第一篇：學(xué)習(xí)高中語文應(yīng)重視積累教育論文

【摘要】“語文素養(yǎng)”是語文課程的一個(gè)核心目標(biāo)概念，形成語文素養(yǎng)的根本途徑和基本方法之一是積累。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了積累的具體要求，學(xué)習(xí)高中語文要重新審視積累的內(nèi)涵，關(guān)注新課標(biāo)視野下語文學(xué)習(xí)中積累策略的研究。

【關(guān)鍵詞】高中語文 學(xué)習(xí)積累

積累是語文學(xué)習(xí)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中多次提到積累。新課標(biāo)高中語文課程，無論是必修，還是選修，也無論是閱讀鑒賞，還是表達(dá)交流，都少不了積累這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。如何正確認(rèn)識積累之于語文學(xué)習(xí)的價(jià)值并在語文學(xué)習(xí)實(shí)踐中合理應(yīng)用積累的策略，是教師和學(xué)生應(yīng)予充分關(guān)注的重要問題。下面試從兩個(gè)方面闡述。

一、新課標(biāo)視野中的語文學(xué)習(xí)積累觀

（一）積累是一種態(tài)度

態(tài)度是一種心理定勢。積累不僅僅在于狹義的積學(xué)，即語文知識的增加；更在于積德，即完善自我。

語文學(xué)習(xí)要具備積極的積累態(tài)度。首先，積累必須用心專一，鍥而不舍。其次，積累要圍繞一定的目標(biāo)。目標(biāo)清晰，積累行為才有明確的指向。第三，積累需要及時(shí)梳理、整合。“格式塔理論和研究表明，組織好的材料比較容易學(xué)習(xí)和回憶（Katona,1940）。米勒（1956）也認(rèn)為，對信息進(jìn)行分類和分組，變成組塊，能促進(jìn)學(xué)習(xí)?！奔皶r(shí)梳理、整合，去偽存真，棄粗留精，推陳出新，才能建構(gòu)起知識系統(tǒng)。第四，積累是為了調(diào)度，為了應(yīng)用。不是為積累而積累，而在于涵養(yǎng)，在于充實(shí)，在于提升。如高中選修課程“詩歌與散文”的學(xué)習(xí)，需要“背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇”，這背誦就是一種積累，經(jīng)由背誦，使經(jīng)典積淀、內(nèi)化為我們的經(jīng)驗(yàn)。最后，積累不僅是知識的，也是生活的；不僅是能力的，也是情感的?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，處處留心皆語文。語文學(xué)習(xí)的天地有多大，積累的途徑就有多寬，積累的領(lǐng)域就有多廣。書本、生活、課堂、學(xué)校、社會等都是積累的載體。

（二）積累是一種過程

積累是一個(gè)不斷拓展、衍生和增殖的過程。積累不可以“畢其功于一役”。語文學(xué)習(xí)者要增強(qiáng)過程意識。積累的過程是一個(gè)全面提高語文素養(yǎng)的過程。沒有積累的奠基，素養(yǎng)就成了空中樓閣。積累是高中語文課程五級目標(biāo)中的第一級，是基礎(chǔ)。

積累的過程是一個(gè)語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)的過程。積累的過程不是知識的靜態(tài)堆砌，不是經(jīng)驗(yàn)的雜然相陳，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。首先，積累的過程同時(shí)是一個(gè)應(yīng)用的過程，比如語文知識的積累，是語文能力形成的一個(gè)必要的抓手。其次，積累的過程是一個(gè)審美的過程，如高中文學(xué)作品閱讀鑒賞，需要閱讀鑒賞者審美經(jīng)驗(yàn)的積累。再者，積累的過程又是一個(gè)探究的過程。在探究中，積累得以豐富和深化。

（三）積累是一種方法

達(dá)爾文曾經(jīng)說“最有價(jià)值的知識是方法的知識”?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識概括為陳述性知識、程序性知識和策略性知識三類。策略性知識是關(guān)于“如何學(xué)習(xí)”的知識，即關(guān)于學(xué)習(xí)方法的知識。積累是語文學(xué)習(xí)的綜合性方法。有效的積累，是經(jīng)由觀察、記憶、判斷、比較、甄別、分類、歸納、概括、分析、評價(jià)等等步驟的具體操作才能達(dá)成的。積累與愛好、興趣、情感、意志等非智力因素也有密切的關(guān)系。愛好和興趣影響積累的指向，情感和意志左右積累的質(zhì)量。

