第一篇：談應(yīng)試教育與素質(zhì)教育銜接教育論文

【摘要】教育改革是中國教育界的一件大事。當(dāng)前，我們最重要的就是做好“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的銜接工作，我們有必要弄清楚素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的本質(zhì)區(qū)別，“應(yīng)試教育”產(chǎn)生的原因，素質(zhì)教育時代需要怎樣的教育觀，怎樣實現(xiàn)教師由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的思想轉(zhuǎn)化，素質(zhì)教育怎樣甄別人才等問題。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)試教育；素質(zhì)教育；甄別人才

素質(zhì)教育將要代替“應(yīng)試教育”已經(jīng)是大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。但素質(zhì)教育提了近20年了，我國的理論工作者和一線教師已經(jīng)進行了多方面的努力，素質(zhì)教育似乎還未形成一個完整的理論體系，實際操作也剛剛是個起步階段，而且在前進中阻力重重，步履維艱，面對這種情形，我們在教改中每前進一步都不得不慎之又慎。當(dāng)前正是“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育的銜接階段，是素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵期，對此，文章提出了當(dāng)前教改中必須注意的幾個重要問題。

一、什么是“應(yīng)試教育”，什么是素質(zhì)教育

這個問題是必須要搞清楚的，否則就會出現(xiàn)一個人被人打了，想去報復(fù)卻不知道被誰打該報復(fù)誰一樣的可笑情景。許多人認為要推行素質(zhì)教育就要對我們目前的中小學(xué)教育全盤否定，讓素質(zhì)教育建立一片新的天地，讓教育體制脫胎換骨，這是極端錯誤的。我們強調(diào)的素質(zhì)教育不是對現(xiàn)行中小學(xué)教育的否定；“應(yīng)試教育”也不是現(xiàn)行中小學(xué)教育的概括，而是對其中存在的片面追求升學(xué)率而產(chǎn)生的各種弊端的概括[1]。“應(yīng)試教育”指那種脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼?yīng)對考試爭取高分，片面追求升學(xué)率，違背教育規(guī)律的一種教育訓(xùn)練活動[2]。它是以選拔為宗旨，把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來為惟一目的，以功利主義為指導(dǎo)思想的。所以說，“應(yīng)試教育”是和片面追求升學(xué)率分不開的，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。和“應(yīng)試教育”相比，素質(zhì)教育才真正適合時代的發(fā)展，更能突顯出人的發(fā)展與社會發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是按照明確的目的和要求，以先天稟賦為基礎(chǔ)，采用科學(xué)的手段、方法，遵循教育規(guī)律充分發(fā)揮教育者的天賦，對受教育者的政治思想、道德品質(zhì)、身體心理、文化專業(yè)和綜合能力等方面培養(yǎng)和補償?shù)挠杏媱澋幕顒?。它是充分尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成健全個性為根本性特征的教育[3]。

筆者認為：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在本質(zhì)上的不同是素質(zhì)教育是強調(diào)學(xué)生個體發(fā)展、個性發(fā)展的教育，是一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展的教育，是要求學(xué)生德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的教育；而應(yīng)試教育則主要是培養(yǎng)學(xué)生的共性，以學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識為主，其他的道德情感等只能為之讓路，其目的是給社會主義選拔“優(yōu)秀”的勞動者和建設(shè)人才。雖然“應(yīng)試教育”曾對我國的發(fā)展起到了重要的作用，但是面對新的時代，它卻表現(xiàn)出更多的缺陷和弊端。

二、“應(yīng)試教育”產(chǎn)生的原因是什么，它有沒有好處

要徹底解決“應(yīng)試教育”的弊病，就要從根本上找到“應(yīng)試教育”產(chǎn)生的原因是什么，否則只能是舍本逐末，不僅不能解決問題，還可能使問題嚴重化。有學(xué)者研究認為，“應(yīng)試教育”與其支持它的社會背景和社會經(jīng)濟條件有很大關(guān)系。社會往往給了高學(xué)歷者很好的經(jīng)濟待遇，而人們的就業(yè)崗位和升遷機會又是相對有限的，因此，考試成了鑒別人才優(yōu)劣的方法，學(xué)歷成了度量員工工資的關(guān)鍵。假如一個技術(shù)工人發(fā)現(xiàn)了許多加工中的缺點，解決了許多別人不能解決的難題，但就是由于沒有高學(xué)歷，工資就永遠不會高于那些碩士、博士、院士的工資，也不管這些碩士、博士、院士有沒有做出什么突出的貢獻，這就給予“應(yīng)試教育”了認可，給“應(yīng)試教育”了發(fā)展的溫床?，F(xiàn)實中盡管許多企業(yè)單位早已發(fā)現(xiàn)高學(xué)歷者未必是他們真正需要的人才，但出于各種心態(tài)人們還是樂此不疲地尋覓著，追求著。可以說，這是一種招聘的失衡，是一種教育的失衡，也是一種心態(tài)的失衡。只要這種失衡不變，“應(yīng)試教育”就將永遠存在下去。

