第一篇：夢溪筆談的教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握文中重要實詞的意義用法。

2．學(xué)習(xí)詳略得當(dāng)突出中心的方法；品味簡潔生動的語言。

3．了解北宋以前自然科學(xué)所達(dá)到的高度成就，激發(fā)學(xué)生的自豪感。

【教學(xué)重點】

1．掌握中實詞的意義及用法。

2．體會詳略得當(dāng)?shù)奶攸c。

【課時安排】

一課時

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

在中國科技史上有一部十分重要的著作，李約瑟教授贊許它是“中國科學(xué)史的里程碑”，被國際上譽為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。它是哪本書呢？它就是北宋的科學(xué)家、政治家沈括撰寫的《夢溪筆談》。現(xiàn)在讓我們學(xué)習(xí)選自《夢溪筆談》的兩篇——《以蟲治蟲》和《梵天寺木塔》。

二、讀熟

注意以下字詞與句子。

1．字詞。

歲：年成 穰：豐收 謂：叫 患：擔(dān)心 貽：贈給 訖：完，結(jié)束

2．句子。

遇子方蟲，則以鉗搏之，（子方蟲）悉為兩段?！÷跃?/p>

旬日子方皆盡，歲以（之）大穰。——省略句

密使其妻見喻皓之妻，貽（之）以金釵。——省略句

三、小組學(xué)習(xí)

以四人小組為單位，合作完成疏通兩文大意的任務(wù)。

要求：

1．完成對課文的理解，整理關(guān)鍵詞語和句子，疑難的地方批注出來。

2．班上師生共同解決疑難問題。

四、內(nèi)容理解

1．沈括在《以蟲治蟲》一文中表達(dá)什么看法呢？聯(lián)系現(xiàn)在治蟲害的辦法，你贊同哪一種？

2．《梵天寺木塔》中喻皓用什么辦法解決木塔穩(wěn)定問題的？

3．兩篇在選材上有什么特點？

這三個問題主要讓學(xué)生抓住的精華、重點，而兩文共同運用的詳略得當(dāng)?shù)慕榻B方法更加突出了的中心，更好體現(xiàn)出《夢溪筆談》是介紹科學(xué)成就的作品。

【資料寶藏】

1．關(guān)于沈括

沈括（1031－1095年），字存中，北宋錢塘（今浙江杭州）人。是一位以博學(xué)著稱的科學(xué)家。對于文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、技術(shù)、歷史、考古等各門學(xué)問都有深入研究。沈括一生在各地為官，積極參加王安石的變法，也是一位政治家。

沈括自幼勤奮好學(xué)，在其母指導(dǎo)下，14歲就讀完了家中的藏書。少年時代的沈括隨其父走南闖北，增長了許多見識。

沈括于1063年考中進(jìn)士，不久升為太史令。熙寧年間積極參與王安石變法運動，受到王安石的信用和器重。1072年兼任提舉司天監(jiān)，大部分時間在開封研究天文，改革歷法。因職務(wù)上的便利條件，使他有機會讀到了更多的皇家藏書，充實了自己的學(xué)識。以后他還擔(dān)任過許多重要官職。

1088年退居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），筑夢溪園，匯集平生見聞，撰寫了《夢溪筆談》。1095年病故于此園，終年65歲。

他一生論著甚多，僅據(jù)《宋史藝文志》所錄就有22種，共155卷，但現(xiàn)在有傳刻本的僅有《夢溪筆談》26卷?！秹粝P談》是沈括晚年在夢溪園中將他一生所見所聞和研究心得以筆記文學(xué)體裁寫下的著作。書中關(guān)于科學(xué)技術(shù)的條目約占三分之一以上，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文歷法、地理、地質(zhì)、氣象、物理、化學(xué)、冶金、兵器、水利、建筑、動植物以及醫(yī)藥學(xué)等廣闊的領(lǐng)域。其中有不少對當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的忠實記錄，還有沈括本人深入鉆研的科學(xué)成果，是中國科技史上一部十分重要的著作。李約瑟教授稱沈括是中國整部科學(xué)史中最卓越的人物，贊許他的著作《夢溪筆談》是中國科學(xué)史的里程碑。被譽為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。

2．沈括的成就

（1）天文歷法方面：沈括注重觀測的思想貫穿于他的天文研究中。1074年沈括分別對測量天體位置的渾儀、測量時間的浮漏和測量日影長短的景表這三種天文儀器，提出了改進(jìn)意見和設(shè)計方案。沈括大膽主張使用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的十二氣歷，即以“十二氣為一年”，以立春為一年之始，“大盡三十一日，小盡三十日”，“一大一小相同，縱有兩小相并，一歲不過一次”，這樣，可以做到“歲歲齊盡，永無閏余”。他的建議十分簡便科學(xué)，比現(xiàn)行的公歷——格列高利歷還要合理。

（2）在數(shù)學(xué)方面：沈括主要研究了“隙積術(shù)”和“會圓術(shù)”等。隙積術(shù)屬于求解垛積問題和高價等差級數(shù)求和問題，對此，沈括創(chuàng)立了一個正確的求解公式。會圓術(shù)是一個已知弓形的圓徑和矢高求弧長的問題。沈括推得求弓形弧長的近似公式。之后，元代的王恂、郭守敬在修改歷法、制定授時歷中就利用了沈括的這個公式。

（3）在物理學(xué)方面，沈括通過紙人實驗發(fā)現(xiàn)了“共振現(xiàn)象”，他還親自做凹面鏡成像實驗。用實驗探討“陽燧引火”的原因。對古代的透光鏡作過細(xì)心的觀測和研究。他提出了“礙”的概念，指出“陽燧（凹面鏡）照物皆倒，中間有礙故也?！跋吨袠撬g，中間為窗所束，亦皆倒懸，與陽燧一也”。這里的“礙”是指某種特殊的幾何點，例如小孔成像的孔、凹面鏡的焦點或曲率中心。他所記載的“紅光驗尸”法指出，當(dāng)尸體的傷痕不易發(fā)現(xiàn)時，可在中午用新的紅油傘罩在用水澆了的尸體上，則傷痕可見，這是由于紅油傘實際起了濾光器的作用，尸體傷痕的青紫處，在紅光下比在白光下看得清晰。另外，他對古代透光鏡也作過比較合理的解釋。

特別在磁學(xué)方面研究成果尤為卓著。他最早記載了人工磁化的一種簡便方法，即“以磁石磨針鋒”，造指南針。他是世界歷史上第一個指出地磁場存在磁偏角的人，即磁針?biāo)浮俺Ｎ⑵珫|，不全南也”。西方的這一發(fā)現(xiàn)要比沈括的發(fā)現(xiàn)晚400年。對于磁針的裝置法進(jìn)行了詳細(xì)的討論，即水浮法、指甲旋定法、碗沿旋定法和單根蠶絲懸掛的縷懸法，最后指出用絲線懸掛的方法最好。

（4）在地學(xué)方面，沈括對地形地貌進(jìn)行了大量的觀測研究，指出泥沙的淤積作用是形成華北平原的真正原因。他首創(chuàng)的立體地圖很快得到推廣。

（5）在醫(yī)藥學(xué)方面，沈括根據(jù)實物，對藥物名稱做了大量的證同辨異工作，并注意收集驗方，編有《蘇沈良方》15卷。

（6）在聲學(xué)方面，用紙人顯示聲音的共振，是沈括的一個發(fā)明。古代的琴（或瑟）上，都有宮、商、角、徵、羽、少宮等弦，其少宮、少商分別比官、商高八度音。他剪了一個紙人放在少宮或少商弦上，彈動宮弦或商弦時，在相應(yīng)的少宮或少商弦上的紙人就會跳動起來，而彈其他弦時，紙人則不動。用兩只琴（或瑟），將紙人放在一只琴的弦上，彈動另一只琴時，相應(yīng)的弦上的紙人就會跳動。沈括將這種情形統(tǒng)稱為“應(yīng)聲”，并指出這是正常的規(guī)律。沈括在聲學(xué)上還提出了“虛能納聲”的見解，即將牛革箭袋放在地上當(dāng)枕頭，“附地枕之，數(shù)里內(nèi)人馬聲，則皆聞之”。從現(xiàn)代物理學(xué)觀點看來，這是由于地面下傳來的聲波能量衰減小，而箭袋的空腔起了集聲作用的緣故。此外，他還研究了古樂鐘的發(fā)聲、古琴的制作和傳聲等。

第二篇：《夢溪筆談》二則的教學(xué)設(shè)計

課前學(xué)習(xí)：給文章中的生字詞注音，并熟讀課文。

課堂學(xué)習(xí)：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：能翻譯兩篇文章，并掌握文言實詞“歲”“穰”“患”“貽”等，文言虛詞“之”“其”“以”“悉”等。

第一塊疏通字詞

步驟

教師組織

學(xué)生活動

備注

1導(dǎo)入：《夢溪筆談》是“中國科學(xué)史上的里程碑”，總結(jié)了我國古代，特別是北宋時期的科學(xué)成就，今天我們將要學(xué)習(xí)的兩則文章就出自這塊里程碑。

