第一篇：人情的近義詞

近義詞：

情面

情面：情面 qíngmiàn(1)[feelings]∶私人間的情分和面子不顧情面(2)[sensibilities]∶對(duì)人情的易感受的能力以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā),不講情面

反義詞：

暫無(wú)

人情詞典解釋(詳細(xì)解釋)

詞語(yǔ)拼音：rén qíng

詞語(yǔ)解釋：

人情 rénqíng

(1)[reason]∶人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

(2)[human relationship]∶情面;人與人之間的社會(huì)關(guān)系

(3)[favor]∶恩惠,情誼

做個(gè)人情

(4)[gifts]∶贈(zèng)品、禮品

送人情

忙又引了拜見(jiàn)賈母,將人情土物各種酬獻(xiàn)了。——《紅樓夢(mèng)》

第二篇：世俗人情

世俗人情

我們這小院，一到夜間，那狹窄的樓道就漆黑一團(tuán)。倪大爺有一次摔了個(gè)大筋斗，佟伢子有一次撞在玲姐的自行車(chē)上，頭上磕了個(gè)青疙瘩。為此，大家怨聲怨氣，搖頭嘆息。

可是今天走廊上卻奇跡般出現(xiàn)了一盞明亮的燈，它在黑暗中爍爍地閃著，為加班晚歸的王伯伯引道兒，為起早打掃樓道的佟伢子照亮兒。往日，一到夜間，那羊腸般的樓道，顯得格外幽深、黑暗，人走上去，發(fā)出“仄仄”的聲響，讓人擔(dān)驚受怕。今天卻顯得分外光亮，使人覺(jué)得漫漫長(zhǎng)夜變得豁然明朗了。這是誰(shuí)做的？大家都在互相猜測(cè)著。

今天是星期日，也是收電費(fèi)的日子。這時(shí)，從王奶奶家傳出收費(fèi)員的聲音：“王奶奶，你一個(gè)人怎么用了這么多電?。俊边@一聲驚動(dòng)了在院里洗衣曬被、打掃衛(wèi)生的人們，他們都在側(cè)耳細(xì)聽(tīng)?！鞍?，伢子，你莫嚷，我們這樓，一到晚上，就黑燈瞎火的。這些老鄰居，平日都挺照顧我，看著他們走路摔跟頭碰腦袋的，我過(guò)意不去。所以我才從自個(gè)家里牽出一盞燈來(lái)。”庭院里忙碌的人們互相對(duì)視著，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，大家不約而同地?fù)磉M(jìn)王奶奶家。“這是電費(fèi)，一分不少?！蓖跄棠陶诲X(qián)，幾雙大手同時(shí)擋住了王奶奶伸向收費(fèi)員的手?！笆瘴覀兊陌桑@錢(qián)應(yīng)該我們交?！焙楦?、玲姐、倪大爺他們將錢(qián)都塞到收費(fèi)員手里。“不，這是我家的燈，應(yīng)該讓我交電費(fèi)?！笔召M(fèi)員被眼前的情景感動(dòng)了，連聲說(shuō)：“分?jǐn)?，分?jǐn)偅　?/p>

夜靜了，隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)了湘江水拍打著堤岸，皓月當(dāng)空，她那銀色的光輝擁抱著深深的庭院。樓道上燈光與月亮交相輝映，多么明亮而又溫暖的小院。

“十五的月兒十六圓??”小院里傳出優(yōu)美的樂(lè)曲，大家沉浸在節(jié)日的喜悅中。中秋之夜，月似銀盤(pán)。倪大爺正對(duì)酒吟詩(shī)，洪哥家在舉行家庭舞會(huì)。好熱鬧的節(jié)日之夜！“佟伢，快吃月餅，還是‘蛋黃’的，可好吃哩！”媽媽招呼說(shuō)?！班??！辟∝笮牟辉谘傻亟舆^(guò)月餅，卻緊緊凝視著窗外王奶奶家的窗子。媽媽見(jiàn)了，奇怪地問(wèn)：“快吃呀，你不是挺喜歡吃月餅么？”佟伢指指王奶奶家說(shuō)：“您看，王奶奶一個(gè)人孤伶伶的真寂寞?！蓖跄棠痰睦习樵缒耆ナ溃寥憧?，帶大了她的寶貝兒子。然而她的兒子為了保衛(wèi)祖國(guó)長(zhǎng)眠在南疆的土地上。中秋之夜，本是萬(wàn)家團(tuán)圓的時(shí)刻，然而卻是王奶奶最孤獨(dú)最傷心的時(shí)候?！拔野堰@個(gè)月餅送給王奶奶，好嗎？”佟伢問(wèn)。媽媽捧著兒子的臉，親切地說(shuō)：“好啊，佟伢關(guān)心奶奶，真乖！”佟伢捧著月餅蹦跳著向王奶奶家奔去。推開(kāi)虛掩的門(mén)，昏黃的燈光映著王奶奶那憔悴的身影。佟伢探進(jìn)頭說(shuō)：“王奶奶，我可以進(jìn)來(lái)嗎？”窗前的王奶奶猛然從回憶中驚醒，“佟伢吧，進(jìn)來(lái)！”佟伢跑到王奶奶跟前，“奶奶，吃月餅！”他將那圓圓的月餅遞到王奶奶跟前。“不！”王奶奶輕輕地笑笑：“奶奶有！”“奶奶要吃，奶奶最喜歡佟伢。佟伢的月餅，香噴噴的，奶奶喜歡吃！”王奶奶望著佟伢那紅撲撲的臉，仿佛看到十幾年前的兒子正像他這樣淳樸可愛(ài)。她再也忍不住了，緊緊地?fù)е∝?，顫抖著說(shuō)：“好，奶奶吃，奶奶吃！”“哦，奶奶吃嘍！”佟伢蹦跳起來(lái)，拍著手說(shuō)：“我為奶奶唱支歌！‘我們的祖國(guó)像花園??”雖然奶聲奶氣，卻顯得格外動(dòng)聽(tīng)。