二、新課標(biāo)規(guī)范下語文學(xué)習(xí)積累的操作

（一）在閱讀鑒賞中積累

閱讀鑒賞是積累的第一捷徑。閱讀鑒賞可以獲得多方面的積累，首先，要是言語知識層面的積累。其次，情感態(tài)度價(jià)值觀層面的積累。再次，閱讀鑒賞方法層面的積累。還有就是歷史文化層面的積累。

教師如何指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中積累？

一是課堂閱讀鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)積累的思想。要讓學(xué)習(xí)者明白積累的目標(biāo)，確定積累的對象，設(shè)計(jì)評價(jià)積累質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。例如古代詩歌鑒賞要貫穿傳統(tǒng)文化的積累，而傳統(tǒng)文化的積累除作品背誦外，還包括積累與古詩文閱讀鑒賞關(guān)系密切的古代詩詞格律知識和古代文化常識。這些知識積累在課堂教學(xué)中機(jī)要可以隨文點(diǎn)撥，相機(jī)穿插，也可專題講授，集中訓(xùn)練，總之知識要“精要、好懂、管用”，使學(xué)生在閱讀鑒賞中能自如地借助這些知識的支架作用，發(fā)展成為一個(gè)有意識有品位的閱讀者和鑒賞者。

二是課外閱讀鑒賞的活動(dòng)組織中，要調(diào)動(dòng)積累的興趣。教師對學(xué)生的課外閱讀要加強(qiáng)引導(dǎo)，通過語文活動(dòng)（例如讀書筆記、讀書心得報(bào)告會、最佳閱讀者評選、讀書征文）的方式來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的閱讀積累的水平。

三是語文積累要建立一個(gè)基本限度的定量，有共同要求也有個(gè)別對待，以使學(xué)習(xí)者及時(shí)檢查自己的積累狀態(tài)。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了閱讀積累量的要求。課標(biāo)規(guī)定“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！闭n標(biāo)還規(guī)定“課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字?！边@里提出了閱讀積累的量度。要使每個(gè)高中生達(dá)到這個(gè)基本量。教師就要通盤考慮，合理規(guī)劃。

（二）在表達(dá)交流中積累

不管是語言知識的積累，還是生活素材的積累，或是文化背景的積累，對于豐富表達(dá)交流都有舉足輕重的作用。蘇軾說“吾文如萬斛泉”，究其緣故是他有著厚實(shí)的生活積累和豐贍的閱讀積淀。信手拈來、妙筆生花的錦繡文章，汩汩滔滔、縱橫馳騁的雄辯演講，旁征博引、張弛自如的幽默談吐，需要的不僅是卓越的言語智慧，更得力于厚實(shí)的言語與生活的積累。在表達(dá)中，才可能暴露積累的欠缺；在交流中，才可能發(fā)現(xiàn)積累的不足。同樣，在積累中，才可能嫻熟表達(dá)的技巧；在積累中，才能促進(jìn)交流的自由。諸如開設(shè)主題讀書論壇、電視新聞時(shí)評寫作、課前三分鐘演講等等活動(dòng)都是增進(jìn)學(xué)生在表達(dá)交流中積累的有效辦法。課外練筆是言語積累的重要渠道。課標(biāo)中規(guī)定“課外練筆不少于2萬字”，這是個(gè)最低的限度。堅(jiān)持練筆，利于語文積累的流通、置換與更新。

（三）在生活體驗(yàn)中積累

古人云：“讀萬卷書，行萬里路”。人民教育家陶行知主張“社會即學(xué)?！薄ⅰ吧罴磳W(xué)習(xí)”、“教學(xué)做合一”。這些都表明單有學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)是不夠的，還要結(jié)合家庭的、社會的生活。語文學(xué)習(xí)亦然。高中生風(fēng)華正茂，求知欲強(qiáng)，情感豐富，獨(dú)立意識日益增強(qiáng)。把語文學(xué)習(xí)空間框定在課堂、教材這“一畝三分地”上，只能使朝氣蓬勃的青春倍受壓抑。因此大力解放語文學(xué)習(xí)空間，多方開發(fā)校外語文課程資源，是當(dāng)務(wù)之急。語文教師要注意引進(jìn)生活的活水，將學(xué)校語文與社會語文貫通，以增益他們的積累。諸如參觀訪問、社會調(diào)查、專題研究、旅行、社區(qū)公益活動(dòng)等等都是促進(jìn)其生活積累的途徑。

