第一篇：《教育激揚生命》的讀后感

俗話說的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收獲。這個假期有幸接觸《教育激揚生命》一書。讀完此書，感觸頗深。

從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學中卻是存在的。作為一名教學工作者，我們都清楚明白我們教學的對象是學生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設(shè)法地尊重學生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學之間，學才是主導，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導學生去學，才是老師的職責所在!在我們?nèi)粘５慕虒W活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導的情況下，我們的認識是模糊的;我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學道路的方向了。以學生為主體，以老師為主導;一切從學生出發(fā);高度尊重學生。

一、全面依靠學生

生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。

其次，他認為學生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現(xiàn)為忘我地學習，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設(shè)計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學生學得好就是老師教得好，學生學得差就是學生笨或是不認真學。生本教育的認識卻是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學生忘我的學習，全身心地投入學習狀態(tài)。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發(fā)利用起來。

二、高度尊重學生

生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。

師本教育的學生學習是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內(nèi)課外的學習都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣。

三、一切為了學生，考試的路越走越寬

一切為了學生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。

學生是我們的教學對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學生的需要。我們一定要一切從學生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學生，高度尊重學生。

《教育激揚生命》一書中提出：“相對于學生生命體，教師在教育教學中的定位應(yīng)是“牧者”。教者對學生學習的管理，應(yīng)是為了學生的自主的有效的活動。然而長期以來，教師的職能卻缺失這種宗旨。我們忽視學生在學習和成長領(lǐng)域的生命活動，對他們一點一滴地教，把自己的臆斷和模擬加于他們，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結(jié)，把學生看成是需要拉動的逆水之舟，而我們教師則成了“纖夫”。

生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進兒童的學，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”。教師的核心能力是組織學生學習的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。

讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實在行動中我們還是存在距離的。如在教學中如何恰當?shù)靥幚砗媒處熍c學生之間的關(guān)系，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發(fā)展但同時又對我們產(chǎn)生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行?！奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”，在今后的教學中，作為教師的我們一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現(xiàn)生命的飛揚。

第二篇：教育激揚生命讀后感

《教育激揚生命》讀后感

走近生本教育，走進生本課堂，我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學生，讓學生先學、教師后教、以學定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時的引領(lǐng)等，無一不在體現(xiàn)學生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進兒童的學，教師的工作應(yīng)該是成為規(guī)劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活，培養(yǎng)他們良好的學習習慣。也是老師在學生的解放中得到了解放。引領(lǐng)學生學習的同時也提高了自己。生本課堂更使我領(lǐng)悟到了教育要依靠學生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現(xiàn)在的每一節(jié)課課前學生總能做好下節(jié)課學習準備工作，預備鈴一響他們馬上會喊出自己班響亮的口號，然后大家一起分享兩分鐘（經(jīng)典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情，我們老師更會激情飛揚地融入其中——上好每一節(jié)課......郭思樂教授曾說：“教師的導，應(yīng)當把精力放在設(shè)計‘先做后學’，‘生會后學’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)?！薄跋葘W”的習慣對學生學習有很大的幫助。自學預習一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習慣，要持之以恒。行動的次數(shù)越多，習慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習慣，他們一輩子都會受益無窮。

我們以教材為載體，利用教材與學生共同感情學習中的樂趣，培養(yǎng)學生自主學習的良好習慣，進而學會生活，學會發(fā)展。課堂教學中注重發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生學習的內(nèi)存動力和熱情。引導學生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學生在閱讀欣賞感情。讓學生在體驗中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長。

相對于學生生命體，教師應(yīng)該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點燃激情，讓課堂成為學生燃燒學習熱情的舞臺。

“生本教育”最著名的例子中，其中有一個就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農(nóng)活。一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。年復一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞并沒有帶來相應(yīng)的回報，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。類比到教育上來，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒想到當我們強行對秧苗進行密植時已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。學生也一樣，他們是我們的秧苗，當我們將知識和行為變成一些細密的目標以后，就會對學生提出細密的要求。殊不知，學生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情。因為，學生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因為這些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學生認同。總而言之，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學生的天性，發(fā)揮學習的潛能。或許能取得以前苦教未果的成績。“生本教育”理念的核心就是“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生為宗旨的教育”。

