第一篇：流淌著一樣的中國血演講稿

“相思樹下望臺灣，咫尺海峽一水間。問君幾時(shí)返故土，問君何日再團(tuán)圓?！边@淺淺的詩詞，代表的卻是每一位在臺的炎黃子孫赤誠的心愿。

回望中華民族走過的歷程，一路風(fēng)塵悲歌，艱辛曲折。而在其中，祖國統(tǒng)一始終是中國歷史進(jìn)程的主流。

1895年簽訂《馬關(guān)條約》割讓臺灣，觸動(dòng)了中華民族最敏感的情感神經(jīng)。當(dāng)時(shí)，海峽兩岸四萬萬同胞同仇敵愾，奮起保臺，這也許是中國近代史上最輝煌的一幕。臺灣人民“愿人人戰(zhàn)死而割臺，決不愿拱手而讓臺”。透過這些話語，我們可以清楚地看到，這，就是期盼統(tǒng)一的民族文化意識，這，就是我們國家必將統(tǒng)一的心理基石！我堅(jiān)信，海峽兩岸的分離在歷史進(jìn)程中是短暫的。因?yàn)?，我們流淌著一樣的中國血；因?yàn)?，我們有著共同的語言。而這共同的語言，則來自于文化的相通。時(shí)間可以改變世界上的許多東西，唯獨(dú)改變不了的是一個(gè)人的血緣，是一個(gè)偉大民族的文化淵源！

和平是人類的向往，也是兩岸共同的向往。期待統(tǒng)一，就是期待和平。我堅(jiān)信：和平的曙光，必然降臨在統(tǒng)一之路上！在海峽兩岸發(fā)生著巨大變遷的今天，我們雖然有憂慮，有憤懣，但我們不失向往，不失夢想。深深的思索是沉重的，也是明智的。我們都是中國人，我們都流淌著一樣的中國血。所有苦難、悲哀和欣喜都曾深深地刻在中國人的心上，我們有理由對海峽兩岸的未來充滿期待。

第二篇：《流淌著奮斗的青春》演講稿

《流淌著奮斗的青春》演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)同事，以及在座的各位同學(xué)們，很榮幸在這里分享我的文章，流淌著奮斗的青春。

時(shí)光荏苒，當(dāng)記憶的足跡裝幀在季節(jié)的封面時(shí)，沉淀的是我們昂揚(yáng)的青春，驀然回首看看印刻在時(shí)間上的道道年輪，都留下了我們熱血澎湃青春，豪情萬丈的奮斗激情。在座的各位，有正在成長的學(xué)生，有勵(lì)志奮斗的青年的教師，也有為事業(yè)孜孜不倦始終追求完美的中年師長。敢問各位當(dāng)你合上人生這本書時(shí)，你能無悔的在扉頁上寫下這樣一句話嗎，“在我如花的青春中，我曾經(jīng)豪情滿懷的奮斗過”。常聽年長的同事們說，年輕真好。是啊，青春就像一枚羞澀的羊脂白玉，雖不溫潤，但透著靈氣，如果靜心休幕必能造就經(jīng)典。因此青春就應(yīng)該用奮斗來雕塑。在學(xué)校里我很敬佩那些年長的老師們，他們有職稱，資格老，教齡長，但是他們對事業(yè)卻認(rèn)真負(fù)責(zé)，始終誨人不倦的追求著，在工作上他們踏實(shí)而富有節(jié)奏始終為我們年輕辟溪引路。而年輕的我們有什么理由不去奮斗。

十年磨一劍，霜刃未曾淺。剛剛走出大學(xué)校門的我們。帶著對事業(yè)前程的無限憧憬，敢為人先的激情和對教師職業(yè)的無限熱愛跨入了新立校園?？墒巧畈⒉皇抢硐氲奶畛湮?。第一天走進(jìn)教室，面對一群稚嫩的孩子，我竟不出所錯(cuò)，一堂課下來面對那些調(diào)皮的學(xué)生，連我自己都不知道自己發(fā)了多少次火。徜徉青春的第一個(gè)學(xué)期，沒有經(jīng)驗(yàn)的我不知吃了多少苦。自己在被窩里流了多少淚。課堂教學(xué)，班級管理樣樣工作都讓我不知所措。印象最深的是2010年的冬季，迎來了