月亮升起來(lái)了。中秋的月光啊，沒(méi)有忘記這孤單的老奶奶，沒(méi)有忘記將一份溫情笑語(yǔ)送入老人的心里??

今天是洪哥和玲姐大喜的日子。從早上起，“噼噼啪啪”的爆竹聲就沒(méi)停過(guò)。洪哥穿著筆挺的西裝，滿面紅光；玲姐穿著潔白的婚紗，亭亭玉立。嘿，她還特地到對(duì)面的發(fā)廊化了個(gè)新娘妝哩，真漂亮?？腿藗?cè)缭绲氐絹?lái)了，婚禮在正午舉行。

“叮鈴??”隨著一陣急促的鈴聲，洪哥單位的一個(gè)同事三步并作兩步跨進(jìn)來(lái)，走到正忙碌著的洪哥身邊，在洪哥耳邊焦急地說(shuō)了幾句話。洪哥頓時(shí)面帶歉意地對(duì)大家說(shuō)：“我不能參加婚禮了，礦里的幾個(gè)同事因瓦斯爆炸受傷了，我得開(kāi)車(chē)送他們上醫(yī)院?！闭f(shuō)完，一個(gè)箭步跨出了門(mén)。玲姐毅然地說(shuō)：“我也去，等等我！”她毫不猶豫地追上了上去。身后撇下了一群來(lái)參加婚禮的客人??

婚禮舉行的時(shí)間早過(guò)了?？腿藗冋驹陂T(mén)口，翹首等待著新郎新娘的歸來(lái)?！扒疲麄兓貋?lái)啦！”話音未落，洪哥、玲姐已一步跨進(jìn)門(mén)檻?！芭叮瑢?duì)不起大家?！边@時(shí)，客人們開(kāi)懷大笑起來(lái)?？春楦?，頭發(fā)被汗浸得一簇一簇的，領(lǐng)帶也歪到一邊去了。玲姐那別致的發(fā)夾早已跑丟了，粉紅的臉上也出現(xiàn)了一道道黑。他們并肩站在一起，互相對(duì)視了一會(huì)兒，都忍不住笑了。“唉，這倆孩子，老想著別人，弄得婚都結(jié)不好！”倪大爺嗔怪地說(shuō)?！鞍ィ@就錯(cuò)了，別人生命得救了，我們的婚也結(jié)成了，這樣的婚禮多有意思呀！”玲姐一邊擦著臉上的黑道道，一邊快樂(lè)地說(shuō)?！艾F(xiàn)在，婚禮開(kāi)始吧?！薄芭九??”一陣掌聲響起。他們的婚禮，在掌聲、笑聲中開(kāi)始了。

瞧，我們這小小庭院！這是多么美麗的庭院呀！聽(tīng)了這幾個(gè)小故事，你一定會(huì)被佟伢的天真，王奶奶的慈祥，洪哥、玲姐的純潔所感動(dòng)吧？我們有幸生活在一起，朝夕相處是多么的幸福！

第三篇：人情風(fēng)

“人情往來(lái)”真愁人心得體會(huì)