正是在這種“應(yīng)試教育”的條件下，我們的教育成為一種“精英教育”，是一種為社會選拔優(yōu)秀人才的教育。它培養(yǎng)了無數(shù)的優(yōu)秀大學(xué)生，并且他們已經(jīng)成為各個領(lǐng)域的核心力量，為國家的繁榮發(fā)展做出了巨大的貢獻。其次，“應(yīng)試教育”目標明確，學(xué)習(xí)知識就是要應(yīng)對考試，在一定程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起到了促進作用。時至今日，人們還在“應(yīng)試教育”的思想慣性作用下剎不住車。再次，“應(yīng)試教育”的考試公平簡便，是大家公認的最合理的方法，即使是在當(dāng)今條件下，其他的評價措施也難確保公平公正。“應(yīng)試教育”培養(yǎng)出的人才不是沒有能力，只是它過于重視少數(shù)人的發(fā)展，而忽略了大多數(shù)；同時，對于這少數(shù)人的培養(yǎng)，也沒有充分重視到其能力的發(fā)展過程和思想品德的形成，以至于現(xiàn)在 青年人有知識卻不會創(chuàng)新，智商高而情商太低?？傊皯?yīng)試教育”利大于弊?，F(xiàn)在的教育已經(jīng)進入大眾教育時期，我們不能盲目地否定“應(yīng)試教育”的歷史功績，也不能不問現(xiàn)實情況，照搬“應(yīng)試教育”原來的模式，而應(yīng)該是在素質(zhì)教育觀念的引領(lǐng)下，為社會主義培養(yǎng)更多更好的人才。

三、素質(zhì)教育時代需要怎樣的教育觀

素質(zhì)教育以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為宗旨，著眼于全體學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進每個學(xué)生的發(fā)展；它承認發(fā)展的多樣性，提倡因材施教，注重潛能開發(fā)。素質(zhì)教育是要養(yǎng)成學(xué)生健康的人格，堅強的意志，樂觀的心態(tài)，強健的體魄，要求教育要圍著學(xué)生跑，而不是要學(xué)生圍著教育轉(zhuǎn)、圍著考試轉(zhuǎn)；要用一百種方法來教育一個學(xué)生，而不是用一種方法來教育一百個學(xué)生。把學(xué)生吸引到學(xué)習(xí)中來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”；鍛煉學(xué)生的生活自理能力，變“依靠別人”為“依靠自己”；著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，為他們的終生教育打好基礎(chǔ)。素質(zhì)教育中確立“對人及其生活的關(guān)切”的核心理念，內(nèi)在地實現(xiàn)了個人當(dāng)下生活與未來發(fā)展、個人生活用品與社會要求、教育理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一[4]。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，為學(xué)生的天賦和潛能的開發(fā)提供充足的時間和空間，而不是把學(xué)生當(dāng)作考取分數(shù)教師之間競爭的工具。在這個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，只學(xué)會了知識是遠遠不夠的，至少不能稱之為現(xiàn)代社會所需要的人才，還要有思想，有智慧，會發(fā)現(xiàn)，會創(chuàng)造，并且學(xué)會自我發(fā)展，才能適應(yīng)這個不斷變化發(fā)展的時代。

