眼”的獲取途徑誘惑，我們不斷接收各種信息，因個人需求滿足而有了一時快感，并使欲望無限膨脹，繼續(xù)吞噬想關(guān)注的信息。

長此以往，隨著科技的進(jìn)步和人們生活質(zhì)量、對信息的需求不斷提升，人們更易將自己包裹在以個人需求為主導(dǎo)的世界里。正如卡夫卡《變形記》中描繪的那樣，個人需求統(tǒng)治、奴役著人們。對金錢的貪欲使老板不盡人情，掙錢的需求促進(jìn)著格里高爾盯著時刻表趕火車。同樣地，現(xiàn)在的人們被“想關(guān)注的信息”異化了，確切地說是被個人需求主宰著生活，以致不斷放大小我，最終茫然自失。

誠然，便利多樣化的信息平臺提升了我們的生活水平，滿足了個性需求，我們不可簡單否認(rèn)這種需求的合理性。但過多的需求甚至需求主導(dǎo)型則會使公益心減少，責(zé)任心缺乏，最終導(dǎo)致社會的冷漠，個人需求的繩索終將斷裂。因此，我們不應(yīng)拋棄個人正當(dāng)?shù)男枨?，更不可一味在信息化時代中逆行，而應(yīng)理性地選擇信息，為世界造福。

對于無益的信息，我們可以過濾不看，對于有營養(yǎng)的信息，我們則應(yīng)關(guān)注吸取。在滿足剛需的同時，是否應(yīng)該多考慮他人？互聯(lián)網(wǎng)上紅火的冰桶挑戰(zhàn)，借助網(wǎng)絡(luò)為漸凍人傳遞愛心、播撒正能量，這不僅利用了新媒體信息互動功能，還滿足了弱勢群體的需求，轉(zhuǎn)變了人們的固有觀念，使這類特殊群體得到了更多關(guān)注與尊重。

由此觀之，公益事業(yè)與個人需求并非截然對立。借助信息化平臺可以使需求提高到更高的精神境界，使單純娛樂乃至享受的需求置換為傳遞愛心，普惠共贏的追求。貧困村可以依托互聯(lián)網(wǎng)把握市場動向，提升管理能力使村民脫貧致富；企業(yè)則利用互聯(lián)網(wǎng)搭建國際平臺；公眾以媒體來助力生態(tài)保護(hù)，跨越地域所限……

我國在滿足本國需求的同時，唱響全球“中國方案”，使全球信息實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，推進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。讓個人需求降低位置，促進(jìn)信息為我們造福，何樂而不為？

需與欲（一類下）

第三次科技革命讓世界騰飛的速度又加快不少。21世紀(jì)已然成為了一個信息爆炸式增長的時代。面對如此紛繁的信息，人們意識到了“按需索取”的重要性。

福爾摩斯認(rèn)為，人類的大腦就像一間閣樓，我們應(yīng)該有選擇地往里面放一些東西，而不應(yīng)該將臭油壞醬釋貯其中，這便是著名的“閣樓理論”。為了讓用戶更好地獲取信息，大多應(yīng)用軟件擁有根據(jù)用戶喜好篩選信息的功能，在這個信息維系的時代，人們依然可以獲取自己想關(guān)注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導(dǎo)的世界里。

曾子曰：“君子使物，不為物使”。依他所言，這種“按需索取”便是那“使物”的君子之道。倘若這種獲取的推動力，僅源于本能性的欲求，情況則會大不一樣。

任何生物皆有其本能，人亦不例外。這是一種刻于骨髓里的烙印，是一種原始的需求。人們不假思索、純粹順從喜好而索取信息，這便是由本能驅(qū)使的索取。而其結(jié)果正如泰戈?duì)査裕骸澳切┚芙^一切自以為不需要的東西的人，往往也將真理‘拒之門外’”。他們錯誤地解讀了閣樓理論，應(yīng)放入的，是我們需要的，而非想要的。本能欲求所導(dǎo)致的，是個人需求的庸俗化和無意義。

魯迅先生曾在他的《拿來主義》中痛斥那些“昏蛋”和“廢物”。相比起那些完全占有和全盤丟棄的人，根據(jù)喜好挑選信息的人看似技高一籌，但事實(shí)上，他們都犯了一個同樣的錯誤——沒有“動用腦髓”，缺乏思考讓獲取信息這一行為從根本上失去了意義。

個人需求并不是貪婪自私和局限狹隘的代名詞，以個人需求為主導(dǎo)也并非錯誤。相反，這是一個人再正常不過的行為傾向。然而，個人需求與思考是緊密相關(guān)的，本能讓個人需求變得庸俗無味，而思考則可以實(shí)現(xiàn)其根本上的提高。在和學(xué)生逛完集市后，蘇格拉底驚呼：“原來這個世界上有這么多我不需要的東西！”他開始思考價值和利益，最后，他戰(zhàn)勝了求生本能，甘愿以死喚醒人們的民主精神。這時，思考讓蘇格拉底的個人需求上升到了共同需求乃至?xí)r代需求的層面，從而成為精神的主導(dǎo)。

當(dāng)我們真正地分清了“需要”和“想要”，做到了“動用腦髓”去裝點(diǎn)我們的閣樓，我們便可放心地將自己置身于以“個人需求”為主導(dǎo)的世界里。

大數(shù)據(jù)小視野（一類下）

不知從何時起，淘寶上的搜索記錄下，突然出現(xiàn)了數(shù)行標(biāo)簽——“你可能會喜歡的東西”；不可從何時起，當(dāng)我們?yōu)g覽網(wǎng)頁時，一旁的廣告板塊總是我們關(guān)心的內(nèi)容。不知從何時起，我們步入了大數(shù)據(jù)的時代，強(qiáng)大的人工智能搜索引擎偷偷地收集我們的歷史記錄，分析用戶的愛好興趣，將我們想關(guān)注的信息自動送到我們眼前。

當(dāng)我們對某一領(lǐng)域的知識燃起興趣時，我們再也不用去圖書館租借大摞大摞的書籍文獻(xiàn)資料，再也不用走訪專家名師詢問古今。我們只需打開網(wǎng)頁，輸入關(guān)鍵詞。在按下回車鍵的瞬間，我們便成為了信息的主人，不出半日，我們便成了該領(lǐng)域的專家。與時同時，人工智能還在不斷地提供信息，刺激我們對知識的渴求。了解信息的途徑日益豐富，方式日益便捷，人們會更容易獲取所求信息，卻任由自己陷入以個人需求為主導(dǎo)的世界。

大數(shù)據(jù)時代，這是最好的時代，卻也是最壞的時代。我們利用大數(shù)據(jù)提升了學(xué)習(xí)、工作的效率，卻也在不經(jīng)意間給自己的世界套上了層層枷鎖，每一個點(diǎn)擊鼠標(biāo)獲取信息的瞬間，其實(shí)亦是一個局限視野的枷鎖。久而久之，我們的視野便會被局限在某一特定領(lǐng)域。

擁有單一知識的人是平面的，而真實(shí)的世界是立體的?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)那些閃耀歷史長河的巨星都是身兼多職的——在比薩斜塔上完成自由落體實(shí)驗(yàn)的亞力士多德同時也是一位思想家、數(shù)學(xué)家。中國古代第一梟雄曹操日可率百萬大軍奪荊州滅孫吳，夜可在長江畔吟酒賦詩。

無獨(dú)有偶，每每新聞上曝光某天才奇童14歲考上清華，卻生活難以自理的新聞時，評論區(qū)里吐槽一片。當(dāng)然這只是極端個例，但我們不難發(fā)現(xiàn)，只有立體全面的才能生存，依然是千百年來不變的規(guī)律。

送上門來的知道會逐漸弱化我們查找知識的能力，這也是為什么要“韋編三絕”的時代，才能哺育出百家爭鳴的局面。

第三篇：寶山區(qū)二模考作文選

寶山區(qū)二?？甲魑倪x（20160422）

作文題

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團(tuán)的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好，只是想你。”

以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

更好的？更愛的？ 行知中學(xué)

鄭和帆 小丑脫下了戴了半輩子的面具，擁抱了“更好的”生活。可當(dāng)這份對于更好生活的欣喜消散后，他發(fā)現(xiàn)更好的卻不是他愛的。當(dāng)他追悔莫及之時卻發(fā)現(xiàn)，自己的臉已不適合那張面具。他，回不去了。留給他的，只有靜靜的思念。

生活在一個資本高度發(fā)達(dá)的社會，我們每天的生活也如一筆筆買賣。有的人用青春換取金錢，有的人用親情去換取事業(yè)等等。生活就如一筆你情我愿、過期不退的買賣，交易的決定權(quán)看似握在你的手中，實(shí)際上并不完全由你決定。