俗話說“書到用時(shí)方很少”，積累的貧乏,使學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展受到梗阻。盡管我們迎來了一個(gè)浪潮洶涌的信息時(shí)代，在檢索信息上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然可以使我們的學(xué)生如虎添翼，但是這些海量的紛繁的信息資源畢竟是游離于我們身心的外物。如果我們不重視積累，不重視篩選、提純、消化、吸收，涵蓄，依然不能內(nèi)化為我們的語文素養(yǎng)。因此當(dāng)代語文學(xué)習(xí)者要培養(yǎng)自己勤于積累的學(xué)習(xí)習(xí)慣。常言說得好，“活到老，學(xué)到老”，“語言是人類存在的精神家園”，從某種意義上說，語文學(xué)習(xí)是一個(gè)生命繁衍的過程。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日積月累，語文學(xué)習(xí)的生命才由稚嫩走向成熟。

第二篇：學(xué)校德育應(yīng)重視禮儀教育論文

[摘要] 德育的根本目標(biāo)是使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”要比使學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，它主要不是靠“教”，而是靠“導(dǎo)”。因此，德育必須實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，通過各種形式的“導(dǎo)”達(dá)成德育的目標(biāo)。德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。

[關(guān)鍵詞] 德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1] 以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2] 教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個(gè)體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3] 也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4] 252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個(gè)合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5] 開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段。”[4] 514 所以，由教育者對學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6] 教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 現(xiàn)代漢語詞典：修訂本[M].北京：商務(wù)印書館，1983：632.[2] 杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.[3] 檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.[4] 魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.[5] 吳安春.回歸道德智慧：轉(zhuǎn)型期的道德教育與教師[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：32-33.[6] 丁海東，李春芳.德育時(shí)機(jī)新探[J].山東團(tuán)校學(xué)報(bào)，2000（3）：24-25.

第三篇：高中語文教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)重視朗讀

高中語文教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)重視朗讀

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)的語文教學(xué)重視朗讀。因?yàn)樵诶首x的過程中，朗讀者能夠漸漸進(jìn)入詩文所創(chuàng)造的意境，積累知識，提高鑒賞與成文能力。但是在今天的高中語文教學(xué)中，朗讀卻越來越被忽視。本文從高中語文教學(xué)中朗讀教學(xué)的現(xiàn)狀、朗讀的作用和朗讀的方法三個(gè)來方面分析，提出了在高中語文教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)重視朗讀。

關(guān)鍵詞：高中語文 教學(xué)環(huán)節(jié) 朗讀

中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)讀。蒙童入學(xué)，文義不懂，先把《三字經(jīng)》《百家姓》讀得滾瓜爛熟。及至年歲既長，“四書”“五經(jīng)”也往往讀得倒背如流。這種“死讀”當(dāng)然有其弊端，然而這種“讀”在語文教學(xué)中的作用也是顯而易見的。在這朗讀的過程中，讀者能漸漸進(jìn)入詩文所創(chuàng)造的意境，從而受到審美的教育，陶冶了精神情操，發(fā)掘了知識瑰寶，提高了鑒賞與成文能力。但在今天的高中語文教學(xué)中，朗讀卻幾乎被忽視了，學(xué)生瑯瑯書聲常常被教師的過分講解所代替。課上“講”得多，課后“練”得多，唯獨(dú)“讀”得太少，這不能不說是高語文語文教學(xué)的一個(gè)遺憾。所以，我們有必要讓瑯瑯書聲回到語文課堂上來。在高中語文教學(xué)中，“朗讀”也應(yīng)受到一定的重視。

一、高中語文教學(xué)過程中朗讀教學(xué)正在被忽視

朗讀是語文教學(xué)中重要的閱讀形式之一。它是把無聲的文字化為有聲的語言，再現(xiàn)文章思想內(nèi)容的一種教學(xué)活動(dòng)。朗讀既是訓(xùn)練和提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力的基本手段，也是語文教學(xué)追求的目標(biāo)之一?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“閱讀教學(xué)要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！比欢?，目前的高中語文教學(xué)中，朗讀教學(xué)在如今的課堂教學(xué)中不同程度地被弱化，學(xué)生朗讀水平每況愈下。走進(jìn)高中校園，很難聽到“書聲朗朗”。有一部分語文教師忽視了正課課堂上學(xué)生對課文的朗讀。這些教師的理由是：高中學(xué)生在小學(xué)、初中階段進(jìn)行了大量的朗讀訓(xùn)練，已經(jīng)具備了朗讀的能力，而高中語文教學(xué)時(shí)數(shù)有限，大多數(shù)課文篇幅又較長，因此就用不著在正課課堂上讓學(xué)生來朗讀課文，只要訓(xùn)練好他們的略讀、速讀等能力就行了。更有少部分高中語文教師，連學(xué)校安排給學(xué)生進(jìn)行課文朗讀的早讀課時(shí)間也經(jīng)常用來進(jìn)行課文講解、題目分析等教學(xué)活動(dòng)。這樣，學(xué)生在校就很少有時(shí)間甚至幾乎沒有時(shí)間來朗讀課文了。但是到了高三復(fù)習(xí)時(shí)我們就會發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對語文新教材所選文章內(nèi)容還相當(dāng)不熟悉，更有甚者，對于教師復(fù)習(xí)時(shí)提到的文章是否上過都不清楚。一旦遇到文言文經(jīng)典篇目，學(xué)生只能說出少部分重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的意義及用法，翻譯部分特殊句式，對文章內(nèi)容也很陌生。特別是在名篇名句的背誦默寫上，學(xué)生對于高中課文的記憶不深刻，一部分學(xué)生感覺自己今天背了，明天就忘了。但是對于初中的卻不然，只要稍加復(fù)習(xí)，學(xué)生就能掌握得很好。究其原因與高中語文教學(xué)過程中忽視了課文的朗讀，有直接關(guān)系。