-根據(jù)市委、市衛(wèi)計(jì)局黨委關(guān)于在全市開(kāi)展“人情風(fēng)”“庸懶癥”“圈子文化”專項(xiàng)整治活動(dòng)的文件要求，通過(guò)關(guān)看視頻“人情往來(lái)”真愁人進(jìn)行了深刻反思：通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)其實(shí)是禮儀之邦，也是人情社會(huì)，禮尚往來(lái)，早已成為一種社會(huì)習(xí)俗。平心而論，居家過(guò)日子，正常的禮尚往來(lái)，必要的迎來(lái)送往，本在情理之中。但問(wèn)題是，隨著人民生活水平不斷提高，逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、生子過(guò)壽、升學(xué)喬遷等人情消費(fèi)名目繁多，消費(fèi)數(shù)額水漲船高，成為一些人借機(jī)斂財(cái)?shù)氖侄?，甚至形成以金錢(qián)多少稱量人情輕重，以禮品貴賤衡量關(guān)系親疏的庸俗人情觀念更值得注意的是，人情風(fēng)還蔓延到行政及事業(yè)單位領(lǐng)域，異化為國(guó)家工作人員公然持公權(quán)討面子、徇私情，作交易、搞尋租。譬如：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、熟人朋友辦事時(shí)，笑臉相迎、速辦速結(jié)，甚至作小動(dòng)作、打擦邊球;而普通群眾、陌生人辦事時(shí)，門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦，甚至不給好處不辦事，給了好處亂辦事。諸此種種，不僅不利于營(yíng)造和諧的干群關(guān)系，更不利于推進(jìn)當(dāng)前廉潔型政府、服務(wù)型政府建設(shè)。特別是中央“八項(xiàng)規(guī)定”出臺(tái)以來(lái)，各地領(lǐng)導(dǎo)干部大吃大喝、鋪張浪費(fèi)之風(fēng)雖有所收斂，但是通過(guò)電視新聞還是知道莫些地方?jīng)]有得到有效的控制：如云南省昭通市一貧困縣干部葬父、收到禮金數(shù)十萬(wàn)元，湖南某干部為兒子辦婚宴、“20輛警車(chē)助陣，百萬(wàn)禮金入囊” 縱觀當(dāng)前庸俗人情風(fēng)泛濫成災(zāi)亂象，我認(rèn)為原因有四：一是面子觀念驅(qū)使。中國(guó)人好面子，俗話說(shuō)“人活一張臉,樹(shù)活一張皮”，越是經(jīng)濟(jì)相對(duì)有差距、地位相對(duì)有懸殊的人，越怕被人瞧不起,所以就處處到，場(chǎng)場(chǎng)到，不差事，不差錢(qián)。大凡收到請(qǐng)柬或邀請(qǐng)者，雖心中不悅甚至是反感，但都礙于情面，臉面上還要裝成高高興興的樣子去隨份子或者還人情。

二是攀比心理作怪。攀比心理是國(guó)人的劣根性之一。為了證明自己更出色、更優(yōu)越，個(gè)體之間往往在學(xué)習(xí)優(yōu)劣、政績(jī)大小、排名先后、錢(qián)多錢(qián)少、富裕程度上比，甚至比一切可比或不可比的東西。在人情交往上，體現(xiàn)在琢磨各種由頭請(qǐng)了送、送了請(qǐng)，輪流坐莊，沒(méi)完沒(méi)了；在人情債償還上，體現(xiàn)在你對(duì)我投之以桃、我對(duì)你報(bào)之以李，層層加碼，樂(lè)此不彼。

三是借機(jī)斂財(cái)蔓延。遇上婚喪嫁娶事宜，邀請(qǐng)一些親戚朋友聚在一起把事情辦好，本無(wú)可厚非。然而，領(lǐng)導(dǎo)干部借子女升學(xué)、喬遷新居、老人生日等亂發(fā)請(qǐng)柬、大擺宴席、借機(jī)斂財(cái)，甚至在廣大農(nóng)村地區(qū)上行下效，掀起一波又一波大擺宴席的歪風(fēng)，不僅浪費(fèi)了大量的人力物力和財(cái)力，更助長(zhǎng)了這些庸俗人情風(fēng)的滋生和蔓延，損害了黨風(fēng)政風(fēng)和廉政建設(shè)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。

四是腐敗推波助瀾。人情債惡性循環(huán)，很多干部跟著庸俗走，自覺(jué)或不自覺(jué)地成為庸俗人情風(fēng)的推手。絕對(duì)的權(quán)力，容易導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。不同崗位的領(lǐng)導(dǎo)，都或多或少地握有一定的權(quán)力，極容易在庸俗人情風(fēng)中進(jìn)行權(quán)力尋租，尤其是那些權(quán)微言輕的干部，在面對(duì)著手握自己升降榮辱命脈的領(lǐng)導(dǎo)干部呼喚時(shí)，如果別人去了而自己不去，日后難免被穿小鞋、被找麻煩，最后只能選擇隨波逐流。而一些行賄者更打著人情消費(fèi)的旗號(hào)，打著朋友來(lái)往、交流感情的幌子，大行行賄之風(fēng)，甚至做到懷揣公款送人情的地步。

總覺(jué)得參加宴請(qǐng)、搞個(gè)聚餐，無(wú)傷大雅，在勸阻一般的親戚朋友宴請(qǐng)上態(tài)度不堅(jiān)決。按照中央和省、市、縣委關(guān)于整改落實(shí)、建章立制的部署要求，針對(duì)查擺出來(lái)的突出問(wèn)題，現(xiàn)制定如下整改措施：