在一次次抉擇中，最讓人無法取舍的，便是我們到底選擇更好的，還是我們更愛的。的確，或許有時這兩者會重疊不必去選擇，可大多數(shù)時候在魚和熊掌間，我們只能擇其一。正如前面所說，這次選擇早已有了答案。生活在這個世界上，人有太多的東西要背負(fù)：有家庭的人要養(yǎng)家，單身的人要買房，貪財?shù)娜艘獡棋X，虛榮的人要出風(fēng)頭??這一切的一切都注定我們中的大多數(shù)一定會像一個紅了眼的賭徒，用最后擁有的愛去換個翻身的機(jī)會。然而，好的不一定是我們所愛的，我們所愛的不一定是好的。我們愛我們的父母，不是因?yàn)樗麄冇卸嗝磧?yōu)秀，而是因?yàn)樗麄兪撬麄?。人之所以高貴，便是人有思想與感情，對于我們所擁有的，我們傾注了感情，因而當(dāng)我們失去所擁有的時候，我們會不舍，會難過。金窩銀窩也不如自己的草窩，愛讓一些事物獲得了超出其本身價值以外的力量?，F(xiàn)在的父母都希望子女選擇金融管理專業(yè)，的確這是出于對未來的考慮?？筛玫挠肋h(yuǎn)是給別人看的，更愛的才是給自己感受的。人活在物質(zhì)的世界中，何嘗不也活在自我的精神世界里呢？當(dāng)我們做出決定前，為何不聽聽自己心靈的聲音呢？

如果說用所愛的去交換更好的是一次得不償失的賭博，還有一些人選擇去當(dāng)?shù)糇约旱娜烁?。在?fù)雜的社會中，我們飽受壓力，我們不得不磨平自己的棱角，戴上偽善的面具，我們?yōu)榱烁玫厣妫兂闪嗽?jīng)讓我們最討厭的模樣。在無人的時候，我們揭下面具，發(fā)現(xiàn)面具下的我們沒有臉——我們忘記了自己原來的樣子。《動物農(nóng)場》中的豬受環(huán)境的影響，變成了他們之前最討厭的人的樣子。我們又變成了什么樣子？哦，我們沒有變，因?yàn)橥浟嗽瓉順幼拥奈覀儾粫煊X到自己的變化。

當(dāng)我們面臨選擇的時候，不要被生活所左右。為何我們要用更愛的人、更愛的自己去換取旁人看來更好的東西？我情愿做那個被人嘲笑的小丑，因?yàn)槟鞘窃谏?，而非生存?/p>

遙寄未來的自己 行知中學(xué)

彭志杰

在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑給當(dāng)年的自己寄了一封信，只有一句話——“我一切都好，只是想你?！彼鲋w面的新工作，卻回憶著從前那個舞臺，那里有掌聲，那里有歡笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被關(guān)注的需要。這真的只是一個頗有戲虐意味的笑話嗎？在不可預(yù)知的未來，我們是否會重蹈覆轍，到那時才追悔莫及。

站在人生的十字路口的我們，都會猶豫的一件人生大事：我該選擇一份怎樣的職業(yè)；極端一點(diǎn)說，是體面地在快餐店里賣漢堡，還是不那么體面地去當(dāng)一個小丑；我無意比較兩者孰優(yōu)孰劣，而關(guān)鍵在于，你本想成為一個營業(yè)員還是小丑，你想成為一個怎樣的人，才是今天所要討論的所在。

馬克恩曾言：“青少年應(yīng)該選擇一份使自己擁有最高尊嚴(yán)的職業(yè)?！边@份尊嚴(yán)，僅僅是體面二字便可囊括的嗎？顯然，小丑懷念的是小丑。他一定覺得過去的自己極有尊嚴(yán)，他熱愛那份職業(yè)，他滿足于觀眾的矚目與歡呼，他給自己與別人都帶去了微笑。而那些以尊卑之心來審視小丑的人才極沒有尊嚴(yán)。余華在《活著》一書中作感想：“可能在外人看來，我是在生存，可是在我自己看來，我卻是在生活?！闭嬲\至此的生命，我雖然未曾看過小丑的表演，今天我倒要為他鼓掌。

然而，職業(yè)只是我們所扮演的一個社會角色，直指人心地發(fā)問，小丑愛的，是他作為小丑時的精神狀態(tài)，是真我。令人羨慕的是，他曾有過真我，并享受置之其中的狀態(tài)，竟成了多年以后美好的回憶，而非悔恨。有了這份對真我的深入靈魂的熱愛，縱使經(jīng)年之后自己不再觸碰，仍有一番深味可供咀嚼。

畢淑敏曾言：“對于我們將要邁過每個臺階，我們都應(yīng)該問自己，這離我們理想中的自己是遠(yuǎn)是近?！睂τ谙裎覀冞@群還未到達(dá)自己的年輕人來說，無論是現(xiàn)實(shí)的職業(yè)選擇，還是長遠(yuǎn)目標(biāo)的考慮，都大有裨益。

或許，小丑的不足之處在于，他所有的光榮都滯留在過去，他也應(yīng)思考如何享受當(dāng)下的自己，創(chuàng)造一份新的、可供往后再思量的美好回憶。往生命中不斷注入新鮮的血液，珍惜現(xiàn)在的自己，人生可能會有更美好的風(fēng)景。

很想寫一封信，遙寄未來的自己：“希望我能創(chuàng)造你所懷念的現(xiàn)在的我，也請你珍惜當(dāng)下的自己?！备？思{曾寫過一首短詩：“縱使那天已經(jīng)遠(yuǎn)去 / 小孩在土豆地里咿語 / 而那天的聲音 / 依然會縈回在你的心里?！?/p>

賣漢堡也可以當(dāng)小丑 行知中學(xué)

陳安琪

恕我直言，賣漢堡實(shí)在算不上是份好工作，那為什么還是“體面”呢？可見，在馬戲團(tuán)當(dāng)小丑的工作確實(shí)是工資微薄，且常不得不丑態(tài)百出。既然如此，后來的小丑為何還要想念那個當(dāng)初的自己呢？

可以推測，沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人“需要”他的快餐店。新工作盡管使他經(jīng)濟(jì)條件可觀地改善了，但是給人送去歡笑的滿足感卻不復(fù)，內(nèi)心情感的匱乏與空虛激起對曾經(jīng)那個自由、歡樂、不平凡小丑的回憶。

然而，值得注意的是，小丑在信中只是寫道“想你”，而不是“我實(shí)在受不了了，我馬上變回你”。奇怪，如果這般需要在馬戲團(tuán)中無拘無束的快樂生活，大可以重操舊業(yè)，卻只是筆下淡淡的“想你”？沒什么奇怪的，精神的富足固然可貴，但正因飽嘗貧窮的滋味，所以更深刻地認(rèn)識到物質(zhì)的必要。

精神與物質(zhì)的選擇本無對錯，但只要你能承擔(dān)自己的選擇又何妨？但在我看來，小丑最大的問題似乎不僅是對過去快樂的懷念，似更是一種對現(xiàn)在生活的麻木。

就拿我切身經(jīng)驗(yàn)舉例吧。老媽總是吹噓年輕時打籃球、跑長跑、作文佳、數(shù)學(xué)好，沉浸在對過去歲月的懷念中，盡管那時貧窮的她還得每周走山路上學(xué)。反觀今天，生活條件優(yōu)越，哪怕看瓊瑤、刷微博，她也再不去跑步了，更別提對我總苦口婆心的“多讀點(diǎn)書”置若 2 罔聞了。

過去精神生活的富足當(dāng)然值得懷念，但在追求更舒適物質(zhì)的過程中難道就不可以仍保持精神思想上的獨(dú)立與自由？不要讓過去的歡樂成為你唯一的歡樂。

再說回小丑，他完全可以將小丑的表演借鑒到賣漢堡的過程中啊。很顯然，他能重拾那份給人送去歡樂的滿足感。而且，從市場營銷的角度分析，不失為一個擴(kuò)大銷量的好創(chuàng)意。這樣一來，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟頭、摔跤、或做鬼臉，還賺了錢，何樂而不為呢？

我總認(rèn)為，大智的成功不是摒棄物質(zhì)或精神中的一樣?，F(xiàn)代人們所更應(yīng)警記的，或許就是不要在物欲橫流中忘卻了心靈的那片樂土吧。

賣漢堡也是可以當(dāng)小丑的。

——我不是特別想你，因?yàn)槲艺娴囊磺卸己谩?/p>

人生的意義 行知中學(xué)

甘宇

當(dāng)從一位小丑變成一位快餐員，盡管擁有較為體面的工作卻依舊懷念曾經(jīng)的自己。我們在成長與奮斗的過程中把焦點(diǎn)放在“體面”這個終極目標(biāo)上，卻在不知不覺間忘記人生本來的意義。

我們的生命并不取決于體面光鮮的工作，而在于人生之路上發(fā)揮自己真正的價值。懷念小丑，懷念眾人的鼓掌與歡呼，這恰恰證明，對于那位店員來說，小丑這份工作發(fā)揮了他真正的人生意義。用夸張彎起的嘴角與可愛的假面，哪怕是一種自我毀滅的態(tài)度去帶給眾人歡笑，傳遞快樂那才是他的人生意義。同樣位于臺灣澎湖村的何興遠(yuǎn)，在那個偏僻的小鎮(zhèn)擔(dān)任電影放映員，從最初的黑白膠帶到數(shù)字電影，不知不覺已走過四十多個年頭，但他卻依然駐守這份工作，他說：“這是一種責(zé)任，也是我人生的意義，不管啥工作，我還是覺得這個最好?！?/p>

人生的價值與意義并不在于俯視眾生的高度，而在于眾生心里所銘記的深度。小丑通過歡樂被眾人所銘記，電影放映員因?yàn)殡娪扒榻Y(jié)被眾人所銘記，而不像一個普通的職員，是連一眼都無法停留的人。當(dāng)然，普通職員也有它存在的意義與價值，是每一個人實(shí)際夢想的選擇。