是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開竅的一天。因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放??耐心地靜候花開，更能體驗到教與學共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。

《教育激揚生命》讀后感

學校：樂山中心校教師：彭如

第三篇：教育激揚生命讀后感

《教育激揚生命》讀后感

所謂“生本”，即尊重生命，尊重自然，以孩子發(fā)展為本之意；也就是將需要或者能夠托付給孩子的教育，托付給孩子們，不加太多的修飾與點綴?！?；“生本教育”理念的核心就是“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生為宗旨的教育”。

讀這本書之前，我從未把教育和生命連在一起，我也有這樣的疑惑，為什么要在教育中說起生命呢？書中：“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質(zhì)，愈能牽動我生命的情感。”我反復理解了很多遍，然后才漸漸明白了其中教育的意義：教育不應(yīng)是對生命的控制，而應(yīng)是對生命的激揚。書中倡導的“起點非零”、“回歸本體”、“發(fā)展悟感和情感”、“以兒童的美好學習生活為真正基礎(chǔ)”、“從控制生命走向激揚生命”等等觀點都是真知灼見，且作者妙筆生花，既熱情洋溢激情滿懷，又不乏細膩靈動收放自如，讀后令人受益匪淺。

下面結(jié)合此書說一下我讀后的感想：

一、從人與自然的另類對話中感悟教育的規(guī)律

“多少年來，人類為了更舒適地生存不斷地改變著大自然，創(chuàng)造了許許多多的事物，甚至提出了征服自然的口號。然而，大自然的報復卻使我們終于明白，人類對大自然的任何改造都必須遵循大自然的規(guī)律”。教育也是這樣，我們不能代替孩子做一件哪怕是非常簡單的事，或者代替他們思考，也正是如此，我們注重：“尊重幼兒、尊重規(guī)律”，即尊重每一位孩子，使之人人平等的享有受教育的權(quán)利，面向全體，關(guān)注個體差異；尊重教育的規(guī)律、尊重幼兒教育的規(guī)律，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，才能真正的做到“以生為本”。

二、在“起點非零”的兒童觀中改變教育態(tài)度

“在日常生活中，我們對百年老店、老品牌的產(chǎn)品肅然起敬，是因為它們經(jīng)受了百年歷史的考驗。三歲兒童同樣是具有歷史的事物，但他的歷史超過百年，是秉承了人類百萬年的發(fā)展，所以，他所具有的高級本能是一種經(jīng)過無數(shù)鍛煉和淘汰而留下的精品。正因為如此，一個正常兒童所擁有的高級本能，必然足以認識和理解這個世界，而認識和理解這個世界，或者學習相關(guān)的學科，不需要有特別的語言天賦、數(shù)學天賦之類，只要正常即可?！币舱驗槿绱?，我開始反思并且認識到班級里面調(diào)皮的、搗蛋的、老摔跤的、愛說話的、坐不住的，無疑都是可愛的，因為這些孩子們就好比每片綠葉的紋路、大小、形狀的不同，而不是綠葉和枯葉之間的差異，更不能說有好孩子和壞孩子之分了，“起點非零”的兒童觀提醒了我持有正確的教育觀、兒童觀。

三、理論聯(lián)系實際，不斷反思教育工作

一四年元月份，我們每個年級都在做幼兒園園本課程，其實我有很大的困惑與不解之處，之前看到鄭淵潔在教子經(jīng)中說到：“因為編教材的人不是為自己的孩子編教材，所以編不出適合孩子的教材”，很榮幸的是我們所做的，正是在尋找、思考適合我們班級中自己孩子們的教材。本書《讓小花朵更鮮艷》（東莞二幼園本課程）一文中，“每個年級有一個共同的主題，每個主題下又生成多個子主題；年級間的主題也是有序的安排，縱橫交錯，構(gòu)成一個大的主題網(wǎng)絡(luò)，延綿不斷，編織一個無邊無際的教育網(wǎng)絡(luò)，讓孩子在其中快樂地玩中學”讓我頓悟，我們所做的正是在激起幼兒生命自身的動力，讓生命被激揚起來，正是體現(xiàn)了“以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。對“生本”的理解，我想我又更深刻了一些。