四、怎樣實現(xiàn)教師由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的思想轉(zhuǎn)化

思想的轉(zhuǎn)化是一個復(fù)雜的過程，不是一蹴而就的。教師思想的轉(zhuǎn)化需要兩個因素的配合，首先是對教師教育思想的引導(dǎo)。教師的教育思想指導(dǎo)著他們的教學(xué)行動和教育方向，對學(xué)生的未來起著十分重要的作用。學(xué)校與教師培訓(xùn)學(xué)校要開展對教師教育思想的引導(dǎo)，強調(diào)思想品德、世界觀、人生觀、價值觀的重要性，強調(diào)素質(zhì)教育時期與“應(yīng)試教育”政策和教育觀念的不同，本著教育學(xué)生要對學(xué)生的未來負責(zé)的態(tài)度，開發(fā)他們的潛力，讓每一個學(xué)生的天賦都得到最好的發(fā)展。素質(zhì)教育不是要教師培養(yǎng)出多少“精英”，而是要提高全民族的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。素質(zhì)教育時期不用刻意去培養(yǎng)“精英”，“精英”的出現(xiàn)是素質(zhì)教育的必然結(jié)果。其次是教育環(huán)境的熏陶。在教育過程中，環(huán)境對人的影響是十分大的，許多犯罪的未成年人多是在不好的家庭背景下長大，同理，教師的教育思想在“應(yīng)試教育”環(huán)境下成長出來的依舊是“應(yīng)試教育”觀。環(huán)境的改變需要政策的推動，需要要淡化考試，改變片面追求升學(xué)率的思想狀況。只有在這種情況下，教師、學(xué)生才能不再為升學(xué)所累，才能靜下心來考慮現(xiàn)在的學(xué)生需要怎樣的教育，素質(zhì)教育是什么，怎樣實現(xiàn)素質(zhì)教育。而淡化考試，改變片面追求升學(xué)率的關(guān)鍵是素質(zhì)教育中怎樣甄別人才的問題。

五、素質(zhì)教育怎樣甄別人才

如果說“應(yīng)試教育”只有一個優(yōu)點可以為素質(zhì)教育所繼承的話，那一定是考試制度?？荚囀钦鐒e人才的一種方式和手段，是人們公認的最公平公正的方法?？荚嚥皇恰皯?yīng)試教育”所特有的東西，素質(zhì)教育也可以有考試，這已經(jīng)是許多專家學(xué)者多次論證并得到公認的，關(guān)鍵是素質(zhì)教育要怎樣考試，考什么？會不會由于考試又使素質(zhì)教育走到“應(yīng)試教育”的老路上去？筆者認為，素質(zhì)教育的考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生的全面發(fā)展的考核，即要對學(xué)生的德、智、體、美、勞全面考核，每一方面都很重要，其所占的比例可以是靈活的，每一年都不相同。考試內(nèi)容不應(yīng)該是我們考什么學(xué)生學(xué)什么，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)什么我們就要考什么，只要學(xué)生能充分顯示自己的長處、天賦與特點，考出學(xué)生的個性，考出學(xué)生的特色。其成績是對學(xué)生的綜合素質(zhì)的評定；其目的不是要對學(xué)生進行什么選拔，而是對學(xué)生的身心發(fā)展的督導(dǎo)和促進。學(xué)生不應(yīng)是為了考試而考試，而應(yīng)該是將考試當(dāng)作是一個展現(xiàn)自我的機會。不應(yīng)確定標準答案，對于學(xué)生提交的答案，只有不好、好和更好?？荚囆蝿菀P試與面試相結(jié)合，不僅要看學(xué)生寫了什么，更要看學(xué)生是怎樣回答的，也許學(xué)生不能回答我們提出的一些問題，但是他能夠提出一些連老師也想不到的合理的問題，這樣的學(xué)生會得到更高的分數(shù)，因為提出問題比解決問題更重要。當(dāng)然，僅僅幾分鐘的面試也不能準確看到學(xué)生的能力如何，時間應(yīng)適當(dāng)長一些，既要看學(xué)生的思維品質(zhì)，又要看學(xué)生的回答技藝，還要看學(xué)生的思維是否靈敏等。學(xué)生思想的好與壞，品德的高尚與低劣，智力的高與低只有在與其接觸中才能真正體會出來。同時，我們更要注意防止“應(yīng)該教育”的覆轍，因為我們中國的“應(yīng)試教育”是如此地根深蒂固，我們的教師能力之強是不容忽視的——他們完全可以預(yù)測面試老師會問哪些問題，然后讓學(xué)生個個都背下來，從而形成千篇一律、千人一語的奇怪場面。不僅達不到素質(zhì)教育的目的，反而成了“應(yīng)試教育”的翻版與升級。因此，筆試、面試試題都要不斷更新不斷改變才能真正挑選出優(yōu)秀的人才。