一、查擺問(wèn)題情況

（1）執(zhí)行黨的路線、方針、政策不堅(jiān)決、不徹底，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和深化改革認(rèn)識(shí)不到位。與實(shí)際工作結(jié)合欠缺。在制定工作計(jì)劃目標(biāo)上，沒(méi)有從有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方面去考慮。

（2）工作中不能堅(jiān)持黨的民主集中制，黨委會(huì)議時(shí)發(fā)言不主動(dòng)，對(duì)院里工作不能積極建言獻(xiàn)策，不敢發(fā)表自己的看法。開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)，自我批評(píng)不深刻，批評(píng)別人時(shí)不疼不癢，達(dá)不到批評(píng)的目的和效果。

（3）黨風(fēng)廉政建設(shè)抓得不緊，缺乏對(duì)黨風(fēng)廉政方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的政策落實(shí)不到位。

（4）學(xué)習(xí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)等中央精神不深刻、不透徹，認(rèn)識(shí)上有待提高，行動(dòng)上差距還較大，是非觀念、黨性觀念不夠堅(jiān)定。（問(wèn)題復(fù)雜的村去，主要靠聽(tīng)取部門(mén)和村里的匯報(bào)，親自去了解和掌握的少，影響了自己對(duì)一些工作的正確判斷和決策。

（5）抓落實(shí)不夠。安排工作時(shí)，習(xí)慣于以文件貫徹文件、以會(huì)議貫徹會(huì)議，有時(shí)存在照轉(zhuǎn)照抄、生搬硬套的現(xiàn)象。（6）對(duì)總體工作重視不夠，為了迎接檢查搞了一些形象工程、面子工程對(duì)日常業(yè)務(wù)工作不夠重視，對(duì)大項(xiàng)目好項(xiàng)目工作態(tài)度積極，對(duì)一些小項(xiàng)目深入調(diào)研不夠。

因?yàn)閲?guó)人講究人情往來(lái)，一些人便充分利用這一“文化傳統(tǒng)”做足文章，以人情往來(lái)作為掩護(hù)，把請(qǐng)客送禮，包括賄送錢(qián)物，作為“投資”——既是不折不扣的“物質(zhì)投資”，又隱藏著“感情投資”。從近年來(lái)中紀(jì)委查處的案件來(lái)看，人情往來(lái)中的腐敗行為中的行賄者，有的利用節(jié)日的人情往來(lái)淡化“辦事”目的，有的以節(jié)日“小意思”而圖日后“釣大魚(yú)”，有的還走“迂回”路線，在領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶、子女和身邊工作人員身上“下功夫”??于是，人情往來(lái)變質(zhì)成了腐敗。

有人情，就有關(guān)系；有關(guān)系，就有商量；有商量，就有變通；有變通，政策、制度乃至法律就會(huì)“打折”。所以，這種人情往來(lái)，實(shí)質(zhì)就是利益交換、權(quán)錢(qián)交易。中央八項(xiàng)規(guī)定的出臺(tái)，就是要制止這種現(xiàn)象。當(dāng)然，除了出臺(tái)規(guī)定、頒布禁令，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還需著力于制度建設(shè)，構(gòu)建長(zhǎng)效監(jiān)督機(jī)制。最關(guān)鍵的還是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，推進(jìn)決策的民主、完善黨紀(jì)法規(guī)，加大對(duì)行賄者、受賄者的懲處力度；自覺(jué)接受公眾輿論的監(jiān)督。只有通過(guò)這樣的體制機(jī)制建設(shè)，才能最大限度地“擠壓”權(quán)力的可操作空間，杜絕“人情往來(lái)”與“權(quán)錢(qián)交易”之間的灰色地帶，有效遏制并努力消除人情往來(lái)中的腐敗。

2017年8月31

第四篇：體會(huì)人情

體會(huì)人情

連麥中學(xué) 占惠英

上周六，端午的第一天假期，學(xué)生叫我去她家玩，一路過(guò)去，經(jīng)過(guò)了許多學(xué)生的家，也就順便家訪啦，發(fā)現(xiàn)這里的人們很熱情，雖然我們彼此語(yǔ)言不太通，卻也感受到濃濃的人情。吃飯就是濃濃人情最具代表性的一件事情，不吃飯那就是不給面子，吃吃飯，聊聊彼此的生活，跟從前的聊天有太多的不一樣，角色變換了，我是他們孩子的老師，除了聊聊孩子們的事情，其實(shí)很多都沒(méi)有變，就是在互相交談中彼此熟絡(luò)，增進(jìn)感情。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)我自己愛(ài)上了與人相處的那種感覺(jué)，生命因此多了許多樂(lè)趣，因?yàn)槿饲椋?/p>