在網(wǎng)上看到許多關(guān)于此書的讀后感，有人感慨頗多、有人譽為精神享受。這些都為我在讀此書、理解此書中給予了很大的幫助與指引，當然我也產(chǎn)生了自己的想法與思考，可以讓我重新審視自己、反思自己，更新教育理念、轉(zhuǎn)變教師角色、端正教育態(tài)度。在實踐工作中，靜下心來、沉下身去聆聽孩子，聆聽“生長的聲音”。

第四篇：《教育激揚生命》讀后感

《教育激揚生命》讀后感

六年語文魏華 竇桂梅老師說：讀書是教師必須的生活，讀書使人的心靈日益變得強壯，不再缺鈣，不再孤獨和軟弱。開學初學校推薦《教育激揚生命》這本書，讓我們教師閱讀學習，我抱著學習的心態(tài)去認真閱讀這本書。但是，本學期的教育教學活動特別多，使我沒有更多的時間系統(tǒng)研讀，只能利用一些零散的時間粗略地閱讀。一遍讀下來，說實話很有囫圇吞棗的感覺，因為以往所閱讀的教育書籍都是以教育小故事的形式展現(xiàn)的，容易理解且接近我們教育第一線。而《教育激揚生命》中更多的是專業(yè)的教育術(shù)語和理論，我這個年輕的小學教師理解起來就不是那么透徹了?，F(xiàn)在就淺談一下對“什么是教學”的理解。

一、教學堅持以人為本

“教學”從字面上看也是先由老師的教再有學生的學，而我們也習慣于這樣的教學模式。教師先設(shè)計好教學的目標、環(huán)節(jié)以及教學的方法，再引領(lǐng)學生按部就班地進行學習，這樣完全按照老師的意志去做，顯然由于我們教師的主觀性，學生的學習興趣越來越淡薄。

陶行知先生曾說：“教什么和怎么教，絕不是憑空可以規(guī)定的。他們都包含'人’的問題，人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了?！币虼耍瑢W

校要求教師在考慮教學內(nèi)容、教學策略的時候，以學生為本，以學生的學為本，做到“從教師走向?qū)W生”。

二、教學環(huán)節(jié)去繁就簡

在“喝水與叫喝水”的小故事中我們一下就能想到自己的課堂有時也會因為教學環(huán)節(jié)或方法的設(shè)計把一個簡單的問題復雜化，學生反而更糊涂的現(xiàn)象。故事聽起來確實有些可笑，但是這樣的現(xiàn)象卻很多，因為許多教師為了能讓自己的課堂有亮點，挖空心思設(shè)計各種教學環(huán)節(jié)，以顯示自己備課多么賣力。殊不知這樣的花架子并不吸引學生，還有可能把學生繞糊涂。那么，應(yīng)該怎樣進行教學呢？其實很簡單，先了解學生的已有知識達到什么程度，再在此基礎(chǔ)上設(shè)計問題，去除那些“明知故問”的問題，使提問更具實效。同時，在設(shè)計教學方法時也盡量選擇直接的方式，避免東拐西拐，把學生弄得更迷茫。就如同“教喝水”一樣，本來是很簡單的問題，卻被老師弄得復雜化，原本會喝水的學生反而不會喝水了。

三、教學中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色

在生本教育中，教師的角色是非常重要的。教師不僅僅是引導者，還是開拓者，在教學中起著舉足輕重的作用。說重要，還有一個原因就是教師在教學中講的多少，怎樣講，絕對影響著學生的學習效果。因為教學的本質(zhì)是學，教必須

