第一篇：《作業(yè)設(shè)計》讀后感

這幾天看了《作業(yè)設(shè)計：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書，書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。

作業(yè)是對課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略、保持動機(jī)、監(jiān)控過程并對作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。

在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識的形成。在完成作業(yè)的過程中，學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強(qiáng)度、面對困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對做功課時伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。

美國資深作業(yè)研究者庫柏認(rèn)為，對于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對并克服困難、學(xué)會堅持、低于誘惑、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。

有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動投入的作業(yè)，他們主動投入時間和精力；主動克服困難、排除干擾；主動挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。

第二篇：《作業(yè)設(shè)計》讀后感

《作業(yè)設(shè)計》讀后感

《作業(yè)設(shè)計》讀后感1

蘇霍姆林斯基說：學(xué)生帶著一種高漲、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前呈現(xiàn)的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。為了喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，作業(yè)設(shè)計要擺脫機(jī)械重復(fù)的、枯燥乏味的、煩瑣的、死記硬背的、無思維價值的練習(xí)。教師通過趣味性作業(yè)的設(shè)計，讓學(xué)生自覺完成作業(yè)。

要讓學(xué)生帶著興趣，認(rèn)真地去完成作業(yè)。而且在學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性略有所提升之后，我們可以在接下來的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。前后存在著一個循序漸進(jìn)的過程。趣味性的落實將直接影響到我們下一步操作的進(jìn)程和效果。

用作業(yè)來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力也是一條很重要的途徑。教師在設(shè)計作業(yè)時應(yīng)注意對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。拓展學(xué)生想象的空間，增強(qiáng)和豐富他們的想象力，可以是不同形式，讓學(xué)生把平時觀察到的身邊的知識、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、識字認(rèn)字的新方法、對某個知識點(diǎn)產(chǎn)生的疑問等及時記錄分析，并定期交流，互相評價。比如可讓學(xué)生關(guān)于課文后續(xù)再編寫小故事，說說生活中碰到的有趣的事，或者是收集整理生活中認(rèn)識接觸的生字詞，如何記憶生字生詞等，從而養(yǎng)成他們善于觀察、善于思考、善于總結(jié)的好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教師對作業(yè)的認(rèn)真批改程度也直接影響到學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)的積極性。教師認(rèn)真批改學(xué)生完成的作業(yè)是學(xué)生積極完成作業(yè)的保障。教師不認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)會導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為做不做沒關(guān)系，反正老師不看，他們會認(rèn)為自己的成果沒有人會關(guān)注，因而在以后作業(yè)時會以交任務(wù)的形式來馬虎完成，達(dá)不到留作業(yè)給學(xué)生的真正目的。所以，教師在批改作業(yè)方面要注意以下兩點(diǎn)。

第一，必須認(rèn)真批改學(xué)生的每道題，每個步驟

除了識字寫字題，有些題比如閱讀題和看圖寫話不止一種解法。可能解題的思路不同算的結(jié)果相同，尤其是新課程教學(xué)中，很多開放題的解法有多種，答案也是多種的，教師不能只憑參考答案來批改學(xué)生的作業(yè)，必須認(rèn)真批改學(xué)生的每道題在時間充分的情況下，最好事先把布置給學(xué)生的題目看一遍或做一遍。同時在批改作業(yè)中記錄學(xué)生做的情況。對寫得好、認(rèn)真的學(xué)生給予表揚(yáng)，對做錯的學(xué)生要指出其錯在哪里，為什么會錯，避免重復(fù)錯誤，使學(xué)生充分感覺到自己的`作業(yè)被老師認(rèn)真地看過了，認(rèn)真地改過了，有要做好每次作業(yè)的動力。

第二，對學(xué)生做的作業(yè)要有一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)

在批改作業(yè)時都會給學(xué)生一個成績，這個成績必須是客觀的，標(biāo)準(zhǔn)的，不能憑個人對學(xué)生的喜愛與否給出。因此在批改作業(yè)前必須算好一個題目多少分。這樣會使學(xué)生為了得到好的成績而努力學(xué)習(xí)。訂正是十分重要的環(huán)節(jié)，必須牢牢抓住這點(diǎn)。我會給作業(yè)做得全對的學(xué)生100分，并寫上日期。對于那些有錯誤的同學(xué)，將作業(yè)發(fā)還給他們訂正，訂正完后拿來批改，有錯的再改，直到全對了才給日期。

所以我覺得能夠?qū)?00%的教學(xué)熱情投入到對學(xué)生的有效教學(xué)中去，讓學(xué)生感受到我們老師在誠心地教，然后再適時掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心態(tài)情況，總結(jié)出一套符合學(xué)生學(xué)習(xí)要求的作業(yè)策略單——因材施教是成功的必備要素，最后認(rèn)真地批閱精心布置給大家的作業(yè)。我們的目標(biāo)是做到教學(xué)中的雙贏：學(xué)生學(xué)得開心，老師教得順心。作者：董俊淼

《作業(yè)設(shè)計》讀后感2

隨著課程改革的不斷深入，在關(guān)注課堂教學(xué)改革的同時，個性化作業(yè)的設(shè)計已成了擺在教師面前的一個重要課題。前不久我通讀了《個性化作業(yè)設(shè)計經(jīng)驗》由特級教師于永正主編，共分三部分——個性作業(yè)思考與實操、另類作業(yè)設(shè)計及反思、奇思妙想創(chuàng)新與展示。選編文章共有63篇，這些文章基本上都是來自一線教師的筆下，集合了諸位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師深入淺出地把自己的作業(yè)設(shè)計心得呈現(xiàn)給讀者，以幫助那些在個性化作業(yè)設(shè)計方面還沒有摸著門道的教師朋友。

自從讀了《個性化作業(yè)設(shè)計經(jīng)驗》這本書后，我受益匪淺。明白了對學(xué)生作業(yè)形式如果稍作醞釀，經(jīng)常性的變換，學(xué)生的作業(yè)形式定能煥發(fā)出個性的光采，閃動生命的活力，進(jìn)而會為學(xué)生提供多元化思考的空間，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情。所謂教育個性，就是教師運(yùn)用個性化的教學(xué)吸引學(xué)生積極參與到教學(xué)的過程中，從而實現(xiàn)教學(xué)和教育的效果。個性化的教學(xué)通過形式的個性化（比如教學(xué)方法，教學(xué)語言，教學(xué)思路等）達(dá)到培養(yǎng)具有思維個性的學(xué)生，即培養(yǎng)有個性的，有創(chuàng)造力的學(xué)生。這是我們教育所要追求的東西。