二、教學(xué)過程中重視朗讀的意義

（一）朗讀是高中語文教學(xué)的任務(wù)之一

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”高中語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。隨著高中語文教改的深入，高中語文教材中詩文辭賦，經(jīng)典美文的大量增加，培養(yǎng)語感的朗讀能力顯得尤為重要。呂淑湘說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”　沒有“瑯瑯的讀”，哪有“出中成章”？可是，朗讀能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，在高中語文教學(xué)中，仍要進(jìn)行嚴(yán)格正規(guī)訓(xùn)練，使學(xué)生朗讀能力在實(shí)踐中不斷提高。

（二）、朗讀有助于閱讀能力的提高

在朗讀之前，朗讀者必須作好充分的準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備包括細(xì)讀原文；充分揣摩體會并把握文章在內(nèi)容、思想與情感等方面的特點(diǎn)。這一準(zhǔn)備過程的實(shí)現(xiàn)，正好于不知不覺中鍛煉并培養(yǎng)了朗讀者的閱讀理解能力。這種效果是其它教學(xué)手段難以達(dá)到的。因?yàn)槔首x者在準(zhǔn)備過程中始終是積極主動(dòng)地在閱讀原文，他的思維活動(dòng)(尤其是情感活動(dòng))是異常活躍的，因而能收到事半功倍的效果。試想，如果使用其他手段(如讓學(xué)生默讀課文)，學(xué)生處于被動(dòng)的位置上，難以調(diào)動(dòng)自己的積極性，也難以充分發(fā)揮自己的想像，那么他能很深入地理解文章嗎?教學(xué)過程中只有充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，教學(xué)才是能動(dòng)的。我在上《再別康橋》《雨巷》《荷塘月色》等課文時(shí)，就充分運(yùn)用了朗讀這種教學(xué)方法。我先給學(xué)生們范讀了一遍，盡可能按自己的理解讀出作品的內(nèi)涵和韻味，然后給學(xué)生補(bǔ)充了一些簡單的朗讀知識的方法。很快，學(xué)生的積極性就調(diào)動(dòng)起來了，他們對課文產(chǎn)生了極大的興趣，都躍躍欲試，想使自己置身于課文的情景里。接下來我要求學(xué)生們自由地朗讀課文一刻鐘，并且盡量讀出體會到的作者的情感。一刻鐘后，起來發(fā)言的學(xué)生已經(jīng)能夠大略地把握住文章的感情基調(diào)。然后我叉請三四位同學(xué)朗讀重點(diǎn)段落，其他同學(xué)糾正他們朗讀中的錯(cuò)誤(包括字音、停頓、重音及感情等)，最后在學(xué)生已經(jīng)清楚地認(rèn)識到了作者要表達(dá)的思想感情的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步講解朗讀的要領(lǐng)，并把名家的朗誦放給大家聽，讓同學(xué)們在比較之中再次深入地體會把握文章。這樣，學(xué)生們在愉悅的鑒賞氣氛中很快理解了文章的內(nèi)涵。所以，朗讀對提高學(xué)生的閱讀理解能力有著不可忽視的作用。

（三）朗讀也是高中階段記憶，積累知識的有效途徑

在語文教學(xué)中，我國的傳統(tǒng)方法是：多讀，多背，熟能成誦，爛熟于心。荀子在《論學(xué)》中說：“誦數(shù)以貫之，思索以通之?！币馑际遣捎梅磸?fù)誦讀把所學(xué)的東西貫穿起來記憶，用深入思考把所學(xué)的東西貫通起來理解。北宋教育家張載也說過：“書須成誦，則學(xué)進(jìn)矣?！惫湃嗽疲骸笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟?！边@些名言都點(diǎn)明了朗讀在讀書中的重要意義。

