第一篇：淺析中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神教育論文

摘要：人文精神的缺乏是一個(gè)全世界各個(gè)國家共有的問題，本文試圖從中學(xué)語文教育這個(gè)角度來談?wù)勗趺醇訌?qiáng)學(xué)生人文精神的塑造。

關(guān)鍵詞：語文;教學(xué);人文精神

有不少人認(rèn)為中學(xué)語文教育最大的缺陷就是脫離時(shí)代，生活在象牙塔內(nèi)，陳腐保守，不思進(jìn)取，所以語文教育改革首先要從緊貼時(shí)代入手，反映最新的時(shí)代浪潮。這是一種非常要命的誤解。實(shí)質(zhì)上中學(xué)語文教育必須要有專屬自己的精神特質(zhì)，而不是什么形而上的意識(shí)形態(tài)或形而下的技能技術(shù)。這種精神特質(zhì)便是人文精神。

一、中學(xué)語文教學(xué)中人文精神教育的現(xiàn)狀

書籍是引領(lǐng)人類從洪荒到啟蒙的捷徑。而對(duì)今天身在校園的孩子來說，健康的貼近他們心靈的課外書，對(duì)他們個(gè)人氣質(zhì)、智慧、修養(yǎng)、能力的提高，對(duì)他們?nèi)宋木竦奶嵘?，必然起到極其重要的作用。

北京青少年讀書辦公室針對(duì)北京部分8歲至16歲孩子的讀書情況進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，83%的孩子有閱讀課外書的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說類書籍，16%的孩子喜歡詩歌、散文類書籍。但現(xiàn)在孩子手中“課外書”76%都是考試類書籍。

事實(shí)上，當(dāng)前學(xué)生人文精神缺失已經(jīng)是不爭的事實(shí)，而造成這種現(xiàn)象的原因是多重的。但可以肯定，學(xué)生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學(xué)生人文精神匱乏的重要原因。其實(shí)，學(xué)生人文素養(yǎng)僅僅依靠中學(xué)語文教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，現(xiàn)行中學(xué)語文教材本身，打著深深的知識(shí)性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學(xué)語文教育，從某種意義上是一種被語法、詞匯和結(jié)構(gòu)等因素肢解的機(jī)械僵化的知識(shí)與技術(shù)教育，很難給學(xué)生帶來思想陶冶和人文情懷。

二、什么是人文精神？

什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復(fù)興中同基督神學(xué)的斗爭中成長起來，形成完整的理論和哲學(xué)思想。中國古代因甚少自由的人的觀念，人文精神極為淡薄。

所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對(duì)人的終極關(guān)懷，比如對(duì)人的價(jià)值、權(quán)力、命運(yùn)等問題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂也就不復(fù)存在。李政濤曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價(jià)值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者①。即認(rèn)為人必須超出現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。②這些都是對(duì)人文精神的較好闡述。

三、在語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)

語文教育應(yīng)是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個(gè)世紀(jì)的臺(tái)階上，面對(duì)新的社會(huì)形勢(shì)，中國的每一個(gè)教育者都應(yīng)該意識(shí)到：該是呼喚人文精神復(fù)歸的時(shí)候了。語文教育工作者尤其要帶著憂患意識(shí)身體力行。

1．通過教材引導(dǎo)學(xué)生吸納人文精華。文學(xué)寶庫為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會(huì)了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色。如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強(qiáng)調(diào)選文的作品屬性，淡化其應(yīng)用性、政策闡釋性。像全套書中文學(xué)作品約占60%，其中高二全是文學(xué)作品。第三冊(cè)甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩歌。學(xué)生第一次正式有了文學(xué)欣賞的權(quán)利，而教師也第一次正式有了從文學(xué)角度講解課文的權(quán)利?！雹圻@就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑

2、通過多種途徑與方式，及時(shí)地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國家的多元文（下轉(zhuǎn)第１２６頁）（上接第１２４頁）化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，培養(yǎng)愿意、樂意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習(xí)慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。這對(duì)于凈化中學(xué)生的“聽”“讀”信息源，豐富中學(xué)生的“理想世界”現(xiàn)實(shí)世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽信息零距離接觸，本質(zhì)上就是打破時(shí)空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹立理想和確立人生的起點(diǎn)就站在人文精神的制高點(diǎn)，這對(duì)中學(xué)生的終生學(xué)習(xí)與長遠(yuǎn)發(fā)展的影響是極為深遠(yuǎn)的。

3、與時(shí)俱進(jìn)，積極改革中學(xué)語文的“教法”與“學(xué)法”，盡可能多地讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”；在高中學(xué)生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開展研究性學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。中學(xué)語文教材選入了對(duì)高尚情操的陶冶、對(duì)美好理想的追求、對(duì)未知世界的探求的美文，它們能啟迪學(xué)生追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給學(xué)生的“理想世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”以生命的亮色；選入了重在美好人性開發(fā)與啟蒙的美文，它們能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的尊嚴(yán)、生命的價(jià)值和生命的美好，引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧；選入了優(yōu)美的神話傳奇、寓言、詩歌、科幻作品，它們能激發(fā)學(xué)生對(duì)人類智慧、想像精神的領(lǐng)悟，在給學(xué)生以豐富美感享受的同時(shí)開發(fā)他們的想像力……

當(dāng)然如何讓中學(xué)語文教育中失落已久的人文精神復(fù)歸，這是一個(gè)宏大的課題。在觀念雜出、變革紛仍的現(xiàn)代社會(huì)里保證我們的青少年人格精神的完善健康，這是關(guān)系我們這個(gè)古老民族生存發(fā)展的重大問題。本文試從人文精神的原則內(nèi)涵以及教師的素質(zhì)進(jìn)行了初步的論述。粗淺之論，權(quán)作引玉之用。真心希望我們語文界更多的專家學(xué)者一齊來出謀劃策，使人文精神的復(fù)歸早日成為現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［１］李政濤：《沒有靈魂的教育》，《方法》1998年12期。

［２］轉(zhuǎn)引自《人文精神尋蹤》，高瑞泉、袁進(jìn)、張汝倫、李天綱，《讀書》1994年4期

［３］華建武、蔡少軍：《淺談高中語文新教材》，《錢江晚報(bào)》3月10日教育版。

第二篇：中學(xué)語文教學(xué)與人文精神教育

中學(xué)語文教學(xué)與人文精神教育

摘 要 從語文教學(xué)的工具性與人文性爭論出發(fā)，探討了人文精神教育在語文教學(xué)中的重要性，并為如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)和提高當(dāng)下中學(xué)生的人文精神提出了建議與思考。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 人文精神 教育

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中學(xué)語文新課標(biāo)中明確指出：“語文是一種重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因而，工具性與人文性是語文課程的基本特點(diǎn)。”盡管自20世紀(jì)初期開始，語文教育界對(duì)這一學(xué)科本質(zhì)的討論一直是見仁見智，對(duì)語文教學(xué)的工具性與人文性的關(guān)系也有諸多的探討與思索，但保持工具性與人文性的和諧統(tǒng)一是廣大語文教育工作者的共同目標(biāo)。

