第一篇：簡析提高大學(xué)生的人文素質(zhì),呼喚大學(xué)語文課程改革論文

摘要：

提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉捷，這就需要從大學(xué)語文教學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)上著手，改革大學(xué)語文課程教學(xué)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辮能力以及感悟能力等。教師應(yīng)在具體的教學(xué)內(nèi)容、方法等方面創(chuàng)新，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；大學(xué)語文；課程改革

一、提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉睫。

20世紀(jì)90年代以來，高等教育中加強人文素質(zhì)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神越來越受到人們的重視。所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)等諸多因素。人文素質(zhì)可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個人人文素質(zhì)的高低，在文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。

一個時期以來，大學(xué)生中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生越來越實際，就業(yè)壓力日趨嚴(yán)重，學(xué)生選課不能不考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語、政治等必選課外，多數(shù)學(xué)生都會選技能性、應(yīng)用性的課。他們關(guān)心重視的不再是個人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)，因為技術(shù)性、應(yīng)用性的課程可有助于謀職。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無人問津。這些既非實用又不盈利，也非生產(chǎn)性的人文學(xué)科與技術(shù)教育相比，處于弱勢地位。我們看到，不少學(xué)生放棄了情感的追求和心靈的陶冶，導(dǎo)致境界低下，審美弱化，心理脆弱，理想缺失，總之，人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。而大學(xué)語文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，而它處于邊緣化的狀態(tài)，使得所有關(guān)注人文學(xué)科教育人士深感優(yōu)患。難怪不少資深學(xué)者驚呼：大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺，人文教育已陷人困境。

人文素質(zhì)教育強調(diào)，人應(yīng)具有全面的知識結(jié)構(gòu)，促使人的知識、情感和意識等全面健康發(fā)展，并為生存競爭提供強大的精神動力，提高境界和事業(yè)境界。人文素質(zhì)對人才特別是對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)來說尤其重要。

而高校由于缺乏人文素質(zhì)教育，隨之而來的間題也日漸顯露：不少大學(xué)生雖有良好的專業(yè)知識，但適應(yīng)社會的能力不強，在撲朔迷離的社會中，往往茫然失措；在復(fù)雜多變的人際關(guān)系中，孤立無助；在成功面前，常無法自持；在遭遇挫折之際，又無力自救。有的步人社會后，很快喪失了理想和才情，人生的價值被欲望、名利所扭曲。物欲主義、拜金主義、極端個人主義以及由此產(chǎn)生的缺乏社會責(zé)任、躲避政治、游戲人生等庸俗化的東西，在大學(xué)生中也不乏市場。所有這些，都迫使我們不得不重新審視人文科學(xué)的地位和作用，在大學(xué)生中加強人文素質(zhì)教育，已經(jīng)刻不容緩。

二、大學(xué)語文課程改革對大學(xué)生人文素質(zhì)提高的重要作用。

《大學(xué)語文》是全國各類高校普遍開設(shè)的公共課，也是高等教育自學(xué)考試非中文專業(yè)必考科目。我們強調(diào)素質(zhì)教育，《大學(xué)語文》理應(yīng)受到更多的重視。但就目前的狀況來看，毋庸諱言，學(xué)生厭學(xué)、老師困惑。學(xué)生認(rèn)為《大學(xué)語文》好像“高四”語文，好多篇目已經(jīng)學(xué)過，不但沒有文學(xué)的魅力，反而像高中語文一樣枯燥，成了古代漢語、現(xiàn)代漢語課；加之課程多任務(wù)重，對《大學(xué)語文》自然了無興趣。任課老師則認(rèn)為該課是非中文專業(yè)課，感到前途渺茫，一些高校，大學(xué)語文教師更是青黃不接?！洞髮W(xué)語文》課程這種艱難困境和被邊緣化的尷尬局面如果不及時改變，那將是一種悲哀。

其實（大學(xué)語文》可以起到文理滲透、文化科技交融、培育大學(xué)生的人文精神、營造大學(xué)文化氛圍的作用。不僅能幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)良好道德情操，提高審美情趣，豐富和發(fā)展良好的個性，而且有利于他們樹立正確的人生觀、價值觀、倫理觀、苦樂觀、大局觀，對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有積極作用。但由于一個時期以來物質(zhì)主義、實用主義、工具主義、理性主義成為現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)，是否有用、是否可以直接創(chuàng)造財富、是否對學(xué)生的就業(yè)有著直接的幫助成為了教育選擇的標(biāo)尺，因而導(dǎo)致人的物質(zhì)追求與精神追求嚴(yán)重失衡，知識、智力、技能也失去了原本具有的意義，不再代表人的本質(zhì)力量，而只標(biāo)志個人獲取物質(zhì)財富的水平差異?？梢赃@樣說，忽視人文素質(zhì)教育是過去相當(dāng)長的時期里我們的教育思想中最大的、也是最嚴(yán)重的缺失，它的不良影響如果得不到盡快的校正，必然對中國社會新的歷程產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

大學(xué)語文課屬于人文教育課。因此，教師是否在教學(xué)中真正貫徹落實了“人文教育”這一根本宗旨，學(xué)生是否在教育過程中得到了好的“人文精神”的熏陶，是衡量開設(shè)該課程得失的根本。大學(xué)語文的教學(xué)實踐，就是要把人類優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生生命意識中相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。該門課程的主要目的，就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處理好人與人（包括人與自我。）、人與社會、人與自然的關(guān)系，以及如何處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問題。從語文和人文內(nèi)在的關(guān)聯(lián)來看，語文就如同人文這條大河的一條支流。，人文意識和人文情懷流徜于語文的河道上就會體現(xiàn)為一種尊重語言、珍視語言、熱愛語言的語文意識和語文情懷，也只有在擁有自覺的語文意識和語文情懷時，人們才可能意識到語言作為“存在之家園”的神圣與偉大，才可能會像親近和熱愛生活一樣地去親近和熱愛語言。反之，人文意識和人文情懷的缺失在語文這里便體現(xiàn)為語文意識和語文情懷的缺失，即人們往往局限于工具論層面，只把語言當(dāng)成一種簡單的符號工具，一種實用性質(zhì)的交往手段，這樣不可能對語言和語文產(chǎn)生珍視心理，而且導(dǎo)致其對語言和語文的漠然，如此語文教育遭受冷落的命運也就可想而知了。特別是在大學(xué)教育體系中，中學(xué)語文課作為高考敲門磚的作用已經(jīng)完成，無論學(xué)校還是學(xué)生都拿語文不當(dāng)回事的現(xiàn)象便時有發(fā)生。甚至可以說，自全國高校設(shè)立大學(xué)語文課程之日起，大學(xué)語文就始終承受著巨大的危機，其中最深刻的，是人文危機，而最直接的，則是生存危機。大學(xué)生人文素質(zhì)偏低，缺乏對民族文化的認(rèn)同感，人生觀、價值觀存在偏差；知識結(jié)構(gòu)不合理，缺乏對知識的哲學(xué)思考，無法從理性的高度認(rèn)識學(xué)科的交叉，滲透融合大學(xué)語文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，充分挖掘其中的德育因素，讓學(xué)生從厚重的中國文化中體驗人的尊嚴(yán)感和使命感；大學(xué)語文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，它既可為學(xué)生今后走向社會，參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也對全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動作用。

三、大學(xué)語文課程改革的建議要改進大學(xué)語文教育的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為必須從如下幾個方面做出努力：

1、教學(xué)內(nèi)容的選擇。

大學(xué)語文課所涉及的知識面廣，內(nèi)容龐雜，如果蜻蜓點水式地面面俱到，勢必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問題，應(yīng)該有一個整體規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在大學(xué)語文教材建設(shè)方面，不同版本在選文上各有側(cè)重，教師可以按照自己的教學(xué)思路選擇教學(xué)內(nèi)容，給教學(xué)留下充分發(fā)揮的余地。高等語文教育要求在進一步完善“聽、說、讀、寫”能力的基礎(chǔ)上，更加注重培養(yǎng)語文的所謂“隱性能力”—文化認(rèn)同能力、美的欣賞能力、想象創(chuàng)造能力、決策思辨能力以及人格、修養(yǎng)、品位等。