上周日，終于再有機(jī)會(huì)去到第二鎮(zhèn)上，前一天接到電話，離開(kāi)學(xué)校后不再有聯(lián)系的朋友們，在回來(lái)懷集時(shí)，想起我了，找我去玩，我內(nèi)心百感交集吧，說(shuō)不去的心情。第二天還是高高興興的去了梁村師妹家，一起圍在樓梯一腳處包端午粽，一起聊聊天，中午和他們家人一起吃飯，感受的是滿滿的熱情和開(kāi)心，與人相處盡在當(dāng)刻，開(kāi)心盡興就好！

這周六，中洲、閘崗的同學(xué)們來(lái)我們學(xué)校玩，雖然沒(méi)有我認(rèn)識(shí)的同學(xué)，可是還是很開(kāi)心，和他們圍在一桌聊天，談?wù)劷虒W(xué)、談?wù)勆?、談?wù)勅な?，似乎?lái)頂崗，我們都很開(kāi)心，埋怨甚少，每每提起幾乎是那些讓我們印象深刻的有趣，亦或是感動(dòng)之事。時(shí)間不長(zhǎng)，卻讓我感動(dòng)，我們?cè)谇啻鹤穳?mèng)路上，有人一直陪伴我們一同走過(guò)，那就夠了。

人在，情在，或許是我學(xué)習(xí)到最重要的一點(diǎn)！

第五篇：人情社會(huì)

一、和諧社會(huì)

所謂“和諧”,是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào),而使之相生相長(zhǎng)。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)、勻稱即協(xié)調(diào)時(shí),就會(huì)達(dá)到共同發(fā)展的美好境界,或發(fā)生質(zhì)變生出新的更高級(jí)的事物。

黨的十六屆四中全會(huì)首次提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的執(zhí)政理念后,胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表的重要講話中,又對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征作了進(jìn)一步的闡述,指出“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。

這是我們黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論思考的新突破。毫無(wú)疑問(wèn)，和諧社會(huì)一定是法治社會(huì)。它要求整個(gè)國(guó)家以及社會(huì)生活均依法而治，而不是靠任何人格權(quán)威，更不是靠權(quán)力者的威嚴(yán)甚至特權(quán)。它要求把法律至上作為其基本原則，要求法律是規(guī)制和裁決人的行為的最高標(biāo)準(zhǔn)和終極力量，要求法律是公民行為和政府活動(dòng)的最終導(dǎo)向。不可否認(rèn)，法治是“和諧社會(huì)”的基本要求，它有利于形成穩(wěn)定、有序的秩序。但是和諧社會(huì)的要求并不僅僅是社會(huì)秩序化,而是要求人們的行為在社會(huì)秩序化的環(huán)境中進(jìn)一步正當(dāng)化與合理化。穩(wěn)定的社會(huì)秩序是“和諧社會(huì)”所追求的外在性價(jià)值目標(biāo)之一，卻不完全等于和諧的社會(huì)秩序,因?yàn)榉ㄖ蔚耐庠谛詮?qiáng)制力量并不一定帶來(lái)

人們心理上的認(rèn)同,而只有得到人們普遍心理認(rèn)同的社會(huì)秩序才能稱之為和諧的社會(huì)秩序,要想達(dá)到普遍心理認(rèn)同狀態(tài)，就要充分重視在國(guó)人心中根深蒂固的人情觀念，這樣才能構(gòu)建起實(shí)質(zhì)意義上的和諧社會(huì)。

二、關(guān)于人情與人情社會(huì)的解釋

“人情”是指人們?cè)谔幚戆ㄅc親屬、親戚、朋友及其他熟人之間關(guān)系時(shí)所持的情感傾向以及為這種情感傾向所支配的行為方式。人情本是一個(gè)中性詞，并無(wú)善惡，與公正沒(méi)有天然沖突，它在中國(guó)人的心中占有十分重要的地位。從周公旦“以人情視天命”、“天惟德是選”到儒家“以德治國(guó)”的政治理想，傳統(tǒng)儒家文化之下的“人情”因素在政治活動(dòng)中影響甚是普遍。時(shí)至今日，這種“人情”依然“生機(jī)勃勃”，它已經(jīng)被社會(huì)成員普遍接受，存在于中國(guó)人的潛意識(shí)中，形成了中國(guó)人固有的民族特質(zhì)。重人情、重人際、輕理性的處事原則和人際交往方式已在中國(guó)人的心中根深蒂固，并漸漸形成中國(guó)社會(huì)中固有的政治文化因素。