然而，如今的我們，卻恰恰忘記了成長與生活中思考人生真正的意義，人總是如莊周夢蝶，始終都逃不過當(dāng)局者迷的悲哀。我們在物欲橫流的社會里，缺失了對自己明晰的評估，我們跟著體面的工作走，成為了“光鮮”“權(quán)”的奴，我們忘記了什么才是真正適合我們的，我們在得到體面的工作時，也早已拋棄了屬于小丑的，真正有意義的價值。

泰戈?duì)栐凇豆盘村壤分性鴮懙剑骸拔覀兙褪沁@樣，要從現(xiàn)今的社會中奪取我們想要的一切，卻忘記了這根本不屬于我們。”生活給予我們的是道、是理、是需要我們思考真正人生意義的悟，過度追求，過度祈禱本身就是一種執(zhí)念，時間一久便成了思惑，成了束縛。能解開束縛的卻只是自己。

所以，我真誠地希望并呼吁每個人都能找到屬于自己的，真正適合你的工作，而非執(zhí)著于體面的工作，我不要給自己“想念過去”的遺憾，至此，與每一個能找到自己人生意義的人共勉。

給生活以意義 行知中學(xué)

蘇予歡

小丑告別了在馬戲團(tuán)的半輩子生活，找到了一份很體面的快餐店工作，生活不再如以往一般艱辛，可另一面，他也失去了從前觀眾們的掌聲與歡聲笑語，他不必再表演翻跟頭，摔 3 跤或是做鬼臉來博得觀眾的喜愛，這讓他在安逸的生活中多少有了些沮喪。正如他寄給從前在馬戲團(tuán)的自己的信中所寫：“我一切都好，只是想你?！?/p>

他心中所想并不都是過往生活的美好回憶，更多的是小丑工作帶給他生命的非凡意義，他是個快樂的使者，盡管每天勞累扮丑，可他是幸福的。如今他在安穩(wěn)的工作環(huán)境下單調(diào)地買著漢堡，客人來來往往，而他也不過是個人們眼中無足輕重的小輩，只是個傳遞食物者，這讓他感到自己的生命不再那么有意義。

其實(shí)，生活中的每個人都是這樣的一個小丑。我們在艱難困苦中抱怨，在安逸單調(diào)中又容易感傷，總是回想起當(dāng)年身處荊棘叢中的樂趣，精神上總覺得缺少了些什么。

確實(shí)，安穩(wěn)并不能等同于快樂，而坎坷也不意味著不能得到幸福。只有做你認(rèn)為真正有意義的事時，你才是滿足的。居里夫人放棄原本可安逸的生活埋頭于科學(xué)實(shí)驗(yàn)間，縱使受到無數(shù)苦痛也樂在其中。陶淵明隱居田園，王維縱情山水，“唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫?！钡拈e適生活也給予了他們快樂滿足。

由此觀之，左右對事物感受的并非其本身了，更為關(guān)鍵的是做事人的想法，是他賦予事物以意義。那么，小丑也不用懷念那個快樂使者的身份。如果時光不能倒退，何不好好利用當(dāng)下？他大可將小丑精神運(yùn)用于如今的事業(yè)中，在每次收款點(diǎn)單過程中帶給顧客們快樂、歡笑??！電影《大魚》中的老布魯姆為兒子講述了一個個奇妙的故事，他將自己的往事加入了童話色彩，將那些平凡的、枯燥的經(jīng)歷變得引人入勝，以此激勵著周圍的人們，將他們的生命也變得多姿多彩。影片最后，當(dāng)所有在他的奇幻故事中登場的親友一起參加他的葬禮并在葬禮上聊起那些快樂回憶時，我領(lǐng)悟到了：即使只是個平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，堅定地為生活撒上彩粉，給單調(diào)的時光以最美的生命，那無論何時，你都會是一個快樂的“小丑”。

為自己所做之事賦予意義，給時光以生命，而不是給生命以時光。

告別小丑

吳淞中學(xué)

陸安琪

一面是咧開的嘴一面是滾落的淚，他翻跟頭，摔跤，扮鬼臉，臉上是濃墨重彩的圖案，有人鼓掌，有人歡笑，他還是當(dāng)年的他，身為小丑的自己。身為小丑的自己，沒有體面的工作，扮丑為他人帶來歡笑，卻是心之所向。掌聲、笑聲淹沒了世間的一切喧囂，他是小丑，不是附庸于常理的普羅大眾。

小丑還是為觀眾帶來歡樂的小丑，可他卻已經(jīng)不再是當(dāng)年的他，是啊，他轉(zhuǎn)行了，一份體面的工作，一份平靜卻庸碌平凡的生活。

告別了昨日的自己，獲得了體面的工作，可他依然懷念，懷念那份最初的歡笑，隨心所欲地做自己的小丑。每個人不可避免的回歸平凡，卻也對過去與眾不同的經(jīng)歷與情懷無法忘懷。

我一切都好，只是想你。想那個不為世俗所役，信心征服生活的自己，想那個擁有勇氣在隨波逐流的生活中闖蕩出一片天的自己，那份激情、勇氣、積極、不安于此刻，而今卻消磨于時光之中。

歲月消磨了意志，也帶走了青春，責(zé)任、世理，無不驅(qū)趕著我們回歸現(xiàn)實(shí)，回歸平凡，然而曾經(jīng)孤獨(dú)歲月中的小丑生活卻是無往而不懷念的，在都市打拼的年輕女子終免不了被人催婚回歸相夫教子的所謂世人稱道的正常生活。

多少人相守于此刻的成為自己，為自己的自由而付出努力，卻不知不覺中成為了自己最不想成為的人。小丑是城市的異類，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是為自己而活，但小丑始終免不了被同化，歲月終老，回歸平凡。

我們也曾為這座城市的異類，不甘為平凡之事，信心充足地做自己，也曾收獲掌聲與歡 4 笑。最后免不了回歸平凡，可生命有過一次成為小丑的不俗體驗(yàn)便已擁有了意義。小丑在我們的記憶中已經(jīng)化為永恒。漫長歲月中異于常人的驚俗已向回歸平凡的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。

總是懷念曾經(jīng)擁有不俗勇氣的自己，而今心已蒼老，難為舊夢，生活的終點(diǎn)是平凡，擁有生活中一次掙脫世俗的過程已是幸福。

告別小丑，為了如今承擔(dān)更多世理責(zé)任的自己，也為了那顆回歸平淡，安于質(zhì)樸的心靈。不斷成長，不斷舍棄，不斷告別，人生一往直前，終歸于平靜。

長情的懷念 上大附中

陳一諾

生活是一段長長的故事，后來的我們想起經(jīng)歷的過往會感到心頭一熱，原來生活是長情的懷念。

小丑在馬戲團(tuán)呆了半輩子，每每當(dāng)有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉時，或許起始時他是喜悅的，但日復(fù)一日，年復(fù)一年他感到疲乏，甚至厭惡。他渴望擺脫這樣的生存狀態(tài)，于是他選擇改行。由此我們得出這樣一個結(jié)論：當(dāng)一個人正在經(jīng)歷時，他無法感知對已習(xí)慣了的生活的依賴感。

而正是由于依賴感，才會在失去后懷念不已。小丑給當(dāng)年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你?！彪x開習(xí)慣的生活必將給內(nèi)心帶來失落與空缺，而記憶充當(dāng)了填補(bǔ)者的角色?！兜俜材岬脑绮汀分杏羞@樣一句臺詞：“不到你把自己的東西扔掉，你就不知道它是你的?！比送谑ズ蟛庞懈兄盐蛟瓉淼纳钍亲约簜€人本質(zhì)的一部分，所以過后又能長久的懷念。

但值得注意的是：這僅僅是懷念，不意味著人渴望或試圖回到過去，否則小丑不會說“一切都好”和“只是”。懷念隸屬于人的感情，我想小丑是熱愛生活的人，否則也不會如此多愁善感。他感謝如今的生活，卻又是如此的對過去“不大體面”的生活抱有懷念，這才是他令人感到溫暖的地方。

當(dāng)今社會很多人都埋怨自己的生存狀態(tài)不佳，但曼德拉說：“我們可以卑微如塵土，但不能扭曲如蛆蟲。”若是一個人只知埋怨不知努力，渾渾噩噩度日，一來他這一輩子注定平庸，二來他不愿懷念。小丑認(rèn)真地生活，所以改行后有資格、有心情懷念。珍惜眼下有不足的生活，給未來的自己懷念的理由。一個永遠(yuǎn)在違紀(jì)的學(xué)生長大后不會懷念他的青春；一個牢獄中的犯人不會懷念令人痛苦的過往；一個只會埋怨不做實(shí)事，永遠(yuǎn)躲在城市的角落里的人，不會想要懷念他的一生。

小丑懂得生活的本質(zhì)，如薩特所說：“我只有一個人，卻要像軍隊(duì)攻城一樣前進(jìn)?！彼麏^力追尋更好的生活，而他又是長情的。他懷念自己所曾經(jīng)歷的一切甜蜜抑或苦難，因?yàn)樗浪麤]有遺憾，他認(rèn)真生活。

