第一篇：到底是誰染上了誰的憂傷詩歌（共）

到底是誰染上了誰的憂傷

時(shí)光如沙，歲月無情，數(shù)著歲月里那些零星的碎片

冷笑

它留給我們什么呢

歲月的抹痕

和不再的容顏與才華

一晃青春已不再

回憶卻依舊

依舊盼望著陽光的微笑

依舊盼著這顆心會(huì)溫暖到老

消逝的歲月在指間匆匆滑過

這匆匆的流年里

與誰共蹉跎了歲月

在剩下的悠長中

還能與誰共相濡以沫

當(dāng)初赤著腳在沙灘上拾起的那些貝殼

被歲月遺忘在無人的角落

光澤已不再

仿佛一張蒼白的臉還在無奈的守候

明知年華終將老去

卻還在青春的尾尖苦苦掙扎

靜靜地站在窗前

細(xì)數(shù)著窗外的落葉

看著漫天的雪花正紛紛揚(yáng)揚(yáng)的包裹著這個(gè)城市

想著過去那被風(fēng)吹散的日子

不禁潸然淚下

有什么可以挽回那被雨淋濕的不舍

有什么可以把要留的東西放在歲月的煙塵觸摸不到的境地

得意時(shí)誰認(rèn)識(shí)了你

失意時(shí)你認(rèn)識(shí)了誰

沒有月兒和花香的夜晚

悄悄地問流星

這到底是誰染上了誰的憂傷

第二篇：誰背上了猴子讀后感

?誰背上了猴子?讀后感

“猴子跳到背上？”這是一本講動(dòng)物的書嗎？不，不是。猴子怎么會(huì)與管理聯(lián)系到一起呢？這一著名的企業(yè)管理譬喻是由大名鼎鼎的威廉?翁肯提出來的，并由他的兒子威廉?翁肯三世進(jìn)一步完善。1974年首次發(fā)表在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上后，成為該雜志最暢銷的重印文。英特爾、惠普、IBM等知名企業(yè)都將其作為企業(yè)組織文化中不可缺少的一環(huán)。

書中充滿了職場中真實(shí)、鮮活的情境，讓我們跟著作者一起思考：我每天要從別人背上接受多少只猴子？我如何能把不屬于自己的猴子交出去？我怎么讓自己背上的猴子越來越少呢？語言風(fēng)趣，幽默，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性。這是一本更適合中國的讀者閱讀的管理小冊(cè)子。

本書借用猴子譬喻生動(dòng)形象地講述了企業(yè)組織一旦受困于任務(wù)逆轉(zhuǎn)，猴子就會(huì)跳回管理者的背上，而不是理應(yīng)完成任務(wù)執(zhí)行的下屬身上。通過職場情景再現(xiàn)的方式提出了如何成為專業(yè)管理者的六大規(guī)則，淺顯易懂，實(shí)用有效。

文章里例舉了四個(gè)例子。情境一：第一種是當(dāng)經(jīng)理與他的第一個(gè)下屬相遇時(shí)，下屬說：“我們遇到了一個(gè)問題。”經(jīng)理覺得這個(gè)問題需要他參與，而他當(dāng)時(shí)對(duì)情況還不夠了解，不能當(dāng)場拍板，就表態(tài)說：“讓我考慮一下，我會(huì)給你答復(fù)的?！?/p>

分析：兩人碰面前，猴子在下屬的背上，兩人分手后，猴子就在經(jīng)理的背上了，從此，經(jīng)理就開始受下屬支配了，一直到該經(jīng)理把猴子歸還給真正的主人喂養(yǎng)為止。由此，經(jīng)理從自己的下屬那接過了責(zé)任，并承諾向下屬報(bào)告工作進(jìn)展情況。后期，下屬可能還要經(jīng)常來打聽經(jīng)理工作的進(jìn)展情況。

情境二：在一次會(huì)談結(jié)束時(shí)，經(jīng)理對(duì)第二個(gè)下屬說：“把這個(gè)問題的備忘錄給我送來。” 分析：猴子此刻還待在下屬的背上，但猴子因?yàn)榻?jīng)理的要求，已經(jīng)開始躍躍欲試，隨時(shí)準(zhǔn)備跳躍了，待下屬把備忘錄放到他面前時(shí)，猴子就跳到他的背上了，如果，當(dāng)時(shí)不能給予解決，猴子就要一直在他背上背著。