【參考文獻】

[1][3]彭春園．素質(zhì)教育之困境[J]．求實，2006，Ⅲ．

[2]“素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵、及相關(guān)理論”課題組．素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論[J]．教育研究，2006，（2）．

[4]康欣齊．論素質(zhì)教育的核心理念[J]．現(xiàn)代教育科學(xué)，2005，（4）．

第二篇：應(yīng)試教育與素質(zhì)教育沖突

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育沖突

曾經(jīng)搞公民教育的李慶明，因此而從深圳黯然撤退。據(jù)鳳凰衛(wèi)視的紀錄片，可知一個原因，乃是家長無法面對孩子成績低迷的狀況而聯(lián)名要求其辭職，公民教育等素質(zhì)教育搞得再是風(fēng)生水起，終于抵擋不過應(yīng)試教育的反擊。這是一個很經(jīng)典的案例，值得一線教師思索：要想破局素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾，策略可行嗎？代價可予付出嗎？

我以一個做了十余年相關(guān)探索的經(jīng)驗人的資格說，二者可以破局，但代價似乎不值得。先讓我說代價。支撐應(yīng)試教育這個老舊建筑的四根柱子是高考、校方、學(xué)生方和教師個體，其中校方包含學(xué)校以及相關(guān)的更高層的管理部門，學(xué)生方包含學(xué)生以及家長力量。中國高考是無法擺脫應(yīng)試教育的幫兇這一污點的。前幾年，高考做了努力嘗試，試圖在試題設(shè)計上做些素質(zhì)教育的嘗試，但結(jié)果是反而加強了應(yīng)試教育的反應(yīng)，基礎(chǔ)教育將高考中的命題新內(nèi)容新方向納入應(yīng)試教育的領(lǐng)域，通過加法將應(yīng)試教育瘋狂化，這宣告了高層設(shè)計的失敗。為什么會這樣呢？問題出在設(shè)計者身上，他們根本沒搞懂中國高考和中國應(yīng)試教育，也沒搞懂西方教育。中國的高考是單一性成績模式，這種筆試具有強大的封閉性，因此可以通過應(yīng)試教育的途徑策應(yīng)。中國的應(yīng)試教育在多種勢力的共同支持下，已經(jīng)極其成熟與頑固，它懶于通過別的途徑策應(yīng)新的變化，對任何新的筆試都以應(yīng)試消化。這是一種擴張者的姿態(tài)，可惜它戰(zhàn)無不勝。這就不難理解中國應(yīng)試教育為何隨著時代的發(fā)展，隨著反對的聲音越來越大，反而更加變本加厲，參與者更加囂張，如邪教一樣裹挾更多的力量被動參與。西方的高考與他們自由主義的教育體系有關(guān)系，他們的筆試就相對素質(zhì)化，但他們知道筆試的弊端，所以有社會實踐分等筆試以外的考核，突破了封閉性。素質(zhì)教育所具有的開放性，在西方獲得了很好的接應(yīng)，中國的教育設(shè)計者當(dāng)初不明白這一點，迷信筆試，以為在命題上改革就可以瓦解應(yīng)試教育，這是癡人說夢。

因為高考改革失敗，所以中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域所做的諸多改革實踐，基本都沒有獲得好報，慘敗不說，灰溜溜改弦更張者比比皆是。校方想改革，但學(xué)生方不買賬，教師方達不到改革的相應(yīng)能力要求，這變成了一個無常鬼判官立在身邊，一個注定無力勝任的隊伍，將軍吶喊有何結(jié)果，便不難猜測。教師想改革，兩個鬼判官立在左右，隨時索命，他們不會給教師任何失敗的原諒，零容忍，所以在中國，教師個體的改革實踐更為悲慘。教師更加是群體無意識的奴仆化了，這就是中國教育的悲哀一角。學(xué)生方呢？學(xué)生歡迎改革的話，父母反對，父母歡迎改革的話，學(xué)生受不住多次的應(yīng)試分數(shù)的打擊，總之，學(xué)生方更是應(yīng)試的機器，他們的群體無意識更糟糕，這就是改革者往往被他們轟下改革舞臺的真相。高考、校方、生方、師方，四者的彼此悖論，決定了中國改革的風(fēng)險最大化，幾乎零容忍，這一現(xiàn)實，讓基礎(chǔ)教育應(yīng)試化空前發(fā)展，這個領(lǐng)域的改革者無以存活，集體無意識的奴仆化空前發(fā)展，宣告中國教育改革徹底失敗。對素質(zhì)教育報以理想主義的追求，對應(yīng)試教育進行解放主義的實驗，無疑于自尋死路。