給未來的自己一段長情的懷念。

世界上的另一個你

上大附中 馬佳寧

村上春樹曾說：“回憶會從你的內(nèi)側(cè)深刻地溫暖你，也會從你的內(nèi)側(cè)劇烈地切割你。” 當(dāng)小丑從馬戲團(tuán)改行，換了體面的職業(yè)，他“一切都好”，或是因?yàn)槭杖敫吡?，工作更安全了，不用再如天天翻跟頭般辛苦了。但小丑想念著不賣漢堡的自己，或是因?yàn)槟窃亲约焊冻龃蟀肷难牡胤?，那是自己所熱愛的事業(yè)。

其實(shí)，每個人都可能會經(jīng)歷這樣的人生，成為“小丑”后再成為“賣漢堡的”。“小丑”正是我們心中最初始最本真的熱情所在，“賣漢堡的”則是我們最終選擇的道路，或主動或 被迫，卻總比“小丑”看上去更適合我們自身之外的世界。

前幾年在英國達(dá)人秀中爆紅的蘇珊大媽，一夜成名后更多地出現(xiàn)于各類綜藝中，她坦言，比起現(xiàn)在一夜紅人的身份，她更想念曾經(jīng)無憂無慮歌唱的自己?？梢?，每個人本身都傾向于靈魂中那追求著天性的自己，但卻總輕易地倒向了世界上的另一個自己——一個因?yàn)楦鞣N原因最終放棄“小丑”的自己。這并非壞事，卻足見其中悲哀。我想，究其原因，便是人們對內(nèi)心真正所求與自身生存提升的權(quán)衡取舍的不同。

我們生活在一個營養(yǎng)掛帥的時代，談情懷談熱情已經(jīng)不再是主流。人人都想讓自己“一切都好”而狠心拋下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成為了“賣漢堡的”。并不是說人們應(yīng)該不顧一切地守著“小丑”的理想與本心，但著實(shí)應(yīng)該反思拋棄初心的功利化心態(tài)。這警示了我們常處于一種匱乏的狀態(tài)，匱乏初心的追求，最壞的結(jié)果甚至是匱乏自身的意義，正如拋下舞蹈的鄧肯，最終又何來“一切都好”？

反觀故事中的小丑。他將自己大半輩子留給自己熱愛的馬戲團(tuán)事業(yè)，當(dāng)他老了，他退休了，賣漢堡的他生活舒適，偶爾想起翻跟頭的自己，必然可以會心的一笑。其實(shí)，初心與現(xiàn)實(shí)并不矛盾，只是當(dāng)下人在現(xiàn)實(shí)中的貪婪讓人最終失去“想”的資本。世界上會有兩個你，在最好的時光里去追尋那個本真初心的你；在時候到了的歲月中回歸另一個自己，想起世界上的另一個自己時，便有所牽掛卻也能不留遺憾，在時光的流逝中保有對初心的微笑。正如伍爾夫所言，“人不應(yīng)是插在靜物中的花，而是草原上飛揚(yáng)的韻律。人生的意義可能沒有答案，但也要盡情享受這種沒有答案的人生?！笨少F的不是小丑的一切都好，而是他寫下“只是想你”時世界上的兩個自己契合時的微笑。

第四篇：2018.九江二模優(yōu)秀作文選

四、寫作(60分

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2018年2月21日，深圳一超市店員卷款逃跑，導(dǎo)致超市4小時無人值守。而在此期間，進(jìn)店的顧客無一逃單，甚至有顧客自己掃描商品再付款。老板說，店員的行為讓我寒心，而顧客們做的令我很暖心！

對于以上事件，你怎么看?請寫一篇不少于800字的文章，表述你的感想或看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

寒心之舉更顯暖心之意

戴隸辰

當(dāng)物欲如同豬油糊了時代的心竅，也便到了我們以一曲清歌自覺意識洗去浮塵擾擾的時候。材料中超市店員之舉無疑是破物欲金錢迷失心竅之舉，讓社會寒心更憤怒，而顧客自覺意識下的行為堪成時代樂音，實(shí)在暖心！//——(提出問題)超市店員的舉止行為無疑暴露其受教程度缺乏沒有自覺意識的現(xiàn)實(shí)。(提出問題)《貝分芬傳》中曾寫道：“丑惡穿過充滿欲望的路徑，對人類引誘著他們前行；美德追求險峻陡峭的路徑，對人較少有誘惑力?！碑?dāng)無人監(jiān)管成為常態(tài)，對自覺意識的堅守便決定了我們是否能抵制住不良誘惑去堅守美德。（分析問題）我們要學(xué)習(xí)創(chuàng)作《瓦爾登湖》的梭羅，他成名沒有選擇躲在金錢中迷失自我，而是回歸田園繼續(xù)創(chuàng)作固守初心。正義與邪惡有時史是一瞬間之舉，但這選擇的過程實(shí)為內(nèi)心追求之差的決定的。我們應(yīng)以該超市中店員為告誡，拋棄小利而追求自我自覺美德意識。（解決問題）

進(jìn)店顧客的行為無疑是他們對誠信的堅守，對自覺的堅持。(提出問題)面對無人值守的超市，他們的沒有選擇私自攜帶所需物品離開，而是自覺掃描商品再付款，是什么讓他們放棄眼前利益而堅持誠信？是自覺意識，是他們對社會需要正義的堅持。弘揚(yáng)中華民族偉大復(fù)興之夢。構(gòu)建起一個“天下大同以至夜不關(guān)門蔽戶”的理想社會，需要進(jìn)店的顧客乃至我們所有人的共同努力，而并非口頭呼吁的標(biāo)旗呼語。（分析問題）對此，《菜根譚》中曾道：“修德而留意于事功名利者，必?zé)o實(shí)詣；讀書而關(guān)注于吟喃風(fēng)雅者，定不深心?！蔽覀儜?yīng)努力弘揚(yáng)自覺誠信的社會公德，向進(jìn)店誠信付款的顧客一樣，堅守誠信自覺美德，為社會增添些厚重深意。（解決問題）

老板所說是對當(dāng)今社會缺乏誠信之人的寒心，又是對堅守正義美德的人的贊美。(提出問題)究根溯源，是社會教育及不良風(fēng)氣的影響。（分析問題）中小學(xué)校應(yīng)積極開展誠信學(xué)生相關(guān)活動并積極宣傳。觀看正能量的視頻等方式加強(qiáng)對學(xué)生的教育，這樣在未來就可能會避免這樣寒心之舉的出現(xiàn)。在學(xué)生幼小的心靈中播下一顆誠信的種子。待其成熟才能改善社會風(fēng)氣。解決問題）//（——（分析問題）

毋庸置疑。社會政府機(jī)構(gòu)也應(yīng)建立健全誠信機(jī)制。對時常不守誠信的人應(yīng)建立懲罰機(jī)制，對堅守誠信的優(yōu)秀公民應(yīng)適當(dāng)給予褒獎，這樣可在社會當(dāng)中形成一種堅守誠信的良好風(fēng)氣。倡導(dǎo)年輕人堅守自我講求自覺。相信這些充滿正能量的舉行能在今后“屢見不鮮”人人都遵守奉行。

《道德經(jīng)》有言：“上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡之；下士聞道大笑之，不笑不足以為道，”道要從最基本的誠信自覺意識做起，愿我們都能以暖心之舉勤而行之，莫以寒心之舉大笑也！——（解決問題）(全文采用遞進(jìn)論證法使得大、小結(jié)構(gòu)清晰；引證恰切！語言流暢！)

誠信是一股暖流

胡按

超市店員卷款逃跑，導(dǎo)致超市四小時無人值守。而在此期間，顧客卻無一逃單，甚至有人先掃描商品再付款。在我看來，店員的行為理應(yīng)受到譴責(zé)，但顧客的行為更值得點(diǎn)贊。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友友而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子首先思考的是自己為人辦事是否合乎“忠”的標(biāo)準(zhǔn)。而這樣的標(biāo)準(zhǔn)，卻沒能在員工身上體現(xiàn)。

進(jìn)一步講，店員的行為，已經(jīng)不是“非忠”，而是偷竊。他不僅在上班期間玩忽職守，還卷款逃跑。孔子曰：“人無信不立。”可見這樣的人，無法在社會上立足，更可能被社會淘汰。

與店員的行為產(chǎn)生對比的，是顧客的行為，他們沒有擁擠，沒有哄搶，而是自覺排隊(duì)付款。

梁曉聲說：“文化是根植內(nèi)心的修養(yǎng)?！鳖櫩蛢?nèi)心的修養(yǎng)，外化為此刻的行為?？梢哉f，作為傳統(tǒng)美德的“信”，在他們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，也正如超市老板所說：“顧客的做法讓我暖心?！闭\信正發(fā)一股暖流，溫暖了寒冬中人們的心；也像一陣和煦的春風(fēng)，沁人心脾，帶走了污濁，帶來了花的芬芳。

此次事件只是一個縮影，它所反映出的，是全社會誠信意識的提升。//（此部分切題，符合時評要求）

我們看到，近年來共享經(jīng)濟(jì)、手機(jī)信貸的逐步興起。它們似乎在告訴我們：錢不是萬能的，誠信才是萬能的，而誠信，而常于生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。它可以是買家一句客觀的評價，賣家一句真實(shí)的商品描述，也可以是借錢人及時還錢…… 狄更斯在《雙城記》開頭寫到：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。今天是一個誠信萬能的時代，與此同時，也時一個誠信在受到不斷挑戰(zhàn)的年代。唯有我們走得問心無愧，才能走得無問東西，走向詩和遠(yuǎn)方。