作業(yè)是鞏固和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要手段，也是學(xué)生內(nèi)化知識，外化素質(zhì)的重要方式。傳統(tǒng)的語文作業(yè)，也不是教師布置，學(xué)生抄寫，教師批改，學(xué)生訂正。這種單調(diào)，枯燥與無休止的循環(huán)往復(fù)的抄寫，不僅使學(xué)生對語文學(xué)科產(chǎn)生了厭倦情緒，失去了興趣，更阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，浪費(fèi)了大量的時間與精力。

那么，我們個性化設(shè)計應(yīng)該怎樣來操作呢？

一要明確要求，二要注意形式，三要作業(yè)反饋。

這本書給人的總體印象是“活”，從個性化的作業(yè)訓(xùn)練中，讓學(xué)生的思維拓展開來。別總把視野局限在課本上，同時，教師也應(yīng)重在認(rèn)真專研文本。從文本的角度出發(fā)，讓作業(yè)個性化，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求！老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)，這理應(yīng)是天經(jīng)地義的事。然而，收作業(yè)時，卻是我最頭痛的時候，因為這時的“天經(jīng)地義”就會大打折扣。深感困惑的我常常無奈地感嘆：唉！想讓學(xué)生愛上作業(yè)，真的好難！因為不光是那幾個總是懶于寫作業(yè)的“頑固分子”令我無奈，更讓我頭痛的是還有為數(shù)不少的同學(xué)僅僅是為了“完成”作業(yè)而“完成作業(yè)”，至于作業(yè)的質(zhì)量、作業(yè)的數(shù)量和作業(yè)的效果，好像從來都與他們無關(guān)。時間長了，我開始反思自己，為什么學(xué)生對待作業(yè)索然無味呢？是不是我布置的作業(yè)欠趣味性才提不起學(xué)生的興趣呢？

假期里，我在于永正老師的《個性化作業(yè)設(shè)計經(jīng)驗》書中找到了答案，有兩點(diǎn)感受比較深刻：

1．透過《米芾學(xué)書》故事看問題。

《米芾學(xué)書》故事中秀才受到智慧在于善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題?！澳切悴烹S便翻了翻米芾的字”，看似隨便，其實秀才在那一翻一看中就發(fā)現(xiàn)了米芾習(xí)字的問題，也發(fā)現(xiàn)了米芾是一個求學(xué)上進(jìn)的人。于是秀才在那么一瞬間就想到了解決問題的辦法——“要我教你寫字，先要用五兩銀子買我一張去寫。”這也體現(xiàn)了秀才的智慧——善于“對癥下藥”。我們在評價學(xué)生時，往往只能看到學(xué)生的不好，只是一味指責(zé)。經(jīng)常聽到教師在檢查學(xué)生作業(yè)的時候有一些抱怨，而后就是懲罰學(xué)生重寫作業(yè)。教師很少考慮學(xué)生“不好”的癥結(jié)在哪里，對此“癥狀”該如何“下藥”考慮得就更少了。舉個例子說，教師經(jīng)常留抄寫生字的以鞏固詞語概念這樣的作業(yè)，為了讓學(xué)生記得牢，往往讓學(xué)生把一個字或詞語重復(fù)寫很多遍。而很多教師在批改作業(yè)的時候往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作業(yè)“質(zhì)量”很差——錯字多，字跡潦草。原因是什么呢？關(guān)鍵在于教師把學(xué)生當(dāng)成了“機(jī)器”。作業(yè)量太大，過多的機(jī)械抄寫，只能導(dǎo)致學(xué)生“小和尚念經(jīng)”一樣的結(jié)果——“有手無心”，所以錯字成行、潦草難辨也就在所難免了！如果我們像故事中的秀才那樣，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，變換布置作業(yè)的方式、形式，也許能收到事半功倍的效果。

2．在雙休日、“五一”、“十一”長假中，作業(yè)采用“實踐活動+習(xí)作”形式。

現(xiàn)在，小學(xué)生的假日很多，除了常規(guī)的雙休日和寒暑假，還有“五一”、“十一”長假。這些假日，為學(xué)生調(diào)整身心、接觸社會、密切與家庭成員的關(guān)系提供了很好的機(jī)會。這樣的方法值得借鑒，因為這樣的作業(yè)充分尊重了學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新精神，在注重學(xué)習(xí)過程與方法指導(dǎo)的同時，對鞏固學(xué)過的知識、拓展知識面、熟練掌握已有的技能等都有幫助，并且對于學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價值觀也有和大的幫助。

是啊，如果作業(yè)缺乏“靈性”之美，只以“量”定，不能讓學(xué)生樂意為之，那樣的作業(yè)，對學(xué)生的進(jìn)步能有多大作用呢？我想正面作用沒有多少，負(fù)面作用卻不容我們忽視：學(xué)生認(rèn)真書寫的習(xí)慣被“作業(yè)的重負(fù)”壓滅了；學(xué)生自由活動的時間被剝奪了；學(xué)生自主閱讀的空間失去了……所以，我們給學(xué)生布置作業(yè)，也要講“質(zhì)”而不是論“量”。我們關(guān)注學(xué)生寫作業(yè)的結(jié)果，也要關(guān)注學(xué)生寫作業(yè)的過程，力求讓學(xué)生寫作業(yè)的過程真正成為“學(xué)習(xí)”的過程。

根據(jù)所學(xué)方法，我設(shè)計了以下幾個開放式作業(yè)方式：

一、設(shè)計填空式作業(yè)

小學(xué)課文豐富多彩，有記事的，有說理的，有寫景的……我往往總要求學(xué)生將背誦的部分一字不落地抄下來，作業(yè)形式單調(diào)，讓學(xué)生乏味。這時我就根據(jù)所學(xué)方法，要求學(xué)生把背誦的課文設(shè)計成填空式，這樣，就避免了大段大段地抄寫，傳統(tǒng)地死記硬背，學(xué)生多元化的思考也得到很好地發(fā)揮。