高中語文教材中詩文辭賦的大量出現(xiàn)，在高中語文教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)理解，默記來背誦還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)驗(yàn)證明，我們記憶知識，朗讀，吟詠的效果遠(yuǎn)比默記，理解要好。高中學(xué)生處于青少年時(shí)期，正是博覽強(qiáng)識的好階段。多讀多背，反復(fù)朗讀，刺激大腦，加深記憶，讀得多了，積累聲音的語言材料，形成良好的語文素質(zhì)，從而提高語文能力。如對《滕王閣序》《阿房宮賦》《逍遙游》等文章的學(xué)習(xí)，如果我們只是理解，默記，不知這樣一文章什么時(shí)候?qū)W生才能學(xué)會。如果我們用朗讀的方法，就會迅速地把這篇古文背下來，其中的許多難點(diǎn)也會迎刃而解。

（四）、朗讀有助于寫作能力的提高

朗讀能引起讀者的共鳴，激起讀者強(qiáng)烈的審美情感。這些情感使朗讀者有一吐為快的沖動(dòng)，于是他們或找人傾訴，或提筆著文，而后者正屬于創(chuàng)作活動(dòng)。因此，朗讀實(shí)際上激起了讀者的創(chuàng)作欲望，并使之很快進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)?？梢姡首x與寫作有著密不可分的聯(lián)系。特別是情感體驗(yàn)豐富的同學(xué)，往往讀著讀著，心里就有了某種感受，他可能會提筆記下這瞬間的心理活動(dòng)，而這實(shí)際上正是在鍛煉寫作能力。久而久之，他的寫作能力也會逐漸提高。

三、如何開展行之有效的朗讀教學(xué)

首先，把握好朗讀的時(shí)機(jī)，讀出興趣。

高中課堂，一般都注重精講多練，但經(jīng)常這樣，學(xué)生會變得無精打采，死氣沉沉，而如果調(diào)節(jié)時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀，課堂上便如注入了“源頭活水”，課堂氣氛便活躍了許多。再者，高中學(xué)生的生活節(jié)奏本來就快，各種學(xué)習(xí)壓力讓他們苦不堪言，課堂上的大聲朗讀可以使他們將心中的抑郁苦悶釋放出來，也讓他們從中感受到讀書的樂趣。

其次，要靈活變換多種朗讀方式，讀出新意。

單一的朗讀方式，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。因此，課堂教學(xué)中，朗讀方式要豐富多樣，不拘一格，既可教師范讀，配樂朗讀，也可全班齊讀，學(xué)生分角色讀等等。而選擇與變換朗讀方式，應(yīng)該考慮到文章的體裁、題材、風(fēng)格、意境、語言等方面的具體特點(diǎn)，比如說，長篇敘事詩或小說，帶有多個(gè)人物角色且多有人物對話描寫的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進(jìn)學(xué)生對人物性格形象的感知與理解，如孫犁的《荷花淀》一文，“相約探夫”這一節(jié)，就可采用分角色朗讀這一方式，通過朗讀，四個(gè)青年婦女鮮明的個(gè)性特征，得以生動(dòng)地展現(xiàn)出來。而近體詩，如絕句、律詩等則可采用個(gè)別讀或齊讀的方式，有利于體悟作品的情感，又如，婉約詞，情感細(xì)膩，適合女生個(gè)別讀，豪放詞，境界奔放粗獷，則適合男生讀或齊讀。交錯(cuò)運(yùn)用多種朗讀方式，可提高學(xué)生朗讀興趣，也可促進(jìn)學(xué)生與文本深入對話。

第三，朗讀中，要指導(dǎo)學(xué)生理解文意，讀出作品的真情。

古人云，“詩緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。因此教學(xué)中教師要善于指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀正確把握文意，感悟作品美好的情味。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》的豪邁奔放之情，陶淵明《歸去來兮辭》的淡雅閑情，《項(xiàng)脊軒志》的綿綿深情等，都應(yīng)在朗讀中細(xì)細(xì)品味，方能讀出真情。當(dāng)然，作品中所蘊(yùn)涵的情感不同，朗讀時(shí)語調(diào)的輕重、抑揚(yáng)和舒緩的變化也就不同。如魯迅的《記念劉和珍君》，全文的感情基調(diào)是悲憤和沉痛的。開頭，作者用了一個(gè)長句點(diǎn)明烈士遇害的時(shí)間、地點(diǎn)和“我”的沉痛心情。那么朗讀時(shí)就宜用緩慢而低沉的語調(diào)，以表達(dá)出作者沉痛的心情。而當(dāng)作者寫到當(dāng)局的兇殘和卑劣時(shí)，用了一連串的短句，朗讀時(shí)，就應(yīng)用高亢、激越的語調(diào)，以表達(dá)出作者的憤激之情。