誠信是一股暖流，溫暖并治愈著人的心靈。但請記住。稍有不慎，它就會變成寒流，所以請像曾子一樣，多問問自已，才能守住誠信。才在這個誠信尤為重要的時代走得從容不迫，問心無愧。//（后半文跑題，脫離材料）

讓誠信之花綻放

穆浩霖

前不久，深圳一超市店員卷款逃跑，但顧客們無一逃單的事件驚醒人們。人們不僅是因店員的可恥行為驚訝更因顧客的誠信驚訝。(?開篇當(dāng)概述材料，評議結(jié)合，不可抄襲材料；否則減免字符計算實(shí)際字?jǐn)?shù))在本次事件中，店員的逃跑體現(xiàn)了其自身品德低下。但是，與之相對市民的無一逃款，而不是去哄搶商品則體現(xiàn)了社會的誠信，可以說這反映了社會的良好風(fēng)貌。讓誠信之花綻放了。

“言必信，行必果”是中華人民的操守，是中華文化的血脈。曾子殺豬給兒子樹立了誠信的榜樣，商鞅立木則是贏得了市民的信任，而今眾顧客則更是在社會營造了一股誠信之風(fēng)。誠信是中華民族千年來的堅守，是傳統(tǒng)文化千百年提煉的精髓。是人們祖祖輩輩的傳承。如果沒有誠信，曾子之子可能就會去效仿母親說謊，商鞅也就無法開展改革，秦可能才無法富強(qiáng)，是沒有誠信那么顧客會去哄搶，社會無法安定。所以說，顧客此舉，正是使得了誠信之花綻放，使得誠信之風(fēng)在人間傳播。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！鳖櫩驮谏鐣行纬傻恼\信之風(fēng)，定能使更多人被感染。當(dāng)今社會之中，也存在不誠信現(xiàn)象，“老賴”多年借款不還；取款機(jī)吐款后占為己有……而顧客的這種誠信行為則應(yīng)使他們汗顏，而他們的又不誠信也會被制裁。正因?yàn)轭櫩蛡兊恼\信使得店主欣慰，更使得廣大人民群眾欣慰。反過來，如果“老賴”講誠信，那么下次再去借錢也不會困難，如果不見財眼開，將失款還予銀行，那么迎來的不會是手銬，而是鮮花與掌聲。顧客們的暖心行為可謂在人們的內(nèi)心深長處使誠信之花綻放。

總之，我們應(yīng)給顧客的行為點(diǎn)贊對店員進(jìn)行唾棄。我們應(yīng)學(xué)會中華民族誠信的本源，守住中華誠信之根，而顧客學(xué)習(xí)，用自己的實(shí)際行動去踐行誠信。我們應(yīng)在社會之中傳播誠信的能量，不去做不誠信的事，在心中樹立誠信的準(zhǔn)則，讓誠信之花在社會中，在人們的心中綻放，散發(fā)芬芳。

顧客行為彰顯中華傳統(tǒng)

匡宇翔

2018年新年前后，深圳一超市店員卷款逃跑，而在無人值守的4小時內(nèi)，顧客無一逃單，全部付款。老板認(rèn)為，顧客的做法令人暖心。在我看來，顧客們的行為很好地彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。

(?開篇當(dāng)概述材料，評議結(jié)合，不可抄襲材料；否則減免字符計算實(shí)際字?jǐn)?shù))顧客的行為，無疑詮釋了中華傳統(tǒng)精神中的誠信、正直。當(dāng)超市無店員值守，顧客們想到的是遵守規(guī)律，及時付款，甚至有顧客自己掃描商品再付款，這是他們誠實(shí)內(nèi)心的顯露，是他們正直心靈的表現(xiàn)。華夏自古以來便倡導(dǎo)誠、正，“誠以立人，正以修身”“金誠所至，金石為開”等等之類的話語不計其數(shù)。顧客很好地踐行了傳統(tǒng)。（敘議結(jié)合，引述恰切）

顧客踐行傳統(tǒng)，也反映了當(dāng)今中華傳統(tǒng)教育的成功。隨著時代的變遷，信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)科技將我們導(dǎo)入了一個新的世界。在這個世界中，我們的一舉一動在潛移默化中改變，傳統(tǒng)氣息越來越淡，甚至將要銷聲匿跡。在這時候，拯救傳統(tǒng)的呼聲高漲與日俱增，“孔子學(xué)院”“詩詞大會””漢字聽寫大會”應(yīng)運(yùn)而生，將暗淡無光的蠟燭重新點(diǎn)亮，傳統(tǒng)的光芒再次耀人。“國學(xué)熱”的興起使受眾如沐春風(fēng)，“入則孝，出則悌”“君子愛財，取之有道”等索繞耳畔。我相信，顧客們或多或少都經(jīng)過國學(xué)熱的熏陶。為人處世的圣賢之道也早已扎根心中。他們的自覺，一方面出于善良的人性，另一方面則得益于成功的中華傳統(tǒng)教育。（問題：中間部分的論述脫離時政材料）此外，顧客主動付款，也為整個社會的注入一股正能量。盡管當(dāng)今中國社會傳統(tǒng)教育做得很成功，但仍然會有人發(fā)出中華傳統(tǒng)消失之說。前段日子學(xué)界泰斗柯俊的逝世在網(wǎng)絡(luò)上竟毫無熱度，而與此同時有關(guān)郭敬明商業(yè)帝國的消息卻鬧得風(fēng)生水起。這引發(fā)了無數(shù)人對“中華傳統(tǒng)是否存在的巨大的擔(dān)擾。這次事件就像一劑強(qiáng)心劑，注入到人們心中，告訴人們，中華傳統(tǒng)還在！中華傳統(tǒng)長存?。▎栴}與上段相同）

同時，欣賞的行為也向世界展現(xiàn)了我國人民的風(fēng)度，國外許多人都以為中國人“素質(zhì)差”“沒風(fēng)度”而我們以實(shí)際行動回復(fù)他們，“我們有顧客，我們有張玉華，我們有姚明！”

或許我們會對店員的行為感到心寒，但我以為，這樣的人畢竟是少數(shù)，我們當(dāng)以更多的目光聚焦于顧客上，他們的行為彰顯了中華傳統(tǒng)，值得點(diǎn)贊。（結(jié)尾兩段符合要求。優(yōu)點(diǎn)：全文大結(jié)構(gòu)思路清晰）

請因誠信的陽光驅(qū)散黑暗

余小雪

2018年2月21日，深圳一超市店員攜款逃跑，超市4小時無人值守，但在此期間，進(jìn)店顧客無一逃單。對此超市老板表示：店員的行為令我寒心，而顧客們的行為令我很暖心。（？問題開頭）對于這件事，我也想表述一下自己的看法。隨著我們國家的不斷發(fā)展，國民的素質(zhì)已日漸提高，“逃票”“偷竊”等不誠實(shí)行為已減少。但是，也只是減少而已，上述案例中逃跑的店員就告訴我們社會上仍有許多諸如此類不誠信的現(xiàn)象，他們是社會的“黑暗”，但陽光普照大地，總有一天，誠信的陽光會驅(qū)散黑暗，圓中國“大同”之夢，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

店員的卷款逃跑行為，應(yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)。身為一名員工，就應(yīng)該踏實(shí)工作，為老板效力，做應(yīng)該做的事，領(lǐng)該有的工資。而不是做這些偷雞摸狗，令人寒心的事。從小方面看對店員個人，這種行為嚴(yán)重影響了他的名譽(yù)，給他打上了“不誠信”的標(biāo)簽，讓他未來找工作之路舉步維艱。而對大方面來說，他的行為給社會帶來了黑暗，給店主帶來了損失，給顧客帶來了不便，諸如此類的壞影響不勝枚舉，簡而言之，就是“不誠信”，是“黑暗”。

而與店員的行為形成鮮明對比的，便是顧客的行為。即使超市無人看守，也無一人逃單。顧客代表了大眾，向我們彰顯了國家“誠實(shí)守信”良好品格，突出了民族精神的深刻影響力。我們走在變得更好的路上，用我們的品德為世界增色，讓世界多一抹靚麗，多一份色彩，多一束陽光，國民的素質(zhì)提升，國家才能變得更好，故曰：“美美與共，天下大同”。（引證結(jié)尾）這兩種行為，是黑暗與陽光的碰撞，是欺瞞與誠信的對峙，是落后與進(jìn)步的抗?fàn)帯]有什么能與一個民族千百年來生生不息的民族文化、民族精神進(jìn)行對比，更沒有什么能擊潰它們，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的自信心，相信身為泱泱大國的兒女，誠信是镕鑄在我們骨子里品格，是我們應(yīng)當(dāng)引以為傲的驕傲品質(zhì)。（比喻論證總結(jié)上文）所以，當(dāng)我們再次遇到這種情況時，請不要懷疑我們自身，我們要相信國家有能力讓每一寸土地灑滿陽光。當(dāng)然，我們也要做更多的努力來提升我們自身的道德修養(yǎng)，不能做像那位店員那樣不誠信的人，我們也要用行為去影響與改變世界，為世界增光添彩。