作為一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，語文的工具性體現(xiàn)在它是交際的工具，是感情與思想的傳遞者。葉圣陶老先生曾經(jīng)這樣說過，“語文是工具，自然科學(xué)（數(shù)、理、化、天文、地理）和社會(huì)科學(xué)（文、史、哲、經(jīng)）的表達(dá)、學(xué)習(xí)與交流都要用到這個(gè)工具，語文教學(xué)如果能夠使學(xué)生都善于利用這個(gè)工具，語文教學(xué)才算對(duì)提高民族科學(xué)文化水平盡到了應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)――發(fā)揚(yáng)與培養(yǎng)中學(xué)生的語言文字的理解與運(yùn)用能力，一直是很多語文教育者關(guān)注的重點(diǎn)，通過聽、說、讀、寫、背，讓學(xué)生積累語言、積淀語感、準(zhǔn)確運(yùn)用語言。相反，對(duì)于人文精神的教育相對(duì)更淡薄。實(shí)際上，人文性不僅是人文學(xué)科，甚至是科學(xué)學(xué)科一直追尋與探索的目標(biāo)之一，因?yàn)樗袑W(xué)科的終極目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人類更好地生存與發(fā)展。語文作為重要的人文學(xué)科之一，必須肩負(fù)著培養(yǎng)與傳承人文精神的責(zé)任。因而，中學(xué)語文教學(xué)中必須重視人文精神的挖掘與思索，讓中學(xué)生在語文課上感受到生命的厚重和律動(dòng)。從長遠(yuǎn)來看，中學(xué)語文教育必須超越實(shí)用主義的局限與禁錮，從精神層面開拓與創(chuàng)新。

1人文精神的內(nèi)涵

對(duì)于人文的解釋有很多，辭海中解釋道：“人文，舊指詩、書、禮、樂等，今指人類社會(huì)的各種文化活動(dòng)與現(xiàn)象?！睂?shí)際上，“人文精神”是外來詞，發(fā)源于古希臘，在文藝復(fù)興時(shí)期逐漸成熟并被不斷豐富。人文精神是西方資產(chǎn)階級(jí)文化在文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，它主要暗含著資產(chǎn)階級(jí)的人性與人道論，但在不同的社會(huì)和時(shí)代，人們對(duì)其有著不同的理解與思考。一般來說，人文精神在理解和重視人類文化的基礎(chǔ)上，追求自由和全面發(fā)展，追求真理和崇高的道德理想。人文精神提倡理解、關(guān)愛和幫助人樹立正確的理想和信仰，因而，對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及人格的塑造有著重要的意義。20世紀(jì)以來，社會(huì)物欲橫流、人心浮躁不安，這直接影響著當(dāng)代中學(xué)生的心智與發(fā)展，不少中學(xué)生主體意識(shí)淡薄、責(zé)任感缺失，從關(guān)注學(xué)生發(fā)展與現(xiàn)狀的角度來看，在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)與弘揚(yáng)人文精神極為重要。

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的過程中，我國中學(xué)語文教學(xué)在人文精神教育方面的確顯露無余。某中學(xué)語文教育者曾說：“當(dāng)前語文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)判制度和盲目追求分?jǐn)?shù)的社會(huì)風(fēng)氣，把鮮活靈動(dòng)的青少年變成了單調(diào)、刻板的平板人，沒有思想，沒能棱角?！惫哉Z文教學(xué)成了簡單的工具教育，摒棄了學(xué)生全面發(fā)展的追求，丟掉了語文教學(xué)中的人文精神教育。學(xué)校教學(xué)中對(duì)“才”的重視和對(duì)“人”的漠視直接導(dǎo)致了學(xué)生感性的缺失，對(duì)情感的冷漠和疏遠(yuǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致人文素質(zhì)低下、精神信仰貧乏。

實(shí)質(zhì)上，在人文精神教育在中學(xué)語文教學(xué)中的主要體現(xiàn)于以下兩個(gè)層面：首先，通過課程教學(xué)，挖掘現(xiàn)代漢語中包含與傳達(dá)的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，指導(dǎo)并幫助中學(xué)生了解歷史文化與民族傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)并傳承中華民族的優(yōu)秀文化。其次，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不扼殺，多鼓勵(lì)。培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和家庭意識(shí)，塑造其健全的文化人格。

2人文精神教育在中學(xué)語文教學(xué)中的意義

2.1在人性失落的背景下提高中學(xué)生人文素質(zhì)