二、設(shè)計問答式作業(yè)

不同的.課文向?qū)W生提出不同的要求，因而我根據(jù)課文的特點(diǎn)給學(xué)生布置不同的作業(yè)形式，極力擯棄那些繁瑣、重復(fù)的練習(xí)，讓學(xué)生有大量的時間去思維，發(fā)展作業(yè)的興趣。如：教完《黃河的主人》一課，我要求學(xué)生圍繞這一課每人設(shè)計一道問答題，并作出回答。學(xué)生的興趣調(diào)動起來，有的圍繞題目設(shè)計，有的圍繞每小節(jié)的中心句設(shè)計，有的圍繞插圖設(shè)計……學(xué)生的想象是豐富的，只要老師有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，有一個靈活、善于思考的大腦，即會誘發(fā)出學(xué)生智慧的火花。設(shè)計的問答有：

1．課文中“黃河的主人”是誰？

2．為什么說他是“黃河的主人”？

而后我把這些問題進(jìn)行匯總，要求全班同學(xué)逐一討論，學(xué)生表現(xiàn)積極，尤其是那些設(shè)計問題的同學(xué)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計的問題出現(xiàn)在屏幕上時，是那么自豪！那么興奮！

三、設(shè)計繪畫式作業(yè)

繪畫可激發(fā)學(xué)生的想象力，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。繪畫式作業(yè)更是形式新穎，有助于培養(yǎng)學(xué)生動手、動腦的能力，為學(xué)生大膽思維，放心作畫提供了一個更為廣闊的空間。如：教古詩《游園不值》一課時，詩中“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”一句可謂春意盎然而又含義深刻，滿園的春色到底是什么樣呢？留給了學(xué)生無窮的遐想。于是，我布置學(xué)生這樣一道作業(yè)，每人畫一幅畫，畫出滿園春色在你腦中的樣子。學(xué)生的思緒在騰飛，畫筆在馳騁，滿園的春色該是多美，多妙，最好的語言也難以描繪，那么讓我們跟隨孩子的畫筆，一起去欣賞?？?，一棵棵婀娜多姿的楊柳，一條條清清流淌的潺潺小溪，一簇簇花叢，一只只翩翩飛舞的蝴蝶———————一切都在不言中，都在孩子的畫里了。

總之，教師設(shè)計作業(yè)，既要顧及作業(yè)的一般作用與功能，更要注意學(xué)生主體作用的發(fā)揮，尊重學(xué)生的個別差異，改革作業(yè)的形式和內(nèi)容，從而使每個學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展，學(xué)習(xí)能力和知識水平多得到提高。我希望能再次閱讀一遍《個性化作業(yè)設(shè)計經(jīng)驗》這本書，得到更多的啟發(fā)。

《作業(yè)設(shè)計》讀后感3

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：課程目標(biāo)必須面向全體學(xué)生，力爭使每一個學(xué)生的語文素養(yǎng)都得到發(fā)展。因而我們的教學(xué)要堅持以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生在無拘無束的環(huán)境中，學(xué)得主動，學(xué)得積極，使每位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人。可是，在傳統(tǒng)的教育思想指導(dǎo)下，語文作業(yè)的設(shè)計往往局限在再現(xiàn)式的范疇內(nèi)，學(xué)生作業(yè)單調(diào)枯燥，偏重課本，脫離生活和學(xué)生實際。作業(yè)內(nèi)容大多是機(jī)械摘抄、重復(fù)套用，這種封閉的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。因此，優(yōu)化語文課外作業(yè)設(shè)計勢在必行。

語文教師要以新課程標(biāo)準(zhǔn)精神為依據(jù)，確立以學(xué)生為本，新穎多樣、面向全體，重視學(xué)以致用的語文作業(yè)觀，要樹立起新的語文作業(yè)設(shè)計理念，使學(xué)生的個性在作業(yè)中得到張揚(yáng)。長期以來，教師布置作業(yè)總是本著面面俱到，多多益善的原則，認(rèn)為學(xué)生做得越多，記得越牢，將來學(xué)生的能力也越高。但是，小學(xué)語文要培養(yǎng)的是學(xué)生聽說讀寫思多方面的能力，因此，這種單一的書寫作業(yè)已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

根據(jù)十多年的教學(xué)經(jīng)驗，我認(rèn)為語文作業(yè)要經(jīng)過精心的選擇和設(shè)計，使每個練習(xí)都有實際的價值和意義。作業(yè)練習(xí)的設(shè)計不能為形式而訓(xùn)練，必須著眼于學(xué)生認(rèn)知、情感、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、以學(xué)生興趣為主。興趣是最好的老師，有了興趣，不用老師多講，學(xué)生也會自覺認(rèn)真地完成作業(yè)。要讓學(xué)生有興趣，教師設(shè)計的作業(yè)就應(yīng)該靈活新穎，富有情趣，吸引學(xué)生。語文作業(yè)設(shè)計興趣化，既要符合兒童心理特點(diǎn)，又要符合語文的學(xué)科特點(diǎn)。長期以來，人們往往把作業(yè)的功能定位于知識的鞏固和技能的強(qiáng)化上，導(dǎo)致作業(yè)陷入了機(jī)械重復(fù)、單調(diào)封閉的誤區(qū)。為了改變現(xiàn)狀，在平時的教學(xué)工作中，經(jīng)常根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和特點(diǎn)，設(shè)計形式多樣的課外作業(yè)，爭取使作業(yè)富有創(chuàng)造性。聽、說、讀、寫、做、玩、觀等都可能成為語文作業(yè)，讓學(xué)生對作業(yè)保持一種新鮮感。