請我們每個人都能用誠信的陽光驅(qū)散黑暗。

讓誠信之風(fēng)吹遍大地

周萌

二月里的寒風(fēng)正呼嘯，店員攜款逃跑的行為無疑是在超市店主的心頭雪上加霜。所幸的是，無一逃單的顧客以誠信之風(fēng)消融了店主心頭的堅冰，溫暖了他，也溫暖了我們:這便是誠信的力量。//（比喻論證開頭）//——提出問題 誠信如風(fēng)，吹散人們心頭的懷疑與迷茫。當(dāng)與自己合作的店員攜款逃路時，店主定是如墜冰窟，懷疑在這無人值守的4小時內(nèi)，顧客將會造成多大的損失，懷疑自己是否還能相信他人。而暖心的顧客們用自己的實(shí)際行動安撫了店主受傷的心，告訴他世間仍有誠信在，我們依然可以相信他人。這正如黑塞所說：“誠信令我熱愛這個世界?！?此段優(yōu)秀：比喻論證和引證結(jié)合材料分析)誠信如雨。滋潤了人與人之間真情的幼苗。有這這樣一個故事：一個小男孩在山谷中大喊著贊美的話，于是傳來的回音也是贊美，可當(dāng)他大聲咒罵時，回音也以咒罵回敬他。人與人之間的關(guān)系也是如此。你若以誠待人，人必以誠待你。古時宋濂家貧，為了讀書便去他人家里借來抄，無論嚴(yán)寒酷暑都不懈怠，為的就是能在約定的期限前將書歸還，而正是這一股正氣感動了他人，都愿意借書給他，使宋濂得以遍觀群書。再回看顧客暖心的行為，我想，超市店主為了感恩，也定不會出售假冒偽劣產(chǎn)品吧?。ù硕魏笪恼撟C脫離材料）——分析問題 反觀店員攜款逃跑的行為，著實(shí)令人寒心，也許有人認(rèn)為，這不過是造成了一些財產(chǎn)上的損失，那就大錯特錯了，最嚴(yán)重的其實(shí)是精神的損失，這樣的傷害有時甚至?xí)斐缮ｋU。近年來，詐騙大學(xué)生學(xué)費(fèi)屢見不鮮，而受騙大學(xué)生受刺激身亡的慘劇也令人痛心不己，難道他們只是因?yàn)榻疱X的損失嗎？我想，更多的是因?yàn)?，這些不誠信的不法分子，讓他們對人心絕望，極度的悲傷所致。人是社會動物，相互合作相互信任才是生存的基礎(chǔ)，失去了誠信，小至個人，大至社會，都將遭受影響。（此段后文偏題，脫離材料）//——分析問題 然而我們無需過于緊張，畢竟像店員這樣的人只是少數(shù)，我們國家整體的道德水平已有了許多的提升，比如“無人商店”“無人售票車”服務(wù)正方興未艾，我相信，只要我們懷著真摯的心，以誠待人，并加上適當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)，世界必定報我們以美好?！鉀Q問題

誠信如水，看似柔和，實(shí)際蘊(yùn)藏著無窮的能量，足以助人們渡過寒冬！

無人超市映射人性冷暖

任雪怡

泰戈?duì)栐f：“鳥美在羽毛，虎美在脊背，而人美在道德?！辈偈睾托撵`話題，似乎總能引起人們的廣泛關(guān)注與熱切討論。近日，某超市職員卷款逃跑的“寒心之舉”與顧客“無人自付款”的“暖心之行”形成了關(guān)乎人性的冰火兩重天。誠須我們深刻反省與思索，向善而生。//——提出問題 從店員的角度觀之，他無疑是游走于道德邊緣與法律底線的消極教材——一方面，他是無道德意識，無法律意識的“邊緣人”。利用老板的信任，瞄準(zhǔn)店內(nèi)無人的契機(jī)，他“貪如狼，很如羊”(出自成語“羊狠狼貪”)的卷款行為暴露出他既無信無義又貪婪愛財，沒有底線的人格特點(diǎn)。當(dāng)一個人無法束縛自己的邪念，任由原始的欲望支配自己的行為，舍棄了人之所以為人的道德倫理觀念，那么他與獸類又有何區(qū)別？“君子愛財，取之有道”，逮捕并懲處的行為人，其社會危害性可見一斑，另一方面，他是無責(zé)任意識，不計后果更不計他人利益的自私自利之徒。被金錢蒙蔽了的耳、目、大腦，他又如何想到無人值守的超市會“雪上加霜”對店主造成多么大的損失？正是他對責(zé)任意識的淡漠，對他人利益的不管不顧助推了他惡劣行徑的發(fā)生。

從顧客的角度觀之，則是“柳暗花明”的盛景，是他們誠信與善意的體現(xiàn)。所謂誠信，便是他們無一逃單，有序且自覺購買商品行為的高度概括，從另一角度來說，這也是一種對自我原則的真實(shí)。電影《無問西東》中這樣定義真實(shí)。“真實(shí)就是你做什么和誰在一起，你看到什么聽到什么，都有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔與不羞恥的平和喜悅。”他們追求的，是做人不貪小利，是做事但求問心無愧，是堂堂正正挺立于世的君子之風(fēng)。而所謂善意，不僅是對自己，對他人，更是對社會、對國家。正如一位無名作者所說：“沒有一滴雨認(rèn)為自己導(dǎo)致了雪崩?！眰€體常常有超乎自己想象的力量來引導(dǎo)整個社會與國家的走向，顧客行為雖小，傳遞的正能量卻不可小瞧，他們無疑是我們的積極典范。//——分析問題 詩云：“花香蝶紛至，巢暖鳳自棲”一人的善舉往往能喚起千萬人的善舉，和諧風(fēng)正的社會環(huán)境往往能孕育更多美好的品德?！盁o人超市”映射的人性冷暖為我們展示了當(dāng)下典型的正反面教材。愿我們都能遠(yuǎn)離那些無德的“非人之舉”，而守護(hù)文明之火，向善而生。（全文按照提出問題、分析問題的遞進(jìn)論證。優(yōu)點(diǎn)：全文做到敘議結(jié)合，材料充分，語言句式變化，修辭豐富，引證首尾呼應(yīng)！缺點(diǎn):段落太少，局部臃腫，缺乏過渡段。是一篇值得背誦仿寫的文章?。?/p>

暖心顧客值得點(diǎn)贊

張銘清

近些年來，隨著社會主義核心價值觀的推廣，誠信二字相比往常任何時代都更加深入人心。友善一詞也恰合時宜地同暖心一齊進(jìn)入人們的視野。

近日，一組關(guān)鍵詞涌入了眾人的視線中?！俺械陠T卷逃路”4小時無人值守，“顧客無一逃單”在這場事件中，老板的話，實(shí)則道出廣大民眾的心聲，店員的行為讓我寒心，顧客們的做法讓我暖心。這句話可以稍稍換個說法。那就是，店員的行為讓社會為之寒心，顧客們的行為將眾人之心溫暖。//——提出問題 我不清楚超市店員何故卷款跑路，是家中有人來患了重癥急需用錢，還是子女伙食費(fèi)營養(yǎng)費(fèi)、學(xué)費(fèi)告急，抑或是在外賭博、涉毒干違法勾當(dāng)，再或者只是一時心動，未能制住心魔。若是前兩條，店員完全可以能向社會求助，一方有難，八方來援，誠信友善，互幫互助早已深入群眾，深入人心。若是后者，則寄希望于店員自我反省，自我悔過。國家法度無情，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，還希望這名逃走店員能看到在他走后超市中的顧客無一人逃單的新聞。此刻的他不僅應(yīng)該摸摸自己的良心看看會不會痛，還應(yīng)該真心誠意地為顧客們點(diǎn)贊，為自己感到羞恥?！僭O(shè)論證法 顧客們是好樣的，恰如魯國夜不閉戶，路不拾遺一般，將誠信友善發(fā)揮地淋漓盡致，為眾人立了個好榜樣，為社會樹立了道德標(biāo)桿。我為顧客們的行為點(diǎn)贊，他們的做法不僅為國人的驕傲，更可以傳之于海內(nèi)外各方讓世人看看什么叫高素質(zhì)的國民，什么是誠信友善的中國人，什么是日益強(qiáng)大的中國，不光是經(jīng)濟(jì)崛起軍容鼎盛，更可貴的是文化的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與弘揚(yáng)。這不僅僅是幾位顧客的暖心之舉。更是整個國家、整個民族、十四億人的縮影。我要為顧客點(diǎn)贊，那位逃路的店員也應(yīng)該為他們點(diǎn)贊，全社會的有識之士要為他們點(diǎn)贊，海內(nèi)外凡聞此事者皆應(yīng)為他們點(diǎn)贊?！疟日撟C法 不知是否有人注意過，在眾多社交軟件的評論區(qū)邊兒上只有一個小小的大拇指，而沒有朝下的別的什么給予不好評價的標(biāo)識。我認(rèn)為，那是因?yàn)?，眾人所認(rèn)為的好事應(yīng)被銘記，被突顯，而不好的自會消散。所以店員的行為僅是一時之小小的惡事，而大的環(huán)境，長存不變的是像那4個小時里暖心顧客所做的，大家盡情地為暖心顧客們點(diǎn)贊吧?！ㄒ蚬撟C法）4