2課前同學(xué)們預(yù)習(xí)了這兩篇短文，現(xiàn)在請大家再把文章讀一遍，找出你不懂的字詞。

學(xué)生閱讀，做好勾畫出自己不懂的字詞。

3將全班分為兩組，相互質(zhì)疑

教師組織質(zhì)疑，并解答學(xué)生解答不準(zhǔn)確之處。

學(xué)生相互質(zhì)疑

第二塊誦讀比賽

步驟

教師組織

學(xué)生活動

備注

1布置任務(wù)：在理解的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們朗讀課文。

教師巡視

學(xué)生自由朗讀課文。

2通過以上的準(zhǔn)備，我們來進(jìn)行一次朗讀比賽，看看誰是班級中讀書讀得最好的五位同學(xué)。

學(xué)生自愿報名參加

3教師進(jìn)行激勵性評價

部分學(xué)生朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聽讀

第三塊看圖說話

步驟

教師組織

學(xué)生活動

備注

（教師準(zhǔn)備、的圖片）

以上兩幅圖就是課文中提到的蟲，請同學(xué)們判斷一下，哪一只是“傍不肯”，你的根據(jù)是什么？

學(xué)生根據(jù)文中描述判斷。

2說話訓(xùn)練：發(fā)揮想象力，小組編故事，《當(dāng)“子方蟲”遇見“傍不肯”》

小組合作，發(fā)揮想象編故事

3組織交流評價

全班交流

課后學(xué)習(xí)：查找收集關(guān)于中國古代的科學(xué)成就的資料，準(zhǔn)備開展“中國古代科學(xué)之旅”的活動。

第七學(xué)時 《夢溪筆談》二則

課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)，或相關(guān)書籍，了解中國古代科學(xué)成就。

課堂學(xué)習(xí)：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解中國古代科學(xué)成就

2探究人物心理。

第一塊反饋練習(xí)

步驟

教師組織

學(xué)生活動

備注

1檢查上結(jié)課掌握情況。

反饋練習(xí)：完成“探究 練習(xí)”第三題

完成“探究 練習(xí)”第三題

2組織交流、進(jìn)行評價

學(xué)生交流

第二塊探究，揣摩人物心理

步驟

教師組織

學(xué)生活動

備注

在《梵天寺木塔》中，喻皓傳神一笑，無限話語盡含其中，同學(xué)們，這一笑包含著什么意思呢？

小組討論

組織交流

全班交流

影視作品中有各種各樣的笑，截取幾個經(jīng)典片段，讓學(xué)生來揣摩一下笑中所含的話語。

學(xué)生揣摩，小組交流

組織交流，評價。

全班交流

第三塊信息發(fā)布會

步驟

教師組織

學(xué)生活動

備注

中國古代科學(xué)成就輝煌，除了今天我們所學(xué)的《夢溪筆談》二則介紹的之外，還有說也說不盡的成果，同學(xué)們認(rèn)真地收集了資料，今天我們就以四人小組為單位進(jìn)行一次信息發(fā)布會，形式不限。

學(xué)生準(zhǔn)備

教師評價，鼓勵在形式方面的創(chuàng)新。

學(xué)生交流

課后學(xué)習(xí)：熟讀課文，注意停頓和重音。

第三篇：夢溪筆談讀后感

夢溪筆談讀后感

《夢溪筆談》是北宋沈括所撰寫的一部具有科普性質(zhì)的著作，在中國名著中獨樹一幟，在全球都有很大的影響。卷粉很久以前就有買了這本書，但因為是文言文，加之屬于科普性質(zhì)，不如文學(xué)小說好看，基本沒有看這本書。前幾天收拾房間，從床下又把《夢溪筆談》搜出來了，耐著性子看了下去，居然覺得非常好看，這簡直就是沈括的博客文章嘛!

沈括在《夢溪筆談》的自序中就說了，寫書源于平時與客人閑聊，“思平日與客言者，時紀(jì)一事于筆，則若有所晤言，蕭然移日，所與談?wù)?，唯筆硯而已，謂之《筆談》”，說明沈老先生其實也算是百無聊賴，把所思所想，記錄下來，最后形成了《夢溪筆談》，這和今天寫博客的出發(fā)點其實是一樣，記錄自己的所思所想，留給自己和別人，從這點上看，沈括的《夢溪筆談》應(yīng)該算是中國歷史上最早的公開出版的博客文章。

雖然是文言文，不過看起來還是基本能夠讀懂。中國文字的精華，其實就在于文言文，包括又文言文衍化而來的成語，精煉，概括，一舉手一投足都讓你回味無窮。這恐怕也是古典名著能夠經(jīng)久不衰的重要原因吧。比起這些古典名著，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)小說中，說明一個簡單的事情也要繞山繞水半天，唯恐不能說清道明，真應(yīng)該向老祖宗學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

《夢溪筆談》之《卷九人事一》中，有怎么一段故事，非常有意思：

許懷德為殿帥。嘗有一舉人，因懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳襴拜于庭下，懷德?lián)苤?。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：“舉人無沒階之禮，宜少降接也。”懷德應(yīng)之曰：“我得打乳姥關(guān)節(jié)秀才，只消如此待之!”

大意：許懷德做殿帥的時候，曾經(jīng)有一個舉人(讀書之人)，拖許懷德的奶媽求情，想成為許懷德的門客，許懷德同意見面。舉人于是來拜見許懷德，跪拜于院中，許懷德坐在中堂之上，坦然受之。有親信以為許懷德是習(xí)武之人，不懂禮儀，于是輕聲提醒許懷德說：“舉人雖不用入院迎接，也當(dāng)中堂迎接才是”。許懷德回答：我聽說他是打通奶媽的關(guān)系的秀才，只用這樣對待就足夠了!”(大意如此)

在查找“沒階之禮”這個詞涵義的時候發(fā)現(xiàn)，這個故事也見于宋朝彭乘的《墨客揮犀》卷八里面。

這個故事很有意轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)http://，請保留此標(biāo)記思，里面可以反應(yīng)出2樣?xùn)|西。第一，是許懷德的用人觀，可以窺見，他對這個舉人的態(tài)度是很蔑視的，認(rèn)為通過奶媽關(guān)系進(jìn)來的，不算什么有才之人，不用客氣。其二，是其中秘書的作用，即文中提醒許懷德的人。按照現(xiàn)在的說法，此人應(yīng)當(dāng)為殿帥助理或者是秘書，辦公室主任之類。

看來，宋代的文秘制度還是非常發(fā)達(dá)的。當(dāng)然，故事中人物，其實在中國古代早已有之，幕僚這個詞就指的這類人，這類人既有參謀的意味，也才有一些承擔(dān)秘書工作的時候。而本故事中到底是屬于參謀人員出的主意還是一般秘書的主意，卷粉沒有考證。不過，卷粉倒是覺得，這位殿帥還是較為認(rèn)真的，一是一，二是二，要有真本事，再大的禮都可以行，否則，依靠關(guān)系走后門的，蓋以賤論。這對有真才實學(xué)的人應(yīng)該是比較公平的，只是，中國古代和先進(jìn)，這樣的人這樣的觀點這樣的做法比較還只是少數(shù)，對絕大部分的人而已，內(nèi)心里更喜歡不按規(guī)則辦事的“后門”?！秹粝P談》之《卷九人事一》中，有怎么一段故事，非常有意思：

許懷德為殿帥。嘗有一舉人，因懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳襴拜于庭下，懷德?lián)苤?。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：“舉人無沒階之禮，宜少降接也?！睉训聭?yīng)之曰：“我得打乳姥關(guān)節(jié)秀才，只消如此待之!”

大意：許懷德做殿帥的時候，曾經(jīng)有一個舉人(讀書之人)，拖許懷德的奶媽求情，想成為許懷德的門客，許懷德同意見面。舉人于是來拜見許懷德，跪拜于院中，許懷德坐在中堂之上，坦然受之。有親信以為許懷德是習(xí)武之人，不懂禮儀，于是輕聲提醒許懷德說：“舉人雖不用入院迎接，也當(dāng)中堂迎接才是”。許懷德回答：我聽說他是打通奶媽的關(guān)系的秀才，只用這樣對待就足夠了!”(大意如此)

在查找“沒階之禮”這個詞涵義的時候發(fā)現(xiàn)，這個故事也見于宋朝彭乘的《墨客揮犀》卷八里面。

這個故事很有意思，里面可以反應(yīng)出2樣?xùn)|西。第一，是許懷德的用人觀，可以窺見，他對這個舉人的態(tài)度是很蔑視的，認(rèn)為通過奶媽關(guān)系進(jìn)來的，不算什么有才之人，不用客氣。其二，是其中秘書的作用，即文中提醒許懷德的人。按照現(xiàn)在的說法，此人應(yīng)當(dāng)為殿帥助理或者是秘書，辦公室主任之類。

本文由百分網(wǎng)提供，原文地址:轉(zhuǎn)載請注明出處，謝謝！

第四篇：夢溪筆談二則教案

一、教學(xué)目的: 1.了解《采草藥》一文列舉理由，引證事實，說明事理的寫法；

2.領(lǐng)會《雁蕩山》一文前后兩部分聯(lián)系緊密，層次分明，敘述中又各有側(cè)重的寫 作特點； 3.了解一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的主語；