二、設(shè)計靈活性作業(yè) 。適當(dāng)?shù)某瓕?、朗讀背誦是十分重要和必要的，它可以更好地起到鞏固識字，理解課文的作用。那么，我們該如何讓抄寫、背誦這些“枯燥”為“靈活”呢？，其實我們完全可以用改變布置形式的方法讓學(xué)生感覺抄寫不是那么無聊。在每課的生字教完之后，我們可以布置學(xué)生給生字做卡片的作業(yè)，其實，學(xué)生在做卡片的過程中就把生字抄了一遍，但通過變換作業(yè)形式，學(xué)生對作業(yè)自然不再抱怨“又要抄生字了”。還有像布置讀書的作業(yè)，“把課文讀一遍給媽媽聽”與“回家讀一遍課文”的效果就完全不一樣。雖然都是抄和讀的作業(yè)，但換了一種形式，換了一種說法，就可能給學(xué)生不同的感覺，所以我們在布置抄寫、誦讀作業(yè)的時候，不妨多動點(diǎn)腦筋,多花些心思,避免命令式的單一的形式和說法。

三、設(shè)計趣味性作業(yè)。作業(yè)的設(shè)計也應(yīng)講究趣味性，以生動、多樣的形式提高學(xué)生的興趣，寓知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練于趣味性的練習(xí)之中。語文作業(yè)設(shè)計趣味性，既要符合兒童心理特點(diǎn)，又要符合語文的學(xué)科特點(diǎn)。如：創(chuàng)作一幅課文插圖，變文字為畫面，使學(xué)生學(xué)得更活更實；續(xù)寫續(xù)編課文；把自己喜歡的片段進(jìn)行錄音，在班上開展錄音朗讀比賽；合作表演一段課本小品；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容班內(nèi)開展一次演講比賽……這樣的語文作業(yè)形式生動、活潑、有趣，人人都有內(nèi)容可說、可寫，都能根據(jù)自己的'興趣，找到自已喜歡的內(nèi)容，用自己喜歡的方式去參與語文作業(yè)。

四、設(shè)計社會實踐性作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作交往的創(chuàng)新個性。愛因斯坦主張：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的人?！豹?dú)立性是創(chuàng)造者的必備品質(zhì)，但在具有獨(dú)立性的同時，創(chuàng)造者還應(yīng)有合作精神。因此，在設(shè)計語文個性化的練習(xí)時，完全可以和兒童的家庭生活、社會生活，及其他各科的學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來，構(gòu)成一個和諧的學(xué)習(xí)整體，以此培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作交往的創(chuàng)新個性。 “語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！痹诟鞣N活動交往中，學(xué)生的眼光漸漸遠(yuǎn)大，胸襟漸漸開闊。與此同時，他們的協(xié)作交為了激發(fā)學(xué)生的潛能，作業(yè)設(shè)計上獨(dú)具匠心，進(jìn)行了豐富多彩的嘗試。作業(yè)題就要靈活多樣，有聲有色，富于趣味，要蘊(yùn)涵美。為了更好地學(xué)習(xí)語文，調(diào)動學(xué)生的興趣，感受。

如何樹立起新的語文作業(yè)設(shè)計觀,是每一位教師應(yīng)該思考的問題。我還將努力學(xué)習(xí)，實踐探索，真正通過有趣的、多樣的作業(yè)內(nèi)容和形式，使每個學(xué)生都愛上作業(yè)，都能得以提高。

《作業(yè)設(shè)計》讀后感4

這幾天看了《作業(yè)設(shè)計：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書，書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。

作業(yè)是對課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)?學(xué)習(xí)策略、保持動機(jī)、監(jiān)控過程并對作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。

在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識的形成。在完成作業(yè)的過程中，學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的強(qiáng)度、面對困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對做功課時伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。

美國資深作業(yè)研究者庫柏認(rèn)為，對于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對并克服困難、學(xué)會堅持、低于誘惑、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。

有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動投入的作業(yè)，他們主動投入時間和精力；主動克服困難、排除干擾；主動挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。

《作業(yè)設(shè)計》讀后感5

“雙減”背景下，什么才是理想的作業(yè)？作為老師，我們幾乎每天都在布置作業(yè)，學(xué)生們幾乎每天都在寫作業(yè)，那么，他們在完成作業(yè)的過程中獲得了我們所期待的發(fā)展了嗎？

最近，我關(guān)注了不少有關(guān)作業(yè)設(shè)計的書籍，這本《作業(yè)設(shè)計——基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》就是其中之一。全書分為六章，分別為：從學(xué)生的立場看作業(yè)；學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制；常規(guī)作業(yè)的設(shè)計與反饋；突破被動與枯燥，分層作業(yè)：適合每一類學(xué)生的思維旅程；單元作業(yè)：實現(xiàn)學(xué)生知識邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一；長周期作業(yè)：在堅持中探究與表達(dá)。

乍一看到本書的封面上“學(xué)生心理機(jī)制”幾個字，我有一些困惑：什么是學(xué)生的心理機(jī)制？作業(yè)設(shè)計為什么是以學(xué)生心理機(jī)制為基礎(chǔ)的？它有什么特點(diǎn)？帶著這些問題，我開始了對整本書的閱讀。讀完書之后，我明白了這本書里的“學(xué)生心理機(jī)制”特指“學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制”。文中用了兩個例子來闡述：學(xué)生A到家休息一會后馬上拿出作業(yè)本，看好開始做作業(yè)的時間，有條理地開始做作業(yè)，遇到不會的題目就先留著，做完再來攻克那些難題，做完作業(yè)，他仔細(xì)地檢查，改正了一些錯誤，最后，記下完成作業(yè)的時間。而學(xué)生B到家后，先吃東西，又看了一會電視，然后才開始寫作業(yè)，但沒寫幾道題，他就坐不住了，又找出零食吃了起來，等到吃過晚飯，他還有將近一半的作業(yè)沒有完成。媽媽不停地催促他快點(diǎn)寫，并幫他檢查錯誤。為什么學(xué)生A和學(xué)生B的作業(yè)行為與表現(xiàn)有如此大的差異？因為他們有不同的心理機(jī)制。作業(yè)心理機(jī)制看似很抽象，但事實上，當(dāng)我們試圖回答“學(xué)生是如何完成作業(yè)的？”“學(xué)生作業(yè)完成的結(jié)果怎樣？”“為什么有的學(xué)生能認(rèn)真完成作業(yè)而有的學(xué)生卻不能？”等若干問題時，我們其實就是在探討學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制。學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制是指學(xué)生完成作業(yè)時的基本心理活動過程，以及該過程中影響學(xué)生作業(yè)完成的心理結(jié)構(gòu)與成分以及各成分之間的相互作用。