我當(dāng)班主任的第一個(gè)學(xué)期，寒來暑往，半年來騎著摩托車奔波在家和學(xué)校之間，由于技術(shù)不佳，不知栽了多少次，記得有一次撞車后，頭暈的我不知在地上躺了多久才爬起來。為了便于工作我租了一個(gè)房子，寒冷的冬天，房子里每天只燒一遍火，放晚學(xué)回家時(shí)，水缸結(jié)了厚厚一層冰，早晨從被窩爬起來時(shí)雞蛋都凍成實(shí)心的，每天早晨五點(diǎn)半起床，簡單收拾后，天還未亮，我便和月亮一路相伴來到學(xué)校，期末期間從六點(diǎn)開始坐班，我和我的五年二班共同努力著，第一學(xué)期期末就取得了讓我自己感到欣慰的成績。無論是撞車還是租房條件差，我從來都不敢和媽媽提這些事情，媽媽操了兩個(gè)孩子的心，她已經(jīng)不再年輕了，我不想讓她再心痛我擔(dān)心我。有的時(shí)候再問自己這究竟是為了什么，是為了那不都的工資，還是為了謀生的一種方式，答案都不對。而是為了我無悔的青春，為了我那顆從不愿意服輸?shù)男模瑸榱四切┖臀页ο嗵幬疑類鄣暮⒆觽儭?/p>

常聽年長的人說，假如倒回十年我會(huì)怎么樣去做。其實(shí)人生真的沒有假如，年輕的朋友們，奮斗吧青春，不要為匆匆而過的人生留下太多的遺憾。奮斗吧青春，不要等到人過四十天過午，當(dāng)歲月的門窗敲打著斑白的雙鬢時(shí)，才感覺到人生往此一回。奮斗吧青春，從今天開始。

第三篇：美文欣賞——流淌著無奈的傷感

流淌著無奈的傷感

--------------文：網(wǎng)絡(luò)

這樣的日子，夜色總是匆匆來臨。最怕的夜，還是更加折磨寂寥的心靈。讓雨水淋濕的翅膀，已經(jīng)揮動(dòng)不起；沉重的相思，讓雨水浸淫，壓在心頭，窒息！能否坐看云卷云舒，世事如白云蒼狗？能否聽花開花落，紅塵似黃粱一夢？沉重的眷戀，流淌著無奈的傷感。

幾曾，愿心靈得到那一抹丁香般的撫慰。幽幽如夢的花香，隨著夜色悄然滲入身體的每一個(gè)細(xì)胞醉倒于花香的時(shí)候卻忘記了你的容顏，正在風(fēng)中漸漸枯萎。

眼前看到了初夏來臨的身影，落花飛去之后的惆悵，漸漸在梅雨之中朦朦朧朧。微帶著春寒的氣息，在霏霏陰雨里如霧如夢。抱緊自己受傷的心靈，緊緊守住。曾經(jīng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，在枝葉逐漸繁茂的森林旁邊，尋找有沒有發(fā)芽的腳印

撐一朵油紙傘，行走在江南的煙雨之中。曾經(jīng)認(rèn)為的浪漫，曾經(jīng)以為能給你的愜意，此時(shí)，為何只有孤獨(dú)的身影飄零？夜色沉浸，獨(dú)坐寒窗。

用筆尖慢慢傾訴，傾訴一季一季的相思。那無窮無盡的眷想，隨著夜色的流淌而一瀉千里。素箋滿滿蠅字密密匝匝，跳動(dòng)著一顆鮮活的心，為你。對你，就如同罌粟的毒，麻醉了一次次心碎心口。多少次的怨尤，多少次的幽恨，多少日子才努力建立起來的冷漠，卻在想到你的時(shí)候，頃刻訇然倒塌。

只有你的音信，是生活的興趣和期望。分分合合，在你來你去的時(shí)候，已經(jīng)沒有的傷感；悲悲喜喜在你去你歸的時(shí)候，少了落寞。

相見的熱烈擁吻，離去的執(zhí)手相看，無需再用言語描述。那一份心底的期盼只有你的聲音在耳際響起的時(shí)候瞬間催化；淚水，留在你的唇邊，沒有羞澀的愜意與迷醉。

今生今世，已經(jīng)足夠。為你的流連與踟躕，沒有絲毫的怨懣。情愿在你身邊，如花香一般，優(yōu)雅而沁人心脾。溫柔如水，蕩滌你滿是塵埃的疲憊身軀，撫慰你倦怠的心靈。

雨打芭蕉的時(shí)候，小池尖尖的荷蕊初起。如蓮的女子，用寂寞等待一生的芳華，為你綻放；清風(fēng)掠過時(shí)候，碧裙素裝，裊裊娜娜，為你舞盡青春的浪漫。

在這繁華躁動(dòng)的季節(jié)，心靜如水。為你等候，如同這水中的蓮，素雅，自潔。任憑風(fēng)雨疏狂任憑蜂蝶撩撥，靜立水面，素裝而待。在漁舟歸來的時(shí)候，有你的身影，便已經(jīng)足夠。