2、教學(xué)形式的多樣化。

教學(xué)形式多樣化是提高大學(xué)語文教學(xué)效率的一個重要途徑。中學(xué)語文教學(xué)在升學(xué)考試的指揮棒下更側(cè)重學(xué)生的應(yīng)試能力，教學(xué)形式趨于單一化、模式化，大學(xué)語文教學(xué)則側(cè)重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有升學(xué)壓力的教學(xué)更有利于教師采取多樣化的教學(xué)手段。

《大學(xué)語文》教材中80%以上的篇目都是古典文學(xué)，選擇文質(zhì)兼美的篇目進行誦讀，讓學(xué)生在背誦的過程中理解詩詞的初始意義和如今廣為人用的現(xiàn)實意義。經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓(xùn)練，有助于學(xué)生切身體會到語文學(xué)習(xí)的樂趣。加強實踐，實現(xiàn)由課內(nèi)向課外的突破，如組織晨讀、讀書協(xié)會、詩詞協(xié)會、文化沙龍、講座、演講、辯論會、話劇表演等，有助于學(xué)生認(rèn)識到學(xué)以致用的妙處。多媒體教學(xué)。觀看影視作品，把語文與音樂、美術(shù)等結(jié)合起來，能直觀而有效地豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的美景。

營造師生互動的學(xué)習(xí)氛圍。營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、學(xué)好語文的重要保證。要把大學(xué)語文課堂變成一個熱烈、專注、輕松、愉快的學(xué)習(xí)場所，除了在教學(xué)形式和教學(xué)手段上下功夫，還應(yīng)當(dāng)注意把握兩方面的關(guān)系：一是課堂輕松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。不能刻意追求課堂氣氛的輕松活躍而忽視了嚴(yán)謹(jǐn)思維的訓(xùn)練；二是教師與學(xué)生的關(guān)系。要求教師在課堂上體現(xiàn)平等、民主的作風(fēng)，與學(xué)生建立一和諧的師生關(guān)系，從而營造出良好的語文課堂環(huán)境。

應(yīng)該說，大學(xué)語文的教學(xué)改革并不是獨立存在的，而是整個語文課程改革的一部分，只是由。于在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境等諸多方面異于中學(xué)語文課，大學(xué)語文有著自己相對的獨立性與優(yōu)勢，我們相信，大學(xué)語文課程的教學(xué)改革在有志之士的關(guān)注和推動下，必能取得成功與突破。

第二篇：大學(xué)語文課程人文性探究論文

大學(xué)語文課程的人文性，即人文教育功能，是非常重要的，對于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神世界功不可沒。何為“人文”？“人文即為人性的修養(yǎng)與人格的修煉，建構(gòu)以人為主體的文化?！盵1]“人文精神存在于人文學(xué)科之中，表現(xiàn)為‘以人為本、個人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格以及當(dāng)代人文精神?！盵2]最近的一篇報道讓人觸目驚心：“北京一所著名重點大學(xué)有40人被確診患抑郁癥，約占到學(xué)校心理咨詢中心訪問量的兩成。智識高、求勝心強的大學(xué)生，已然成為抑郁癥高發(fā)人群。”[3]高校出現(xiàn)這樣的狀況著實令人擔(dān)憂。盡管高校中設(shè)置有大學(xué)生心理健康課程及相關(guān)心理咨詢輔導(dǎo)機構(gòu)，但現(xiàn)實存在的問題卻是有心理疾患的學(xué)生越來越多。顯然，單憑這種外在的機構(gòu)是無法解決大學(xué)生心理問題的。當(dāng)代大學(xué)教育中，過度強調(diào)了功利性的學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生把精力投注在各種考試上面，甚至一入學(xué)，有的學(xué)生就會問：老師，如何擴大交際圈子？哪些課的老師給分高？如何不掛科等等目的性極強的問題。他們把大學(xué)當(dāng)成了為未來找工作的工廠，把老師、同學(xué)、課程視為達到自己目的的手段和工具，忽視了大學(xué)最為重要的本質(zhì)性內(nèi)涵。心懷此種想法的學(xué)生，有的通過自己的努力，最終成為“絕對的、精致的利己主義者”[4]。有的終日惶惶，在尋找，在獵獲，殊不知，寶貴的時光就此匆匆流逝，將近畢業(yè)時才發(fā)現(xiàn)自己一無所獲，更加無力面對茫然的未來，因此心理失衡，出現(xiàn)種種問題?！叭绻@時候沒有人文情懷的浸潤，沒有歷史文化的引導(dǎo)，內(nèi)心荒蕪的大學(xué)生們何以樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀？而今的專業(yè)知識教育缺乏內(nèi)涵，一味地充實專業(yè)技能，罔顧倫理道德，如果一種教育不能達到塑造健康人格的效果，不得不說這樣的教育是失敗的”[5]104?？梢?，人文教育的缺失是高校教育最大的問題，“關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查報告中，折射出一個嚴(yán)峻的事實，我國大學(xué)生整體的人文素質(zhì)較為局限，大學(xué)生人文素質(zhì)薄弱已經(jīng)成為不爭的事實?！盵5]104而同樣讓人擔(dān)憂的狀況是大學(xué)語文課程在高校的處境，大學(xué)語文“在更為高端的大學(xué)教育里卻漸漸淡出公眾視野，變得可有可無，甚至無一席之地。”[5]103“這門課程，有些學(xué)校在新開，有些學(xué)校在削弱，有些學(xué)校已經(jīng)停開，有把必修改選修的，也有把整個的課時量在壓縮的，這些情況也不是太個別?！盵6]把這種種現(xiàn)象聯(lián)系在一起可以看出，大學(xué)的課程設(shè)置尚存在著某些偏頗之處。本文以張銘遠(yuǎn)、傅愛蘭主編的《大學(xué)語文》教材為例，以其中編選的史鐵生的散文《我與地壇》為分析對象，談?wù)劥髮W(xué)語文這門課程的人文性體現(xiàn)及教育意義。在講授這篇文章時，筆者采用問題引領(lǐng)的方式，提前布置了如下作業(yè)：請梳理出作者在文中思考了哪些問題？本文的表達方式有哪幾種？本文的藝術(shù)特色是什么？本文對你的啟迪有哪些？同時要求學(xué)生預(yù)習(xí)時細(xì)讀文章，自己提煉問題，并進行思考，以供課堂上討論。根據(jù)上課過程中師生交流情況，筆者將文章的人文性及教育意義概括為以下內(nèi)容：

一、明了生死———對人生終極問題的思考

生死問題，人生的終極問題，離我們很遠(yuǎn)也很近?！皬慕K極關(guān)懷的角度來理解。袁進認(rèn)為，人文精神是對‘人’的“存在”的思考；是對‘人’的價值，‘人’生存意義的關(guān)注，是對人類命運，人類的痛苦與解脫的思考與探索?！盵7]作為常人，一般不會把很多精力用在思考這個問題上，因為出生、成長、老去是自然的過程，不會糾結(jié)于生還是死的兩難中。但是，一旦生活偏離正常的軌道，生死問題無法逃避不能不想的時候，人就會思考自己應(yīng)當(dāng)何去何從？當(dāng)然，很多哲人對此進行過思考，得出了自己的觀點，但當(dāng)具體的個體面對此類難題時，可能沒有一個肯定的答案能夠幫助他，拯救自己的只有自己。這是一個緩慢的痛苦的破繭成蝶的自我撕裂與重生的過程。作為身康體健的人，雖然體會不到殘疾人的痛苦，但也會有找不到生活意義的困惑，當(dāng)生命的價值遭到懷疑，生活失去目標(biāo)，有的人可能會徘徊在生與死的交界線。以此反觀一個青年忽然變成雙腿截癱的殘疾人，他的內(nèi)心會是怎樣的崩潰！史鐵生遭此打擊，精神已到絕望的邊緣，“我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生”[8]432。想不通的情況下，他曾三次試圖自殺，幸運的是死神并未接受他。“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”[8]432想明白了就不會再走極端，就不會再糾結(jié)于此，死的反面凸顯出來，不死，也不能茍活，否則行尸走肉又有何意義？“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人?！盵8]432在遭受人生大的打擊后，史鐵生積極探尋生命的奧秘，非貪生怕死，非輕生輕死，努力找尋活著的意義與勇氣，要活得有尊嚴(yán)，有骨氣。在與環(huán)境斗爭、與自我斗爭中，史鐵生左沖右撞，終于找到了一份體現(xiàn)生命價值的工作———寫作，他以實際行動告訴世人，他找到了活著的意義，找到了使生命永生的出路，也終于明白“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”[9]106。作品發(fā)表了，受到讀者的肯定與贊揚，就是活出了價值與尊嚴(yán)，就不會因為身體的殘缺而被人視為異類，更難得的是他還收獲了愛情，找到了一生的靈魂伴侶。他不再抑郁，不再抱怨，能夠坦然接受上天的安排，“園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉”[9]107?！段遗c地壇》教會我們明了生死，重視生命，要盡己所能活出生命的意義。