當(dāng)前，人文素質(zhì)低下甚至缺失在我國中學(xué)生中普遍存在。由于家庭背景和社會(huì)因素，導(dǎo)致許多中學(xué)生過度以自我為中心。在面對(duì)身邊的老師、同學(xué)、朋友甚至是家人時(shí)，都缺乏溫情，對(duì)他人的付出無動(dòng)于衷，漠視周圍的一切。大量的中學(xué)生在家人的嬌慣下，過分標(biāo)榜自己，制動(dòng)索取，不談付出。人文素質(zhì)的缺失在當(dāng)前中學(xué)生身上的表現(xiàn)為：缺乏理想，喪失社會(huì)責(zé)任感，毫無孝心，好高騖遠(yuǎn)、缺乏實(shí)際的人生目標(biāo)，思想情操庸俗化，被網(wǎng)絡(luò)暴力同化嚴(yán)重。雖然各學(xué)校都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，但中學(xué)生的精神文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前，中學(xué)生人文素質(zhì)的缺失已然引起了廣大語文教育工作者的密切關(guān)注，也令他們十分痛心。要想解決人性缺失背景下，中學(xué)生在精神文化建設(shè)方面的問題，提高人文素質(zhì)、傳遞正能量，語文作為一門人文學(xué)科，將責(zé)無旁貸。

實(shí)質(zhì)上，中學(xué)語文教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生思考人生、表達(dá)情感、充分肯定人性的價(jià)值方面具有重要的指導(dǎo)和實(shí)踐意義。例如在中學(xué)語文教學(xué)中，杰克倫敦的《熱愛生命》就是一個(gè)很好的例子。通過對(duì)主人公在困境中的恐懼、彷徨、掙扎和堅(jiān)持的分析，讓學(xué)生理解人在自然中的渺小以及生命的韌性和頑強(qiáng)。這篇“逼真”的小說不僅是對(duì)生命的贊歌，同時(shí)也是嘲諷人性懦弱的悼歌。小說中的“我”并不重要，只有通過教學(xué)賦予學(xué)生意志、精神、理想和智慧，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性、情感的關(guān)注與理解，才能教育出對(duì)父母有愛，對(duì)朋友忠誠，對(duì)愛情不渝的有人性關(guān)懷的孩子。

2.2擴(kuò)展學(xué)生的文化視野

中華文化博大精深，語文濃縮了中華文化的精華，如孟子的精深、孔子的博大、李白的飄逸、杜甫的深沉、蘇軾的豁達(dá)、王維的恬淡……巴金曾經(jīng)這樣說過，他說文學(xué)的最終目的是讓人成為更好的自己。在語文教學(xué)中加入人文精神教育，不再專注于應(yīng)試，執(zhí)著于聽、說、讀、寫，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，與古人、當(dāng)代大家對(duì)話，去理解人生的智慧，去進(jìn)行靈魂的碰撞與洗滌。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語文不僅僅是接受知識(shí)的過程，同時(shí)也應(yīng)該是接受熏陶、培養(yǎng)情操的過程。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格，同時(shí)也開拓了視野，培養(yǎng)了情操。

當(dāng)前，我們的中學(xué)語文教育主要通過培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力來提高學(xué)生的素質(zhì)，從而使得我們的學(xué)生不能完成從自然人向文化人，甚至是社會(huì)人的過渡與轉(zhuǎn)變。究其原因，主要是學(xué)生的閱讀面、知識(shí)面過窄，對(duì)中華民族的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化的理解有限。如果在教學(xué)中只是純粹地“肢解”和分析文章，會(huì)使得學(xué)生失去對(duì)文學(xué)的洞察力與全面理解力。這不僅禁錮了學(xué)生的思想，也限制了他們的寫作能力。試想一下，毛澤東在青蔥的19歲就已經(jīng)能寫出《商秧徙木立信論》這樣充滿張力和表現(xiàn)力的文字，其深厚的歷史文化積淀功不可沒。只有擁有廣闊的文化視野才能形成批判性思維與高屋建瓴的人文情懷。再看看我們的學(xué)生，有多少學(xué)生在應(yīng)試教育的高壓下變成了“八股文”的“專業(yè)寫手”。又有多少人能“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，寫出“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的好豪壯詩篇，發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的嘶吼？