世界沒有完美的現(xiàn)實(shí)，童話的故事，不是你能給我的承諾，因而也不會(huì)期待那種夢幻一般的奢侈有你的日子，已經(jīng)足夠幸福。那一次次的離別重逢，就是心靈最痛快的感受。

愿意做好，你的身邊的丁香花，讓這芳香，留在你的心底，你的夢境，你的世界。哪怕是沒有我的時(shí)候，依舊感受花香盎然

第四篇：《流淌著愛的河流》讀后感

在我的書架上，排列著許多期的《少年文藝》，他們是我最好的朋友：歡樂時(shí)，她們與我共享；憂愁時(shí)，她們替我分擔(dān)。里面有一期已經(jīng)顯得有些陳舊，因?yàn)橛幸粋€(gè)故事——《流淌著愛的河流》深深地吸引了我，讓我讀了一遍又一遍。

故事里的英子是一個(gè)不幸的小女孩，從她一出生，命運(yùn)之神就讓她失去了雙腿——不能正常走路。照理說，這樣的女孩應(yīng)該受到父母親更多的關(guān)愛，可英子的父親卻從沒有對她付出哪怕多一丁點(diǎn)兒的愛心，從上學(xué)那天起，都是自己拄拐杖，摔倒了，自己爬起來，甚至自己在不小心摔倒在水田里，弄臟衣服時(shí)，還招來了父親的責(zé)罵，讓她把臟衣服帶到學(xué)校去洗。讀到這兒，我和英子一起流淚了，我為英子有這樣一位狠心的父親而哭泣，為自己有一位細(xì)心呵護(hù)自己的父親而慶幸。但是就是因?yàn)檫@位狠心的父親，促使英子最終考上了一所有名的大學(xué)，成了村里前所未有的一名大學(xué)生。狠心的父親終于舒展了眉頭，露出了笑容，告訴女兒爹只認(rèn)一個(gè)理，你不能靠別人活著，什么都要靠自己，不經(jīng)受風(fēng)雨，不摸爬滾打，將來你怎么活呀！年邁的父親還親自將已經(jīng)十幾歲的女兒背過了響水河

讀到這里，我又一次流淚了：父親真是用心良苦啊！為了讓女兒提高自理能力，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的精神，甘愿被女兒誤解甚至怨恨，但最終使女兒比好手好腳的人還能干。

看看英子，想想我自己，真的很慚愧，平時(shí)習(xí)慣于被無盡的愛包圍著，爺爺奶奶寵，爸爸媽媽愛，只知道一切都有人替自己安排，什么也不用自己操心。爸爸媽媽提一點(diǎn)稍嚴(yán)格的要求，就強(qiáng)烈抗議，直到他們妥協(xié)答應(yīng)才破涕為笑。殊不知，終有一天，我們會(huì)離開爺爺奶奶和爸爸媽媽，獨(dú)自飛向自己的天空，不知那時(shí)，我們的翅膀是不是還堅(jiān)實(shí)有力？還能不能認(rèn)識回家的路？

第五篇：社會(huì)主義先進(jìn)文化必須流淌著法治的血液

社會(huì)主義先進(jìn)文化必須流淌著法治的血液

王松苗

? 2011-11-07 23:31:33

來源：來源: 檢察日報(bào)

10月25日，新華社受權(quán)播發(fā)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。10月27日，《中國特色社會(huì)主義法律體系》白皮書面世。信息傳播上的緊鑼密鼓，使文化圈、法律圈的諸多人士甚感欣慰:如果說前者吹響了中國邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國的進(jìn)軍號角，那么后者則掀動(dòng)了法治文化建設(shè)的大旗——先進(jìn)的文化必然流淌著法治的血液，社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)離不開法治文化的培育和法治精神的牽引。

培育法治文化是全體法律人的共同擔(dān)當(dāng)——10月27日，中國政法大學(xué)不同學(xué)科的15位專家學(xué)者圍繞“法治文化培育與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”這一主題，從法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等不同視角，就法治文化的定義、法治精神的內(nèi)涵、法學(xué)教育的擔(dān)當(dāng)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等提出了各自的見解，勾勒了法治服務(wù)文化的路徑與藍(lán)圖。