正因?yàn)榍啡?所以更需要努力;正因?yàn)橛羞z憾,所以更要看到完美的前景。讓我們在朗讀中感受語文之美,讓我們乘著朗朗書聲的翅膀從過去到現(xiàn)在在語文的世界中遨游,讀出過去,讀向未來。

參考書目：《中學(xué)語文課堂教學(xué)方法實(shí)用全書》

《中學(xué)教學(xué)小百科》

《教育藝術(shù)》

第四篇：高中語文積累

44．萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識其源。(悼蘇洵父子)45．公是孤臣，明月扁舟留句去；我為過客，空江一曲向誰彈。(寫蘇軾)

46．賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血；竭股肱之力，繼之以死，獨(dú)留青白在人間。(寫于謙)47．千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地**。(寫于謙)

48．理冤獄關(guān)節(jié)不到，自是閻羅氣象；賑災(zāi)黎慈悲無量，依然菩薩心腸。(寫包公)49．青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。(浙江杭州西湖岳墳聯(lián))

50．萬里留長城，南渡朝廷從此??；一壞留古墓，西湖煙水到今香。(寫岳飛)51．奈何鐵馬金戈，僅爭得偏安局面；至今山光水色，猶照見一片丹心。(寫岳飛)52．銅板鐵琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。(郭沫若為辛棄疾題)53．煙柳斜陽，歸去東南余半壁；云山故國，望中西北是長安。(稼軒祠聯(lián))

54．大河百代眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢，詞苑千載群芳競秀盛開一枝花。(悼李清照)55．載酒江湖，人比黃花瘦；校碑欄檻，夢隨玉笛俱飛。(寫李清照)56．篇中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。(寫陸游)57．揚(yáng)震旦天聲，前無古人，后無來者；作歐亞盟主。博我皇道，安我漢京。(寫成吉思汗)58．寫人寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。(郭沫若為蒲松齡題)59．鬼狐有性格，笑罵成文章。(寫蒲松齡)

60．儒術(shù)豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降。(寫歸有光)

61．改革衣服之觀，人間溫暖；極錯(cuò)彩金之妙，天下文明。(寫黃道婆)

62．賜國姓，家破君亡，永矢孤忠，創(chuàng)基業(yè)在山窮水盡；復(fù)父書，詞嚴(yán)義正，千秋大節(jié)，享俎豆于舜日堯天。(寫鄭成功)

63．四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅坑志，方知海外有孤臣。(寫鄭成功)

64．殉社稷在江北孤城，剩水殘山尚留得風(fēng)中勁草；葬衣冠有淮南壞土，冰心鐵骨好伴取嶺上梅花。(揚(yáng)州史可法墓)

65．萬點(diǎn)梅花，盡是孤臣淚；一壞故土，還留勝衣冠。(寫史可法)66．死含瑤草千秋恨，魂傍梅花萬古香。(寫史可法)67．七十二健兒酣戰(zhàn)春云湛碧血，四百兆國子愁看秋雨濕黃花。(黃興挽黃花崗七十二烈士)68．江戶矢丹枕，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血。愧我今招女俠魂。(孫中山挽秋瑾)69．巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨；亭臺悲風(fēng)雨，雖死不死終自由。(寫秋瑾)70．是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千載專制之局；愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功。(寫孫中山)

71．英雄作事無他，只堅(jiān)忍一心，能成世界能成我；自古成功有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。(寫孫中山)

72．著述最嚴(yán)謹(jǐn)，非徒中國小說史；遺言太沉痛，莫作空頭文學(xué)家。(悼魯迅)73.譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。(悼魯迅)74．曠代天才，回蕩當(dāng)齊馬賽曲；炎黃后胄，激揚(yáng)永振義勇軍。(寫聶耳)

75．有雄才，有偉略，有奇勛，實(shí)在有德；無后裔．無偏心。無享受，真正無私。(寫周恩來)

快速辨識病句十法

辨識并修改病句是歷年高考語文必考的內(nèi)容，尤其是辨識病句，年年都要考。筆者根據(jù)高考命題在病句“癥狀”設(shè)計(jì)上的一些規(guī)律，結(jié)合全國高考病句辨識試題，談十種快速辨識病句的方法，供考生參考。

一、句中有多重限定或修飾成分，可考慮是否語序不當(dāng)或贅余

例1：在休息室里許多老師昨天都同他熱情地交談。句中的多重狀語語序不當(dāng)，正確的語序應(yīng)該是：“昨天，許多老師在休息室里都熱情地同他交談?！被颉霸S多老師昨天??”