第五篇：2018年寶山嘉定區(qū)九年級二模語文試卷

黃浦區(qū)2018年4月九年級學(xué)業(yè)考試模擬考語文試卷

一、文言文（39分）

（一）默寫（15分）

1．蜂蝶紛紛過墻去，____________________________。（王駕《雨晴》）2．________________________________，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）3．無絲竹之亂耳，__________________________。（劉禹錫《陋室銘》）4．____________________，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）5．豈若__________________________________?。谠恫渡哒哒f》）

（二）閱讀下面這首詞，完成6—7題（4分）

江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。6．這首詞作者是______（朝代）人，這首詞題目的意思是______________________________。（2分）7．下列對這首詞理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．作者抒發(fā)了出獵時威武豪邁的壯志豪情。B．作者抒發(fā)了出獵時不可一世的壯烈場面。C．作者抒發(fā)了失意時得到朝廷重用的渴望。D．作者抒發(fā)了得意時為國立功的急切心情。

（三）閱讀下列文段，完成第8—10題。（9分）

濰縣署中寄舍弟墨第一書

①讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。

②眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。

③且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！

8．選文選自《_________________》（書名）。本文題目中“舍弟”是古代人對自己弟弟的稱呼，那么古代人稱自己的哥哥應(yīng)該是______________________。（2分）9．對文中畫線句解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．越是往前走就越不知路通向那里。B．越是往前走就越是不知路的盡頭。C．越是深入進(jìn)去就越不知它怎么窮盡。D．越是深入進(jìn)去就越是不知它的盡頭。

10．本文作者舉“孔子讀《易》至韋編三絕”的事例，表明他反對“____________________”，主張讀書應(yīng)____________________；作者又舉“《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》中，以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之圍為最”一例，表明他反對“____________________”，主張讀書應(yīng)______________________________。（4分）

（四）閱讀下文，完成11—14題。（12分）

子奇治縣

子奇年十六，齊君使治阿。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共載皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師。11．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。（4分）

（1）齊君使治阿（）（2）遣使追（）．．（3）乃起兵擊之（）（4）以私兵戰(zhàn)（）．．12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子，注意加點(diǎn)詞的意思。（2分）

夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣

____________________________________________________________________________________________ 13．用自己的語言概括回答“阿縣大治”的原因是_____________________________和_________________ ____________________________________________________________（4分）（每空不超過10個字）14．根據(jù)選段內(nèi)容，推測與“遂敗魏師”原因無關(guān)的一項(xiàng)是（）（2分）

A．子奇善于聽從長者的建議。B．子奇擁有料事如神的本領(lǐng)。C．子奇得到民眾的擁戴。D．子奇得到齊君的信任。

二、現(xiàn)代文（40分）

（一）閱讀下文，完成15-19題。（19分）

塑料污染席卷海洋

①曾幾何時，用于灌裝軟飲料的玻璃瓶逐漸被塑料瓶所取代。與前者相比，塑料瓶不僅方便輕巧，易于加工制造，生產(chǎn)成本低廉；而且更容易塑形涂彩，打扮得漂漂亮亮。由于具備這些優(yōu)點(diǎn)，在大眾軟飲料消費(fèi)市場上，塑料瓶包裝迅速擠占了玻璃瓶的市場份額，基本上做到了一統(tǒng)天下。

②據(jù)某機(jī)構(gòu)透露，僅某家跨國軟飲料企業(yè)每年生產(chǎn)的塑料瓶就超過1100億只。這是一個怎樣的數(shù)量呢？打個比方，如果將這些塑料瓶連起來，可以在地球和月亮間往返37次。

③不過，在現(xiàn)實(shí)中，這些一次性塑料瓶不是上了天，而是下了海。

④據(jù)有關(guān)方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如今，每分鐘就有一卡車的塑料垃圾進(jìn)入海洋。自然，被倒入海洋中的塑料垃圾的數(shù)量，只會超過這個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。由于塑料是一種難以降解的物質(zhì)，因此，海洋污染問題已經(jīng)變得日趨嚴(yán)重。

⑤事實(shí)上，塑料瓶等塑料垃圾對海洋生物的影響是巨大的。大塊塑料纏繞大的海洋動物，如鯨魚和海龜?shù)?，小塊塑料則被誤認(rèn)為是食物，在海洋動物食用后令它們中毒或無法消化。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署估計，每年有數(shù)十萬海洋生物因海洋塑料而死亡。

⑥塑料正在進(jìn)入海洋食物鏈的每個層級，甚至回到我們的餐桌上。最新的研究發(fā)現(xiàn)，在牡蠣、貽貝和魚類中，均檢出了微塑料?？茖W(xué)家研究顯示，塑料還無法有效被食物鏈吸收，不管其在何處被消化，都會將毒素帶到我們餐盤中。

⑦令人遺憾的是，在關(guān)于塑料瓶生產(chǎn)和使用的調(diào)查中，沒有一家被調(diào)查公司承諾減少他們生產(chǎn)的一次性塑料瓶的數(shù)量。相反，他們大都致力于所謂“輕量化”研發(fā)——使塑料瓶更薄，以降低成本。但是，“輕量化”的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)塑料生產(chǎn)總量的巨大增長所帶來的危害。要阻止海洋污染的進(jìn)一步惡化，減少一次性塑料特別是一次性塑料瓶的生產(chǎn)數(shù)量是唯一可行的辦法。

⑧研究顯示，如果對塑料造成的海洋污染情況置之不理的話，其影響不只是對于海洋漁業(yè)、旅游業(yè)等等?？茖W(xué)家預(yù)測，到2050年，海洋中的塑料垃圾總量將超過魚類總量。屆時，人類面臨的，不僅是自己的食物種類、環(huán)境質(zhì)量問題，而且還有我們能不能繼續(xù)生存的問題。

⑨因此，減少塑料瓶對環(huán)境尤其是對海洋環(huán)境的污染，我們有很多工作要做。除了從自身做起，減少____________之外，我們還要提倡______________________。

15．第①段“塑料瓶基本上做到了一統(tǒng)天下”的具體原因是________________________________________ ________________________________________________________________________________。（2分）16．根據(jù)本文內(nèi)容，下列理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．將跨過企業(yè)每年生產(chǎn)的塑料瓶豎著連起來，這個長度是地球距離月球的37倍。B．每分鐘近一卡車的塑料瓶被倒入海里，那么每分鐘被倒入海洋的塑料垃圾更多。C．塑料是一種不能被降解的物質(zhì)。D．沒有一家公司承諾減少其產(chǎn)量。

17．第④段指出，“海洋污染問題已經(jīng)變得日趨嚴(yán)重”。從下文看，“日趨嚴(yán)重”的具體表現(xiàn)為：（1）__ ____________________________（2）______________________________。（每空不超過15個字）（4分）18．請簡述第⑧段畫線句中，“不僅??而且??”前后的內(nèi)容不能換序的理由。（4分）

____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 19．本文圍繞“塑料污染席卷海洋”，介紹了其□□、現(xiàn)狀、□□，并在文末引發(fā)大家思考：除了從自身做起，減少____________________________之外，我們還要提倡____________________________。（6分）

（二）閱讀下文，完成第20—24題。（21分）

跟著父親讀古詩

潘向黎 ①20世紀(jì)70年代初，我還是學(xué)齡前稚童，父親便開始讓我背誦古詩。

②聽上去平淡無奇——如今誰家孩子不從“鵝鵝鵝”開始背誦幾十首古詩，好像都不好意思說幼兒園畢業(yè)了。但是相信我，在那個年代，這也算是逆時代潮流的舉動。我?guī)е稽c(diǎn)違禁的提心吊膽，開始讀父親手寫在粗糙文稿紙背面的詩詞。

③我背的第一首詩是“白日依山盡”，然后是“床前明月光”和“慈母手中線”。然后，應(yīng)該是王勃的《送杜少府之任蜀州》。在我的心目中，這首詩有的地方好理解，有的地方我完全不明白。什么是“城闕”？什么叫“三秦”？“宦游人”是什么？繼續(xù)背，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。當(dāng)時我還沒有見過海，“海”字讓我想到的是父親所在的上海。既然一年只能在寒暑假見父親兩次，上海一定非常非常遠(yuǎn)，那是“海內(nèi)”還是“天涯”？

④我背誦的第一闋詞，對一個小女孩來說，是非常生硬突兀的——岳飛的《滿江紅》。后來我不止一次想過，如果我有女兒，即使不讓她背李清照、柳永，至少也會選晏殊、周邦彥吧？現(xiàn)在的我對當(dāng)年的父親笑著說：“爸爸，你也太離譜了?！碑?dāng)時因?yàn)檫@闋詞生字多，我背得很辛苦。等放暑假，父親回來了，居然沒有抽查這闋詞，讓我暗暗失望。那時候，因?yàn)槌Ｄ瓴辉谝黄鹕睿矣行┚次犯赣H，竟不敢自己主動賣弄一下，背給他聽。

⑤按現(xiàn)在的養(yǎng)育標(biāo)準(zhǔn)看，我還在襁褓中時，父母就被迫分居兩地，我的整個童年父親都不在身邊，心理陰影該有多大啊。幸虧父親不在的時候，有他親手錄的古詩詞陪著我。