2.3人文精神教育是語文教學(xué)的自身需要

當(dāng)下，社會(huì)局勢(shì)瞬息萬變，中學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的變化，適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的大轉(zhuǎn)型。從過去的側(cè)重于文學(xué)、政治以及社會(huì)關(guān)系，到今天的人生與全面發(fā)展，語文教學(xué)需要做出及時(shí)的調(diào)整。為達(dá)成這一目標(biāo)，語文教育工作者在教學(xué)中應(yīng)該充分挖掘與詮釋文學(xué)作品中的人文精神內(nèi)涵，在教學(xué)的過程中不僅要重視知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，同時(shí)要以人文精神的回歸。在應(yīng)試教育的大背景下，中學(xué)語文教學(xué)在一定程度上被工具性所包圍，趣味而具有魅力的課堂不再，取而代之的是重復(fù)、單調(diào)的訓(xùn)練與作業(yè)，課堂變得蒼白無力。為了語文教學(xué)未來的發(fā)展，教育工作者也是時(shí)候做出一定的反應(yīng)與改變。

3如何通過語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神

3.1通過教材內(nèi)容滲透人文精神

中學(xué)語文的教材內(nèi)容實(shí)際上很豐富，有豐富的人文知識(shí)和大量的文學(xué)作品，閱讀內(nèi)容也均是大家之作，時(shí)代氣息濃郁，文質(zhì)優(yōu)美。因而，中學(xué)語文教學(xué)者應(yīng)該充分發(fā)掘教材中蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)，最大化地利用教材內(nèi)容來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。實(shí)質(zhì)上，語文教材幾乎是所有學(xué)校的授課之本，教學(xué)者應(yīng)該充分尊重教材的特定編排體系，不是一味地將培養(yǎng)人文素養(yǎng)拋給課外閱讀訓(xùn)練。教學(xué)者在語文教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視語文整體素質(zhì)的培養(yǎng)，從而使學(xué)生的思維能力、道德情操、心理素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)都得到同步的提高。目前，隨著素質(zhì)教育理念的進(jìn)一步深化，教材內(nèi)容不再單一化，現(xiàn)在的中學(xué)語文教材不再局限于復(fù)雜的說明文、議論文。在學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展階段，強(qiáng)化教材的人文性與教學(xué)的細(xì)膩化已經(jīng)成為教育工作者的共識(shí)。

在實(shí)際教學(xué)過程中，要變“教”教材為“用”教材。例如用《斑羚飛渡》引出對(duì)生命的珍視與渴望，用《背影》來感嘆父愛的深沉，用《安塞腰鼓》來贊嘆生命的豪壯與奔騰，讓學(xué)生在課堂充分感受靈魂之美。同時(shí)，教學(xué)者還可以利用語文課本中大量的古詩文，培養(yǎng)中學(xué)生的審美情操，感受人文教育的藝術(shù)性。實(shí)際上，我們現(xiàn)行的語文教材并不缺乏人文性，關(guān)鍵在于教師如何利用教材來貫徹人文精神教育。

3.2摒棄傳統(tǒng)觀念，以“人”文本

當(dāng)代無論是小學(xué)教育還是中學(xué)教育，都提倡以人為本。但何為“以人為本”？從本質(zhì)上來說，就是要建立關(guān)愛情懷，充分理解和尊重學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生當(dāng)下生活以及未來幸福。在傳統(tǒng)型社會(huì)向知識(shí)型社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，中學(xué)生在學(xué)校的教育日趨功利化，應(yīng)試教育的大山極大地阻礙了學(xué)生的發(fā)展。讓學(xué)生在學(xué)業(yè)競(jìng)爭中處于有利地位成為了大多數(shù)教師和家長的基本信條。因而，當(dāng)前中學(xué)生中厭學(xué)的、逃課的、抱怨的學(xué)生越來越多。如何讓教學(xué)變成傳遞快樂和幸福的工具，筆者認(rèn)為語文教學(xué)觀念的改變是一個(gè)良好的突破口。由于語文教學(xué)在人格塑造、性情培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在語文教學(xué)的過程中，重視人文關(guān)懷，重視學(xué)生的情緒發(fā)展，讓教育成為學(xué)生幸福的源泉。