情境三：經(jīng)理要求第三個(gè)下屬起草一份公關(guān)計(jì)劃書，并且保證自己會(huì)向下屬提供所有必要的支持，而且還表態(tài)：”需要幫助的話，盡管告訴我?！?/p>

分析：猴子最初是在下屬的背上，但是，在下屬起草完計(jì)劃到經(jīng)理審約批復(fù)的時(shí)間里，猴子就跳到經(jīng)理的背上了，下屬將處于無所事事的狀態(tài)。

情境四：第四位下屬剛從另一個(gè)部門調(diào)入，要啟動(dòng)并管理一個(gè)新設(shè)立的業(yè)務(wù)項(xiàng)目，經(jīng)理表示他們將盡快碰頭制定出工作目標(biāo)，并且表示自己將草擬一份初步方案，然后再找其討論具體問題。

分析：這位下屬擁有了新的工作和全部職責(zé)，但是這位經(jīng)理卻要采取下一步行動(dòng)，在任務(wù)完成之前，經(jīng)理將背著那個(gè)猴子，而下屬則無所事事。

為什么會(huì)發(fā)生這一切？因?yàn)樵诿恳环N情況下，不論有意還是無意，這位經(jīng)理及其下屬從一開始就認(rèn)為問題是兩個(gè)人的，而且經(jīng)理還很主動(dòng)地把猴子一個(gè)一個(gè)地接到自己的背上，但是經(jīng)理沒有那么多的時(shí)間來喂養(yǎng)這些猴子，他要把大多的時(shí)間用來應(yīng)付上司和公司要求做的事情上，為了應(yīng)付這些猴子，他就要占用自己的自由時(shí)間，由此，他陷入了惡性循環(huán)中，時(shí)間在白白地流逝。當(dāng)他利用休息日加班加點(diǎn)時(shí)，他看到他的下屬們正在打高爾夫，由此，他開始明白究竟是誰在為誰工作。他還意識(shí)到，如果他按計(jì)劃在周末完成要做的工作，他的下屬將讓更多的猴子跳到他的背上，他也猛然醒悟到：他越是往前走，就越會(huì)落在后面。于是，他開始思考怎樣管理好自己的時(shí)間，想辦法擺脫背上的猴子，把主動(dòng)性還給下屬。

通過背上的猴子這個(gè)比喻，讓我們明白了，管理者要盡量把行動(dòng)的主動(dòng)性還給下屬，并使下屬始終保持這種主動(dòng)性。做為一個(gè)管理者要注意一點(diǎn)：在發(fā)掘下屬的主動(dòng)性之前，必須

保證下屬具有主動(dòng)性。一旦管理者把這種主動(dòng)性還回去了，自己就可以有更多的自由支配的時(shí)間了。

那么對(duì)于工作任務(wù).也就是猴子,我們應(yīng)該如何對(duì)待呢,書中又提到了喂養(yǎng)猴子的五項(xiàng)原則:

原則一：要么給猴子喂食，要么開槍打死它。否則猴子會(huì)餓死，而管理者則要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間為猴子進(jìn)行尸檢，或者試圖使猴子死而復(fù)生。

原則二：應(yīng)該把猴子的數(shù)量控制在自己有時(shí)間喂食的極限之內(nèi)。下屬應(yīng)盡量為管理者提供足夠的猴子來喂食，但不能超過管理者的時(shí)間允許范圍。給一只正常狀態(tài)的猴子喂食不應(yīng)該超過5—15分鐘。

原則三：只應(yīng)在事先約定的情況下給猴子喂食，管理者不應(yīng)該四處捕捉饑餓的猴子，并不分青紅皂白地捉一只喂一只。

原則四：應(yīng)面對(duì)面或通過電話給猴子喂食，但永遠(yuǎn)不要通過郵件來進(jìn)行（記?。喝绻扇∠乱徊叫袆?dòng)的人就是管理者了）。當(dāng)然，喂食過程可以包括文件記錄，但不能取代喂食本身。原則五：必須為每只猴子確定下一次喂食的時(shí)間和主動(dòng)性層次，只要雙方同意，這些約定在任何時(shí)候都可以修改，但永遠(yuǎn)不能變成模糊或不確定的東西。否則，猴子不是餓死，就是最終落在管理者的背上。