4.學(xué)習(xí)作者善于觀察客觀事物，對具體事物進(jìn)行具體分析的科學(xué)態(tài)度。

二、教學(xué)重點、難點: 1.重點: 提示文言文中常用的實詞、虛詞和特殊句式。

2.難點: 理解本文的特點記事與說理有機結(jié)合，條理分明，文筆樸實簡練。

三、教學(xué)時數(shù): 兩課時

四、教學(xué)步驟: 第一課時

字詞正音: 掇duō(拾取、摘采)率shuài(大率:大概、大抵)黯惡àna(黯:陰暗、暗淡)莖jīng(植物體的一部分)菔fú(蘆菔產(chǎn)是蘿卜)愆qiān(過失)圭guì(一種葉細(xì)節(jié)疏的竹子)畦qí(有土埂圍著的一塊塊排列整齊的田地)嶠qiáo(嶺嶠:五嶺的別稱)并bīng(古代并州)隕yùn(墜落)牒di?(文書)湫qiū(水池)瞰kàn(從高處往下看)穹qíong(高起成拱形)干gān(直沖)巋kuī(高大而獨立的樣子)龕kān(供奉神像或佛像的塔狀石窟或木柜)皋gāo(成皋:古縣名)迥jǐong(高挺的樣子)作者及《夢溪筆談》

沈括(10311095)字存中，錢塘(今杭州市)人，北宋著名政治家和科學(xué)家。曾積極參加王安石的變法革新運動，歷任中央和地方官職，革新吏治，頗多建樹。曾出使遼國，嚴(yán)詞駁斥遼國爭地的要求，在鎮(zhèn)守西北時，積極鞏固邊防，多次擊敗西夏貴族統(tǒng)治者的軍事侵?jǐn)_。掌管和主持過天文研究、鹽政改革、農(nóng)田水利興修和軍器制造，在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、地質(zhì)、醫(yī)藥、音樂、工程技術(shù)等方面有精湛的研究(物理學(xué)和地質(zhì)學(xué)方面的某些見解和發(fā)現(xiàn)，比歐洲早四、五百年)，對當(dāng)時科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況，也非常關(guān)心，凡有見聞,無不詳為記錄(如初中所學(xué)《活板》)，晚年，居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，筑夢溪園，舉生平見聞，總結(jié)前人研究成果,根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，寫成《夢溪筆談》這部綜合性科學(xué)論著。

《夢溪筆談》全書26卷，《補筆談》1卷，《續(xù)筆談》3卷，共30卷，609條,分故事、辯證、樂律等17目。除了論述文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等外饕竊羋凼雋宋夜糯乇鶚塹筆鋇淖勻豢蒲у姆⒄購?fù)科学祀H醯姆⒚鞔叢歟從沉聳皇蘭臀夜蒲у幕曰統(tǒng)刪?。据统计，该蕶{婕暗階勻豢蒲у木陀卸儆嗵?，占全书三贩N灰隕系鈉諶蒞ㄊа⑻煳?、五d懟⒒а⑸鎩⒌刂省⒌乩懟⑵?、医药俭aこ碳際蹕嗟憊憷牧煊潁渲杏行┛蒲х⒚鞔叢歟丫杏謚惺蘭褪瀾綹鞴南冉辛小ｒ虼?，《梦仾笔谈╅W宋夜褪瀾緲蒲ъ際跏飛弦徊恐匾南?，受到中外学者的高度重蕶熏睋]爸泄蒲飛系淖輟薄?

《夢溪筆談》的文筆樸實簡練，記敘翔實，條理分明，毫不刻意于文字雕琢，但帶有文學(xué)性。課文所選兩則，一是說明在什么時間采草藥才有效，一是探討雁蕩山得名的來歷以及雁蕩諸峰形成的原因，都有相當(dāng)可靠的科學(xué)根據(jù)。

“則”就是“條”，我們通常所說“新聞兩則”“筆記一則”也是這個意思?！秹粝P談》屬筆記體散文。

采草藥

選自《夢溪筆談?藥議》，題目是編者加的。

古法采草藥多用 二月、八月⑴，此殊未當(dāng)⑵。但 二月草已芽⑶，八月

舊 利用 很不恰當(dāng) 只(因為)發(fā)芽

芽:名作動，發(fā)芽

苗未枯，采掇⑷者易辨 識 耳，在藥⑸ 則未為良時。大率⑹用 根者，若

枯死 采藥 分辨識別 對藥來說就不是好時節(jié) 大概 采用 的在:對??來說

有宿 根⑺，須取⑻無莖葉時采，則津澤⑼皆歸(于)其根。欲驗⑽之，但取蘆菔⑾，隔年老根 選擇 液汁 集中 驗證 只拿蘿卜

地黃⑿輩⒀觀，無苗時采，則實⒁而沉⒂；有苗時采，則虛 而浮。其

等來看(它們的根)就充實 沉重 空虛 輕浮 那

實而沉:形＋形

無宿根者，即候苗成 而未有花 時采，則 根生已足 而又未衰。如今 之

些 就 長成 沒有開花 那么 長足 衰老 像現(xiàn)在花:名作動，開花

紫草⒃，未花 時采，則根色鮮 澤⒄；花過而采，則根色黯 惡，此其

開花 鮮明潤澤 再 太暗難看 采藥時間適

效⒅也。用葉者取 葉初長足時，用芽者自 從 本⑴說，用花者取

當(dāng)與否的驗證 選取 剛(采摘)自然遵從這種說法

本:指上文的古法，譯為這種

花初敷⑵時，用實者成實時采。皆不可限以時月。緣⑶土氣

開放 用固定的時月 因為地溫(的升降在不同情

限以時月: 以時月限之

有早晚⑷，天 時 有愆伏⑸。如平地三月花 者，深山中則

況下)有早有晚 天氣時令(也)變化無常 像 開花的植物 在 里就到

四月花。白樂天游大林寺 詩⑹云: “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！?/p>

《游大林寺桃花》

蓋 常 理也。此 地勢高下之不同也。如圭竹⑺筍，有二月生者，有三

這是普遍的 是(由于)低的

四月生者。有五月方生者謂之晚圭；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者謂

才 叫它

之晚稻。一物 同 一畦 之間⑻，自 有早 晚。此物 性⑼之不同

同一類作物同在一小塊地里的 本身 早熟晚熟 植物本身的性能

也。嶺嶠⑽微草⑾，凌⑿冬不雕； 并、汾⒀喬木，望 秋 先 隕⒁；諸越⒂則

五嶺 小 越 枯萎 并州汾州 臨近秋天紛紛落葉 南方

諸越:百越，泛指南方地區(qū) 則:不譯

桃 李 冬實⒃，朔漠⒄則桃李夏榮⒅。此地 氣 之不同也。一畝之稼，則 桃樹李樹 結(jié)果實 北方 開花 各地氣候 同

朔漠:朔方和沙漠，泛指北方

糞 溉⑴者先芽； 一丘⑵之禾，則后種者晚實。此人力之不同也。豈可一切⑶

施肥灌溉 發(fā)芽 同一塊地 作物 結(jié)實 一律

拘以定 月⑷哉? 用固定的時間來限制呢

拘以定月:以定月拘之

簡析: 全文分兩層。

第一層(“古法采草藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)?！?提出觀點。

第二層(“但二月草已芽”至文末)說明觀點。

分為三個小層。

1.(“但二月草已芽”至“在藥則未為良時”)指出古法二月、八月采草藥只是便于采集者辨識，就藥材說并不是最佳時間。作者以此作為第二層開頭，承上啟下。

2.(“大率用根者”至“此人力之不同也”)從兩方面詳細(xì)說明采草藥不能“一切拘以定月”。

這一小層分別從草藥使用部位的不同，采藥時間也應(yīng)不同，以及草藥生長的條件不同，采藥時間也應(yīng)不同來兩方面來否定古法，闡明觀點。

使用部位的不同方面，作者依次說明: “用根者”分為“有宿根”和“無宿根”、“用葉者”、“用芽者”、“用花者”、“用實者”五種情況分類說明。作者根據(jù)草藥生長規(guī)律，指出采用部位不同，采藥的時間也應(yīng)不同。

草藥生長的條件方面，作者依次說明的是: “地勢”海拔高低、“物性”植物品種不同、“地氣”緯度南北、“人力”栽培情況差別等生長條件不同，采藥的時間也應(yīng)不同。3.(“豈可一切拘以定月哉?”)總結(jié)。

從結(jié)構(gòu)分析可以看出，本文的說明順序是闡明事理的說明文常用的邏輯順序，它不同于說明實體事物常用的空間順序或說明事物發(fā)展變化過程常用的時間順序。