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸式的知識(shí)傳授方式，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)與主體發(fā)揮，重指導(dǎo)輕結(jié)果，重長遠(yuǎn)發(fā)展輕短期效果。關(guān)注學(xué)生的思想情感和個(gè)性特長。通過引導(dǎo)式的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言、獨(dú)立思考、表達(dá)情感的能力和習(xí)慣。只有學(xué)生能積極感受生活的美好，才能促成積極的信仰和完善的人格。

3.3延展語文課堂，提高中學(xué)生的閱讀欣賞能力

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入豐富多彩的人文世界是當(dāng)前教育工作者的重中之重。通過閱讀大家作品、歷史名篇，激起學(xué)生對(duì)生活、生命的思考，從而獲得思想的共鳴與情感的升華。中國的古典詩詞、中外現(xiàn)代詩、散文、戲劇、小說，教學(xué)者可以在課堂上做一定推薦，讓學(xué)生利用課余時(shí)間去閱讀、理解，從而去領(lǐng)略其各中魅力。從大千世界中發(fā)現(xiàn)美、感受美。養(yǎng)成閱讀課外教材的習(xí)慣，不僅給學(xué)生積累了良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也有利于學(xué)生理解當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象與國計(jì)民生問題。因此，延展語文課堂對(duì)中學(xué)生可謂是受益匪淺，從功利主義的角度來看，它也是提高學(xué)生閱讀、寫作、欣賞能力的有效途徑。

中學(xué)語文教學(xué)者在督促學(xué)生閱讀課外書籍的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾畫、精讀細(xì)品，從而為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，教師可協(xié)助學(xué)生有效地制定閱讀計(jì)劃、增加其閱讀資源，提高其閱讀的積極性。另外，教師可根據(jù)教學(xué)資源以及教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地舉辦讀書會(huì)、制作讀書卡、舉辦書評(píng)會(huì)，既豐富了課堂內(nèi)容，同時(shí)也在潛移默化中弘揚(yáng)了人文精神。

總之，語文教學(xué)應(yīng)該是工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)前應(yīng)試教育的大背景下，重視中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神教育應(yīng)該是廣大教育工作者的共識(shí)。

第三篇：科學(xué)教學(xué)中人文精神教育實(shí)踐探索論文

《科學(xué)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7-9年級(jí)）》中關(guān)于課程理念指出：立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的需要，著眼于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“科學(xué)探究（過程、方法與能力）”，“科學(xué)知識(shí)與技能”，“科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀”，“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系”相融合的目標(biāo)體系?！翱茖W(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀”含有強(qiáng)烈的人文指向，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更指內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。所以，科學(xué)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)學(xué)科教學(xué)對(duì)人文精神培養(yǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。下邊筆者就浙教版的科學(xué)新教材，談一下在教學(xué)過程進(jìn)行人文精神教育的實(shí)踐探索。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在新的學(xué)習(xí)方式中實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)

教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教師轉(zhuǎn)變“滿堂灌”和機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方式，就會(huì)改變學(xué)生原有的死記硬背、被動(dòng)接受、忽視發(fā)現(xiàn)與探究、缺少興趣與激情的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等新的發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)方式。學(xué)生只有在這樣的學(xué)習(xí)過程中才能凸現(xiàn)出觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研究、交流、討論、歸納等認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這樣的認(rèn)知活動(dòng)中，學(xué)習(xí)興趣、熱情、動(dòng)機(jī)以及內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任，對(duì)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等的認(rèn)識(shí)就可能有了進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)科知識(shí)增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有戰(zhàn)勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學(xué)獻(xiàn)身科學(xué)的奉獻(xiàn)精神；也越來也有細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，越來越有團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)。