然而，中國自古以來不乏甘愿自我犧牲而與惡勢力做斗爭的人類，假如算上筆者的話，我不會害羞。自愿做改革者，往往是一腔熱血為民族，滿腹英豪為正氣的優(yōu)秀分子，他們有高尚的追求，他們的勤奮與敬意就蓬勃向上，因此他們的德是寬闊型的，他們的才是學(xué)者型的，他們的精神世界是豐富多彩型的，他們的氣質(zhì)是高雅型的，他們成為中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的別樣風(fēng)景，是中國教育的真的代表。不過，我也以自己的經(jīng)驗教訓(xùn)告誡諸位改革者，務(wù)必漸進改革，將改革的種子買進應(yīng)試的土壤里，以如此厚重的作風(fēng)，期待素質(zhì)教育的春天來臨。比如研究用素質(zhì)教育促進應(yīng)試成績的策略，進行素質(zhì)教育實驗學(xué)生個體標本的培育，做一些改革者素質(zhì)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)分析與建構(gòu)，等等，都屬于穩(wěn)健的作風(fēng)。

春天已經(jīng)不遠，就浙江來說，特色學(xué)校這樣的改革思路，為我所欣然賞識。它正是對中國以往高考改革失敗的高明超越。當(dāng)然，我在熱烈擁抱的同時，不忘記擁抱應(yīng)試教育，這不是我墮落了，也不是更加世故，而是一種更加的成熟與圓通。畢竟我依然是一個改革者，骨子里的那種風(fēng)度，這輩子無法改變。

2013年9月15日星期日

第三篇：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

“某某學(xué)校又考試了，這有什么意義呢？哎，應(yīng)試教育害死人！”這是我在教學(xué)之余聽到的同行、同事所發(fā)的牢騷。我不以為然，但又不知如何辯駁。學(xué)了秦伯益老師的《文理交融 多元并舉》以后，我對應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的辯證關(guān)系更清晰了。素質(zhì)教育說到底就是兩件事：第一 如何做人。第二如何發(fā)揮個性特長。應(yīng)試教育應(yīng)該測試的是學(xué)生的素質(zhì)，而不是應(yīng)付考試題目。二者的關(guān)系是:a 應(yīng)試教育是必須的，素質(zhì)教育是根本的。完全沒有應(yīng)試的話，學(xué)生必須具備的素質(zhì)都沒掌握，這樣會更糟糕。如果學(xué)生平常學(xué)習(xí)的不是學(xué)生必須具備的積極有用的素質(zhì)，步入社會后將在社會上無立足之地，這樣既不利于社會又不利于學(xué)生自己，那么我們教育工作者的教育就失去了意義。b 應(yīng)試教育是起碼的；素質(zhì)教育是無限的。兩者的關(guān)系處理好了是統(tǒng)一的，不處理好是矛盾的。通過這次學(xué)習(xí)，我們這些教育工作者對二者的關(guān)系有了更深的理解。在平常的教育中應(yīng)始終注重對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。即便是在考試命題中也要注重知識和能力的辯證關(guān)系。

第四篇：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

辯證分析素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

陶麗蘭 201121366

5長期以來，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育這兩個概念，一直是教育界的熱門話題。一般輿論傾向是提倡素質(zhì)教育，反對應(yīng)試教育。但在具體實踐中，出于對學(xué)生升學(xué)深造的迫切需求，一些家庭和學(xué)校又往往看重應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，誰能讓學(xué)生考高分，就算誰教學(xué)有方。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育被人為地片面化和矛盾化了。其實，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育就像一對孿生兒一樣共存于一個母體之中，他們是教育教學(xué)過程中同一個目的的兩個側(cè)面。就是說，素質(zhì)教育是教育教學(xué)的根本目的，應(yīng)試能力是素質(zhì)教育在特定條件下的具體體現(xiàn)，但只有正確處理兩者的關(guān)系才能發(fā)揮他們在社會發(fā)展中的積極作用。