本文的說明方法主要有直接說明、舉例子、作比較、分類別四種。

說明草藥使用部位不同，采藥時間也應(yīng)不同，主要使用直接說明和分類別說明的方法，在“用根者”部分也舉了事實作舉例子說明，還用了對比說明法。

說明草藥生長條件不同，采藥的時間也應(yīng)不同，主要用舉例子和作比較的說明方法。如舉白樂天的詩說明地勢不同，花時就各異；舉圭竹筍和稻子為例，說明品種不同，生長的時間也不同；舉“嶺嶠”、“并、汾”、“諸越”、“朔漠”的情況來說明“地氣”不同，植物的生長時間也有差異。所舉事例，很多也是能互相對比說明問題的，如“平地”與“深山”，“嶺嶠”與“并、汾”，“諸越”與“朔漠”。

第二課時

雁蕩山

選自《夢溪筆談?雜志一》，題目是編者加的。

溫州⑹雁蕩山，天下 奇 秀，然自古 圖牒⑺，未

是全國(風(fēng)景)奇特秀麗(的一座山)(以來)各種地理著作

判斷句(名詞謂語句)嘗有言⑻者。祥符⑼中，因造玉清宮⑽，伐山 取材，方有人見 之，此時尚

沒有記載過 年間 上山砍伐 才 發(fā)現(xiàn)這座山

未嘗:副詞，沒 者:助詞，無義

未有 名。按 西域書⑾，阿羅漢⑿諾矩羅⒀居(于)震旦⒁東南大海際(雁蕩山這個)名字 根據(jù) 記載 居住在中國 邊 芙蓉峰 龍湫⒂。唐僧 貫休⒃為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行”⒄云漠漠⑴，的 和尚 寫 一詩中

龍湫宴坐⑵雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛⑶，前 瞰 大海，的詩句 向前俯視可見

然未知雁蕩、龍湫⑷所在，后因伐木，始見此山。山頂有 大池，相傳以為雁

在什么地方 才 一個大湖 認(rèn)

蕩；下 有二 潭水，以為龍湫。又有經(jīng)行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。

山下 兩個水潭 用 給它們命

名:名作動，給??命名

謝靈運⑸為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆⑹遍，獨 不言 此山，蓋

名 做 太守(的時候)幾乎游歷完了 唯獨沒談到 大

當(dāng)時未有雁蕩之 名。

概 這個名字

第一段: 說明雁蕩山在古代長期不為人知的情況。

1.(“溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者?！?交代雁蕩山所在地點，提出本段中心。2.(“祥符中”至“蓋當(dāng)時未有雁蕩之名”)說明本段中心。

先說比作者早60年的宋代“祥符中”“尚未有名”的情況。再引西域書和貫休詩說明宋代以前對雁蕩山雖有零星記述，但不詳細(xì)也不明確，提到了雁蕩、龍湫的名字，但具體位置在哪里，人們還弄不清。最后說，南朝“謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當(dāng)時未有雁蕩之名”。

予觀 雁蕩諸峰，皆峭 拔 險 怪，上聳 千尺，穹⑺ 崖 巨

觀察 陡峭挺拔險峻奇異 向上聳立(約)高大的山峰巨大

谷，不類⑻他山，皆包 諸 谷 中⑼，自嶺⑽ 外望之，都無所見；的深谷 和其它的山不相似 包容各個山谷里面 周圍高地 什么都看不

類:像 所見:見到的東西

至谷中 則森然⑾ 干霄⑿。原⒀其 理，當(dāng)是為谷中大水所沖激，到(一看)卻峭拔林立直沖云霄 推究它形成的道理 被 刷

原:推究 為??所??:被動句式

沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷⒁之類，皆是水

都沖走了 聳立在那里 像 這一類

鑿⒂ 之穴。自下望之 則 高 巖 峭 壁，從上觀之適⒃與地⒄平，沖刷而成的洞穴 看它們卻是高聳的懸?guī)r陡峭的石壁 恰好同周圍高地平

以至 諸 峰 之頂，亦低于山頂之地面⑴。世間 溝壑⑵中水鑿 之處，皆有

行 至于許多山峰平面 世界上溪谷 里 沖刷的地方

植 土⑶龕 巖⑷，亦此類⑸耳。今成皋、陜西⑹大 澗 中，立 土

直立的土層底部凹陷的巖石 這一類 大的山溝中間 直立土

動⑺及百尺，迥然⑻聳立，亦雁蕩具體而微者⑼，但此

壁往往達(dá) 高高地 著 也可算是形體具備而規(guī)模較小的雁蕩山 這里是

動:動不動，往往 定語后置句，“而”標(biāo)志

土 彼 石⑽耳。既非⑾挺 出 地 上，則為深谷林莽⑿所蔽，故古 土質(zhì)那里是石質(zhì)(雁蕩山)不是挺拔高出地面 卻被 密林 遮蔽

為??所??:被動句式

人未見，靈運所不至，理 不足 怪也。

發(fā)現(xiàn) 沒有到過這里 道理是不值得奇怪的

第二段: 推究雁蕩山諸峰形成的原因，說明它長期不為人知，是它的特殊地形造成的。1.(“予觀雁蕩諸峰”至“谷中則森然干霄”)描述作者實地考察所見雁蕩諸峰的地形。2.(“原其理”至“但此土彼石耳”)先說明根據(jù)實地考察的推理判斷: “原其理，當(dāng)是為谷中大水所激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳?！比缓缶徒鼜漠?dāng)?shù)靥岢鍪聦崄碜髯糇C: “如大小龍湫、水簾、初月谷之類??”，接著進(jìn)一步說明雁蕩諸峰的現(xiàn)象不是個別的，“世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳?！本o接著又就別處提出事實來作佐證: “今成皋、陜西大澗中??”

3.(“既非挺出地上”至“理不足怪也”)結(jié)論。呼應(yīng)第一段，說明“雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者”的原因。

寫作特點: 前后呼應(yīng)，聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)緊湊: 第一段側(cè)重敘述情況，引用傳說，處處為讀者留下疑問: 雁蕩山既為“天下奇秀”，何以“自古圖牒未嘗言”，長期不為人所知呢? 這就為第二段推究原因提供了基礎(chǔ)和條件。第二段是在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，側(cè)重在分析論述，舉出例證，闡述道理。最后水到渠成此得出結(jié)論，解決了第一段中留下的問題，使讀者疑難冰釋。前后一氣呵成，有引人入勝之妙。

作業(yè): [思考和練習(xí)]第二題、第三題。

第五篇：夢溪筆談(選段)——地理知識

（一）淤田

我國古代常截引渾濁河流的河水來灌溉農(nóng)田，既利用河水浸潤土地，又利用水中夾雜的淤泥來改善瘠薄的土質(zhì)，增加土壤肥力。這種人工淤田的方法早在戰(zhàn)國時就已普遍運用。如當(dāng)時的魏國曾經(jīng)引漳水灌溉河內(nèi)的農(nóng)田，把原來的鹽鹵之地變?yōu)榱继镂滞粒ㄒ姟稘h書?溝洫志》）。以后歷代都采用這種截流方法淤田，而且規(guī)模不斷增大。

本則筆記概述漢唐時代引河水淤田的成就。漢朝用涇水灌溉渭河平原，唐代引汴水淤積下游洼地，都給人民帶來利益，因而受到百姓歌頌。由此證明淤田確實是一件富國利民之舉。

熙寧中，初行淤田法，論者以謂《史記》【史記】應(yīng)為《漢書》，系沈括誤記。《漢書?溝洫志》記載，漢武帝太始二年（公元前95年）引涇水流經(jīng)白渠，注入渭中，得良田四千五百余頃。下面引文是當(dāng)時百姓歌頌白渠的歌謠。所載：“涇水一斛【斛】古代的容量單位，十斗為一斛。斛，音ｈ。，其泥數(shù)斗。且糞【糞】給禾苗培土、施肥。且溉，長我禾黍?！彼^糞，即淤也。予出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陡門【陡門】又稱斗門，堤堰的閘門。，發(fā)汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史【刺史】州的行政長官。

之功。則淤田之法，其來蓋久矣。

【譯文】

熙寧年間，開始推行淤田法。議論者認(rèn)為《史記》中記載說：“涇水一斛，其中的泥沙有幾斗。既灌田又施肥，使我們的莊稼長得綠油油?！边@里所說的糞，就是淤田。我出使到宿州，發(fā)現(xiàn)一塊石碑，原來是唐代人開鑿六座斗門，截引汴河水對下游的低洼田土進(jìn)行淤田，人民得到益處，刻了石碑來稱頌刺史的功績?？梢娪偬锏姆椒?，由來大概已很久了。

（二）隕星

本節(jié)記載了發(fā)生于常州的一次隕星墜落現(xiàn)象。對于流星隕落這一自然現(xiàn)象，古人缺乏科學(xué)知識，因而往往把它看作是天降災(zāi)禍，附上了神秘而又恐怖的色彩。與上述迷信態(tài)度相反，也有一些進(jìn)步的思想家，用追求真相真理的態(tài)度對隕星現(xiàn)象作出了科學(xué)的解釋。沈括就是其中的一位佼佼者。他完全摒棄了那些迷信邪說，對隕星的出現(xiàn)、墜落以及被發(fā)掘出來的全過程作了如實的記載，詳細(xì)地描述了它的火光、溫度、形狀、比重。尤其有意義的是他發(fā)現(xiàn)隕星的組成成分是鐵。這是我國古代文獻(xiàn)資料中對隕星成分的首次文字記錄，與現(xiàn)代對隕星成分的認(rèn)識是相吻合的。