法治文化定位:當(dāng)代中國人的生活樣式

什么是法治文化?中國政法大學(xué)人文學(xué)院院長、教授文兵認(rèn)為，法治與文化這兩個(gè)概念可以拆開來加以考察。文化是我們活動(dòng)的產(chǎn)物，是我們生活的樣態(tài)。它像血液一樣融入到我們的思想觀念、行為舉止之中。法治就是對于法律的尊重，而法律其實(shí)就是最低限度的道德，是倫理的底線。法律只有內(nèi)化為我們的生活方式，不再僅僅是作為外在的強(qiáng)制，而是成為一種文化，法律才能得以堅(jiān)守。法治與文化本質(zhì)上是一體的、相互交織的。法治，不能沒有文化;文化，也不能沒有法治。法治文化指的是一種整體文化，是人的一種生存樣態(tài)，關(guān)注的是法治對于整個(gè)文化的塑造，是文化對于法治的支撐。

“法治文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分?！敝袊ù髮W(xué)校長、教授黃進(jìn)分析指出，文化不僅是人的生存、生產(chǎn)、生活方式，而且是民族的血脈，是人民的精神家園。社會(huì)主義文化就是社會(huì)主義中國人在精神、思想、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方面的生活樣式。法治也是一種生活方式，尤其應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代中國人的生活方式。兩相結(jié)合，可以說，法治文化是國家依法治國、政府依法行政、司法機(jī)關(guān)依法執(zhí)法、所有社會(huì)成員依法行為的生活方式。

中國政法大學(xué)終身教授李德順考察了法治文化概念的變遷。起先這是中宣部、司法部作為普法概念提出來的，是側(cè)重于面向大眾的。這次中央“決定”雖然沒有直接提法治文化，但強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，提高全民法律素質(zhì)，推動(dòng)人人學(xué)法尊法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威和社會(huì)公平正義”。把這些內(nèi)容變成現(xiàn)實(shí)，就是要形成一種社會(huì)性的法治文化。***同志日前在中央政法委全體會(huì)議上也要求政法機(jī)關(guān)“要在推動(dòng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)中發(fā)揮作用”。這就比原來的法治文化含義深化了、擴(kuò)展了?！敖Y(jié)合黨的十六大報(bào)告將法治定位為政治文明，我認(rèn)為，法治文化主要是區(qū)別于人治文化的一種新的政治文明體系?！?/p>

法治文化價(jià)值:實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的不二選擇

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，究竟以何種“文化”來強(qiáng)國?中國政法大學(xué)政治學(xué)系主任、副教授龐金友認(rèn)為，這個(gè)命題其實(shí)包含著對中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的探索。從歷史上看，以文化促發(fā)展，以文化促進(jìn)現(xiàn)代化，迄今為止已形成了三個(gè)基本模式:(1)歐美模式，即以個(gè)人主義、功利主義為核心的自由主義文化，它推動(dòng)了近代工業(yè)革命發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的形成。(2)蘇東模式，即借助以集體主義和共產(chǎn)主義為根基的社會(huì)主義文化，主要依靠重工業(yè)發(fā)展和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)獲得成功。(3)東亞模式，即借助傳統(tǒng)的儒教文化，以教育和知識為主導(dǎo)，突出文化價(jià)值，以文化驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)，被稱為“第三種工業(yè)化模式”(由于韓國最具代表性，所以也稱“韓國模式”)。三種模式各有利弊。我們是要擇三選一，還是另辟蹊徑?從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)代中國的文化是一個(gè)集傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化“三位一體”的復(fù)合型文化。單純依靠一種文化的發(fā)展模式是不可取的，因此“韓國模式”可以成為參照，但也絕不是不二選擇。如何看待韓國發(fā)展與中國發(fā)展的不同，在傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化中尋找平衡點(diǎn)，是頗具挑戰(zhàn)性的問題。

法治被認(rèn)為是解決這個(gè)問題的不二選擇。在文兵看來，文化可以多元，但不論我們持有什么樣的價(jià)值觀念、選擇什么樣的生活方式，總有一些基本的規(guī)范不能逾越。這些東西可以把我們凝聚起來，成為共同的操守。由法治精神所灌注的文化，就是這樣一種文化。通過法治文化的培育，可以使各種表面的文化訴求與實(shí)際的文化樣態(tài)走向統(tǒng)一。

中國政法大學(xué)副校長、教授馬懷德對此高度認(rèn)同。他認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)法治文化就是強(qiáng)調(diào)法的權(quán)威。因?yàn)榉ㄖ挝幕w現(xiàn)的是法的精神、法的理念，所以與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是一致的。培育法治文化，強(qiáng)調(diào)法的權(quán)威，就是強(qiáng)調(diào)規(guī)則的統(tǒng)一和平等適用，強(qiáng)調(diào)程序，強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)。