一、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的對立與差別

長期以來，為與生產(chǎn)力的狀況和社會政治經(jīng)濟要求相適應(yīng)，我們的教育強調(diào)的是選拔功能。教育行政部門、中小學(xué)校及教師的精力大部分集中于確定教育計劃的每個重要階段應(yīng)升學(xué)或應(yīng)淘汰的學(xué)生。在這種功能觀主導(dǎo)下的中小學(xué)教育始終把考試與升學(xué)作為自己的出發(fā)點和歸宿，構(gòu)成了我們所要批判的“應(yīng)試教育”。這種教育模式的本質(zhì)在于片面追求升學(xué)率，把通過選拔性的考試作為教育教學(xué)最終目的。為適應(yīng)升學(xué)考試之需，任意拔高教學(xué)要求，不顧學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使中小學(xué)教育的基礎(chǔ)性本質(zhì)特征難以得到體現(xiàn)。

應(yīng)試教育的另一特征反映在其教育對象和質(zhì)量效益的片面性和狹隘性上，對待學(xué)生的態(tài)度往往是靜止和僵化地，勿視學(xué)生的心理需求和個性差異，用考試升學(xué)這唯一標準去衡量所有學(xué)生，力求鍛造“馴服聽話，考試高分”的“標準件”。而不顧學(xué)生是否具備了社會發(fā)展和個體發(fā)展所需求的基本素質(zhì)，往往造成個體的畸形發(fā)展。在質(zhì)量效益衡量評價問題上，實際中有升學(xué)率標準，結(jié)果是犧牲了大部分學(xué)生的利益換取了少數(shù)學(xué)生的某些方面的發(fā)展，導(dǎo)致教育與人才的浪費以及教育與社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)之間良性循環(huán)難以形成的局面?！八刭|(zhì)教育”以“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、文化科學(xué)、勞動技能和身體素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵，以促進個體素質(zhì)全面和諧發(fā)展，進而提高全民族素質(zhì)為出發(fā)點和歸宿。它認為中小學(xué)校的中心任務(wù)是：創(chuàng)造條件發(fā)展那些能使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會中有效生存和發(fā)展的特征（素質(zhì)）。中小學(xué)校要抓住中小學(xué)階段教育的基礎(chǔ)性特性，把中小學(xué)教育辦成“提高民族素質(zhì)的奠基工程，”根據(jù)這一見解，中小學(xué)及教師的主要精力不應(yīng)該放在為“才”而選“才”上，而應(yīng)放在為造就人才準備社會所必需的人才素質(zhì)上，在確定每一教育教學(xué)目標時，應(yīng)充分重視個體身心發(fā)展規(guī)律。

同時，素質(zhì)教育本身就是站在受教育者的角度提出的，它強調(diào)教育應(yīng)充分主體性，注重個體的心理需求，承認個體的個別差異，把造就充滿活力具有鮮明個性的一代新人作為教育的真諦；它追求個體發(fā)展的全面性，但反對“平均發(fā)展”，其出發(fā)點和歸宿反映了它強調(diào)教育質(zhì)量效益的整體性

總之，“素質(zhì)教育”自誕生，就以其鮮明的特征站在了“應(yīng)試教育”的對立面，兩種教育模式在觀念和實踐上的對立和差別構(gòu)成了矛盾斗爭性的一面。正確認識這一點，將對實施素質(zhì)教育有重要作用，有助于我們在觀念和立場上克服對素質(zhì)教育認識上的模糊和實踐上的徘徊。但是，如只看到素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對立的一面，而忽視它們統(tǒng)一的一面，就會導(dǎo)致對素質(zhì)教育理解抽象化而顯得可望不可求，從而使素質(zhì)教育難以全面而深入的實施。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育互相聯(lián)系，互相依存，它們根源于社會政治經(jīng)濟的具體要求 應(yīng)試教育的源流要追溯到科舉制度，封建科舉主導(dǎo)下的教育是極鮮明的應(yīng)試教育，學(xué)校的教育內(nèi)容及評價手段始終與科舉考試密切配合，重浮躁文辭，而少實學(xué)，對學(xué)校乃至對社會產(chǎn)生了極大的流弊。但是，自隋唐至清末，科舉維持了一千三百年之久，這絕不是偶然的。其根源就在于它適合于當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況，適合于封建統(tǒng)治者的要求。另一方面，正是科舉流露出的與社會發(fā)展極不相適的眾多弊端，激起了進步學(xué)者們懷疑與抨擊，招致其自身的毀滅?？婆e的廢除表明了教育的一大進步，而這一進步正是社會進步產(chǎn)物。