二、直面苦難——上天的另一種賜予

從某種意義上說，苦難應(yīng)是人生的必修課，因為沒有經(jīng)歷苦難，就不知道生活的真正含義。叔本華說過：“人生兩大苦，一是物質(zhì)的匱乏，二是精神的空虛?！边@是對常人而言，并沒包括身體的疾患對人的折磨。那么，當(dāng)不幸降臨在自己身上，應(yīng)如何應(yīng)對？抱怨上天的不公？自暴自棄？向人乞憐？苦難二字，對于史鐵生的人生來說飽含了太多的艱辛，他曾抱怨，曾憤憤不平，但這都不是解決的辦法，“就命運而言，休論公道”[9]104。我們無法指責(zé)上天的安排，只有低頭接受，然后才能抬頭超越，“那么，一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？設(shè)若智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业骄融H之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎？”[9]104很顯然，史鐵生找到了自我救贖之路，獲得了這樣的智慧和悟性?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊恕Ｎ页Ｒ詾槭怯廾ヅe出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖?！盵9]104為了維持世界的平衡，就有了相反相成的兩極，而兩極也并不能以優(yōu)劣來定性，而是互相映襯，互相成就。就像文中的那個小女孩，上天賜予她美貌，卻收回了智慧；就像作家自己，上天讓他雙腿癱瘓，但卻讓他打開寫作之門，成就自己的才華。而既擁有健康的體魄，又不缺聰慧大腦的常人，這是何等的幸運與幸福的事，又有何理由不珍愛生命，有何理由鄙棄他們？當(dāng)代大學(xué)生生活在國家和平安寧、物質(zhì)生活繁榮、外界誘惑頗多的時代，是蜜罐中長大的一代，是溫室中澆灌出來的花朵，戰(zhàn)亂、饑饉、瘟疫、政治運動等是在書本中寫就的歷史，離他們太過遙遠(yuǎn)，苦難更無從談起。所以，小小的挫折諸如考試掛科、失戀、交際受阻等等，都會讓其不堪一擊，甚至扭曲變態(tài)變相發(fā)泄到他人身上。過度關(guān)注自我，世界的中心也應(yīng)該是自我，因此，一點點的不如意都會加倍放大到不可承受，殊不知，人生的苦難遠(yuǎn)不止如此。大學(xué)生應(yīng)有很強的抗挫折能力，應(yīng)有正確認(rèn)識苦難面對苦難的能力。《我與地壇》無疑會成為苦難課堂的精神導(dǎo)師，給予學(xué)生強大的力量?！八盟目嚯y提高了我們對生命的警惕，他諄諄告誡我們要更好地生活?！盵10]一名高中語文教師如是說：“對學(xué)生進行正確的情感、態(tài)度、價值觀的引導(dǎo)也非常重要。因此在品味涵蘊文本的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生循著史鐵生在雙腿高位截癱之后艱難地在絕境中掙扎、最后走出困境的心路歷程，感受他堅強、樂觀的堅定信念，感受精神支柱對于困境中的人的巨大支撐和激勵作用。從課堂實施情況看，這個教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是合理、有效的，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生對于苦難、對于困境、對于命運有了更深層次的體驗和感悟。”[11]《我與地壇》教會我們直面苦難，正視苦難，不悲觀，不抱怨，將之視為上天對自己的考驗，接納它，才能超越它。超越之后苦難就會成為人生的財富，它磨練了生命的韌性，讓世人心懷憐憫、慈悲，達到人生的新境界。

三、重情感恩——苦難人生的慰藉

《我與地壇》以極細(xì)膩的筆觸寫出了一個母親對兒子的愛，“身有傷，貽親憂”，兒子癱瘓，做母親的痛苦加倍，但又無能為力，只能在遠(yuǎn)處注視兒子掙扎的背影，這愛化作擔(dān)憂、焦慮以及一次次在地壇中尋找的身影。母親是智慧的，母親是偉大的，母親沒有給兒子增加任何的壓力，她明白兒子的未來要由他自己探尋。“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。”[8]434母親一次次凝望兒子的身影，與朱自清《背影》中的父親有異曲同工之妙。而痛苦任性的兒子也曾沉浸在自己的痛苦中不能自拔，全然沒有想到另外一個比他更苦的人。只是若干年后，當(dāng)這個珍愛他的人撒手離去時，他才明白母愛的意義，他才為當(dāng)日自己的固執(zhí)、自我而傷到母親的行為深深懺悔。因為最熟悉的也是最容易被忽視的，以此觀照，現(xiàn)在許多大學(xué)生拿著父母辛苦賺來的血汗錢不知道珍惜，上課玩手機，下課網(wǎng)游購物買奢侈品，不亦忙乎？畢業(yè)后仍然“啃老”的又有多少？把親人對自己的恩情當(dāng)作理所當(dāng)然，盡情揮霍，等到失去時方才明白。假如沒有對母親的書寫，《我與地壇》將會遜色多少？而假如沒有母親，史鐵生能否走出人生的困境，迎來自己的新生？假如沒有哥哥的庇護，那個智障的妹妹又將會受到多少屈辱？假如沒有愛人的互相陪伴，那對由中年情侶變?yōu)榛ハ鄶v扶的老年夫婦人生又將會多么孤寂與冷清。兒子在母親的注視下獲得新生，智障妹妹在哥哥的陪伴下，由無憂孩童成長為花季少女，“我”與長跑友人的互相鼓勵激勵，中年夫婦相攜相伴到白頭。有情眾生，須臾離不開情字，親情、友情、愛情確實是苦難人生的慰藉，是我們與這個世界斗爭時的助手，是孤獨失意時傾訴的對象，是疲倦奔波后休憩的港灣。大愛無言卻如天地日月陪伴我們撫育我們，因此，回報這份沉甸甸的愛也是活著的力量和意義。天地間，誰又不是匆匆過客？時光流逝，一切都會煙消云散，唯有情，情之重，情之深，愈久彌珍，讓人動容，讓人留戀?！段遗c地壇》教會我們重情，感恩。

四、心向自然——人類永恒的家園

在學(xué)習(xí)這篇散文的時候，景物描寫也是讓學(xué)生賞析的重點。地壇的四季，地壇的花草樹木，地壇的陽光月光，甚或包括在地壇緩緩流過的時間?！八却页錾?，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿?！薄白詮哪莻€下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它?！盵8]432地壇，承載作家的苦難；地壇，容納人生的悲喜；地壇，象征和代表著自然。無論生命如何變化，大自然不悲不喜，就在那里靜靜陪著你，撫慰你的傷痛，溫暖你寂寞的痛苦的靈魂。飛速發(fā)展的都市“放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾”[12]。貌似繁華的都市如何安放我們的靈魂？喧囂與奢華過后的都市，像卸掉妝的演員，衰老、疲憊、空虛。人類的精神歸宿還是大自然。或許，作者剛進入地壇時，地壇的荒蕪與破敗讓他找到了相似點，似同樣的殘缺不全，同樣被外界拋棄。但在與地壇朝夕相處時，作者發(fā)現(xiàn)了地壇處處存在的生命力，微小卻也強大的自然生物在此繁衍生息，一年四季的不同風(fēng)景豐富著生命的色彩，不管外界如何風(fēng)云變幻，我自有我的精彩與生活，不必氣餒，不必抱怨，活出自我即是人生的贏家。地壇，讓作者找到了重生的力量，讓作者從自卑自棄中強大起來，地壇就是無窮的力量源，代表了生命的厚度、寬度，精神家園無限拓展的可能，體現(xiàn)了自然的博大、仁愛、胸懷、包容。因此，作家要感恩于它，而又“因為這園子，我常感恩于自己的命運”，“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”[8]434?！拔摇薄⒛赣H、地壇，三位一體，熔鑄在史鐵生的生命里。不能設(shè)想，史鐵生沒有遇到地壇會怎樣。同樣，所有的人都集聚城市遠(yuǎn)離自然會怎樣？想來是不行的，否則，為什么一到周末假期，城市中人都紛紛走向大自然，去與大自然親近，排除掉積壓的濁氣、壓力、煩惱，向天然氧吧尋求新的力量？人們親自毀掉自然，然后又尋找自然求救于自然，這也是人性中矛盾的地方，也是現(xiàn)代文明在發(fā)展過程中的二律背反?！段遗c地壇》教會我們熱愛自然，像熱愛自己的生命。