以往說作業(yè)設(shè)計的時候，我們往往從教師的角度、從知識點(diǎn)完成的角度、從教學(xué)方法的角度來考量，而這本書把視角聚焦于學(xué)生，探究學(xué)生完成作業(yè)的心理機(jī)制。書中從心理學(xué)角度解釋作業(yè)對學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的積極影響和負(fù)面效應(yīng)。積極影響包括有利于提高學(xué)習(xí)成績，有利于提高自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)，有利于提升學(xué)生的合作與溝通能力。負(fù)面效應(yīng)包括導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生焦慮、厭煩情緒，剝奪了學(xué)生參與課外活動的時間，也導(dǎo)致了一些不良品質(zhì)的產(chǎn)生，如抄襲、作弊等。

本書還從心理學(xué)角度給出了七個作業(yè)設(shè)計原則：

（1）要從學(xué)生視角理解作業(yè)的特征；

（2）要關(guān)注學(xué)生作業(yè)品質(zhì)的養(yǎng)成；

（3）要以盡可能少的作業(yè)量促進(jìn)盡可能多的認(rèn)知投入；

（4）讓學(xué)生有更積極的作業(yè)情感體驗；

（5）讓學(xué)生參與作業(yè)的設(shè)計和選擇；

（6）讓學(xué)生在作業(yè)中體會知識的關(guān)聯(lián)和應(yīng)用；

（7）讓作業(yè)成為學(xué)生與他人共同走過的一段旅程。

書中提到的第七個作業(yè)設(shè)計原則“讓作業(yè)成為學(xué)生與他人共同走過的一段旅程”，這段特別文藝的描述讓我很感興趣。在大家的.印象里作業(yè)常常被定義為是“一個人的戰(zhàn)斗”，我們常常把作業(yè)是否獨(dú)立完成看作是學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正的一個標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生需要一個人去思考、解決問題，管理自己的情感。為何讓作業(yè)成為與他人共同走過的一段旅程？書中給出了這樣的解釋：人是社會性的動物，在人的生活環(huán)境中，與周圍的人交往是一種需求，即使是在象牙塔的學(xué)生也一樣，他們通過與同伴和教師的交流，來表達(dá)情感、思想及困難。在與同伴和成人的交往過程中，學(xué)生的合作能力和人際交往能力能夠得到提升。

對于這個設(shè)計原則，我個人覺得應(yīng)是因人而異，對于不同的教學(xué)內(nèi)容和不同層次的學(xué)生，可以設(shè)計不同的分層作業(yè)。我也經(jīng)常用到這個原則，比如我在布置英語書面表達(dá)作業(yè)之后，對于程度較弱的學(xué)生，我會要求他們仿寫即可，或者下課單獨(dú)和他們聊一聊文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和細(xì)節(jié)等，通過我們共同的交流，激發(fā)他們寫作的興趣，幫助他們增強(qiáng)寫作的自信。疫情期間，我們曾經(jīng)布置了讓學(xué)生們在家學(xué)做一道菜，并且用英文描述，用小視頻記錄的方式呈現(xiàn)的作業(yè)。孩子們紛紛邀請家人幫忙，讓家長也參與到作業(yè)中，這樣的作業(yè)不僅與真實生活情境結(jié)合起來，也讓孩子們增進(jìn)了和家長之間的溝通和交流。

書中還談到了單元作業(yè)和長周期作業(yè)的設(shè)計，這里不再贅述，感興趣的老師可以去閱讀。

理想的作業(yè)到底是什么？讀了這本書后，我得到的答案是：理想的作業(yè)是幫助學(xué)生正確地認(rèn)識自己。理想的作業(yè)需要切實減少作業(yè)量，保證作業(yè)品質(zhì)，同時關(guān)注拓展性作業(yè)和分層作業(yè)的設(shè)計。理想的作業(yè)是讓每一個學(xué)生都能獲得應(yīng)有的發(fā)展，在作業(yè)中綻放出獨(dú)特的光芒！

第三篇：作業(yè)1：大設(shè)計 讀后感

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計》讀后感姓名：寧魁學(xué)號： GS1102414 ———————————————————————————

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊

——《大設(shè)計》讀后感

姓名：寧魁學(xué)號： GS110241

4懷著對霍金其他書籍一樣激動的心情，讀了霍金的《大設(shè)計》，整個閱讀過程愉快而順暢。這本著作解釋了很多經(jīng)典的物理學(xué)問題：宇宙何時并如何起始？我們?yōu)楹卧诖?？為何是有非無？何為實在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計”能否證實使事物運(yùn)行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？同時，霍金的這本書從另外一個方面證實了最近幾年來以絕對光速宇宙觀為基礎(chǔ)的思考過程的正確性。書中把經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)打通，提出M理論，從不同領(lǐng)域闡述物質(zhì)、能量、信息、規(guī)律的統(tǒng)一和四種力的統(tǒng)一，徹底打破了物質(zhì)/意識，有神/無神的兩分法的漿糊理論。在本書中，霍金運(yùn)用的大量比喻手法配合插圖可有效調(diào)動人們的抽象性思維，使得許多在物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在這本書中以更為清楚，更令人信服的方式呈現(xiàn)出來。本文僅從書中反常理規(guī)律對人文科學(xué)方面的時間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點(diǎn)收獲。

當(dāng)牛頓和伽利略所創(chuàng)造的絕對時間宇宙觀被現(xiàn)代物理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的絕對光速宇宙觀終結(jié)后，新的時間思想隨之誕生。然而，可以想象的是，在哲學(xué)深入人心的今天，告別哲學(xué)的宣傳所得到質(zhì)疑和批評遠(yuǎn)比獲得的支持要多得多。在這本著作中有這樣的描述：“的確，正如當(dāng)今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識。但常識是基于日常經(jīng)驗之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上，這些技術(shù)中有一部分使得我們得以窺探原子或者觀測早期宇宙?！奔从钪嬗羞@樣一個特點(diǎn)，也就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，它不可逾越；微觀世界的邊界是不確定的，粒子小到一定程度就會造成位置和速度的不確定；時空的邊界是黑洞，時空在黑洞處無限彎曲。但宇宙之道在這些邊界有一個共同點(diǎn)，就是它們都違反常理。這是現(xiàn)代物理學(xué)對人文思想的沖擊所帶來的必然結(jié)果。