新中國在“文革”以后恢復(fù)高考，完全是當(dāng)時社會發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)的需要。高考制度的恢復(fù)對解決人才匱乏和教育混亂狀況起到巨大的作用，同時也引發(fā)了嚴重的問題，導(dǎo)致了應(yīng)試教育這一雖然沒有寫成理論但實際卻很起作用的教育體系的形成，在很大程度上制約了教育自身發(fā)展，且越來越難適應(yīng)社會進步。

正因為如此，我們從八十年代就開始了對教育的反思，逐步整合形成了“素質(zhì)教育”這一理論和實踐探索的新領(lǐng)域。立足于現(xiàn)實社會需要，著眼于二十一世紀經(jīng)濟與科技發(fā)展趨勢，“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”，中小學(xué)教育要面向全體學(xué)生提高學(xué)生素質(zhì)“促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展”，并以此作為素質(zhì)教育的本質(zhì)規(guī)定。

縱觀教育這一發(fā)展歷程，可得結(jié)論：首先，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的產(chǎn)生與發(fā)展各自與具體的社會政治經(jīng)濟相適應(yīng)，它們統(tǒng)一于政治經(jīng)濟的具體要求之中。其次，沒有應(yīng)試教育的長期發(fā)展，也就無所謂素質(zhì)教育。素質(zhì)教育正是因為應(yīng)試教育的存在才獲得其本質(zhì)的規(guī)定。應(yīng)試教育也是相對于素質(zhì)教育才有了其特定的內(nèi)涵。正如黑格爾所說：“矛盾雙方的每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才獲得自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己，另一方也如此。”所以，兩種教育模式互相依存，互為條件。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相互滲透，相互貫通。

因此，素質(zhì)教育應(yīng)是一種理想的教育模式，并不是“全新”的教育模式。由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌并非是重建一種理想的教育范囿，而是教育發(fā)展的一個連續(xù)過程，是對應(yīng)試教育的“揚棄”過程，素質(zhì)教育必須吸收應(yīng)試教育中一切有效成分，以之作為生長點和營養(yǎng)素，才得以建立和發(fā)展。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育依據(jù)一定的條件會互相轉(zhuǎn)化

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“矛盾著的對立的雙方互相斗爭的結(jié)果，無不在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，在這里條件是重要的，沒有一定的條件，斗爭的雙方都不會轉(zhuǎn)化。[7]應(yīng)試教育與素質(zhì)教育既對立又統(tǒng)一，為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化提供了可能性，但轉(zhuǎn)化的可能性要成為現(xiàn)實性，必須創(chuàng)造素質(zhì)教育生長的一切有利條件。如果沒有良好的條件保障或條件不利于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也會變成應(yīng)試教育。因此，素質(zhì)教育的實施并非是意愿和觀念所能決定，它將是一個寵大的而艱巨的系統(tǒng)工程，它不僅需要足夠的信心和勇氣，更需要充分的物質(zhì)條件。

從社會方面來看，全社會必須樹立正確的教育觀，創(chuàng)造良好的教育輿論導(dǎo)向，使學(xué)校能輕裝上陣；要樹立全社會關(guān)心支持教育之風(fēng)尚，加大教育投入，執(zhí)行《教育法》，為教育建立與素質(zhì)教育配套的硬件設(shè)施提供經(jīng)濟保障；要求盡快建立良好而完善的人才選拔機制，合理的就業(yè)機制和科學(xué)的用人機制等等。從教育內(nèi)部來看，學(xué)校要轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，努力提高教育素質(zhì)；要大膽進行課程設(shè)置和教材內(nèi)容的改革，創(chuàng)造課程及教材新體系；要積極進行中小學(xué)教育教學(xué)方法的改革，建立與素質(zhì)教育相應(yīng)的方法體系。其中社會條件是具有決定意義的條件。從教育內(nèi)部來看，教師素質(zhì)的提高至關(guān)重要，它直接關(guān)系到思想觀念水平的提高和一切改革措施的落實。

因此，應(yīng)試教育有它存在的一定價值，但素質(zhì)教育更符合現(xiàn)代社會的需求?？傊?，我們必須辨正看待這兩種教育方式。

第五篇：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有何區(qū)別

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有何區(qū)別？

劉義忠

我從上世紀80年代接觸到素質(zhì)教育這個概念，一直都很關(guān)注。當(dāng)年的教育部副部長柳斌同志說，面向21世紀，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。