五、傾心藝術(shù)——靈魂的外衣

1.語言文字之美?！段遗c地壇》的語言是詩化、哲理化的，關(guān)于生死的思考讓人醒悟，關(guān)于情感的書寫讓人沉醉。地壇風(fēng)景是一首詩，四季是一首詩，人的命運是一首詩，它讓讀過的人都熟悉地壇，愛上地壇，愛上文字，它讓我們走進作家的內(nèi)心，也直抵我們的靈魂深處。2.多種修辭手法的運用。博喻、排比、擬人、通感等修辭手法運用自如，豐富了語言的表現(xiàn)力。第三節(jié)中的“如果以……對應(yīng)四季，春天是……夏天是……秋天是……冬天是……”，博喻的運用體現(xiàn)了作家對時間的思考，他的生命與地壇的四季交融在一起，他的悲傷、喜悅、絕望、希望等等都寄托其中。地壇是他的另一位母親，他是地壇眾多孩子中獨特的一個。講課過程中，讓學(xué)生仿寫句子一起分享，佳句連篇，拓展了學(xué)生的思維，鍛煉了學(xué)生的表達能力，豐富了課堂效果。3.表達方式的多樣性。全文用獨語的方式靜靜道來，敘述者是作家自己，傾訴的對象有地壇、母親、另一個自己，更有廣大的生命體。議論，記敘，描寫，抒情，多種方式轉(zhuǎn)換自如。議論，深刻有力，啟人深思；記敘，條理明晰，起伏有致；描寫，細(xì)膩生動，多彩多姿；抒情，質(zhì)樸真切，感天動地，體現(xiàn)了作家極高的語言天賦和文學(xué)才華。《我與地壇》用作家的心血凝結(jié)成的字字句句寫就，是血是淚，是不屈的吶喊，是心路的解剖，是鮮活靈動的生命體現(xiàn)，帶給我們深刻、感動、力量和成熟。和《我與地壇》一樣，大學(xué)語文中有深厚文化底蘊與人文教育意義的經(jīng)典作品不勝枚舉，這些作品以語言文字為載體，包含了人文領(lǐng)域的精華，體現(xiàn)了不同歷史階段、不同國別、不同身份的人對生命的思考，對生活的感悟，對情感的詠嘆。雖然世事更迭，時移景遷，但人之共有的喜怒哀樂讓我們在閱讀這些佳作時，仍會引起共鳴和同樣的情感體驗，以之豐富我們的精神世界，滋潤我們的靈魂。當(dāng)然，大學(xué)語文課程中的人文教育也對教師的品性與修養(yǎng)提出了很高的要求。在大學(xué)之前的語文教學(xué)中，考試是最主要的目的，所以語文教學(xué)突出的是工具性。進入大學(xué)后，學(xué)生應(yīng)在之前學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)上對所選經(jīng)典文本有更深層次的理解與體悟，進而融化到自己的生命中去。張銘遠(yuǎn)、傅愛蘭編選的《大學(xué)語文》教材包括“中國哲學(xué)”“中國文學(xué)”“中國藝術(shù)”“中國民俗”等部分。師生通過對中國哲學(xué)的學(xué)習(xí)，可以傳承圣賢們杰出的思想和智慧；通過對中國文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以感悟古典詩文的無盡魅力，李太白的瀟灑飄逸，杜子美的家國之憂，蘇東坡歷盡宦海后“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的豁達與平靜，司馬遷亦文亦史的才情與視界等，也可欣賞到張愛玲的天才夢，魯迅的傲岸與深刻……大學(xué)語文就是精神世界的天堂。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生愛上這個世界，學(xué)生應(yīng)該從中汲取自己成長的養(yǎng)分，最后站在前人偉人的肩膀上，成就自己的人生。大學(xué)語文，是滋養(yǎng)人心靈的甘露，是解決人靈魂病痛的良藥，呼喚大學(xué)語文人文性的激發(fā)與重視，呼喚大學(xué)教育魂兮歸來。

參考文獻：

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第三篇：高職大學(xué)語文課程改革探索論文

論文關(guān)鍵詞：高職 大學(xué)語文 模塊

論文摘要：語文課程具有人文性和工具性雙重功能，在高職教育階段如何讓大學(xué)語文更好地服務(wù)于高職學(xué)生綜合素質(zhì)的提高是本文研究的主旨。本文在分析高職大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出高職大學(xué)語文課程改革的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑，并結(jié)合自身所在學(xué)院的實際情況，對高職大學(xué)語文課程改革進行實踐探索。

隨著高職課程改革的不斷深人以及人們對高職學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)注，大學(xué)語文如何適應(yīng)高職教育，為高職學(xué)生當(dāng)前就業(yè)和將來可持續(xù)發(fā)展搭建合理的知識和能力結(jié)構(gòu)，成為高職院校函待解決的課題。

一、關(guān)于綜合素質(zhì)

“素質(zhì)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有三種解釋：

（一）指事物本來的性質(zhì)；

（二）素養(yǎng)；

（三）心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。在教育領(lǐng)域中“素質(zhì)”應(yīng)是以上三種意義的綜合，即是以人先天的生理為基礎(chǔ)，經(jīng)過后天的教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。由于素質(zhì)是一種心理品質(zhì)，它可以通過外在形態(tài)（人的言行）來體現(xiàn)，左右著人對待外界和自身的態(tài)度，影響人生觀、價值觀的形成。

綜合素質(zhì)是一個總體概念，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)等四個方面，其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂；文化素質(zhì)是基礎(chǔ)；業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)；身體、心理素質(zhì)是支撐的本錢。

語文課程既是表情達意、交流思想的工具，又是文化的載體，作為傳承文化、價值觀念的工具，維系人類社會的綿延發(fā)展。它具有工具性和人文性的功能。工具性表現(xiàn)出來的是語文課程外在價值和意義，人文性則體現(xiàn)了語文課程的內(nèi)在價值和意義。因此，語文教育不僅僅是讓學(xué)生掌握某種生活技能的活動，它更是教師與學(xué)生雙向的、積極的生命運動過程，是把人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為受教育者做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度的一個過程，對學(xué)生的人生觀乃至世界觀的形成都有著重大影響。

二、高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，在“以就業(yè)為導(dǎo)向”，職業(yè)教育就是“準(zhǔn)就業(yè)”教育的背景下，大學(xué)語文教學(xué)遭遇許多尷尬：從高職院校目前使用的教學(xué)計劃來看，除了文科類專業(yè)外，一般理工類專業(yè)不開設(shè)大學(xué)語文課程，即使有個別專業(yè)將大學(xué)語文作為選修課供學(xué)生來學(xué)習(xí)，最終也沒有什么學(xué)生來選。對此?！吨袊逃龍蟆方o予了關(guān)注并展開調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文就是“高四語文”，沒必要浪費時間再學(xué)。

反思當(dāng)前高職院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，造成大學(xué)語文這種尷尬的內(nèi)外原因有很多，就大學(xué)語文課程而言，忽視學(xué)生的實際需要、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)手段落后，是造成大學(xué)語文成了“高四語文”的主要原因。再加上高職教育學(xué)制時間較短、學(xué)生就業(yè)壓力大，促使許多高職院校的學(xué)生不重視甚至忽略大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。

但語文實際應(yīng)用能力的高低卻是大學(xué)生能否成功就業(yè)的關(guān)鍵因素，據(jù)團中央學(xué)校部和北大公共政策研究所聯(lián)合發(fā)布的《2006年大學(xué)生求職與就業(yè)狀況的調(diào)查報告》顯示，企業(yè)對大學(xué)生基本能力要求依此為：