在人情社會(huì)中，人情作用的發(fā)揮離不開(kāi)一定的載體?，F(xiàn)實(shí)生活中的人們因親緣、地緣、業(yè)緣等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系結(jié)成了各種關(guān)系網(wǎng)，人情就是借著一張張關(guān)系網(wǎng)將其能量傳遞，因而“關(guān)系”一詞在中國(guó)有特殊的地位，就像梁漱溟先生評(píng)價(jià)的：“中國(guó)社會(huì)既非個(gè)人本位，亦非社會(huì)本位，而是關(guān)系本位”。當(dāng)然，人情的能量只能在網(wǎng)內(nèi)傳遞，這就有了“圈內(nèi)人”與“圈外人”之分?！叭?nèi)”是由熟人構(gòu)成的利益共同體，這里道德和法律沒(méi)有容身之地，有的只是圈內(nèi)人自己的潛規(guī)則，也沒(méi)有明顯的公私界限，以權(quán)謀私、假公濟(jì)私的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，人們想盡辦法攀拉關(guān)系，事事都求“走后門(mén)”，只為謀取個(gè)人私利大開(kāi)方便之門(mén)。作為一種獨(dú)特的資源，誰(shuí)擁有了人情就占盡了先機(jī)，可以以最小的成本獲得最大的收益。所以，世人不惜成本為之爭(zhēng)先恐后、無(wú)所不用其極。誰(shuí)擁有的人情越多，誰(shuí)就越能藐視法律和道德規(guī)范的約束，這就在無(wú)形中樹(shù)立了人情的權(quán)威，使人們自覺(jué)將之視為行為的準(zhǔn)則。

三、人情現(xiàn)象

例如，孩子求職，把人情的作用發(fā)揮得淋漓盡致。孩子大學(xué)畢業(yè)之前，許多家長(zhǎng)第一件事兒就是列一張所有社會(huì)關(guān)系的清單，按關(guān)系遠(yuǎn)近、單位優(yōu)劣排序，再按這個(gè)清單逐一活動(dòng)?！坝泻脤W(xué)識(shí)不如有個(gè)好爸爸”，當(dāng)貧寒出身的畢業(yè)生還在求職路上艱難奔波時(shí)，出身權(quán)勢(shì)之家的孩子早就憑父母關(guān)系輕松捧上了金飯碗。

人情腐蝕之下，最該公平的交通執(zhí)法也并非鐵板一塊。不少人違反交通法規(guī)后，第一個(gè)念頭就是四處找人，謂之“鏟事兒”。如果你有個(gè)在交管局管點(diǎn)事兒的親戚，腰桿都會(huì)比其他有車(chē)族硬得多。

各類同學(xué)會(huì)越來(lái)越紅火，就出于人們對(duì)關(guān)系網(wǎng)的需要。同學(xué)會(huì)的酒杯之間，總會(huì)有人拍著胸脯說(shuō)：買(mǎi)公園年票找我！買(mǎi)臥鋪找我！看病找我！買(mǎi)東西找我！孩子的工作找我??于是同學(xué)之間便會(huì)展開(kāi)一場(chǎng)樸實(shí)的關(guān)系交換?！瓣P(guān)系就是財(cái)富”，許多孩子都被家長(zhǎng)這么教育。

倒騰關(guān)系，已然成為人們的一大愛(ài)好。

四、人情社會(huì)的形成原因

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是人情社會(huì)形成的根本原因。在自然經(jīng)濟(jì)的條件下，商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，人們的生活對(duì)自然的依賴性還比較強(qiáng)、人口流動(dòng)較小、人與人之間的關(guān)系比較熟悉和穩(wěn)定。中國(guó)傳統(tǒng)的市民社會(huì)是封閉的，他們強(qiáng)烈地受到土地的束縛，過(guò)著生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)生活。由于對(duì)土地的強(qiáng)烈依賴性，中國(guó)傳統(tǒng)的市民社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變革很少而且社會(huì)變遷速度緩慢的社會(huì)，在這里人們接受的更多的都是祖祖輩輩流傳下來(lái)的人與人交往的規(guī)則和辦事的方法，并且把這些規(guī)則感性地應(yīng)運(yùn)到社會(huì)生活中去。在一個(gè)穩(wěn)定的不流動(dòng)的社會(huì)中，從一個(gè)人生下來(lái)的那一刻開(kāi)始，他就已經(jīng)被深深地烙上了印記，就像誰(shuí)是他的父母一樣簡(jiǎn)單，他的很多社會(huì)內(nèi)容已經(jīng)由不得他選擇。

封建的專治統(tǒng)治是人情社會(huì)形成的直接原因。皇權(quán)專制制度是指對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等無(wú)所不包的權(quán)力的壟斷制度，沒(méi)有任何權(quán)力可與皇權(quán)相抗衡，皇權(quán)通過(guò)各種方式壟斷并掌控著社會(huì)上的一切資源，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等權(quán)力的最高主宰者，皇權(quán)高于一切權(quán)力，皇帝的意圖就是法律。中國(guó)古代社會(huì)是典型的宗法家族和君主專制社會(huì)，因此需要一個(gè)貴賤有等,尊卑有位,長(zhǎng)幼有序,倫理等級(jí)與政治等級(jí)相通,宗法名份與政治名份相通,且有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序；因此需要一個(gè)駕馭國(guó)民，使其安分守己、逆來(lái)順受的工具，這就是“禮”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的影響也促成了人情社會(huì)的形成。儒家認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)中人與人之間應(yīng)維持一種家庭關(guān)系。儒家的理想社會(huì)是“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，五種倫理井然有序的社會(huì)。這充分表明儒家文化對(duì)人與人之間關(guān)系的重視，處處講情，事事都離不開(kāi)個(gè)“情”字。這樣在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)充滿人情味，中國(guó)人際關(guān)系較為穩(wěn)固、持久，凡一切在“情”之中，就會(huì)迎刃而解，而法作為社會(huì)規(guī)范，往往會(huì)處于令人忽視的地位。正因?yàn)闈夂竦娜饲椋ū徽J(rèn)為“冷酷”，因此，法的制約作用極其微弱，可見(jiàn)，中國(guó)社會(huì)的特殊性決定了情的重要作用。人情交往反映關(guān)系取向, 在特定的“差序格局”中關(guān)系有遠(yuǎn)近, 人情自有薄厚。這樣在實(shí)際的人際交往過(guò)程中,就為出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的人情網(wǎng)絡(luò)提供了客觀基礎(chǔ)。