在職場中，許多管理者都會(huì)碰到工作計(jì)劃執(zhí)行不下去、組織目標(biāo)難于實(shí)現(xiàn)的問題，搭進(jìn)了自己所有可以支配的時(shí)間，仍舊是焦頭爛額，顧此失彼；而下屬則因?yàn)楸皇跈?quán)的層次過低，樂得靜候差遣，無事一身輕。最后，管理者、下屬，甚至組織的整體工作目標(biāo)、進(jìn)度都會(huì)停滯不前，造成機(jī)械性損耗。為了避免授權(quán)失靈、管理不當(dāng)，管理者應(yīng)該將注意力放在任務(wù)指派、分配與掌控猴子的工作上——主管必須與下屬一起協(xié)同照顧并且負(fù)擔(dān)起喂養(yǎng)猴子的責(zé)任。

?誰背上了猴子?這本書告訴了我們“猴子管理法”，在中國比在西方更有價(jià)值，企業(yè)中每天都在上演著這樣的故事,讓我們從中學(xué)到了很重要的一些東西,如果是一名管理者,從這本書中將能夠?qū)で蟮接行нM(jìn)行時(shí)間管理的方法,可以借此甩掉背上的一兩只猴子，變得輕松、高效。如果普通員工，可以規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓自己更加自動(dòng)自發(fā)，提升自己的自制能力和業(yè)務(wù)水平，打開自己的人生求索之路。

第三篇：不知到底是誰為了誰情感美文

剪一段時(shí)光

粘貼在心靈之窗

吟風(fēng)釣月閑愁繾綣

是誰倚窗長嘆

心碎如星灑滿夜空

拼命地努力也無法

拼籌成皓月的嬌艷

是誰把心交給了誰

是誰傷害了誰

又是誰為了誰丟失了靈魂

再也找不回

繾綣深情

如石沉大海

緩緩地漂落

不停地往下墜

飄遠(yuǎn)的思緒

擾亂了誰的心弦

潮濕了誰的記憶

是誰思念了誰

是誰愛上了誰

又是誰給了誰安慰

受傷的心靈

如滴滴眼淚

慢慢地滑落

不停地往下垂

思念的淚滴

憔悴了誰的容顏

揉碎了誰的心扉

不知到底是誰為了誰

……

第四篇：詩歌 誰高興

詩歌：誰高興 K3B Emma

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1.體驗(yàn)雨水給自然界帶來的樂趣。

2.理解詩歌內(nèi)容，樂意朗讀詩歌并學(xué)習(xí)詩歌。3.嘗試仿編詩歌。

活動(dòng)重點(diǎn)：體驗(yàn)雨水給自然界帶來的樂趣。

活動(dòng)難點(diǎn)：理解詩歌內(nèi)容，樂意朗讀詩歌并學(xué)習(xí)詩歌。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

下雨視頻/音頻、教學(xué)讀本、幼兒讀本

三、活動(dòng)過程：

（一）、活動(dòng)導(dǎo)入

1.播放下雨的音頻或視頻，引導(dǎo)喲而圍繞“雨”的滑梯自由討論，引出詩歌

2.師：你聽到了說明聲音？你喜歡在下雨天里干什么？下雨天對(duì)于每個(gè)人來說感受都是不一樣的，一起來欣賞一首與下雨有關(guān)的詩歌吧。

（二）、理解閱讀

集體欣賞，理解詩歌內(nèi)容

1.鼓勵(lì)幼兒觀察讀本中的畫面，并用自己的話說一說“誰在下雨的時(shí)候高興”、“誰在雨停的時(shí)候高興？”，也可以與同伴相互交流自己看到的內(nèi)容。

2.教師有感情地朗讀一邊詩歌，幼兒完整欣賞。

3.①師：下雨的時(shí)候誰會(huì)高興？蘑菇用說明迎接雨滴？小溪為什么在下雨的時(shí)候高興？它是怎么做的？

②小結(jié)：下雨的時(shí)候蘑菇和小溪都很高興，雨水可以讓蘑菇快快長大，可以讓小溪流的更快；雨停了青蛙也很高興，它們可以調(diào)到荷葉上，開心地唱歌。

（三）、創(chuàng)意閱讀

朗讀詩歌，嘗試仿編新詩歌 1.教師帶領(lǐng)幼兒有感情地朗讀詩歌；

2.幼兒分成三組，以接龍的形式輪流朗讀二哥。

3.分組創(chuàng)編兒歌。分別想象下雨時(shí)誰高興、雨停了誰高興？嘗試創(chuàng)編詩歌，如：下雨啦，誰高興？林中小樹最高興，舉著綠傘把雨迎。

4.教師將幼兒仿編的內(nèi)容記錄下來，連成一首新詩歌帶領(lǐng)幼兒一起讀一讀。

（四）、結(jié)束活動(dòng)