表達更是“敲開企業(yè)大門的第一塊磚”：向用人單位遞上一份簡歷，表現(xiàn)的是文字表達能力；與用人單位見面，展示的是口頭表達能力。可見，在高職階段，仍有繼續(xù)開設(shè)大學(xué)語文課程的需要。重新審視大學(xué)語文課程，結(jié)合高職學(xué)生的實際需要，對高職大學(xué)語文課程進行改革，應(yīng)是當(dāng)前高職課程體系改革的重要內(nèi)容。

三、高職大學(xué)語文課程改革的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑

高職大學(xué)語文課程，應(yīng)與基礎(chǔ)教育階段的語文課程銜接，使兩個階段的知識能順利的鏈接，為有效促進知識的遷移、內(nèi)化和升華搭設(shè)合理的平臺。當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段的語文課程是從“知識和能力”“情感態(tài)度和價值觀”“過程和方法”三個方面來設(shè)計和構(gòu)建的，其所要達到的目標(biāo)是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高職教育階段大學(xué)語文課程改革，除了要與之前的語文課程體系銜接外，還必須考慮職業(yè)教育的特點。高職教育培養(yǎng)“面向社會生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線、具有較高文化素質(zhì)的應(yīng)用型人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定了高職大學(xué)語文課程尤其關(guān)注語文的工具性功能的實現(xiàn)，即表情達意、交流思想等能力的獲得。因此，高職大學(xué)語文課程改革的目標(biāo)可以這樣確定：提高學(xué)生語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較好的表情達意、交流思想等能力，形成良好的職業(yè)道德，為學(xué)生的就業(yè)和將來可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

高職大學(xué)語文課程改革必須與生產(chǎn)實踐緊密聯(lián)系，從當(dāng)前就業(yè)和將來可持續(xù)發(fā)展的需要出發(fā)，對大學(xué)語文課程中的教材、教師、教學(xué)方法和手段、教學(xué)質(zhì)量的評價方式等方面進行改革：

改變教材與教學(xué)的關(guān)系，要讓教材服務(wù)于教學(xué)的實際需要。目前高職院校對教材的選擇一般是根據(jù)評估的要求來選擇的—選用教育部指定的、近三年出版的高職高專優(yōu)秀教材，大學(xué)語文教材當(dāng)然不例外。這種要求可以在“面”上保證各高職院校教材的質(zhì)量，但對各高職院校學(xué)生實際需要的針對性不強。如果高職院校大學(xué)語文教師在上課之前不對學(xué)生的需要進行調(diào)研，不根據(jù)學(xué)生的需要來選擇和安排教學(xué)內(nèi)容，只是機械地按照現(xiàn)有教材所呈現(xiàn)內(nèi)容的先后順序，按部就班教學(xué)，其教學(xué)效果可想而知。

要讓教材服務(wù)于教學(xué)的實際需要，高職大學(xué)語文教師必須根據(jù)各專業(yè)的要求和學(xué)生的實際需要，對教材進行選擇和加工，以突出語文的應(yīng)用性功能，讓語文的學(xué)習(xí)與學(xué)生實踐、實操聯(lián)系起來，使同一本教材不同專業(yè)的大學(xué)語文教學(xué)呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面，改變以往大學(xué)語文教學(xué)“到哪里都是一個面孔”的現(xiàn)象。

強化服務(wù)意識，改變傳統(tǒng)課堂中教師與學(xué)生的關(guān)系?；A(chǔ)教育階段的語文教學(xué)已經(jīng)把語文所有的基礎(chǔ)知識點都涵蓋了，基礎(chǔ)教育后的語文教學(xué)，其著重點應(yīng)放在幫助學(xué)生將以前所學(xué)的知識進行整理。因此，教師的角色應(yīng)從“授業(yè)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，在課堂上鼓勵學(xué)生自由地表達自己的意見，引導(dǎo)學(xué)生自主地對以往的知識進行梳理，使之系統(tǒng)化，以加速知識內(nèi)化的速度，提升學(xué)生素質(zhì)。

利用網(wǎng)絡(luò)資源，延伸大學(xué)語文教學(xué)的時間，拓寬大學(xué)語文教學(xué)空間。職業(yè)教育使學(xué)生到校外頂崗實習(xí)成為必修課，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間較短，因此，高職院校所開設(shè)的課程都遵循著“必需”和“夠用”兩大原則。多數(shù)高職院校的大學(xué)語文課程只安排48學(xué)時。48學(xué)時對于要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)是不夠的。利用網(wǎng)絡(luò)資源，不僅拓寬大學(xué)語文教學(xué)的空間，延伸大學(xué)語文教學(xué)的時間，彌補學(xué)時的不足，還隨時隨地為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供方便，體現(xiàn)高職教育服務(wù)的宗旨。

利用靈活、多元的考評方式。引導(dǎo)學(xué)生更多的關(guān)注語文實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在各種選拔性、淘汰性考試中成長起來的學(xué)生，已經(jīng)習(xí)慣了將“知識”等同于“能力”，這種認(rèn)識使許多學(xué)生在學(xué)習(xí)方式的選擇上，多采用記憶的方式。這種只重記憶，不重運用和實踐的學(xué)習(xí)方式，不適合培養(yǎng)動手能力的高職教育，因此，迅速改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，強化動手能力的培養(yǎng)，也是高職大學(xué)語文課程改革的主要任務(wù)。

四、“以就業(yè)為導(dǎo)向”背景下高職大學(xué)語文課程改革探索

我院是一所以工科為特色的高職院校，除了人文學(xué)院外，大學(xué)語文一般作為選修課安排在三年級上。三年級學(xué)生學(xué)習(xí)、實習(xí)和就業(yè)的壓力與矛盾是擺在學(xué)生面前的難題。為實現(xiàn)大學(xué)語文課程目標(biāo)，幫助學(xué)生成功就業(yè)，我們根據(jù)語文的工具性和人文性功能，從就業(yè)和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要出發(fā)，對現(xiàn)有的大學(xué)語文課程內(nèi)容進行了分解。組成不同的模塊。如下圖：

“基礎(chǔ)模塊”關(guān)注的是自我表達能力的獲得，其內(nèi)容包括“應(yīng)用文寫作”和“口語訓(xùn)練”；“活模塊”關(guān)注的是閱讀視野的拓寬和健康高尚審美情趣培養(yǎng)，其內(nèi)容為具有一定的深度和廣度專題研究報告。

整個模塊教學(xué)采用“2+3”的模式即“基礎(chǔ)模塊”中的“應(yīng)用文寫作”和“口語訓(xùn)練”，為必修內(nèi)容；"3”是“活模塊”中任選的3個專題研究，為選修內(nèi)容?！盎A(chǔ)模塊”共36學(xué)時，采用班級授課的形式進行；“活模塊”共12學(xué)時，采用講座的形式開展，每講4學(xué)時。所有模塊的內(nèi)容都制作成課件，作為網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)資源。

模塊化后的大學(xué)語文課程，是一種小型化課程，它雖然使課程的學(xué)習(xí)周期變短，但也大大增加了課程的數(shù)量，這對大學(xué)語文教學(xué)的管理提出了更多更高的要求，它要求教師必須建立起相應(yīng)的記錄學(xué)生成績的完善系統(tǒng)，來對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果做出及時的評價與反饋，因此，我們對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定方式進行了改革。根據(jù)“過程性考核為主，終結(jié)性考核為輔；注重平時訓(xùn)練，強調(diào)能力為本”的原則，對成績的考核和評定方式進行了改革：加大平時成績在總評成績中比例，平時成績占60%，期末成績占40%；改變成績由教師評定的單一方式，讓學(xué)生參與到成績的評定中來。

這種“2十3”模塊教學(xué)的模式，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要選取一些模塊，組成適合自己的、個性化的課程計劃，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機；采納模塊化思想開發(fā)課程，使大學(xué)語文課程獲得巨大的靈活性和彈性，在有限的學(xué)時里，拓寬大學(xué)語文教學(xué)的空間，開拓了學(xué)生的閱讀視野；更重要的是它的實施能從根本上落實了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的高職教育精神，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、成長。

五、兩點注意

與生產(chǎn)實踐緊密聯(lián)系的大學(xué)語文課程改革，決不是將某一門專業(yè)課與大學(xué)語文課內(nèi)容的簡單疊加調(diào)和。大學(xué)語文課程改革應(yīng)始終堅持其課程特點，幫助學(xué)生掌握扎實的專業(yè)技能，培養(yǎng)人文精神、完善人的心性，培養(yǎng)人格健全、掌握生產(chǎn)技能的合格人才。