例2：參加這次探險(xiǎn)活動(dòng)前他已寫下遺囑，萬一若在探險(xiǎn)中遇到不測，四個(gè)子女都能從他的巨額遺產(chǎn)中按月領(lǐng)取固定數(shù)額的生活費(fèi)。句中“萬一”與“若”重復(fù)，屬贅余。（2003年高考題）

二、句中有并列成分，當(dāng)考慮它們同其他成分是否搭配或照應(yīng)，它們是否存在從屬關(guān)系或交叉關(guān)系

例1：今年春節(jié)期間，這個(gè)市的消防車、三千多名消防官兵，放棄休假，始終堅(jiān)持在各自值勤的崗位上。句中并列主語中“消防車”同動(dòng)詞謂語“放棄休假”“堅(jiān)持”不搭配。

例2：許多穿裙子的婦女和青年正在那里拍照。句中的定語“穿裙子的”和中心語“青年”不搭配：“青年”和“婦女”詞義有交叉，不能并列。

例3：文件對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一些問題從理論上和政策上作了詳細(xì)的規(guī)定和深刻的說明。句中的“從理論上和政策上”與“詳細(xì)的規(guī)定和深刻的說明”照應(yīng)錯(cuò)位，應(yīng)將后者的語序打個(gè)顛倒，方可照應(yīng)。

例4：采風(fēng)小組搜集了近七百萬字的民間故事、七百余首情歌和少量民歌?！扒楦琛迸c“民歌”互有包容，二者是交叉關(guān)系，不能并列。

第五篇：重視課外閱讀積累

重視閱讀積累，提高教學(xué)效益

平羅城關(guān)第一小學(xué) 李淑芳

語文知識的學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，學(xué)生只有在閱讀了大量文質(zhì)兼美的文章，同時(shí)將大量的各具特色、富有表現(xiàn)力的語句、段落熟記于心，運(yùn)用時(shí)才能脫口而出或流露于筆下。因此，語文課教學(xué)應(yīng)由課內(nèi)向課外延伸，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累精言佳句、精彩篇章的習(xí)慣，才是提高語文課教學(xué)質(zhì)量的根本出路。怎樣有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀積累呢？在語文課教學(xué)中，我進(jìn)行了以下嘗試和探索：

一、激發(fā)學(xué)生閱讀積累的興趣。

我國古代大教育家孔子曾經(jīng)說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，是人們從事任何活動(dòng)的動(dòng)力。學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動(dòng)需要。因此，我著力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行課外閱讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語文知識。

1．發(fā)揮故事的魅力，讓學(xué)生主動(dòng)去閱讀。

故事人人都愛聽，尤其是小學(xué)生，一聽老師要講故事，個(gè)個(gè)都會挺直身子，豎起耳朵，兩眼閃爍著欣喜的目光，嘴角露出甜蜜的微笑。因此，教師要重視利用早讀時(shí)間、課前三分鐘，讓學(xué)生或老師講述自己看過的或有趣、或驚險(xiǎn)、或奇特、或令人感動(dòng)的小故事，把孩子帶進(jìn)美妙精彩的境界里，此時(shí)再不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生推薦出相關(guān)的讀物。讓學(xué)生在享受故事帶來的奇妙世界里感受到課外閱讀的誘惑。

2．通過名人或榜樣激發(fā)閱讀興趣。

“榜樣的力量是無窮的”，經(jīng)常有意識地向?qū)W生介紹毛澤東、周恩來、葉圣陶、冰心、老舍等名人熱愛讀書的一些故事。或收集關(guān)于讀書的名言，并在平時(shí)教學(xué)中，留心觀察班中喜愛讀書的同學(xué)，及時(shí)地表揚(yáng)，并請他們談?wù)n外閱讀的收獲。讓學(xué)生感受到書海之浩瀚和讀書樂趣，從而激起對讀書的渴望，產(chǎn)生與書交朋友的強(qiáng)烈愿望。