李德順重點(diǎn)從政體與國體的關(guān)系出發(fā)，闡述了培育法治文化的價(jià)值。社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，人民民主的國家，這是我們的國體(國體是國家的階級性質(zhì)和主權(quán)定性)。而它的政體(政體是政權(quán)的組織形式)則應(yīng)該是法治。所以，法治不應(yīng)該僅僅被理解為司法系統(tǒng)和司法部門的事，而是國家政治的實(shí)質(zhì)特征和核心內(nèi)容。以這樣的政治內(nèi)容為核心，變成我們社會(huì)的公共政治生活實(shí)踐，變成人們的生活方式，那么我們的社會(huì)文化就是一種法治文化了。所以，法治不僅僅是治國手段，更應(yīng)成為生活規(guī)則、生活方式。

這個(gè)觀點(diǎn)引起了黃進(jìn)的共鳴。在他看來，培育社會(huì)主義法治文化是全面貫徹落實(shí)依法治國方略的必然選擇。因?yàn)閲议L治久安的根本在法治，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在法治，社會(huì)管理創(chuàng)新的關(guān)鍵也在法治。所以，社會(huì)主義法治文化的培育對國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、法治昌明、文化繁榮、社會(huì)和諧具有基礎(chǔ)性和根本性的作用，是全面貫徹落實(shí)依法治國方略的當(dāng)務(wù)之急。所以說，法治文化大發(fā)展大繁榮離不開社會(huì)主義法治文化的培育，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)離不開法治文化建設(shè)。

法治文化培育:節(jié)點(diǎn)與路徑

法律體系形成后，我們?nèi)钡牟皇欠煞l，而是法治意識、法治精神。在李德順看來，“缺法”的突出后果，表現(xiàn)為兩大危機(jī):政府的“公信力危機(jī)”和老百姓的“安全感危機(jī)”。解決兩大危機(jī)，還得呼喚法治。政府的公信力來自哪里?來自于忠誠于法律，來自于依法辦事，公開透明，一以貫之。對于百姓而言，如果有了法治這個(gè)后盾，一個(gè)很窮的地位很低的人也不會(huì)覺得很弱勢，也能活得理直氣壯，安全感也就有了保障。

“我贊同李德順老師關(guān)于法治文化兩個(gè)核心點(diǎn)的提法:一是公平正義的實(shí)現(xiàn)追求，二是法治精神的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)?！敝袊ù髮W(xué)行政法所副教授劉飛說，如果不從這個(gè)層次來看待文化問題，那么即使有再高的文化產(chǎn)品的產(chǎn)量，再能夠拉動(dòng)GDP新的增長程度的文化市場，也不能夠成為文化的強(qiáng)國。沒有法治做保證，文化強(qiáng)國就是空中樓閣。中國政法大學(xué)民法研究所副教授于飛也認(rèn)為，法治文化的核心之一，就是依法而治，是社會(huì)民眾對社會(huì)調(diào)節(jié)方式普遍的內(nèi)心認(rèn)同。法治一旦上升到文化層面，它的核心應(yīng)當(dāng)是社會(huì)公眾對法律、對制度的敬畏和依賴。

如何培育法治文化?黃進(jìn)認(rèn)為法學(xué)教育機(jī)構(gòu):一是要做法治思想的引領(lǐng)者，二是要做法學(xué)理論的創(chuàng)新者，三是要做法律制度的構(gòu)建者，四是要做法學(xué)教育的先行者，五是要做法治生活方式的布道者，從而引領(lǐng)全社會(huì)敬畏法律、信仰法律、遵守法律，讓法治成為中國人的生活方式，讓法治成為中國社會(huì)的文化。中國政法大學(xué)研究生院副院長、教授劉斌希望落實(shí)《決定》要求，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究搭建更好的平臺，建設(shè)具有專業(yè)優(yōu)勢的思想庫，豐富法治文化的培育。中國政法大學(xué)法律史研究所教授郭成偉提醒，將弘揚(yáng)偉大的民族精神作為文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。同時(shí)把公務(wù)人員的素質(zhì)養(yǎng)成作為法治文化培育的重點(diǎn)內(nèi)容。中國政法大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長、副教授劉徐州從新聞傳播的角度提出，當(dāng)前法治文化的培育必須高度重視新聞傳播的推動(dòng)作用。

綜合這些觀點(diǎn)，馬懷德認(rèn)為在中國培育法治文化要看準(zhǔn)五個(gè)問題:一是高官、高管率先垂范，二是媒體理性自律，三是教育者高度負(fù)責(zé)，四是公權(quán)依法行使，五是民眾理性。只有各方面共同擔(dān)當(dāng)，才能使法治文化培育落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的偉大理想。