治平元年，常州日禺【日禺】即隅中，相當(dāng)于上午九至十一時。禺，音ｙ。

時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見于東南。少時而又震一聲，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中，遠(yuǎn)近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發(fā)其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，游人到則發(fā)視。王無咎為之傳甚詳。

【譯文】

治平元年，在常州，有一天近午時分，天上巨響如雷鳴，原來是顆大星，幾乎像月亮一般大，出現(xiàn)在東南天際。一會兒又響一聲，移到了西南。又響一聲，就墜落在宜興縣百姓許氏的園子里。遠(yuǎn)近的人都看見了，火光明亮映照天空，許家園子的籬笆都被燒毀了。這時，火光熄滅了，只見地上有一個洞，洞口像杯子大小，極深，向下探看，隕星在里面熠熠發(fā)光。過了很久，光逐漸暗下去，但還很熱，不可接近。又過了很久，挖開洞，掘下去三尺多深，就挖到了一塊圓形石頭，還是熱的，像拳頭一樣大，一端略微尖些，顏色像鐵，重量也和鐵相仿。知州鄭伸得到了這塊隕石，送到潤州金山寺。至今用匣子珍藏著，游人來了才打開匣子展示。王無咎對這件事記載得十分詳細(xì)。

（三）暴雷

本則筆記描述了一次暴雷襲擊現(xiàn)象。在雷擊中，金屬器具都銷熔為液體，而非金屬器具卻能完好無損。

一般來說，帶有負(fù)電荷的云層接近地面時，會使地面產(chǎn)生感應(yīng)正電荷。當(dāng)電位差超過一定的限度，就會發(fā)生放電現(xiàn)象，放出大量的熱能和光能，這就是雷擊。同時，高電壓放電可以生成高頻交變磁場，處在電磁場內(nèi)的金屬會產(chǎn)生強大的渦電流，足以使金屬熔化；而非導(dǎo)體則不會產(chǎn)生渦電流，因而“曾不焦灼”。其原理和現(xiàn)代工業(yè)中用來熔煉金屬的高頻感應(yīng)電爐相似。

沈括一方面客觀地描述了雷擊現(xiàn)象，但另一方面又以佛書的話來證明雷擊是“非人情所測”，并引出了人類不能“窮測至理”的結(jié)論。這種認(rèn)識上的“不可知論”顯然是錯誤的，這反映了當(dāng)時科技發(fā)展水平的局限性。

內(nèi)侍【內(nèi)侍】在宮廷中執(zhí)役的人員。

李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐。人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，①【黔】黑色。黔，音ｑｉ ｎ。

②【扣】用金屬緣飾器具的邊口。

③【刀室】刀鞘。

④【流】這里指熔化。

⑤【鑠】銷熔，熔化。鑠，音ｓｈｕ。其舍宛然，墻壁窗紙皆黔①。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣②者，銀悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室③中熔為汁，而室亦儼然。人必謂火當(dāng)先焚草木，然后流④金石。今乃金石皆鑠⑤，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾，人火得水而滅”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以區(qū)區(qū)世智情識，窮測至理，不其難哉！

【譯文】

內(nèi)侍李舜舉的家曾經(jīng)被暴雷轟擊。他的堂屋西邊的房間，雷火從窗口噴出，光亮耀眼，竄出房檐之外。人們認(rèn)為堂屋已經(jīng)被燒毀了，都跑出去躲避。到雷停止以后，那間房子依然完好，只是墻壁和窗紙全部變黑了。有一個木頭櫥架，其中雜放著各種器具，那些鑲銀作裝飾的漆器，銀飾完全熔化流在地上，漆器居然沒有燒焦。有一把寶刀，非常堅硬，在刀鞘中就熔化為液體，而刀鞘卻儼然完好。人們一定會認(rèn)為火應(yīng)當(dāng)先焚毀草木，然后才能熔化金石?，F(xiàn)在是金石全都熔化了，但草木卻沒有一樣被燒毀的，這不是人的情理所能預(yù)料的。佛書上說：“龍火得水而更旺，人火得水而熄滅。”這個道理是確切的。人們只能知道人世間的事情罷了，人世之外，事情哪有什么極限？想用區(qū)區(qū)有限的世俗的智慧、情理和見識，去深透地探測那無窮盡的事理，不是很難的嗎？

（四）冷光

這則筆記描述兩類物質(zhì)奇異的發(fā)光現(xiàn)象。

一類是在空中飄浮的，像水銀一樣流動的光。這種光可能是某些可燃?xì)怏w，如磷化氫（P2H4）之類，在空氣中燃燒而產(chǎn)生的。由于這些氣體比空氣輕，而且燃點極低，當(dāng)它們?nèi)紵龝r就能看到沈括記述的現(xiàn)象。

另一類是煮熟的鴨蛋所發(fā)的光。這種光可能是一種叫作成光蛋白質(zhì)的物質(zhì)在氧的作用下發(fā)出的，類似于螢火蟲的光亮。這種蛋白質(zhì)在水的作用下可以不斷地還原，使發(fā)光效應(yīng)延續(xù)下去。

化學(xué)發(fā)光、生物發(fā)光本來是一種自然現(xiàn)象，但古人缺乏科學(xué)知識，因而往往感到恐怖和神秘，稱它們?yōu)楣砘?、神燈。沈括盡管還不能確知它們的發(fā)光原理，但明確指出“物有相似者，必自是一類”。而不帶有迷信色彩。

盧中甫家吳中。嘗未明而起，墻柱之下，有光熠然【熠然】光耀、明亮。熠，音ｙ。，就視之，似水而動。急以油紙扇挹【挹】舀，酌取。挹，音ｙ。之，其物在扇中滉樣【滉樣】又寫作“滉漾”，滉蕩、飄浮。滉，音ｈｕ ｎｇ。，正如水銀，而光艷爛然，以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團(tuán)練【團(tuán)練】官名，即團(tuán)練使，宋代為武臣寄祿官，職位高于刺史而低于防御使。李評：字持正，宋代上黨（今山西長治）人，累官成州團(tuán)練使，知蔡州卒。評嘗與予言，與中甫所見無少異，不知何異也。予昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十余日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。

【譯文】

盧中甫家住吳中。曾經(jīng)天不亮起床，發(fā)現(xiàn)墻柱下面有光亮閃耀，走近一看，見它像水一樣浮動。他急忙用油紙扇舀起來，這些東西在紙扇上晃動，正如水銀一樣，燦爛發(fā)光；用燈光照視，卻全無一物。另外，魏國大長公主的家里也曾經(jīng)見過這種東西。團(tuán)練使李評曾與我談到此事，和盧中甫見到的沒有多大差別，不知道是何種怪異東西。我以前在海州，曾有一天夜里煮咸鴨蛋，其中一個鴨蛋像玉石一樣光亮透明，亮晶晶地把屋子全照亮了。放在器皿中十多天，幾乎全部腐爛發(fā)臭了，卻更加明亮。蘇州錢僧孺家中煮一個鴨蛋，也是這樣。彼此相似的東西，必定是自成一類的。

（五）石油

元豐三年至五年（公元1080—1082年），沈括調(diào)任延州知州，并兼任鄜延路經(jīng)略安撫使。延州在古代一直是盛產(chǎn)石油的地方。有關(guān)延州石油的記載，可以追溯到漢代。班固的《漢書?地理志》中說，上郡高奴縣有水可以燃燒。這種可燃的“水”就是石油。在延州任上，沈括考察了石油的出產(chǎn)情況，把這種油液命名為“石油”。這一科學(xué)名稱后來為世界各國所接受，一直沿用至今。

我國是世界上最早使用石油的國家，很早就開始利用石油為社會生產(chǎn)服務(wù)。晉代張華的《博物志》記載說，西北邊地的人用石油來照明、潤滑車軸、修補器皿裂縫（見酈道元《水經(jīng)注》卷三《河水》引）。沈括用石油煙炱代替松木煙炱，制造出質(zhì)地優(yōu)良的墨，開辟了石油利用的新途徑。他還預(yù)言“此物后必大行于世”，這一論斷在我們今天的現(xiàn)實生活中已經(jīng)得到證實。

鄜、延境內(nèi)有石油，舊說“高奴縣出脂水”，即此也。生于水際，沙石與泉水相雜，惘惘【惘惘】即汪，液體積聚滿盈的樣子。惘，音ｗ ｎ。而出，土人以雉尾裛【裛】通“浥”，沾濕。裛，音ｙ。之，乃采入缶中，頗似淳漆，燃之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。予疑其煙可用，試掃其煤【煤】煤炱，這里指石油燃燒而生成的碳黑。以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之。其識【識】標(biāo)志、標(biāo)記。識，音ｚｈ。文為“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自予始為之。蓋石油至多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童【童】山上不長草木，光禿禿的樣子。矣。造煤人蓋未知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。予戲為《延州詩》云：“二郎山下雪紛紛，旋卓【旋卓】旋：隨即，不久。卓：直立，撐起。穹廬【穹廬】圓形帳篷，如今蒙古包。學(xué)塞人?；M素衣冬未老【冬未老】意即冬天尚未過去。，石煙多似洛陽塵?！?/p>