轉(zhuǎn)化為學。要想讓學生自主進行學習，教師就應(yīng)該藝術(shù)性地進行教學，使學生能本能地進行學習。

在傳統(tǒng)教育觀念中，教師扮演的角色是知識的傳授者和管理者。教師不僅是教學過程的控制者，教學活動的制定者和學習成績的評判者，而且是絕對的權(quán)威。多年來，我們根據(jù)自己的設(shè)計思路、按照統(tǒng)一的模式進行教學，關(guān)注的是學生的學習成績而不是他們的全面發(fā)展，隨著社會的轉(zhuǎn)型，我們已經(jīng)別無選擇地進入了信息社會，文本文字已不再是人類經(jīng)驗存在的唯一形式，知識的獲得可以通過學校以外的互聯(lián)網(wǎng)、各種媒體等多種途徑，教師已不再是知識的壟斷者，教師角色的轉(zhuǎn)變勢在必行，我認為：教師不只是知識的權(quán)威者，更多的是學生求知途中富有經(jīng)驗的組織者，是學生的求知伙伴

總之，教學就是讓學生自主地學習。教師要從“傳授者”變?yōu)椤皡f(xié)助者”“引導者”，教學環(huán)節(jié)化繁為簡，將知識還原到生活中去，從而激發(fā)學生的學習本能，使教學達到最佳效果。

第五篇：教育激揚生命讀后感

教育激揚生命讀后感

泰興市濟川小學劉燕

冰心老人曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。寒冷的冬日，靜坐桌旁，細品郭思樂教授的教育激揚生命，茶香與書香交織人鼻，書韻緩緩流瀉，心中的那份書情油然而生。郭思樂教授在書中說：“學生既是教育的對象，更是教育的資源?！笔前?，一直以來，在教育者的心中，學生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認識到學生還是豐富的、鮮活的教學資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認識了學生，也重新思考了教與學的關(guān)系。

書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關(guān)注學生不吵鬧就行，學生玩什么都行。學生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了。”這樣一來，學生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。

這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因為它有三個有利的條件：

一、學和玩有同樣的主體，都是兒童自己。

二、學就是要學習真善美。

三、兒童的喜愛活動的天性，其本質(zhì)上又是學習的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學。一位老師說得好，學校就是學校，而不是“教堂”。

在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說許多東西不能教，就算是能教，學往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學是教學的本體，教原本就是用來幫助學的。

書中，做了一個類似于思想實驗的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能?，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進行講授，最

后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第N章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度??，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。這個故事是虛構(gòu)的，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能！聯(lián)想我們實際的教學，長期以來，我們對于本能可以實現(xiàn)的事情，卻教得十分認真，做著許多無用功或者有害功。比如我們科學教學中，指導學生學會使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會教學生把一根導線的一端連接小燈泡的底部，一端連電池的正極，另一根的一端連小燈泡的螺紋口，一端連小燈泡的負極，一步步，學生似乎毫無自我發(fā)揮的空間。生本教育下，老師給學生提供有結(jié)構(gòu)的材料，在確保安全的條件下，借助學生自己，讓學生自己去探究和實踐，學生會發(fā)現(xiàn)很多不同的連接方法：如把小燈泡的螺紋口緊靠電池的正極，只用1跟導線連接小燈泡的底部和電池負極，也可以使小燈泡發(fā)亮；可以一次同時讓2個小燈泡發(fā)亮；可以同時連接2節(jié)電池，可以增加小燈泡的亮度??

你給學生學的機會，而不要認為他不能學，不肯學，他會興致勃勃地學，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進一步解放兒童，我們的工作必須是靠學生自己的思維、活動來完成，我們老師要從組織教學轉(zhuǎn)向組織學生的學習，從設(shè)計教學轉(zhuǎn)向設(shè)計學習；變師本的“有為”為生本的“無為”，“貴言”“惜言”。這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關(guān)注，我們常常太主觀主義了，因此而浪費了許多時間和精力，壓抑了兒童原應(yīng)激揚的生命，讓我們在“還給兒童精彩童年”的道路上再努力一些吧！