⑥父親出差給我?guī)Щ匾惶滋圃姇〞?。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這首詩我很喜歡，但是不太明白杜牧到底想說什么。讀著讀著，眼前好像出現(xiàn)了一個畫面，像在去上海的火車上看到的煙雨朦朧的田野那樣，我被一種奇異的感覺籠罩了，覺得整個人在昏暗中閃閃發(fā)光。我獨(dú)自驚喜了一會兒，又有一點(diǎn)隱隱的擔(dān)憂：怎么讀不出要人上進(jìn)的意思？

⑦等到可以天天見到父親，我已經(jīng)不需要再問，我自己明白：把千里之外的景色“拘”到讀詩人的面前，讓人覺得優(yōu)美，置身其境，這個詩人便可稱得上手段了得，這首詩的價值已經(jīng)足夠。詩不一定要用來包裹人生道理，不說“苦寒”，單純寫梅花也是可以的。明白了這一點(diǎn)，我有一種被赦免的輕松感，從此便自由自在地選擇自己喜歡的詩詞來讀了。

⑧我十二歲那年，隨母親移居上海，全家團(tuán)聚。仿佛一下子海闊天空了，我可以很方便地從父親的書架上接觸到許多古典詩詞讀本，而且編選者都是真正的大家。也就是在這些詩詞選里，我第一次看到在書上隨手標(biāo)記、評點(diǎn)的做法——父親在這些書里，用鉛筆、紅鉛筆、藍(lán)色鋼筆做了各種記號（估計是每讀一遍用一種顏色的筆標(biāo)記，有三種顏色表示至少讀了三遍）。

⑨父親覺得好的地方，會畫圈。若是句子好，先畫線然后在線的尾巴上加圈；整首好，則在標(biāo)題處畫。好，一個圈；很好，兩個圈；極好，三個圈。覺得不好，是一個類似于拉長了的頓號那樣的一長點(diǎn)。父親畫三個圈的情況自然不多，所以每次遇到，我都要整理衣裳、清清嗓子，認(rèn)認(rèn)真真地讀上幾遍。有時候我會忍不住對父親說，某一首詩真是好，我完全同意他的三個圈。父親大多只是笑笑，并不和我展開討論。

⑩那是20世紀(jì)80年代，他忙著準(zhǔn)備講義和伏案著書，我雖然到了他眼皮底下，他卻常常沒空理我。感謝關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！于是我也只能用在書上點(diǎn)點(diǎn)畫畫寫寫的方式來抒發(fā)自己的讀后感——父親破天荒地允許我在他的書上做記號，當(dāng)然只能用鉛筆。父親在苦熬他的文章或者講義，我雖然就坐在他對面，但是不敢打擾他，只能在他讀過的書里通過各自的評注和他“聊天”。? ?一天，我捧著一本古詩站到父親面前，破釜沉舟般地對他說：“這首詩，我不同意你的觀點(diǎn)?！毕r如金的父親有點(diǎn)抵擋不了，想早點(diǎn)溜進(jìn)書房：“以后再說吧?！蔽也灰啦火垼骸澳憬o我五分鐘?！庇谑歉赣H坐了下來，聽完我機(jī)關(guān)槍掃射般的一通話，想了想，說：“雖說詩無達(dá)詁，不過你的觀點(diǎn)好像比我當(dāng)年的更有道理?！睕]等我發(fā)出歡呼，他又接著說，“哪天我去看朱先生，帶你一起去吧?！敝煜壬歉赣H特別尊敬的老師朱東潤先生！我又覺得自己整個人閃閃發(fā)光起來。

?就在那一天，我覺得自己長大了。

20．下列對文中內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第④段中的“失望”，是因?yàn)榘职譀]抽查我能背的《滿江紅》。B．第⑥段中的“驚喜”，是因?yàn)槲易x出了《絕句》中的畫面感。C．第⑥段中的“擔(dān)憂”，是因?yàn)槲易x不出古詩中催人上進(jìn)的意思。D．第⑦段中的“輕松”，是因?yàn)槲冶还旁娭袃?yōu)美的景色吸引住了。

21．根據(jù)文中內(nèi)容，概述父親對我學(xué)習(xí)古詩提供的幫助有：（每空不超過15個字）（6分）（1）___________________________________________________________。（2）___________________________________________________________。（3）___________________________________________________________。

22．文中“我”讀古詩的方式，主要有背誦、____________、____________、和____________等。（3分）23．第⑨段中的畫線句運(yùn)用了動作描寫，請分析其表達(dá)效果。（4分）

____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 24．文末寫道：“就在那一天，我覺得自己長大了”。根據(jù)上文相關(guān)內(nèi)容，說說作者為什么感到自己長大了？（5分）

____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

三、綜合運(yùn)用

閱讀下面材料，完成25—26題。（10分）

【材料一】工具書是根據(jù)一定的社會需要，以特定的編排形式和檢索方法，為讀者迅速提供某方面的基本知識或資料線索，專供查閱的圖書。工具書具有知識性、資料性和檢索性的特點(diǎn)。它信息量大且可信度高，廣采博收，表達(dá)精確，引義可靠，出處祥明，并能提供多種檢索途徑，是查找資料、解難釋疑不可或缺的工具。

工具書按編輯體例與功用分為字典、詞典、年鑒、手冊、百科全書、表譜、圖錄、名錄等。其中，字典是解釋字的音、形、義及其用法的工具書，如《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭?！贰ⅰ掇o源》等。

【材料二】遇到問題查找工具書是一種良好的讀書習(xí)慣。工具書是無聲的老師。是可以隨時咨詢的“高級顧問”，是解難釋疑的超級助手，是打開知識寶庫的一把鑰匙。

——摘自上海教育出版社九年級（第一學(xué)期）2016年6月版第80頁

25．【材料一】主要介紹了工具書的____________、特點(diǎn)和____________。（4分）26．（1）【材料一】與【材料二】在語言表達(dá)風(fēng)格上各有什么特點(diǎn)？（4分）

____________________________________________________________________________________________（2）試舉一例，簡要說說某部工具書給你的學(xué)習(xí)或者日常生活帶來的好處。（2分）

示例：閱讀時遇到生字，我都會翻開《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書查閱，幫助自己理解閱讀內(nèi)容。____________________________________________________________________________________________

四、寫作（60分）

27．題目：記憶深處的那句話

要求：（1）字?jǐn)?shù)在600字左右，除詩歌外，文體不限；（2）文中不能出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名等，請用A老師、B學(xué)校、C學(xué)生等字樣代替；（3）不能抄用本試卷中的閱讀材料；（4）請注意字跡端正，卷面整潔。

嘉定區(qū)2017學(xué)年第二學(xué)期九年級期中學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研測試評分參考

1．卻疑春色在鄰家2．草枯鷹眼疾3．無案牘之勞形4．枯藤老樹昏鴉5．吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉（15分）6．蘇軾。在密州打獵（2分，每空1分）7．C（2分）

8．板橋家書；家兄（2分）9．D（3分）

10．過目成誦；深入研究。無所不誦；選擇精華。（4分）11．（1）派遣（2）使者（3）軍隊(duì)（4）兵器（4分，每空1分）12．憑借老者的智慧，由年輕的人決斷政事，一定能管理好阿縣（2分）13．發(fā)展農(nóng)業(yè) 救濟(jì)窮人（4分）14．B（2分）

15．塑料瓶具有方便輕巧、易于制造、成本低廉、易于打扮等優(yōu)點(diǎn)（2分）16．B（3分）

17．每年數(shù)以萬計海洋生物死亡 微塑料中的毒素被帶到我們的餐桌（4分，每空2分）

18．“食物種類、環(huán)境質(zhì)量”關(guān)乎的是一個人生活品質(zhì)問題，即過得好不好；“繼續(xù)生存”則關(guān)乎的是人類能不能活下去的問題。作者用“不僅??而且??”表示遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，表明后者的問題更加嚴(yán)重。（前后內(nèi)容分析2分+前后兩者關(guān)系1分+結(jié)論1分）（4分）

19．緣由；危害。使用塑料瓶等塑料制品 使用可以降解的塑料制品（或者可以重復(fù)利用的材料、研發(fā)替代品等）（前兩空各1分，后兩空各2分）（6分）20．D（3分）

21．把詩寫在文稿紙背面讓我背誦 出差記得帶唐詩書法書簽給我 允許我翻看他書架上的藏書 準(zhǔn)備帶我請教名師（只要寫出其中三處即可）（6分）22．聯(lián)想、批注、辯論（想象、評注等）（3分）23．既表現(xiàn)了對父親理解詩歌權(quán)威性的尊重，也表現(xiàn)了優(yōu)秀古典詩歌在她心目中崇高地位，還表現(xiàn)了她對讀詩這件事認(rèn)真莊重的態(tài)度（寫出其中兩點(diǎn)即可）（表達(dá)的情感態(tài)度1分，與之相對應(yīng)的內(nèi)容1分）（4分）24．一是面對權(quán)威的父親敢于提出自己的見解，并得到父親認(rèn)可；二是父親愿意帶她去見朱先生求教，把她看作了可以交流、可以討論的對象。所以她覺得自己長大了。（兩個角度各2分，語言流暢1分）（5分）25．用途；分類（4分，每空2分）

26．【材料一】表達(dá)上主要用了說明，語言風(fēng)格平實(shí)；【材料二】表達(dá)上運(yùn)用了比喻、排比等修辭，描述性的語言比較生動。（2）（2分）（略）（1）（4分）