另一方面，在對人文思想的形成順序方面，許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來。這本書詳盡地介紹了一個物

理學(xué)方法，即費(fèi)恩曼歷史求和。這是一個與我們的常規(guī)認(rèn)識相反的，同時又是一個在現(xiàn)代物理學(xué)中行之有效方法和規(guī)律。通常我們所理解的因果關(guān)系是有因才有果，即先因后果。按照這樣的時間思維方式，某件事情必定是由前至后、由古至今形成的。我們會自然地認(rèn)為過去某個時間所發(fā)生的事件造成了今天的某個結(jié)果，而今天我們所做的事必然會在未來產(chǎn)生某種結(jié)果。

但是，物理學(xué)的不確定性原理卻不是這樣描述事件的發(fā)展規(guī)律的。不確定性原理認(rèn)為人們現(xiàn)在所做的某件事不會有完全確定的后果，而是有許多種可能性，每一種可能性以幾率的方式與之前的事情相聯(lián)系。用這樣的原理來看某個事件的結(jié)果，它不會是由于某一個單一的原因所致，而是由可以到達(dá)這個結(jié)果的所有可能的歷史路徑的綜合結(jié)果共同導(dǎo)致的。書中，費(fèi)恩曼歷史求和成功地解決了這一問題。即要弄清楚一個事件的因果關(guān)系，就一定要等到事件發(fā)生，只有事件發(fā)生后，所有的通向結(jié)果的歷史路徑才得以確定，我們才可以得到導(dǎo)致事件發(fā)生的綜合因素。

關(guān)于這一點(diǎn)，這本著作中也有清楚的論述：

“這個觀念導(dǎo)致一種和傳統(tǒng)的概念根本不同的宇宙觀，要求我們調(diào)整思索宇宙歷史的方式。為了在宇宙學(xué)中作預(yù)言，我們需要計算此刻這個宇宙的不同狀態(tài)的概率。在物理學(xué)中，人們通常對一個系統(tǒng)假定某一初始態(tài)，利用有關(guān)的數(shù)學(xué)方程向時間的前方演化。宇宙學(xué)中通常假定宇宙有一單獨(dú)明確的歷史，人們可以利用物理學(xué)定律去計算這個歷史如何隨時間發(fā)展。我們將此稱作宇宙學(xué)的‘從底到頂’的方法?！?/p>

正如費(fèi)恩曼歷史求和方法說述，宇宙現(xiàn)在處于一個特別的態(tài)的概率幅度由將來自所有滿足無邊界條件和結(jié)束于問題的態(tài)的歷史疊加而獲得。換言之，在宇宙學(xué)中人們不應(yīng)該從底往上遵循著宇宙的歷史，因為那假定了存在一個單獨(dú)的歷史，具有明確定義的起點(diǎn)和演化。相反地，人們要從頂?shù)降椎馗S歷史，從現(xiàn)在時刻回溯。在大設(shè)計中也有“自古至今”的論述，這同時也是費(fèi)恩曼歷史求和的推論，因為如果不是過去某一個因素導(dǎo)致了事件的結(jié)果，那么人們也就無法追究已發(fā)生事件的單一歷史原因。

按照傳統(tǒng)，這是哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識的旅途中，科學(xué)家已成為高擎火炬者?？茖W(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的，科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在這本書中，霍金和蒙洛迪諾以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們認(rèn)為，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們；并進(jìn)一步解釋為，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律。

綜上所述，在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中，《大設(shè)計》中表達(dá)出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想，霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當(dāng)哲學(xué)家來完成哲學(xué)對現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場革命，但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”，這并不是哲學(xué)本身的缺陷，即哲學(xué)的絕對時間背景，而是物理學(xué)的現(xiàn)實先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實。

在哲學(xué)被埋葬之后一定需要適應(yīng)新型宇宙觀的人文思想。哲學(xué)退出歷史舞臺后，新的人文思想需要一個新的名字，《大設(shè)計》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽上去像一個科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。但它究竟能否表達(dá)絕對時間宇宙觀和絕對光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別，未來將以何種方式稱呼這樣一種人文思想，對我來說充滿了興奮的期待。也許在未來的某個時代，那個時代的“霍金們”可以走進(jìn)老子、孔子的世界，走得更遠(yuǎn)，從而超越“人擇原理”來對時間、對空間、對宇宙有更清晰的地位。

人們一直嘗試在有限的生命中，發(fā)現(xiàn)和理解無限的真理，人類生命的個體雖然是有限的，但心卻是無限的，無量的宇宙都可以納入心的視野中，渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死，那么人力生命的個體從哪里來，又要到

哪里去的問題也就成為了一個物理學(xué)課題。正如這本書的第一章開篇指出的那樣，“眾多的宇宙從無中創(chuàng)生。它們的創(chuàng)生不需要某種超自然的存在或上帝的干預(yù)。毋寧說，這些多重宇宙從物理定律自然地發(fā)生。它們是科學(xué)的預(yù)言。每個宇宙在后來，也就是說，在像現(xiàn)在這個時刻，即在它創(chuàng)生許久之后，具有許多可能的歷史和可能的狀態(tài)。這些狀態(tài)中的大多數(shù)完全不像我們觀察到的宇宙，完全不適宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可讓像我們這樣的生物存在。因而，我們的存在從這個大量集合中只選取出那些和我們存在相協(xié)調(diào)的宇宙。盡管在宇宙的尺度下，我們是弱小和微不足道的，然而這使我們在某種意義上成為萬物之靈?！?/p>

那么，人類終將去向何方呢，在“從頂?shù)降住钡乃季S方式中，頂又有沒有盡頭呢？如果說每一個社會的現(xiàn)在狀態(tài)即為現(xiàn)在的頂，那么宇宙有沒有頂，又會在何時到達(dá)？通篇閱讀《大設(shè)計》，在得到充分的精神震撼之余，產(chǎn)生了更多對人生、對宇宙的思考?？傮w來說，雖不能充分理解這篇大作，但讀起來也是一種精神上的享受，一種情感上的升華。它更注重人文思想的演變的歷史，不但是一部優(yōu)秀的科普讀物，更像一部顛覆傳統(tǒng)思想的哲學(xué)著作。