但是，人們對什么是真正的素質(zhì)教育依然缺乏清晰明確的認識，在實踐中落實不好也就不足為奇了。正確認識教育與素質(zhì)教育、應(yīng)試教育的關(guān)系，必須首先搞清他們的概念。

教育是增進人們知識、技能，影響人們思想意識和品德的活動，其社會職能是傳遞人類在實踐中積累起來的經(jīng)驗，從而促進個體發(fā)展，推動社會前進。那么，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有什么區(qū)別呢？

首先，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)，使學(xué)生形成最佳的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為目標，使學(xué)生在德、智、體等方面得到全面、和諧發(fā)展的教育；而“應(yīng)試教育”則是以升學(xué)為目的的一種片面的淘汰式教育。

其次，素質(zhì)教育堅持從學(xué)生的實際出發(fā)，循序漸進，因材施教，使他們的個性得到和諧發(fā)展；而應(yīng)試教育以考試的分數(shù)為出發(fā)點，考考考，分分分，只看分數(shù)，忽視其他；

再次，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，使每一個學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上有所提高和進步，認為每個學(xué)生身上都潛藏著一些智能、才能和閃光點；而應(yīng)試教育只顧少數(shù)所謂“尖子”“精英”“升學(xué)對象”，主張嚴格篩選淘汰，提高升學(xué)率；

第四，素質(zhì)教育認為學(xué)習(xí)是一種艱苦而愉快的活動，增強學(xué)生的自治、自立、自信、自強的能力，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的才能，自覺地排除心理壓力，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，生動活潑的學(xué)習(xí)；而應(yīng)試教育忽視學(xué)生興趣、才能、個性的發(fā)揮，強調(diào)大量作業(yè)，頻繁考試，以標準答案為準繩，反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)得被動，感到枯燥、單調(diào)、乏味、壓抑，以致厭學(xué)；

第五、素質(zhì)教育認為教學(xué)過程有些是線性的，而大量是非線的，要提高教學(xué)質(zhì)量就必須不斷地改變教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)；而應(yīng)試教育則認為教學(xué)過程只是線性的，填鴨式、灌輸式，即死記硬背標準答案，反復(fù)模仿、改錯、校對，以獲取高分，靠加班加點，復(fù)習(xí)補課、不斷重復(fù)，猜題押題，甚至碰運氣，不惜舞弊；

第六，素質(zhì)教育認為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生的自覺行為，只要他們通過自身的心理調(diào)節(jié)和控制，就能把人類歷史形成的知識、經(jīng)驗、技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的東西；而應(yīng)試教育把學(xué)生當(dāng)做考試的機器或加工的對象，按照考試的標準答案進行雕塑，通過外部壓力與誘因迫使他們就范；

第七，素質(zhì)教育強調(diào)非智力因素的作用，即理想、信念、動機、意志、毅力、耐心、專注等心理素質(zhì)和品德，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力；而應(yīng)試教育一味地讀死書，死讀書，除了讀書就是考試、做作業(yè)，忽視學(xué)生的主動性和積極性；

第八，素質(zhì)教育注重學(xué)生的生存能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生良好的生活習(xí)慣和能力，學(xué)以致用，為學(xué)生今后參加工作服務(wù)，為學(xué)生今后做人成才服務(wù)，打下良好的基礎(chǔ)，在全面提高素質(zhì)的前提下，提高應(yīng)試能力；而應(yīng)試教育單純?yōu)榱丝荚?，分?shù)萬歲，忽視做人和成才的基本要求和技能，忽視全面素質(zhì)。

當(dāng)然，我們提倡素質(zhì)教育，不能用這種教育模式去套哪所學(xué)校和哪位教師，硬說某校是素質(zhì)教育或應(yīng)試教育，硬說某老師是在搞素質(zhì)教育或應(yīng)試教育，而要實事求是，科學(xué)分析，耐心引導(dǎo)，不能采取強制性的態(tài)度和做法。也不能借素質(zhì)教育反對傳統(tǒng)的教育模式，其實，我國教育有許多傳統(tǒng)的好經(jīng)驗，值得我們借鑒和繼承，不能一概而論。應(yīng)該取其精華，去其糟粕，更加科學(xué)化。