五、人情社會(huì)與公平

人情容易導(dǎo)致社會(huì)不公平。人情大于王法的思想普遍存在，這種非邏輯性的思維左右著國(guó)人的思維，還有很多人們認(rèn)為人情是置于法律之上的，人情關(guān)系在辦事情、打官司中占據(jù)著主要的地位。甚至于有些法官還在辦人情案，法官作為一個(gè)職業(yè)的法律者對(duì)于職業(yè)邏輯思維的缺乏不可不說(shuō)是一個(gè)社會(huì)的危機(jī)。人情觀念破壞了公民邏輯性思維的培養(yǎng)，破壞法治社會(huì)的建設(shè)，妨礙了司法公平正義。

現(xiàn)如今人情已淪為某些人謀取私利的工具，要想在社會(huì)上立足，關(guān)鍵得看背景多大。大學(xué)生找工作，倘若有人有關(guān)系，就能在資源緊張的競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，因?yàn)楣椭饕蚕虢璁厴I(yè)生的背景擴(kuò)大公司關(guān)系網(wǎng)以發(fā)展更多業(yè)務(wù)，而那些沒(méi)背景的畢業(yè)生只能被排擠。一方面，對(duì)背景的迷戀使很多人心生妒嫉，抨擊其貪贓枉法,包庇徇私，而自己有朝一日平步青云時(shí)，卻干著相同的勾當(dāng)。另一方面，那些平時(shí)對(duì)所謂背景戶無(wú)情詆毀的人一旦遇上困難，同樣找人托關(guān)系，對(duì)于被求助者的公正不阿反而嗤之以鼻，這就是當(dāng)前人們對(duì)人情的變態(tài)審美。公正一直是社會(huì)追求的目標(biāo)，它要求每一個(gè)公民平等地享有權(quán)利，然而關(guān)系網(wǎng)的圈定使得公民由于資源的差異而產(chǎn)生了的不平等，最終引起公眾不滿造成社會(huì)混亂。在人情社會(huì)里，大家追求的是一種和諧的無(wú)訟狀態(tài)和大同世界。這是因?yàn)榉梢恢币詠?lái)充當(dāng)?shù)氖且环N工具性的角色，中國(guó)人往往是談法色變，法律似乎意味著冰冷的法條和苛刻的嚴(yán)刑峻法。而這種和諧無(wú)訟的社會(huì)秩序卻直接導(dǎo)致了中國(guó)人民對(duì)法律、對(duì)規(guī)范的無(wú)視，一旦脫離了社會(huì)規(guī)范的約束，各種層出不窮的不公平的現(xiàn)象便一涌而出，強(qiáng)者通過(guò)人情關(guān)系網(wǎng)變得更強(qiáng)，弱者被強(qiáng)者排擠在人情關(guān)系網(wǎng)之外而毫無(wú)出路。倘若人情日復(fù)一日、年復(fù)一年地占據(jù)著社會(huì)關(guān)系的主導(dǎo)地位，誰(shuí)又能保證不和諧的聲音、不和諧的**不發(fā)生呢？

五、措施

深化法律體制改革，促進(jìn)法治與人情和諧是促進(jìn)社會(huì)公平的重要對(duì)策。為了促進(jìn)法治和人情的協(xié)調(diào)，我們應(yīng)該注意在司法和執(zhí)法方面的體制改革。