二、發(fā)揮科學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進(jìn)行人文精神教育

1．突出以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科特征，在實(shí)驗(yàn)探究的教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新教材部分內(nèi)容以“觀察·思考”、“活動(dòng)·探究”、“動(dòng)手實(shí)踐”等具有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征的形式呈現(xiàn)，倡導(dǎo)的是一種全新的教與學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)的是在獲取知識(shí)過程中發(fā)現(xiàn)、探究、互動(dòng)與合作。這不僅符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的規(guī)律，也蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)榭茖W(xué)活動(dòng)本身就是一種人文事業(yè)。因此，我們的教學(xué)活動(dòng)一定要遵循教材的指導(dǎo)思想，多采用預(yù)測(cè)性質(zhì)、實(shí)驗(yàn)探索、驗(yàn)證預(yù)測(cè)、得出結(jié)論的教學(xué)形式，加強(qiáng)學(xué)生的自主探究和學(xué)生間的交流、師生間的交流，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí)，形成“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意識(shí)；當(dāng)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與預(yù)測(cè)不相吻合時(shí)，更要認(rèn)真分析、尋找原因，大膽質(zhì)疑，養(yǎng)成一絲不茍的求實(shí)態(tài)度；同時(shí)學(xué)生也在身心的體驗(yàn)中得到一種團(tuán)結(jié)合作、獲取成功的情感滿足。

2．發(fā)揮教材各欄目的“德育功能，塑造學(xué)生高尚的品德修養(yǎng)以及對(duì)科學(xué)之于人類環(huán)境、社會(huì)進(jìn)步的正確認(rèn)識(shí)

新教材設(shè)有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動(dòng)形象，以圖代文，可讀性強(qiáng)?！伴喿x”欄目常有關(guān)于科學(xué)家、科研成果、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)與科技、科學(xué)與生活等資料介紹，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。

3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

科學(xué)學(xué)科知識(shí)本身也寓含著許多人文知識(shí)，只要我們教師善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會(huì)在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點(diǎn)睛的效果。如在學(xué)習(xí)“金屬冶煉”時(shí)，可以適當(dāng)介紹“高爐煉鐵”的知識(shí)，簡說鋼的冶煉過程。當(dāng)學(xué)生知道這些知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生思考“百煉成鋼”這個(gè)成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經(jīng)過簡短的發(fā)言，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到在人的成長道路上，也要經(jīng)過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養(yǎng)與精華，才能成長為高素質(zhì)的的人。

綜上所述，科學(xué)和人文是一個(gè)硬幣的兩面，兩者的結(jié)合是當(dāng)今世界各國教育改革的潮流。我們?cè)诮虒W(xué)改革的實(shí)踐中應(yīng)認(rèn)真貫徹《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(7-9年級(jí))》，把握新的課程理念，以科學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，以人為本，自覺推進(jìn)科學(xué)教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合，把“科學(xué)家的科學(xué)教育”真正轉(zhuǎn)變成為“公民的科學(xué)素質(zhì)教育”，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

第四篇：高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的問題，重點(diǎn)闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對(duì)策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系、現(xiàn)實(shí)與教材有機(jī)結(jié)合的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質(zhì)教育改革的日漸深入，對(duì)高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實(shí)踐中融入人文教育。但是，當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時(shí)也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、人文教育概況

人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對(duì)個(gè)人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)個(gè)人及社會(huì)價(jià)值。人文教育蘊(yùn)含著人文精神，其實(shí)質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點(diǎn)為時(shí)代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點(diǎn)，通過有效教學(xué)，可完善人的知識(shí)體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會(huì)生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價(jià)值觀，激起共鳴，進(jìn)而達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)[1]。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題

首先，思想認(rèn)識(shí)。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實(shí)踐中，難以有機(jī)融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對(duì)語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評(píng)價(jià)。當(dāng)前，教學(xué)評(píng)價(jià)僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會(huì)影響教學(xué)的高效開展，也會(huì)制約學(xué)生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對(duì)策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價(jià)值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評(píng)價(jià)及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。