理性看待學(xué)生的實際需要。當(dāng)前的職業(yè)教育在一定程度上存在著應(yīng)試問題，而大學(xué)語文課程內(nèi)在價值主要體現(xiàn)在素質(zhì)的養(yǎng)成，與專業(yè)技術(shù)和技能訓(xùn)練相比，其教育效果往往不易立即顯現(xiàn)。而就業(yè)的壓力很容易使學(xué)生產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的短視行為，“就業(yè)市場需要什么就學(xué)什么”這種心態(tài)固然好，但在學(xué)校的課程改革永遠(yuǎn)跟不上科技變化的速度的今天，畢業(yè)后再學(xué)習(xí)是所有高職大學(xué)生的必經(jīng)之路。因此，高職大學(xué)語文教師既要重視學(xué)生現(xiàn)實的需要，又要引導(dǎo)學(xué)生超越現(xiàn)實的需要，更多地關(guān)注語文素養(yǎng)的提高，為學(xué)生的就業(yè)和將來可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

第四篇：大學(xué)生人文素質(zhì)演講稿

大學(xué)生關(guān)于人文素質(zhì)演講稿

同學(xué)們，老師們:

大家好！

有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目；有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露；有一種美，給生活帶來激情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在；

構(gòu)建和諧校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一分子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關(guān)系，是形成良好的校園文化？其實我們大家很清楚，構(gòu)建和諧校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的提高。同樣構(gòu)建和諧校園有待于每個同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建和諧校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開始。

所謂“人文”就是對人生的思索，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己本源契合在一起，形成自我認(rèn)識與自我超越個價值觀和做法方向。

人文精神最根本的一點是喚起人自由自在的人格境界，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在認(rèn)識世界，改造世界，成長過程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，做法文化等多種類型。

對于我們要努力去構(gòu)建的和諧校園，人文素質(zhì)中的制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，做法文化素質(zhì)是我們必須加以提高的。合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，日常事務(wù)的直接依據(jù)，它的合理與否關(guān)系到校園之內(nèi)的和諧，更重要的是，由于合理的制度對于每個人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時都有一種公平和諧的心態(tài)，對于構(gòu)建和諧校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)該成為校園建設(shè)的重中之重。

如果大學(xué)是一棵樹，那么滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康活力富有生機的依據(jù)。一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動性。

同學(xué)們，構(gòu)建和諧校園需要我們大家一同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規(guī)章制度相和諧，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相和諧。

第五篇：大學(xué)語文課程建設(shè)與改革實施方案

《大學(xué)語文》課程建設(shè)與改革實施方案

大同大學(xué)文學(xué)學(xué)院

目錄

一、《大學(xué)語文》課程的性質(zhì)和任務(wù)....................................................1

二、加強《大學(xué)語文》課程改革的必要性............................................1

三、我?！洞髮W(xué)語文》課程建設(shè)與改革................................................2

（一）教學(xué)內(nèi)容改革..........................................................................2

（二）教學(xué)方法改革..........................................................................2

（三）考核方式改革..........................................................................4

（四）教學(xué)模式改革..........................................................................5

（五）師資隊伍建設(shè)..........................................................................6

（六）教材建設(shè)..................................................................................6

（七）教學(xué)大綱..................................................................................6

四、實施計劃..........................................................................................13

五、《大學(xué)語文》課程教學(xué)實施方案..................................................13

《大學(xué)語文》課程建設(shè)與改革實施方案

根據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”的精神和教育部《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要〉的通知》（教高司函[2007]38號）的有關(guān)要求，結(jié)合我校教學(xué)改革的實際，制定本方案。

一、《大學(xué)語文》課程的性質(zhì)和任務(wù)

母語是人最重要的交際工具，一個人的學(xué)習(xí)、工作、生活離不開母語。同時母語也是民族文化的重要組成部分，是傳播民族文化的最重要的媒介，是記錄和保存民族文化的重要載體。因此，學(xué)好《大學(xué)語文》，一是可以提高學(xué)生的母語理解和表達能力；二是可以培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨。

二、加強《大學(xué)語文》課程改革的必要性

目前世界上有很多大學(xué)都很重視對學(xué)生進行本國語的教育。因為母語是學(xué)習(xí)的主要工具,任何學(xué)科的學(xué)習(xí),都要有深厚的本國語的根基。我國老一輩的自然科學(xué)家如茅以升、竺可楨、華羅庚、蘇步青、錢學(xué)森等,他們不僅自然科學(xué)方面的學(xué)術(shù)造詣極深,而且人文社會科學(xué)方面的知識也非常廣博。他們扎實的母語基礎(chǔ),深厚的文學(xué)功底,優(yōu)美的語言文字,使自然科學(xué)得到了最廣泛的傳播。

相形之下，目前在我國很多高校，由于強調(diào)專業(yè)性，認(rèn)為大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的母語運用能力和 通過母語對其進行審美教育和人文教育的任務(wù)往往被忽略。很多理工科大學(xué)生不能用母語清楚、準(zhǔn)確、規(guī)范、流暢地表達思想感情和學(xué)術(shù)問題，有的甚至動筆就是錯別字連篇，語病累累，更不要談通過母語養(yǎng)成優(yōu)秀的文化品格。

要確保高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，在加強專業(yè)能力培養(yǎng)的同時，還必須高度重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、我?！洞髮W(xué)語文》課程建設(shè)與改革

（一）教學(xué)內(nèi)容改革

改革前,一個教學(xué)內(nèi)容：文學(xué)欣賞

以往的大學(xué)語文教材內(nèi)容，沒有跳出純文本的框子，選文偏重于文學(xué)名篇，尤其偏重于中國古代優(yōu)秀的詩歌與散文，內(nèi)容比較單一。

改革后,三個教學(xué)內(nèi)容：文學(xué)欣賞、文化接受和實用寫作。教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槿齻€，其中增加的“文化接受”專題，凸現(xiàn)大學(xué)語文課程的人文意蘊與精神引領(lǐng)價值，增加的“實用寫作”訓(xùn)練了大學(xué)生的實用寫作能力。

（二）教學(xué)方法改革

改革前,在教師教學(xué)中，有兩種傾向：第一，與中學(xué)語文課程區(qū)別不清。教師往往像中學(xué)語文教學(xué)一樣，注重語文知識的傳授，而忽略對學(xué)生審美教育、文化教育和應(yīng)用能力培養(yǎng)，疑似“高四語文”。第二，與中文系“作品導(dǎo)讀”或“文學(xué)史”課程區(qū)別不清,疑似“專業(yè)課程”。教學(xué)方式以教師的講授為主。

改革后, 首先，區(qū)別于中學(xué)語文。例如，文學(xué)作品欣賞不必要像中學(xué)那樣集中在字、詞、句的記憶和辨析上，而主要應(yīng)是闡釋文章人文內(nèi)涵，同時，對作者思路、作品結(jié)構(gòu)、寫作方法做出有深度的分析。

第二，突破傳統(tǒng)大學(xué)語文的教學(xué)模式。要圍繞典范作品講文學(xué)鑒賞理論、傳統(tǒng)文化思想及寫作理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，提升綜合素質(zhì)。

第三，打破一個教師始終講的模式。由三名教師承擔(dān)三個部分不同內(nèi)容的教學(xué)，如安排寫作老師講實用寫作部分，專業(yè)的老師教學(xué)可以獲取更好的教學(xué)效果。

第四，改革具體實施方法，實行四個結(jié)合。1.課上課下結(jié)合。課上課下結(jié)合是指課上文學(xué)作品鑒賞和課下擴展閱讀結(jié)合。2.講練結(jié)合。講練結(jié)合是指在寫作課堂上，邊講邊練，講練結(jié)合，使寫作知識活起來，變成學(xué)生可以熟練運用的工具。3.教學(xué)和專業(yè)結(jié)合。教學(xué)和專業(yè)結(jié)合是指根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，在教學(xué)中“因材施教”，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)建立聯(lián)系,與學(xué)生的生活建立聯(lián)系，做到有針對性教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生今后走向社會，參與競爭打下安身立命的能力基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。如：醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重講一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的文化，數(shù)理化專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重講一些與科技相關(guān)的文化。4.教學(xué)和活動結(jié)合。教學(xué)和活動結(jié)合是指把課堂教學(xué)內(nèi)容與校園文化活動的內(nèi)容結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。如：學(xué)校組織學(xué)生進行“大學(xué)生課外科技作品競賽”時，我們就 3 給學(xué)生講科技論文的寫作，學(xué)校舉行“主題演講賽”時我們就給學(xué)生講演講稿的寫作。