【譯文】

鄜延路境內(nèi)有石油，古書記載說“高奴縣出產(chǎn)脂水”，就是指的這一帶的石油。石油出產(chǎn)于水邊，與沙石、泉水相混雜，汪汪流出。當(dāng)?shù)厝擞靡半u尾把油沾起來，采入瓦罐中。石油很像純漆，燃起來像燒麻桿一樣，只是煙很濃，把營帳都熏黑了。我猜測它的煙末可以利用，就試著把煙炱掃下來制成墨。這種墨黝黑發(fā)亮像漆一樣，松煙制成的墨也不如它，于是就大量制作石油煙墨。那些帶有“延川石液”標(biāo)記的就是這種墨。這種東西今后必然會在世上廣泛應(yīng)用，是從我開始使用它們的。大抵石油蘊藏極多，產(chǎn)于地下無窮無盡，不像松木總有一天會用完，現(xiàn)今齊魯一帶松樹林已經(jīng)砍伐光了；逐漸延伸到太行、京西、江南一帶，原來松林茂密的山嶺大半已經(jīng)光禿禿的了。制作墨的人大概還不知道石油煙的用途。石炭煙也很濃，3

可以熏黑人的衣服。我戲作了一首《延州詩》：“二郎山下雪紛紛，旋立氈帳學(xué)習(xí)邊塞人。白衣服全染黑了，寒冬尚未過去，石油煙末多似洛陽的灰塵。”

（六）旋風(fēng)

本則記載了北宋中期恩州武城縣遭受旋風(fēng)襲擊的實況。從文中描述的情景來看，這種旋風(fēng)就是現(xiàn)代氣象學(xué)上所稱的龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的成因與小區(qū)域氣壓差異有密切關(guān)系。由于局部地區(qū)氣壓差別很大，空氣急速對流，產(chǎn)生空氣旋渦，從而形成了從天空垂掛到地面的漏斗狀云柱，并伴隨異常強烈的旋風(fēng)。漏斗狀云柱內(nèi)氣壓很低，因此具有很強的吮吸作用，它常把大量的水、塵土吸到空中，構(gòu)成巨大的水柱或塵柱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像一只扭曲的羊角，故人們又稱它為羊角風(fēng)。龍卷風(fēng)具有極大的破壞力，可以把經(jīng)過之處的人、畜、器物卷入空中，造成嚴(yán)重的災(zāi)害。

在文中沈括真實地描述了龍卷風(fēng)的過程以及造成的災(zāi)害。這是我國氣象學(xué)史上關(guān)于龍卷風(fēng)的珍貴資料。

熙寧九年，恩州【恩州】治所在今河北清河，轄境包括今河北清河，山東平原、夏津、武城。宋代的武城縣在今山東武城南。武城縣有旋風(fēng)自東南來，望之插天如羊角。大木盡拔，俄頃，旋風(fēng)卷入云霄中。既而漸近，乃經(jīng)縣城，官舍民居略盡，悉卷入云中?？h令兒女奴婢卷去復(fù)墜地，死傷者數(shù)人。民間死傷亡失者不可勝計?？h城悉為丘墟，遂移今縣。

【譯文】

熙寧九年，恩州武城縣有旋風(fēng)從東南方向刮來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一支羊角直插入天空。大樹全被風(fēng)連根拔起，很快旋風(fēng)就將它們卷入云霄中。不久旋風(fēng)漸漸地移近，經(jīng)過縣城，官舍民房幾乎一掃而盡，全都被卷入云中?？h令的兒女和奴婢被卷走，又摔在地上，死傷了好幾個人。老百姓中死傷和失蹤的人不計其數(shù)?？h城完全成為一片廢墟，于是縣城就移到了現(xiàn)在這個地方。

（七）避風(fēng)術(shù)

沈括是一個留心觀測天象的人。他曾經(jīng)在一次大旱的時候，準(zhǔn)確地預(yù)報了降雨的日期，從而受到朝廷的重視（見《筆談》卷七第一三四條）。在本則筆記中，他記錄了一條行之有效的避風(fēng)術(shù)：夏季在江湖間旅行，五更時分即起來觀察天象，必須星月皎潔、天無片云，才可啟程前行，到中午時又得停下。這樣做，就能避免遇到風(fēng)暴。

從現(xiàn)代氣象學(xué)觀點來看，這一記載是有科學(xué)道理的。當(dāng)風(fēng)暴來臨之前，天空總會出現(xiàn)變化的預(yù)兆，例如聚集大量的卷積云、云層色彩灰暗、月光昏黃等。因此只要仔細(xì)觀察天象，就可以預(yù)測天氣情況。

江湖間唯畏大風(fēng)。冬月風(fēng)作有漸，船行可以為備；唯盛夏風(fēng)起于顧盼【顧盼】向前后周圍觀看。這里指時間極為短暫。間，往往罹【罹】遭遇。罹，音ｌ。難。曾聞江國賈人有一術(shù)，可免此患。大凡夏月風(fēng)景【風(fēng)景】指刮風(fēng)時的景象。，須作于午后。欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際【四際】這里指天空的四周。至地，皆無云氣，便可行，至于巳時①即止。如此，無復(fù)與暴風(fēng)遇矣。國子博士②李元規(guī)云：“平生游江湖，未嘗遇風(fēng)，用此術(shù)?！?/p>

①【巳時】古人用地支來記時，巳時相當(dāng)于午前九時至一一時。

②【國子博士】古代國家最高學(xué)府國子監(jiān)的教官?！咀g文】

江湖間行船就怕遇到大風(fēng)。冬季大風(fēng)是漸漸刮起來的，行船可以防備；只有盛夏大風(fēng)轉(zhuǎn)眼間就刮起來了，行船往往遇難。曾經(jīng)聽說江湖上商人有一個方法，可以避免這種危險。大凡夏天的暴風(fēng)總是在午后才興起。要行船的人，五更初就起來，看天空如果星月皎潔，天際四周直到地面都沒有云氣，就可以行船了。到巳時時分便停下來，這樣就不會與暴風(fēng)遭遇了。國子博士李元規(guī)說：“我平生在江湖上游歷，從未遇過暴風(fēng)，就是使用了這一方法?！?/p>

（八）日月的形狀

在我國，很早就已經(jīng)觀測到月亮的盈虧變化，并對此作出了科學(xué)的解釋。東漢時代卓越的科學(xué)家張衡（公元78—139年）曾經(jīng)正確指出月球本身并不發(fā)光，是日光照耀方使它發(fā)出光亮，而那些陰影則是陽光照射不到的地方（見張衡《靈憲》，原文為“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽”）。

沈括進(jìn)一步闡述了張衡的論斷。在本書中，他把月球比作一粒銀丸，本身并不發(fā)光，由太陽照射才能發(fā)光。同時，月球又好比是用白粉涂了一半球面的彈丸，側(cè)面看就像一柄彎鉤，正面看則是一個滿圓，由此可以解釋月亮的圓缺變化。他使用淺顯生動的比喻，說明了深刻的科學(xué)道理。

在文中沈括把太陽、月球看成是“有形而無質(zhì)”的東西，并以此來解釋它們“相值而無礙”的原因，這又是違反科學(xué)的。

又問予以：“日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，則其相遇豈不相礙？”予對曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生【光之初生】指陰歷月初，初見月光。

，日在其旁，故光側(cè)而所見才如鉤；日漸遠(yuǎn)，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉涂其半，側(cè)視之，則粉處如鉤，對視之，則正圓。此有以知其如丸也。日、月，氣也，有形而無質(zhì)，故相值而無礙。”

【譯文】

又問我：“日月的形狀，是像圓球呢？還是像扇面呢？如果是像圓球，那么它們相遇時難道不相互阻礙嗎？”我回答道：“日月的形狀像圓球。怎么知道是這樣呢？從月亮的圓缺可以驗證。月亮本身并不發(fā)光，好比是個銀球，太陽照耀著它才發(fā)光。每當(dāng)月初剛有月亮的時候，太陽在它的旁邊，所以陽光只能照在側(cè)面，看見的月亮才會像個彎鉤。太陽漸漸遠(yuǎn)去，陽光就斜著照過來，月光就逐漸圓滿起來。好比一個圓球，用白粉涂它的一半，從側(cè)面看它，粉涂的地方就像彎鉤；從正對面看去，就全圓了。這就是我判斷它們像圓球的根據(jù)。日、月是一種氣，有形狀而沒有質(zhì)體，所以相遇時并無阻礙。”

（九）解州鹽池

中國古代北方池鹽的生產(chǎn)曾在社會經(jīng)濟與政治生活中占據(jù)重要地位。在北宋時期，池鹽的財利，甚至達(dá)到了天下賦稅收入的一半，成為國家經(jīng)濟收入的重要來源。