師：“我們一會(huì)兒去欣賞一下雨景，看看能不能編出更多的詩歌來！”

第五篇：屈原詩中的湘夫人到底是誰

屈原詩中的湘夫人到底是誰

屈原和楚辭，香草與美人，是中國浪漫詩風(fēng)的源頭。很難相信，屈原，一個(gè)國家重臣，身為政客，骨子里竟是個(gè)感性細(xì)膩，想象力豐富的純粹文人。李白詩曰：屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。詩歌可與日月爭輝，清高孤傲的李白都如此贊譽(yù)，誠心折服，可見，屈原在詩壇的地位之高?！毒鸥琛は娣蛉恕肥乔罹?，最具魅力的經(jīng)典詩篇之一。詩中的女主角湘夫人一直未曾露面，令湘君纏綿吟唱，深情款款，望穿秋水，同時(shí)，也讓讀者浮想聯(lián)翩。

《湘夫人》為屈原晚年放逐時(shí)，考察民間祭神樂歌加以改造的作品，期間，融入了作者深厚的個(gè)人情感，詩歌描寫了一段柏拉圖式的愛情，主要表達(dá)了湘君對(duì)湘夫人爽約之后的相思之情，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，那種祈之不來，盼而不見的惆悵，那種思而不得的憂傷哀怨，在屈原音韻和婉，清麗精致的娓娓闡述中漸入佳境，纏綿悱惻。一陣颯颯的秋風(fēng)，幾片飄零的落葉，美麗的輕愁，就如一池悵然的秋水。詩詞寄情草木，托意穿越時(shí)空的愛戀，抒發(fā)了屈原葵藿之心卻憂讒畏譏的悲傷情懷。我們知道，詩歌的本意是屈原把自己比作湘君，把楚王比作美人，借湘君向湘夫人求愛未得的故事寓意自己的才華和忠誠，得不到楚王的重用與賞識(shí)。

詩中，屈原引用白薠，白芷，玉桂，薜荔，蕙草，杜若等諸多香草，這些美麗的自然景物，為迎接女神的到來，鋪陳并渲染著約會(huì)之浪漫唯美的意境。湘君心目中的女神，也如這些幽幽香草，蕙心蘭質(zhì)，純凈美好，那么，這位湘夫人的歷史原型，到底是誰呢？

傳說很久以前，舜出身寒微，卻能力非凡，德才兼?zhèn)?，深得堯的喜愛，堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇和女英許配給他，后來又禪位于他。當(dāng)時(shí)湖南九嶷山上有九條惡龍，經(jīng)常在湘江出沒，周邊洪水泛濫，民不聊生。舜帝向來愛民如子，為此茶飯不香，心急如焚，一心想去懲治惡龍，為民除害。娥皇和女英依依送別丈夫踏上征程，兩姐妹日夜祝福，期盼喜訊。深愛的夫君卻始終杳無音訊，于是，兩弱女子千里迢迢去找尋丈夫。跋山涉水，歷盡千辛萬苦，她們來到了九嶷山，不曾想等待她們的卻是丈夫冰冷冰冷的墳?zāi)?。原來，舜斬除了九條惡龍，人民過上了安居樂業(yè)的生活，而他卻嘔心瀝血，不幸病逝，化為湘君男神。湘江的老百姓為他修了一座高大上的墳?zāi)?，以此紀(jì)念他們崇敬的皇帝。就連九嶷山上的一群仙鶴也感動(dòng)了，它們不辭辛苦，紛紛從南海銜來珠寶，把一堆黃土裝飾成珍珠墳?zāi)?。得知噩耗后，娥皇和女英悲痛萬分，哭了九天九夜，她們傷心的眼淚，滴在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，這就是“湘妃竹”的來歷。接著二女雙雙投江殉夫，被后人稱作湘夫人。男神湘君和女神湘夫人的美麗傳說，感人肺腑，在民間至今流傳。

屈原，和傳說中的湘夫人一樣，有著脫俗高潔的情操，一往情深的忠貞和誓死不悔的剛烈，所有這些，不僅讓他的經(jīng)典詩詞綻放著永恒的魅力，也讓其獨(dú)特的歷史形象千古流芳，影響深遠(yuǎn)，正如李澤厚先生的文章《屈原，滿懷情感地上天下地》中寫的“.......那種屈原式的情感操守卻一代又一代地培育著中國知識(shí)者的心魂，并經(jīng)常成為生活的和創(chuàng)作的原動(dòng)力量?！?/p>