（三）考核方式改革

改革前，以客觀題為主，考查語文知識，缺少對學(xué)生分析、解決問題綜合能力的考查。

改革后，采用大題制，以主觀題為主，采用多元化的考核方式，分專題取平均分進行考查，考查全面的語文素養(yǎng)。

試題類型舉例：

（一）文學(xué)欣賞：一類是文學(xué)創(chuàng)作?？梢院ｉ熖炜杖螒{想象創(chuàng)作故事（小說），也可以結(jié)合校園文化活動，創(chuàng)作詩歌、散文、劇本。另一類是文學(xué)評論?？梢跃妥约鹤x過的一篇或一部作品（傳統(tǒng)文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品）進行評論。

（二）文化接受: 一類是背誦、默寫文化經(jīng)典，另一類則是文化思考?？梢园褌鹘y(tǒng)文化與當(dāng)代文化進行對比，探討民族文化精神的內(nèi)涵,思考社會人生。

（三）實用寫作：一類是公文寫作，第二類是小論文?？梢越Y(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)來寫。第三類是演講稿、活動總結(jié)、通訊、廣告等。可以結(jié)合校園文化活動來寫。

1.考查內(nèi)容

考查內(nèi)容分三個模塊：文學(xué)文化、實用寫作、書法訓(xùn)練。文學(xué)文化要求針對文學(xué)作品、文化現(xiàn)象、社會歷史熱點現(xiàn)象等寫一篇評論（不少于1000字），占總成績50%； 實用寫作要求寫作應(yīng)用文作品一篇，占總成績30%；

書法訓(xùn)練要求臨摹硬筆書法或軟筆書法字貼一幅，或自已創(chuàng)作書法作品一幅，占總成績20%。

如果學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，在正式刊物發(fā)表文章一篇，該課程免試，成績?yōu)閮?yōu)秀。

2.考查形式

學(xué)生在學(xué)習(xí)期間可隨時上交自己的考查作業(yè)，優(yōu)秀作業(yè)期末時要在學(xué)校專欄宣傳，推薦給相關(guān)刊物發(fā)表。

(1)評論和應(yīng)用文作品要有作業(yè)封面，作業(yè)封面電子版下載地址：大同大學(xué)文學(xué)院網(wǎng)004km.cn/wxxy資源下載欄下載。

(2)書法訓(xùn)練按任課教師要求寫作品，作品上要體現(xiàn)課程名稱、班級、學(xué)號、姓名。

(3)每個教學(xué)班課程負(fù)責(zé)人收交本班三個模塊課程考查作業(yè)分別交給相應(yīng)模塊負(fù)責(zé)人，由模塊負(fù)責(zé)人組織評閱給出成績（分別按50分制、30分制、20分制打分），并交回課程負(fù)責(zé)人。

(4)課程負(fù)責(zé)人匯總成績報教務(wù)處（登錄教務(wù)處網(wǎng)報成績——打印成績一式兩份——任課教師處簽字），將打印好成績單及本學(xué)期課程相關(guān)材料，按班級學(xué)號排序，匯總交文學(xué)院教學(xué)秘書。

(5)凡免試學(xué)生，要求上交發(fā)表作品原件、復(fù)印件，課程負(fù)責(zé)人核實后返還原件，保留復(fù)印件。

（四）教學(xué)模式改革

為了取得好的教學(xué)效果，每周至少安排2課時，一個學(xué)期36學(xué) 時，有條件的話，“實用寫作”最好單獨開設(shè)一個學(xué)期。盡量小班化教學(xué)。根據(jù)具體內(nèi)容，可安排三位老師分別講不同的專題。采用教師專題講授與學(xué)生討論相結(jié)合的模式，也可采用教師專題講授與學(xué)生練習(xí)相結(jié)合的模式。

（五）師資隊伍建設(shè)

學(xué)校要配備師德高尚，有比較淵博的語文學(xué)科知識和出色的教學(xué)技能的教師進行《大學(xué)語文》教學(xué)，同時增加教學(xué)經(jīng)費投入，提供教師外出培訓(xùn)機會，幫助教師提高對《大學(xué)語文》教學(xué)新目標(biāo)、新理念的認(rèn)識，掌握新的教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。

（六）教材建設(shè)

由于我校《大學(xué)語文》教學(xué)內(nèi)容包括三個專題：文學(xué)欣賞、文化接受和實用寫作，建議使用華東師大出版社《大學(xué)語文》等適合教學(xué)需求的有相應(yīng)內(nèi)容的教材。同時，逐步自編適合學(xué)校情況的校本教材。

（七）教學(xué)大綱 1.課程性質(zhì)

《大學(xué)語文》是我校面向數(shù)、理、化、工、農(nóng)、醫(yī)、藝術(shù)、體育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)教育平臺必修課程。先修課程：高中語文基礎(chǔ)上的廣泛課外閱讀。本課程主要通過對文學(xué)欣賞、文化接受、實用寫作、書法訓(xùn)練、山西簡史五大板塊內(nèi)容的講授與研究，提高大學(xué)生的母語綜合運用素養(yǎng)。

2.教學(xué)目的

（1）結(jié)合文學(xué)經(jīng)典作品閱讀，了解、熟悉中國優(yōu)秀文學(xué)成就，提 高文學(xué)鑒賞能力和寫作能力。

（2）結(jié)合文化經(jīng)典作品，了解、熟悉中華優(yōu)秀文化，以促成思想境界的升華和健全人格的塑造。

（3）結(jié)合范文，訓(xùn)練寫作公文及其他應(yīng)用文，提高實用文體的寫作能力。

（4）進行書法寫作技巧訓(xùn)練，寫好鋼筆字。（5）了解山西歷史文化，增加學(xué)生地方認(rèn)同感。3.教材教參

（1）《大學(xué)語文》，吳寶玲、李雪，高等教育出版社（第2版），2013年；

（2）《大學(xué)語文》，徐中玉、齊森華，華東師范大學(xué)出版社(第9版)，2007年；

（3）《大學(xué)語文新編》，魏飴，高等教育出版社（第1版），2006年。

（4）《大學(xué)語文》，陳洪，高等教育出版社，2005年；（5）《大學(xué)語文》，王步高、丁帆，南京大學(xué)出版社(第1版)，2003年；

（6）《大學(xué)語文》，丁帆、朱曉進、徐興無，外語教學(xué)與研究出版社，2005年；

（7）《大學(xué)新語文》，夏中義，北京大學(xué)出版社，2005年；（8）《實用寫作》,余國瑞，高等教育出版社，2002年；（9）《實用寫作》，張耀輝，北京大學(xué)出版社，2004年；（10）《中華文化》，曹順慶主編，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006。4.教學(xué)方式

本課程的創(chuàng)新主要有以下幾方面：

首先，一定區(qū)別于中學(xué)語文。例如，文學(xué)作品欣賞不必要像中學(xué)那樣集中在字、詞、句的記憶和辨析上，而主要應(yīng)是闡釋文章人文內(nèi)涵，同時，對作者思路、作品結(jié)構(gòu)、寫作方法做出有深度的分析。第二，突破傳統(tǒng)大學(xué)語文的教學(xué)模式。要圍繞典范作品講文學(xué)鑒賞理論、傳統(tǒng)文化思想及寫作理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，提升綜合素質(zhì)。

第三，打破一個教師始終講的模式。由多名教師承擔(dān)五個部分不同內(nèi)容的教學(xué)，如安排寫作老師講實用寫作部分，專業(yè)的老師教學(xué)可以獲取更好的教學(xué)效果。