本則筆記記述解州池鹽生產(chǎn)的情況。其中最具有科學(xué)價值的是使用淡水稀釋鹽鹵制鹽的記載。文中說：“大鹵之水，不得甘泉和之，不能成鹽?！睆默F(xiàn)代化學(xué)分析來看，鹽鹵的化學(xué)成分主要包括氯化鈉（NaCl）、硫酸鈉（Na2SO4）、硫酸鎂（MgSO4）。鹽鹵濃度高，它們就容易結(jié)成堅硬的“硝板”，凝結(jié)在鹽鹵表面上，使鹽鹵不能結(jié)晶。用淡水將鹽鹵稀釋，可以帶走一部分雜質(zhì)，并能阻止硝板的凝結(jié)，從而獲得優(yōu)質(zhì)的顆鹽。

在筆記中沈括還記述了當(dāng)時的鹽民與危害鹽池的洪水作抗?fàn)幍那樾?。濁水滲入鹽鹵，就會淤積鹽鹵礦脈，致使鹽鹵不能浸出。為了保護(hù)鹽池的生產(chǎn)，人們修渠筑堤來防備它。

解州鹽澤，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中【“四山之水”句】解州鹽池的產(chǎn)生，是由于地質(zhì)新生代時期中條山發(fā)生大面積的地層升降運動，使山麓造成斷裂，形成了狹長的陷落地帶，而鹽池就位于陷落地帶的最低處。，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤【鹵色正赤】鹵水顏色呈現(xiàn)紅色，據(jù)化學(xué)分析，可能是鹽鹵中含有機物形成的。，在版泉【版泉】在硝板上開鑿一個坑洞，使鹵水匯集，便于提取。之下，俚俗謂之“蚩尤血”。唯中間有一泉，乃是甘泉【甘泉】淡水泉，水微咸，可供飲用，凡曬鹽都要先引這種淡水入田壟，然后再滲入鹵水。，得此水然后可以聚。又其北有堯梢水，亦謂之巫咸河。大鹵之水，不得甘泉和之，不能成鹽。唯巫咸水入，則鹽不復(fù)結(jié)，故人謂之“無咸河”，為鹽澤之患。筑大堤以防之，甚于備寇盜。原其理，蓋巫咸乃濁水，入鹵中則淤淀鹵脈【鹵脈】鹽鹵礦脈。解州鹽池底部是很 5

厚的黑灰色淤泥鹽層，稱為黑河，它是鹵水中鹽分的主要來源。，鹽遂不成，非有他異也。

【譯文】

解州鹽池方圓一百二十里。久雨后，四面山上的水都流注到池里，但池水從未漫出過；天大旱時，也沒有干涸過。鹵水是紅色的，集聚在版泉的下邊，當(dāng)?shù)厮追Q為“蚩尤血”。唯獨鹽池中間有一眼泉水，卻是淡水，有了這水，然后可以使鹽鹵結(jié)晶。另外，鹽池北面有堯梢水，也叫做巫咸河。鹽池的鹵水，沒有甘泉水滲和，就不能生成食鹽。唯有巫咸水流入，鹽鹵就不再結(jié)晶，所以人們稱它為“無咸河”，是鹽池的禍患。人們修筑起大堤來防備它，其用心程度超過防備盜賊。推究它的道理，大概巫咸河水本是濁水，流入大鹵中就會淤淀堵塞鹽鹵礦脈，便不能產(chǎn)鹽了，沒有其他特殊原因。陵州鹽井

四川是我國古代井鹽生產(chǎn)的主要基地，岷江、沱江流域一帶就是鹽井分布的密集區(qū)。唐代李吉甫的《元和郡縣志》卷三十三就記載了蜀地鹽井，并詳細(xì)描繪了鹽井的規(guī)模：“陵井縱廣三十丈，深八十余尺，益都鹽井最多，此井最大?！?/p>

本則筆記記述陵州鹽井的結(jié)構(gòu)以及修復(fù)鹽井時為制伏有毒廢氣而采取的措施。讓液體與氣體對流，使液體吸附并帶走那些有害氣體，就是現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)常用的工藝方法。這里所記錄的“雨盤”制伏“陰氣”一事，是這種工藝方法在歷史文獻(xiàn)中的較早記載。

陵州鹽井，深五百余尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之“杖鼓【杖鼓】古代的一種敲擊樂器。在木頭框架上蒙上皮革制成，兩端粗，中間細(xì)窄，形狀與現(xiàn)代朝鮮族樂器長鼓相似。腰”。舊自井底用柏木為干【干】這里指在鹽井四壁層層疊架而上，用以加固井壁，防止土石垮落的木框架。，上出井口，自木干垂綆而下，方能至水。井側(cè)設(shè)大車絞之。歲久，井干摧敗，屢欲新之，而井中陰氣【陰氣】指鹽井中產(chǎn)生的有害氣體，如硫化氫（H2S）、二氧化碳（CO2）、甲烷（CH4）等。襲人，入者輒死，無緣措手。惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施工，雨晴復(fù)止。后有人【有人】《宋史》卷三三三記載，創(chuàng)制雨盤者是當(dāng)時的陵州推官楊佐。以一木盤，滿中貯水，盤底為小竅，釃【釃】濾酒。這里指灑水。釃，音ｓｈ。水一如雨點，設(shè)于井上。謂之“雨盤”，令水下終日不絕。如此數(shù)月，井干為之一新，而陵井之利復(fù)舊。

【譯文】

陵州鹽井深五百余尺，井壁全是巖石。井的上部、下部都很寬廣，只有中間較為狹窄，叫做“杖鼓腰”。舊時，用柏木作成井干，從井底直達(dá)井口，從井口的木干上用大繩吊下去，才能到達(dá)水面。井旁安設(shè)大絞車絞動繩索。年代久遠(yuǎn)，井干朽爛，多次想換新的，但是井中陰氣襲人，人一下去就死，無法下井施工。只有等到雨天，陰氣隨雨水下降，才稍微可以下井施工，天一放睛就得停止。后來，有人創(chuàng)制了一個大木盤，盤中盛滿水，盤底鑿了許多小孔，水像雨點一樣從小孔中灑出，安設(shè)在井口上，稱為“雨盤”，讓清水灑下終日不絕。這樣連續(xù)幾個月，井干被全部更新，陵州鹽井又恢復(fù)了原有的鹽利。

（十）信州苦泉

本則筆記記載用鐵鍋熬煉信州鉛山縣“苦泉”的膽礬，可以獲取銅的情形。從現(xiàn)代科學(xué)分析，這實際上是一種化學(xué)置換反應(yīng)，即硫酸銅溶液與鐵作用，生成硫酸亞鐵和金屬銅。被置換的銅附著于鐵鍋之上，從而產(chǎn)生了鐵器皿“亦化為銅”的奇妙現(xiàn)象。

用膽礬水提取銅，是濕法冶金技術(shù)的起源。早在二千多年以前，古人就已經(jīng)注意到了這種鐵與銅的置換現(xiàn)象。《神農(nóng)本草經(jīng)》卷一“石膽”下就說：“能化鐵為銅。”后來，晉代葛洪、梁代陶弘景都曾提到類似的事實。隨著社會經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，銅的需求量日益增大，特別是歷代鑄錢都需要大量的銅，因而到了宋代，用膽礬水提取銅的生產(chǎn)達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模，并在銅錢的鑄造生產(chǎn)中起了一定的作用。

沈括用五行學(xué)說來解釋自然物的置換現(xiàn)象，這是受到當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)水平的限制，從而顯得牽強附會。

信州鉛山縣有苦泉，流以為澗。挹其水熬之，則成膽礬，烹膽礬則成銅。熬膽礬鐵釜【釜】鍋。，久之亦化為銅。水能為銅，物之變化，固不可測。按《黃帝素問》有“天五行，地五行。土之氣在天為濕，土能生金石，濕亦能生金石”，此其驗也。又石穴中水，所滴皆為鐘乳【鐘乳、殷孽】石灰?guī)r溶液流出地面后，受溫度和壓力影響，分解成難溶于水的碳酸鈣，經(jīng)蒸發(fā)滴聚而凝結(jié)成尖狀固體，下垂的叫鐘乳，上突的叫殷孽。、殷孽。春秋分【春秋分】春分和秋分，這里指春季和秋季。時，汲井泉則結(jié)石花【石花】井水中的碳酸鈣沉淀物，形狀略似花朵。它的成因與石筍的生成相同。；大鹵【大鹵】鹽池中的鹽原液。這種原液經(jīng)過蒸發(fā)即可得到鹽。之下，則生陰精石【陰精石】一種鹽池中的生成物，俗稱龜背石，是石膏與水的化合物。，皆濕之所化也。如木之氣在天為風(fēng)，木能生火，風(fēng)亦能生火，蓋五行之性也。