第四篇：作業(yè)1：大設(shè)計 讀后感范文

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計》讀后感 姓名：寧魁 學(xué)號： GS1102414 ———————————————————————————

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊

——《大設(shè)計》讀后感

姓名：寧魁 學(xué)號： GS1102414

懷著對霍金其他書籍一樣激動的心情，讀了霍金的《大設(shè)計》，整個閱讀過程愉快而順暢。這本著作解釋了很多經(jīng)典的物理學(xué)問題：宇宙何時并如何起始？我們?yōu)楹卧诖?？為何是有非無？何為實在本性？為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在？以及最后，我們宇宙的表觀“大設(shè)計”能否證實使事物運(yùn)行的仁慈的造物主？科學(xué)能否提供另一種解釋？同時，霍金的這本書從另外一個方面證實了最近幾年來以絕對光速宇宙觀為基礎(chǔ)的思考過程的正確性。書中把經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)打通，提出M理論，從不同領(lǐng)域闡述物質(zhì)、能量、信息、規(guī)律的統(tǒng)一和四種力的統(tǒng)一，徹底打破了物質(zhì)/意識，有神/無神的兩分法的漿糊理論。在本書中，霍金運(yùn)用的大量比喻手法配合插圖可有效調(diào)動人們的抽象性思維，使得許多在物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在這本書中以更為清楚，更令人信服的方式呈現(xiàn)出來。本文僅從書中反常理規(guī)律對人文科學(xué)方面的時間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點(diǎn)收獲。

當(dāng)牛頓和伽利略所創(chuàng)造的絕對時間宇宙觀被現(xiàn)代物理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的絕對光速宇宙觀終結(jié)后，新的時間思想隨之誕生。然而，可以想象的是，在哲學(xué)深入人心的今天，告別哲學(xué)的宣傳所得到質(zhì)疑和批評遠(yuǎn)比獲得的支持要多得多。在這本著作中有這樣的描述：“的確，正如當(dāng)今科學(xué)中的許多概念，它似乎違反常識。但常識是基于日常經(jīng)驗之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上，這些技術(shù)中有一部分使得我們得以窺探原子或者觀測早期宇宙?！?/p>

即宇宙有這樣一個特點(diǎn)，也就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，它不可逾越；微觀世界的邊界是不確定的，粒子小到一定程度就會造成位置和速度的不確定；時空的邊界是黑洞，時空在黑洞處無限彎曲。但宇宙之道在這些邊界有一個共同點(diǎn)，就是它們都違反常理。這是現(xiàn)代物理學(xué)對人文思想的沖擊所帶來的必然結(jié)果。

另一方面，在對人文思想的形成順序方面，許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來。這本書詳盡地介紹了一個物

談時間物理學(xué)對人文哲學(xué)的沖擊——《大設(shè)計》讀后感 姓名：寧魁 學(xué)號： GS1102414 ———————————————————————————

按照傳統(tǒng)，這是哲學(xué)要回答的問題，但哲學(xué)跟不上科學(xué)，特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識的旅途中，科學(xué)家已成為高擎火炬者?？茖W(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的，科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。

有關(guān)宇宙起源以及生命本身的最基本的問題，曾經(jīng)為哲學(xué)的范圍，現(xiàn)在占據(jù)著科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家相遇但卻自說自話的領(lǐng)地。在這本書中，霍金和蒙洛迪諾以精彩簡樸的非專業(yè)語言表述有關(guān)宇宙奧秘的最新的科學(xué)思考。他們認(rèn)為，根據(jù)量子論，宇宙不僅具有單獨(dú)的存在或歷史，而且同時存在每種可能的歷史。把這種思想應(yīng)用于宇宙整體，就對因果概念本身提出疑問。然而，霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會說，過去沒有采取確定的形式這一事實意味著，我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們；并進(jìn)一步解釋為，我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物，并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說，我們的宇宙只不過是自發(fā)地從無中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個，每個宇宙具有不同的自然定律。

綜上所述，在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中，《大設(shè)計》中表達(dá)出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想，霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當(dāng)哲學(xué)家來完成哲學(xué)對現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場革命，但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”，這并不是哲學(xué)本身的缺陷，即哲學(xué)的絕對時間背景，而是物理學(xué)的現(xiàn)實先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實。

在哲學(xué)被埋葬之后一定需要適應(yīng)新型宇宙觀的人文思想。哲學(xué)退出歷史舞臺后，新的人文思想需要一個新的名字，《大設(shè)計》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽上去像一個科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。但它究竟能否表達(dá)絕對時間宇宙觀和絕對光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別，未來將以何種方式稱呼這樣一種人文思想，對我來說充滿了興奮的期待。也許在未來的某個時代，那個時代的“霍金們”可以走進(jìn)老子、孔子的世界，走得更遠(yuǎn)，從而超越“人擇原理”來對時間、對空間、對宇宙有更清晰的地位。

人們一直嘗試在有限的生命中，發(fā)現(xiàn)和理解無限的真理，人類生命的個體雖然是有限的，但心卻是無限的，無量的宇宙都可以納入心的視野中，渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死，那么人力生命的個體從哪里來，又要到

第五篇：讀后感作業(yè)

《三國演義》讀后感

《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了。

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺。群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。

再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法。

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他。

曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句”今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇。

《童年》讀后感

童年每個人都經(jīng)歷過。每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。童年是美妙快樂的，童年是幸福值得回憶的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶！

在假期中 我讀完《童年》這本書，書中向我們展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國社會風(fēng)貌?？蓱z的阿廖沙3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經(jīng)常打外祖母和高爾基，使阿廖沙幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

后來阿廖沙又結(jié)識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼?？墒牵镁安婚L，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。阿廖沙就這樣失去了好友。

此后，阿廖沙又認(rèn)識了木匠“好事情”。阿廖沙的母親改嫁了，繼父十分兇，常常打人。幾年后，最疼愛阿廖沙的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。高爾基描述了自已苦難而令人難以置信的童年.我覺得我們應(yīng)該慶幸——我們沒有出生在那個年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人??我們很幸福，甚至可以說很幸運(yùn)，都被家長寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么。