二、指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀積累的方法

要提高閱讀積累的效果，教師應(yīng)教給學(xué)生一些有效的閱讀積累方法。

1、背誦法。背誦是積累知識、豐富語言材料的好方法。尤其是中國古典詩詞和和一些優(yōu)秀傳統(tǒng)課文，內(nèi)容博大精深，立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思精巧，語言華麗，很適合背誦積累。但不是死記硬背，須在準(zhǔn)確地感知和透徹地理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。我在指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，十分重視背誦方法的指導(dǎo)。如：《廬山的云霧》一文篇幅較短，層次清晰，文采優(yōu)美，極富吸引力。指導(dǎo)背誦時(shí)，先列出段落的提綱，然后讓學(xué)生按照提綱熟讀成誦?！痘馃啤访枋龌馃频男螤钭兓瘯r(shí)，按照“出現(xiàn)---樣子---變化---消失”的順序來寫，指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，讓學(xué)生循著這一順序去背誦。有些同學(xué)口誦記得慢，而抄寫一遍則能很快記住，則采用手抄與背誦相結(jié)合的方法。學(xué)生在實(shí)踐中感到哪種方法適合自己，就運(yùn)用哪種。

2、摘記法。俗話說 “好記憶不如爛筆頭”。在閱讀中把發(fā)現(xiàn)的好詞、好句、精彩段落抄下來；將好書或好文章用讀書卡的形式抄錄下來；上網(wǎng)、看電視或與人交談時(shí)把自己從中學(xué)到的優(yōu)美詞匯、語句摘抄在積累本上。對摘記的優(yōu)美詞句，按寫人記事、寫活動(dòng)與場景、寫景、狀物、名言警句歸類，有空時(shí)看看讀讀。

3、剪貼法。對自己訂閱的報(bào)刊雜志，將其中的好文章，圖畫剪裁下來，貼在自己的積累本上，旁邊還可配上彩筆插圖，這樣，學(xué)生在讀、剪、貼、畫中獲取了知識，也積累了語言。

當(dāng)學(xué)生享受到積累的樂趣時(shí)，就會在閱讀實(shí)踐中樂此不疲，進(jìn)行廣泛的閱讀和摘錄了。

三、創(chuàng)建條件，促進(jìn)閱讀積累。

教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，加強(qiáng)對學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)。

1、組織圖書角。為了彌補(bǔ)學(xué)生書源的不足，教師可動(dòng)員學(xué)生將個(gè)人的私人藏書制作目錄和內(nèi)容概述，每兩周根據(jù)同學(xué)的要求每人帶一本圖書暫時(shí)存放在班里的圖書角，同學(xué)在課間、課余隨時(shí)交流借閱，十分方便。也為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。

2、幫組學(xué)生選擇適宜的課外讀物。學(xué)生求知欲旺盛，但缺乏辨別是非的能力。面對浩瀚的書山，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的閱讀能力，思想狀況，年齡特點(diǎn)和教育需要，幫助他們選擇思想內(nèi)容好，語言文字精，適合青少年閱讀的課外讀物。一般宜向低年級學(xué)生推薦童話讀物，向中年級學(xué)生可推薦戰(zhàn)斗故事、科幻作品類讀物，向高年級學(xué)生推薦偉人的故事、中外名著、地理歷史類讀物。同時(shí)應(yīng)挑選圖文并茂的、薄一些的書，孩子可在短時(shí)期內(nèi)看完一本書，從而產(chǎn)生成就感。

3用好《語文同步讀本》?！锻阶x本》與教科書配套使用，既可以擴(kuò)展學(xué)生的閱讀面，又有利于對課文內(nèi)容的理解和感悟。如學(xué)了《倔強(qiáng)的小紅軍》一課，讓學(xué)生讀一讀《草地夜行》和《金色的魚鉤》，學(xué)生就能更全面地了解長征中過草地的艱苦，體會紅軍戰(zhàn)士為自己想得少，為別人想得多，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的品質(zhì)。

四、組織學(xué)生展示積累的成果，享受到成功的喜悅

學(xué)生的詞匯語言積累多了還要鼓勵(lì)他們大膽地運(yùn)用。老師要組織開展一些豐富多彩的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生的閱讀成果得以展示，并享受到成功的喜悅，使興趣得以鞏固。如開展故事會、寫讀后感、圖書交易會，編輯課外閱讀小報(bào)，也可以根據(jù)某一主題選擇課外讀物，然后組織交流心得體會等。對學(xué)生作文中的好詞佳句，在批閱時(shí)，用紅色的“﹏﹏”標(biāo)出，并加以鼓勵(lì)性評性。對習(xí)作中堆砌的詞藻，予以悉心指導(dǎo)，哪些應(yīng)替換，哪些應(yīng)刪除，哪些可保留，讓學(xué)生體會到正確運(yùn)用積累語言的方法。

經(jīng)過長期訓(xùn)練，學(xué)生的讀書興趣提高了，閱讀量增加了，閱讀感悟能力和寫作能力得到很大的提高，學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提高。