【譯文】

信州鉛山縣有苦泉，流出來形成溪澗。舀出苦泉水熬煉，就成為膽礬，烹制膽礬就生成了銅。時間一久，熬膽礬的鐵鍋也變成了銅。水能變化為銅，物質(zhì)的變化確實是不可預(yù)測的。按《黃帝素問》上記載說：“天有五行，地有五行。土中之氣到了天上就是濕氣，土能生成金屬石頭，濕也能生成金屬石頭?！边@就是證明。還有石洞中的水，水滴都變成鐘乳、殷孽。春、秋時節(jié)，打出來的井水就出石花；鹽池鹵水之下，能生成陰精石。這些都是濕氣的變化所產(chǎn)生的。好比木的氣在天空中是風(fēng)，木能生火，風(fēng)也能生火，這大概是五行的本性。

測量汴渠

汴渠是宋代漕運的重要航道。當(dāng)時，大量的官私物資都通過汴渠運送，據(jù)《宋史?河渠志》記載，汴渠“歲漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬，及至東南之產(chǎn)，物華天寶，不可勝計”。但汴渠以黃河為水源，又是一條多泥沙河流，如果歲久而不加疏浚，就會使河道淤塞，造成河決泛濫之災(zāi)。熙寧五年（公元1072年）沈括奉旨疏浚河道，并勘測汴渠沿線地形。

本則筆記記載了沈括測量汴渠水準(zhǔn)高度一事。他因地制宜，采用“分層筑堰”的方法，利用大堤外舊溝，筑成階梯形水堰，分別測出它們的高度差，加起來就得到了汴渠整個的地形高度差。這一方法是我國測繪技術(shù)史上的重大成就。在世界上，古代希臘人曾經(jīng)測量過海的遠(yuǎn)近，古代羅馬人也測量過街道的長度，但都限于平面測量，而地形高度差的測量則是自沈括開始的。

（十一）國朝汴渠

【汴渠】隋代開鑿的運河通濟渠的一段，是宋代首都汴京（今河南開封）的水路交通要道。它從汴京經(jīng)過應(yīng)天府（今河南商丘）、宿州（今安徽宿縣）、泗州（舊址在今江蘇泗洪東南），流入淮河?，F(xiàn)在大部分河道已湮沒。，發(fā)京畿【京畿】古代國都附近的地區(qū)，對首都起保衛(wèi)作用。畿，音ｊ。輔郡三十余縣夫，歲一浚。祥符中，合門祇候使臣【合門祇候使臣】宋代官名，掌管宮內(nèi)禮儀，迎接百官、使者朝參等事務(wù)。祇，音ｚｈ。謝德權(quán)領(lǐng)治京畿溝洫，權(quán)借浚汴夫。自爾后三歲一浚，始令京畿民官皆兼溝洫【洫】溝渠。洫，音ｘ。河道，以為常職。久之，治溝洫之工漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年不浚，歲歲堙淀【堙淀】淤積沉淀。異時京師溝渠之水皆入汴，舊尚書省【尚書省】官署名，與中書、門下合稱為三省，下轄六部，掌管全國行政。都堂壁記【壁記】嵌在壁上的碑刻記事文。云：“疏治八渠，南入汴水?！笔且?。自汴流堙淀，京城東水門下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺余。自汴堤下瞰，民居如在深谷。熙寧中，議改疏洛水入汴。予嘗因出使，按行汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四十里一百三十步。地勢，京師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。于京城東數(shù)里白渠中穿井，至三丈方見舊底。驗量地勢，用水平、望尺、干尺【水平、望尺、干尺】測量地形的儀器。水平即水準(zhǔn)儀，望尺即覘板，干尺即標(biāo)尺。量之，不能無小差。汴渠堤外，皆是出土故溝水，令相通時，為一堰節(jié)其水，候水平，其上漸淺涸，則又為一堰，相齒如階陛①，乃量堰之上下水面相高下之?dāng)?shù)，會之，乃得地勢高下之實。

①【陛】臺階?！咀g文】

國朝的汴渠，每年要征調(diào)京城附近的三十余縣的農(nóng)民疏浚一次。祥符年間，合門祇候使臣謝德權(quán)負(fù)責(zé)治理京城近郊溝渠，暫時借用疏浚汴渠的農(nóng)民。從此以后每三年疏浚一次，開始時任命京城附近的地方官員都兼管治理溝渠河道，作為經(jīng)常性的職務(wù)。日子久了，治理溝渠的工程漸漸松弛下來，地方官員只是帶了一個虛銜，而汴渠有二十年沒有疏浚，泥沙年年淤積沉淀。從前京城溝渠的水都流入汴渠，舊的尚書省政事堂壁記上記載說“疏治了八條河渠，向南流入汴水”，說的就是這種情況。自從汴渠淤積后，從京城東水門下到雍丘、襄邑，河底都高出堤外的平地一丈二尺多。從汴堤上往下俯瞰民房，就像處在深谷里面。熙寧年間，商議改疏洛水入汴渠。我曾因此出使，沿途按察汴渠，從京師上善門測量到泗州淮口，共八百四十里又一百三十步。按照地勢，京城的地面比泗州共高出十九丈四尺八寸六分。在京城東邊幾里地的白渠中挖井，挖到三丈深才見到舊的河底。測量地形，用水平、望尺、干尺去量，不能沒有小的誤差。汴渠大堤以外，都是過去挖土筑堤留下的舊溝水，讓溝水相通之后，筑一道堰攔住溝水。等到水與堰平了，上游的水逐漸干涸，于是又筑一道堰。各道堰依次排列像階梯狀。于是測量每道堰上水面與下水面的高度差，把各堰的高度差相加，就得到了地勢高下的實際數(shù)據(jù)。

（十二）唐宋服飾

遠(yuǎn)在二千多年前的戰(zhàn)國時代，趙武靈王為了作戰(zhàn)需要，舍棄了那種長袍大袖的傳統(tǒng)服裝，改穿上褶下的胡人服裝，從而在中國古代服飾史上留下了“胡服騎射”的佳話。這種服飾的變革，無論是從實用價值，還是從審美意識上看，都具有一定的革新意義，是古代服飾的一種進(jìn)步和發(fā)展。

這則筆記敘述我國自南北朝至宋代以來漢族衣冠服飾的演變。文中描述的窄袖、短衣、長靿靴、蹀躞帶，原本都是胡人的服飾，但從南北朝以后逐漸流行于中原地區(qū)，成為漢族人所喜愛的主要服裝。這種穿異族服裝的風(fēng)尚到了宋代更為盛行，甚至發(fā)展到朝廷下詔嚴(yán)令禁止的地步。通過筆記記載的史實，我們可以了解宋人服飾的習(xí)尚，并可以由此進(jìn)一步探討歷史上各族文化相互滲透、相互促進(jìn)的過程。

中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠【緋綠】是指以紅色、綠色搭配。短衣、長靿靴【長靿靴】一種長筒皮靴，其外形與現(xiàn)代皮靴相似。靿，音ｙ ｏ。、有蹀躞帶【有蹀躞帶】古時的一種皮帶，帶間有帶環(huán)可以佩掛隨身使用的物件。本是胡人的衣飾，后來流行于中原地區(qū)。蹀躞,音ｄｉ

ｘｉ。，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣、長靿皆便于涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之，雖王庭【王庭】胡人國王所居之地。亦在深薦【薦】草。中。予至胡庭日，新雨過，涉草衣褲皆濡【濡】浸濕。濡，音ｒ。，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帨【帨】古時的佩巾、手帕一類的東西。帨,音ｆ ｎ ｓｈｕ。、算囊【算囊】用來貯放書寫用具的袋子。、刀礪【礪】磨刀石。之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之秋根【秋根】絡(luò)于牛馬股后的皮帶。，即今之帶【帶】古人在皮帶上加的裝飾物，這種裝飾品可以用貴金屬、玉或獸角制成。也。天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德、貞觀時猶爾。開元之后，雖仍舊俗，而稍褒博【褒博】寬大。矣。然帶鉤【帶鉤】古人用來緊束皮革腰帶的金屬鉤。尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。

【譯文】

中原地區(qū)的衣冠服飾，從北齊時代以來，就全部采用胡人的服裝。窄衣袖、紅色、綠色相搭配的短衣服、長筒皮靴、有蹀躞皮帶，這些都是胡人的服飾。窄衣袖便于騎馬射箭，短衣服、長筒靴便于深草中行走。胡人喜歡茂盛的草，經(jīng)常居處于草叢間，我出使北方時都見過這種情形，即使是國王所居之地也在深草中。我到胡人王庭時，剛剛下過大雨，經(jīng)過深草叢，衣服褲子都浸濕了，只有胡人衣褲一點也不曾沾濕。皮革腰帶上所垂的蹀躞，大概是用來佩 8

帶弓、劍、手巾、算袋、磨刀石一類的物品。以后雖然取掉了蹀躞，但還保存著它的環(huán)，環(huán)是用來穿蹀躞的，如同牛馬股后的秋根，就是現(xiàn)在的帶。天子必定以十三個環(huán)為度，唐代武德、貞觀時期都是這樣。自開元以后，雖然沿用舊的習(xí)俗，但是逐漸寬大了，然而帶鉤還是穿過帶身為小孔。國朝時又在腰帶上加了順折，是用來顯示主人的紋飾。