現(xiàn)在的我們個個是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來之不易啊！

和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像高爾基那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀完《童年》之后，我覺得我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

我想，高爾基要告訴我們的應(yīng)該就是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對待現(xiàn)在和未來的生活！

《麥琪的禮物》讀后感

《麥琪的禮物》是美國短篇小說大師歐·亨利作品的選集。書中，社會上那些巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐的“上流人物”，“得意之徒”們的丑惡行徑，被揭露無遺。通過他們的種種表現(xiàn)，形象逼真，不拘一格地向讀者展現(xiàn)了“文明社會”的黑暗與滑稽本質(zhì)，弱肉強(qiáng)食與天良喪盡的現(xiàn)實，并喻示在金錢萬能，唯利是圖的生存環(huán)境中，人性的異化和畸變。

然而在眾多對丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的“小人物”，讓人對荒誕，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨萬千。留給我印象最深的是《麥琪的禮物》這篇文章，它讓我真正領(lǐng)略到了人性的魅力。

有些人認(rèn)為錢是萬能的，有了錢就擁有了一切，但我一直堅信真摯的感情是無價的。即使你有千百萬，那也換不來真正的感情?；蛟S金錢讓你獲得一些感情，但那些都是虛偽的。當(dāng)你不再擁有萬貫金錢時，虛偽的感情便會破裂，最終留給你的是萬分痛苦。

《麥琪的禮物》就是因為金錢而引發(fā)的一系列故事。一對夫妻因為想給對方買一件圣誕禮物而舍棄了自己的心愛之物。可惜最后彼此的禮物卻都失去了使用價值，但他們都得到了人世間最寶貴的禮物———彼此的真情。我認(rèn)為他們是幸福的，雖然他們很窮，生活拮據(jù)，但在他們心中，金錢并不重要，重要的是對方的真情，只要擁有它，他們感到比有錢的富翁幸福百倍。

換一個角度來看，假如小說中女主人公德拉家財萬貫，即使她買了昂貴禮物也看不出真情所在，杰姆也就不會感到那么幸福了。德拉美麗的頭發(fā)，杰姆珍貴的金表，兩樣各自引以為自豪的東西都失去了。他們本來想讓對方更加美麗，卻使禮物失去了使用價值，然而他們更加感到幸福。正像作者所說：“在所有饋贈禮物的人當(dāng)中，他們兩個是最聰明的?！拔蚁?，在一切接受禮物的人當(dāng)中，他們也是最幸福的。許多人都會羨慕這對夫妻。

也許有人會認(rèn)為，吉姆和德拉都很“傻”，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西，這個故事似乎顯得荒誕無意義。其實不然，故事里出現(xiàn)的有些夸張的偶然，讓兩位生活在困窘中的主人公顯得有些捉襟見肘，而通過這個帶著些悲劇情調(diào)的故事，我們從一個角度感受到歐亨利為我們傳達(dá)的從蒼涼中透出的溫暖——關(guān)于“禮物”的價值。吉姆和德拉，即使只是生活在社會底層的小人物，卻擁有著對生活的熱情和對對方的深愛，在這些溫暖的感情面前，貧困可以變得微不足道。在圣誕節(jié)前夕，兩個人還想著要為對方買一件禮物互贈，多么浪漫多么溫馨。即使這一份禮物似乎失去了使用的價值，它們卻成了世間最珍貴的禮物，變成一份真摯的愛贈給了對方．麥琪是聰明人，聰明絕頂?shù)娜?，由于他們是聰明人，毫無疑問，他們的禮物也是聰明的禮物。而我們的吉姆和德拉，雖然極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西。不過，讓我們對現(xiàn)今的聰明人說最后一句話，在一切饋贈禮品的人當(dāng)中，那兩個人是最聰明的。在一切饋贈又接收禮品的人當(dāng)中，像他們兩個這樣的人也是最聰明的。無論在任何地方，他們都是最聰明的人。他們用自己美麗的心靈贈給對方的是一件無價之寶。而這件無價之寶，確實世間任何自認(rèn)聰明或富有的人永遠(yuǎn)不會，也不能給予的禮物。

也許，有些人會對此不屑一顧，無法理解他們的做法。假如萬貫家財和一份真摯的感情同時放在你面前，你會選哪一樣呢？我會毫不猶豫地選擇那份感情，因為真摯的感情是無價的！我相信真心的付出終會有真誠的回報，擁有真情才能擁有幸福。

《邊城》讀后感

生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變，所以每當(dāng)國力衰弱發(fā)生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。農(nóng)村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的人呢，卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運(yùn)與生活。這潛在流動的悲劇命運(yùn)。

《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風(fēng)景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。而畫中的人物呢？ 茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。這意象與味道。它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。

翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠(yuǎn)去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風(fēng)。翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動物。人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣...儼然圖景中一道風(fēng)景。她生活在這亙古不變的圖畫里。

風(fēng)和晴朗的天氣無人過渡，鎮(zhèn)日長閑。祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子...遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去。花轎到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子...平靜，古老而祥和，自然樸實。

然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。倘使?fàn)敔斔懒?..吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應(yīng)。倘使?fàn)敔斔懒?，會有戶人家等著她？這是她唯一透破這圖畫的路？ 引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。筆觸冷靜平淡，語句沒有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親...老人說了一陣，沉默了...原來來做媒的是為大老。而站在對溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。二老想做云雀，二老有詩人性格。翠翠喜歡二老不喜歡大老。文字總在二老是為要一座碾水房還是一只度

船著游動，在渡船上爺爺反復(fù)詢問中延續(xù)。二老愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個晚上的歌。他認(rèn)定自己命中就是個撐船的。

翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它...翠翠夢見在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。而先說媒的是大老，大老卻死去了。翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。二老因為家庭的阻力，舍棄翠翠下桃源去。翠翠的愛情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。

整個只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。給人無以承受的悲嗆，無以承載的重量。畫外多少人對這種白描的圖畫不感興趣？不會想象那里是個世外桃源？但有多少人真正去過文中所表敘的生活？

生活不是圖畫。生活需要流動。到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？

小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。所謂無論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。