首先,從司法方面來(lái)說(shuō)，第一，要充分重視司法自身制度的建設(shè)，堅(jiān)持司法公正。司法公正是指在司法活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果中堅(jiān)持和體現(xiàn)公平和正義的原則。在當(dāng)代，之所以人情規(guī)則泛濫，人們對(duì)法律持一種漠然的態(tài)度，最直接最明顯的原因就是司法不公正的現(xiàn)象的存在，正如培根說(shuō)過(guò)：“一次不公正的司法判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了?！笨梢?jiàn)司法不公和司法腐敗損害法的權(quán)威，破壞法治社會(huì)的建立，是社會(huì)里的不和諧因素，因此必須建立和完善現(xiàn)代司法制度，增強(qiáng)自身的抗腐蝕性。第二,要致力于提高法官素質(zhì)，使其在司法審判活動(dòng)中能綜合分析案件，在法律給與的自由裁量權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)案件給與綜合考慮，結(jié)合了解當(dāng)?shù)厝饲椋@樣也可以有效地緩解人情和法治的壓力。比如有些地區(qū)法院開(kāi)展了“法官后語(yǔ)”這樣一種改革措施，就是一個(gè)很好地方法?！胺ü俸笳Z(yǔ)”就是很多法官自己在依法判案之后，他也感覺(jué)到人情和法似乎在某種地方上沖突得很激烈，于是他為了彌補(bǔ)這樣的一種缺憾，他們就創(chuàng)造了一種方式，即在判決書(shū)的最后，以法官后語(yǔ)的形式寫(xiě)上幾句自己的感想，包括一些道德評(píng)價(jià)對(duì)當(dāng)事人的規(guī)勸，或者對(duì)人情的一些說(shuō)服。這種“法官后語(yǔ)”的方式在當(dāng)?shù)厝〉昧撕芎玫男Ч?，這是因?yàn)樵诜傻目蚣軆?nèi)，審判也要講世故人情，敘事無(wú)偏漏，分析入情，法言要中聽(tīng)、裁決要中意。一個(gè)人情和法理相互交融的判決，才能真正打動(dòng)人，達(dá)到裁判法律效果和社會(huì)效果和諧的最大化。

其次,從執(zhí)法層面來(lái)說(shuō)，我們知道執(zhí)法活動(dòng)是公民法律生活中最經(jīng)常見(jiàn)到，最常接觸的一種權(quán)力。我們很多的法律認(rèn)知都是直接地來(lái)自于實(shí)際執(zhí)法者的具體行為及其實(shí)際后果。所以執(zhí)法活動(dòng)也要從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行人情和法治的協(xié)調(diào)：第一，加強(qiáng)執(zhí)法機(jī)關(guān)內(nèi)部制度建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化執(zhí)法責(zé)任制，不斷提高執(zhí)法質(zhì)量和效率，從內(nèi)部扼制腐敗，真正做到執(zhí)法依法，執(zhí)法嚴(yán)格。只有執(zhí)法權(quán)力的合法使用，法律才能在民眾的思想意識(shí)形態(tài)中占據(jù)積極的地位。第二，也要注意執(zhí)法的人性化，使之更加符合我們固有的良好的人情觀念。我國(guó)政府提倡以人為本，提倡提高執(zhí)政能力，都要以情為基礎(chǔ)，以人為本的基礎(chǔ)和前提是情系于人，也可以說(shuō)首先要以情為本；如果待人無(wú)情，就談不上以人為本，還怎么能使法律真正內(nèi)化到我們的內(nèi)心，使其自愿地使用法律，遵守法律呢？

另外，我們還應(yīng)該注意其他非訴調(diào)節(jié)機(jī)制的繁榮。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)沖突加劇、民間糾紛增多，也是不能避免不能克服的必然趨勢(shì)，而且民間糾紛如果不能得到及時(shí)和有效的化解，又往往是導(dǎo)致暴力、惡性等事件的主要原因。因此，必須尋求民間糾紛的及時(shí)和有效的解決。但是在熟人社會(huì)里,“依照法律而得到的解決,由于其只問(wèn)權(quán)利的有無(wú),往往排除了本來(lái)應(yīng)該從糾紛的背景、當(dāng)事者間的關(guān)系等糾紛整體上的性質(zhì)出發(fā)尋找與具體情況相符合的恰當(dāng)解決這一可能性。而且,由于強(qiáng)調(diào)權(quán)利排他的絕對(duì)歸屬,所謂的依法解決常常導(dǎo)致當(dāng)事人者之間發(fā)生不必要的感情對(duì)立,不僅不能助長(zhǎng)合理解決問(wèn)題的態(tài)度,還會(huì)引起當(dāng)事者之間的長(zhǎng)期不和。”

另外加之司法資源缺乏、糾紛解決成本過(guò)高等問(wèn)題，在這樣的情況下，社會(huì)應(yīng)積極倡導(dǎo)各種非訴訟糾紛解決機(jī)制如協(xié)商、調(diào)解(包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、以及各種行業(yè)性或純民間性的調(diào)解)、仲裁等社會(huì)機(jī)制的發(fā)展。這些人情化的解決糾紛方式更靈活，更注重雙方的溝通而不是對(duì)抗，所以更能夠深化到人的內(nèi)心,喚起人對(duì)自然和社會(huì)的情感, 這就不僅解決了問(wèn)題,而且有時(shí)還能促進(jìn)彼此間的和睦相處，達(dá)到一石二鳥(niǎo)的功效。更進(jìn)一步說(shuō)，也有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。