（二）營造人文教學(xué)環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競(jìng)爭意識(shí)。例如馬丁路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實(shí)、激動(dòng)的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對(duì)語言人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)將更加準(zhǔn)確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點(diǎn)等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。

（三）完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

根據(jù)“新課標(biāo)”要求可知，教學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)具備動(dòng)態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時(shí)，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動(dòng)態(tài)。為了保證教學(xué)評(píng)價(jià)體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異化特點(diǎn)，借助分層式評(píng)價(jià)方法，認(rèn)可學(xué)生的進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）現(xiàn)實(shí)與教材有機(jī)結(jié)合在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今，高中生緊隨社會(huì)風(fēng)氣步伐，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握與認(rèn)識(shí)；過于關(guān)注個(gè)性化發(fā)展，輕視了團(tuán)結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實(shí)踐活動(dòng)，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動(dòng)、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)，讓其扮演不同的角色，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進(jìn)人文教育作用的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關(guān)懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學(xué)滲透人文教育的思索與實(shí)踐[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):157-158.[3]張學(xué)君.從語文教學(xué)走向人文教育:當(dāng)代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學(xué)研究,2010(11):22-27.

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價(jià)值理念，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命、社會(huì)進(jìn)行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，在對(duì)知識(shí)與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時(shí)，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級(jí)《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會(huì)個(gè)人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對(duì)中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠(yuǎn)大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》時(shí)，情感與價(jià)值取向都自然勃發(fā)，促進(jìn)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對(duì)落后。美育能促進(jìn)人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，捕捉教材中蘊(yùn)含的情感，能通過調(diào)動(dòng)教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要注重教學(xué)雙邊活動(dòng)中的學(xué)生的審美體驗(yàn)。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會(huì)欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會(huì)和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達(dá)的意境和思想，能自己書寫和表達(dá)美好的事物，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實(shí)現(xiàn)美的價(jià)值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生體會(huì)：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺(tái)。例如小學(xué)五年級(jí)《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進(jìn)行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會(huì)更好地做人、做事，能更加誠實(shí)、進(jìn)取，主動(dòng)學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨(dú)立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個(gè)性，善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時(shí)做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計(jì)開放性問題，讓學(xué)生運(yùn)用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成個(gè)性化的教育目標(biāo)。

二、在教學(xué)活動(dòng)中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級(jí)下冊(cè)第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅(jiān)韌、尊嚴(yán)、意義、價(jià)值，讓學(xué)生加深對(duì)生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對(duì)社會(huì)與他人的付出是人的真正價(jià)值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對(duì)生命的感悟與非典中的感人故事，對(duì)小學(xué)生的生命體驗(yàn)進(jìn)行升華，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)生命與人生價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊(yùn)含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對(duì)小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進(jìn)行深入分析，從而進(jìn)行人文精神體驗(yàn)?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙?jí)語文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了兒子對(duì)母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對(duì)教材細(xì)節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進(jìn)一步對(duì)學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會(huì)將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進(jìn)行母愛的體會(huì)和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進(jìn)一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報(bào)母親的一片深情呢？學(xué)生會(huì)展開思考與探討，進(jìn)行心靈的對(duì)話與自我拷問，從而達(dá)到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認(rèn)識(shí)比較豐富，更善于在形象、直觀的場(chǎng)景中進(jìn)行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進(jìn)行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感與體驗(yàn)，進(jìn)行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，避免為了熱鬧而活動(dòng)，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會(huì)，學(xué)生正確觀察和評(píng)價(jià)生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負(fù)有引導(dǎo)和點(diǎn)撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對(duì)于教材內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)與自然、人文現(xiàn)象進(jìn)行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)人文素養(yǎng)的體驗(yàn)。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗(yàn)生命的勃勃生機(jī)，珍惜大好時(shí)光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課文閱讀，多參加課外活動(dòng)，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)奠定文化與實(shí)踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個(gè)具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實(shí)踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)與方法的合理調(diào)整，認(rèn)真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進(jìn)小學(xué)生的審美精神與個(gè)性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。