第四，改革具體實施方法，實行四個結(jié)合。1.課上課下結(jié)合。課上課下結(jié)合是指課上文學(xué)作品鑒賞和課下擴展閱讀結(jié)合。2.講練結(jié)合。講練結(jié)合是指在寫作課堂上，邊講邊練，講練結(jié)合，使寫作知識活起來，變成學(xué)生可以熟練運用的工具。3.教學(xué)和專業(yè)結(jié)合。教學(xué)和專業(yè)結(jié)合是指根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，在教學(xué)中“因材施教”，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)建立聯(lián)系,與學(xué)生的生活建立聯(lián)系，做到有針對性教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生今后走向社會，參與競爭打下安身立命的能力基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。如：醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重講一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的文化，數(shù)理化專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重講一些與科技相關(guān)的文化。4.教學(xué)和活動結(jié)合。教學(xué)和活動結(jié)合是指 把課堂教學(xué)內(nèi)容與校園文化活動的內(nèi)容結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。如：學(xué)校組織學(xué)生進行“大學(xué)生課外科技作品競賽”時，我們就給學(xué)生講科技論文的寫作，學(xué)校舉行“主題演講賽”時我們就給學(xué)生講演講稿的寫作。

第五，改革考試。采用大題制，主要考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞、文化接受和實用寫作等的綜合應(yīng)用能力。

5.教學(xué)內(nèi)容及時數(shù)

根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案，本課程總的教學(xué)時數(shù)為36學(xué)時，文科安排在第一學(xué)期、理科安排在第二學(xué)期開設(shè)。第一專題 文學(xué)欣賞（10學(xué)時）： 第一單元 詩歌（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解我國詩歌的發(fā)展歷史；精讀優(yōu)秀詩歌，掌握詩歌的審美特征；通過誦讀，感受詩歌的音律美；通過鑒賞，玩味詩歌的意境美；通過感悟，咀嚼詩歌的情韻美；通過體味，獲得“詩意棲居”的生活方式。

重 點：對詩歌意境有深刻的理解 難 點：讀出個人的獨特的感受 新知識點：詩歌鑒賞方法 第二單元 散文（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解散文的發(fā)展歷史；精讀優(yōu)秀散文，掌握散文的審美特征；領(lǐng)會散文的立意和韻致情味的營造，展開聯(lián)想，捕捉散文的神韻，培養(yǎng)細(xì)膩的情感和審美的眼光，豐富人生的經(jīng)驗；品味散文的 語言；以自我的情感體驗和觀察為基礎(chǔ)，進行寫作實踐，提高散文寫作的能力。

重 點：對散文進行理性評價 難 點：自己創(chuàng)作散文 新知識點：散文鑒賞方法 第三單元 小說（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解中外小說的發(fā)展歷史，理清中外小說互相影響關(guān)系；精讀中外文學(xué)史上的優(yōu)秀小說，掌握小說的文學(xué)特征及其審美特點；透過人物形象，領(lǐng)悟和體味作者在作品中寄寓的主題思想；欣賞表達技巧，獲得更加細(xì)膩、豐富的藝術(shù)感覺；充分認(rèn)識文學(xué)就是人學(xué)的道理，從小說文本中獲得更加豐富的生存智慧和人生經(jīng)驗；理解生活真實和藝術(shù)真實的關(guān)系。

重 點：站在審美的角度把握作品中的人物形象 難 點：理解作者創(chuàng)作的意圖和作品體現(xiàn)的思想意義 新知識點：小說鑒賞方法 第四單元 戲?。?學(xué)時）

基本內(nèi)容：從人物之間尖銳激烈的矛盾沖突中，洞察人物的內(nèi)心世界，體會人物形象的典型性，領(lǐng)悟主題思想的深刻意蘊；把握波瀾起伏、引人入勝的戲劇情節(jié)；品味戲劇語言的特點。重 點：站在審美的角度把握作品中的人物形象 難 點：主題思想深刻意蘊的領(lǐng)悟 新知識點：戲劇鑒賞方法 第五單元 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷史；分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點；了解較有影響的文學(xué)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品；結(jié)合網(wǎng)絡(luò)作品，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題，提升自己的閱讀品味，學(xué)會在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中選擇優(yōu)秀作品進行閱讀；學(xué)習(xí)利用網(wǎng)絡(luò)進行文學(xué)創(chuàng)作。重 點：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點 難 點：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作

新知識點：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題及發(fā)展前景探討 第二專題 文化接受（10學(xué)時）： 第六單元 仁者愛人（4學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解中國文化中“民本仁政”思想的形成與發(fā)展；把握傳統(tǒng)民本仁政思想的進步意義和歷史局限性；辨析中國傳統(tǒng)以民為本思想與現(xiàn)代以人為本思想；結(jié)合文化經(jīng)典作品，理解作品中的仁愛思想，感受以民為本的情懷，學(xué)會關(guān)愛他人。第七單元 和而不同（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解中國文化中有關(guān)“和而不同”的思想；了解“和而不同”思想對人際交往、清明政治、繁榮學(xué)術(shù)以及和諧社會的重要意義；結(jié)合文化經(jīng)典作品，理解講求“和而不同”，既需要辯證的思想，更需要寬闊的胸襟。第八單元 胸懷天下（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解中國文化中有關(guān)“憂患意識”的思想；認(rèn)識“居 安思?！钡摹皯n患意識”對個體生命及國家社會的重要性；了解“胸懷天下、憂國憂民”是我國歷代仁人志士薪火相傳的一個優(yōu)良傳統(tǒng)；結(jié)合文化經(jīng)典作品，感受作家“胸懷天下、憂國憂民”的赤子情懷。第九單元 品格修養(yǎng)（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：了解中國文化中有關(guān)“品格修養(yǎng)”的思想；學(xué)習(xí)前輩賢達，重視個人道德品德培養(yǎng)；懂得提高修養(yǎng)是一個人的精神成長過程，只有不斷充實提高各種修養(yǎng)，才能使生命活出像樣的意義；結(jié)合文化經(jīng)典作品，感受前輩賢達的豁達襟懷、高尚情操和偉大人格，提升自己的品格修養(yǎng)。

第三專題 實用寫作（8學(xué)時）： 第十單元 行政事務(wù)（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：結(jié)合范文，學(xué)習(xí)寫作“工作總結(jié)”、“調(diào)查報告”、“述職報告”。

第十一單元 商務(wù)財經(jīng)（1學(xué)時）

基本內(nèi)容：結(jié)合范文，學(xué)習(xí)寫作“廣告”“經(jīng)濟合同”等。第十二單元 新聞報道（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：結(jié)合范文，學(xué)習(xí)寫作“消息”與“通信”。第十三單元 學(xué)術(shù)論文（2學(xué)時）

基本內(nèi)容：結(jié)合范文，學(xué)習(xí)寫作“學(xué)術(shù)論文” 第十四單元 機關(guān)公文表達模式（1學(xué)時）基本內(nèi)容：機關(guān)公文表達模式介紹 第四專題 書法訓(xùn)練（4學(xué)時）： 第十五單元 硬筆書法書寫技巧與規(guī)范（2學(xué)時）第十六單元 毛筆字書寫與書法作品欣賞（2學(xué)時）第五專題 山西簡史（4學(xué)時）： 第十七單元 山西地方史概況（2學(xué)時）第十八單元 山西地方史與山西文化（2學(xué)時）6.考核方式

本課程考核方式為考查(具體考核方式見《大學(xué)語文課程改革方案》)。

四、實施計劃

我校這次《大學(xué)語文》改革是在學(xué)校、教務(wù)處、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的提倡和支持下進行的。本學(xué)期我們制定了教學(xué)大綱和實施方案，并且將準(zhǔn)備教材和配備教師。第二學(xué)期在全校文科先開設(shè)，第三學(xué)期在全校理科開設(shè)。在實施過程中我們將不斷改進、完善本方案。

五、《大學(xué)語文》課程教學(xué)實施方案

按照《大學(xué)語文》課程教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容安排五個專題十八個單元教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)隊伍分五組，成員選擇各專業(yè)、學(xué)科教學(xué)效果良好的優(yōu)秀教師，每位教師根據(jù)自己的研究專長承擔(dān)1至2個專題的教學(xué)任務(wù)，各組教師人數(shù)按教學(xué)任務(wù)的多少具體安排如下：

文學(xué)欣賞組：5人左右； 文化接受組：5人左右； 實用寫作組：3人左右； 書法訓(xùn)練組：2人左右； 山西簡史組：2人左右。

以上各組教師在文學(xué)學(xué)院、歷史與旅游文化學(xué)院、美術(shù)學(xué)院中進行選拔。

書法專業(yè)不進行書法訓(xùn)練，加強古詩文欣賞的培養(yǎng)；歷史專業(yè)不進行山西簡史教學(xué)，加強文學(xué)欣賞的培養(yǎng)。

文學(xué)學(xué)院

2013年11月第三次修訂

2014年1月補充