第一篇：學(xué)生管理中人文教育的滲透論文

一、學(xué)生管理要堅(jiān)持以人為本的原則

（一）管理工作要以學(xué)生為主體

高校的管理工作要尊重學(xué)生的主體地位，一切管理工作都要以學(xué)生為核心，都要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的。要把學(xué)生作為管理的主體，注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生在自我管理以及自我教育中不斷增強(qiáng)自律性，從而發(fā)揮其積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為學(xué)校的主人。進(jìn)一步強(qiáng)化以學(xué)生為主體的觀念，防止學(xué)生成為“偽主體”的現(xiàn)象發(fā)生。

（二）樹立服務(wù)觀念，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)

高校教師和管理人員都要樹立良好的服務(wù)觀念，要把學(xué)生當(dāng)成顧客一樣來對待，無論是教育活動(dòng)還是對學(xué)生的管理工作都是為了讓學(xué)生更好地發(fā)展。管理工作的最終目的不是維持校園秩序，不是限制學(xué)生的行為，而是要不斷提高學(xué)生的自我管理意識(shí)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在管理工作中滲透人文教育，能幫助學(xué)生樹立良好的自律意識(shí)，為學(xué)生將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。管理不是為了約束，不能一味強(qiáng)硬，而是為了給學(xué)生營造更好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、建立體現(xiàn)人文關(guān)懷的高校學(xué)生管理制度

（一）管理制度的建立應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的自由發(fā)展空間

高校校園不是勞教所，其要提供給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)展的空間。只有自由的人，才能談發(fā)展，才能談創(chuàng)造。如果學(xué)生沒有一個(gè)足夠廣闊的空間去施展，再好的才華也會(huì)被埋沒。因此，建立具有人文關(guān)懷的高校管理制度，是保障學(xué)生自由發(fā)展空間的基本前提。高校教育是學(xué)生一生中接受學(xué)校教育的最后階段，在這段時(shí)間中，學(xué)生不僅要積累足夠的知識(shí)和學(xué)習(xí)技能，更重要的是修煉自身，培養(yǎng)獨(dú)有的能力和魅力，為自己將來的社會(huì)生活打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擁有屬于自己自由發(fā)展的空間，學(xué)校管理制度的建立必須考慮學(xué)生自由發(fā)展空間的留存。

（二）管理制度的實(shí)施以學(xué)生的自我管理為主

大學(xué)生都是有理想和抱負(fù)的新時(shí)期人才，他們不會(huì)被動(dòng)地接受學(xué)校教育，更多的是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去發(fā)展自我，汲取教育中的營養(yǎng)。只有大學(xué)生本身最了解自己的需求，他們在每一項(xiàng)活動(dòng)中都會(huì)進(jìn)行一定的自我管理和自我控制，學(xué)校更多的是開展引導(dǎo)工作。高校的管理者要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的這一特性，在管理過程中更多地激發(fā)大學(xué)生的生活熱情和內(nèi)心良知，帶動(dòng)他們的參與熱情，使被動(dòng)的管理變成主動(dòng)的自我約束，以學(xué)生更容易接受的方式實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，提升管理效果。

（三）管理制度的建設(shè)要有利于保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益

建立能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度，就必須重視對學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)，即使在學(xué)生對自己合法權(quán)利不了解的情況下也要積極進(jìn)行維護(hù)，杜絕高校內(nèi)一切侵權(quán)行為。目前高校的管理制度過于生硬，充滿了各種各樣的“不準(zhǔn)”和“不許”。而且學(xué)生管理工作大都以對學(xué)生的處罰為主，輕則留校察看、記過處分，重則勒令退學(xué)、開除學(xué)籍，對學(xué)生的合法權(quán)益做出了這樣或者那樣的限制，有些規(guī)定甚至是和國家的相關(guān)法律法規(guī)相悖。此外，學(xué)校管理制度的執(zhí)行程序存在著一些問題，程序方面有著很多的不規(guī)范，有些地方甚至是空白，途徑也是十分匱乏。所以，要建立有人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度，就必須在實(shí)體和程序上加以規(guī)范，更多地去完善學(xué)生救濟(jì)制度。在實(shí)體上，高校作為一個(gè)特殊的行政主體，在行使剝奪和限制學(xué)生受教育權(quán)這一權(quán)利時(shí)，應(yīng)該依據(jù)明確的法律文獻(xiàn)，明確地指出其事由、范圍與效力，絕對不能根據(jù)學(xué)校內(nèi)部的規(guī)范性文件肆意處理，在涉及學(xué)校和學(xué)生之間的法律權(quán)利糾紛時(shí)，不能對雙方的法律權(quán)利和義務(wù)隨意配置。在制定設(shè)計(jì)學(xué)生重大利益的校內(nèi)規(guī)范性文件時(shí)，要充分尊重學(xué)生的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，采取聽證和座談等方式廣泛地征集學(xué)生的意見，認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見和建議，對學(xué)生正確的意見要積極地接受。在程序上，高校在行使對學(xué)生的管理權(quán)時(shí)，必須依照合法的程序正確地行使權(quán)力，保證學(xué)生的程序性權(quán)利。高校對學(xué)生的管理權(quán)屬于行政性權(quán)利，在行使時(shí)必須依照法定的程序。當(dāng)做出影響學(xué)生利益的處理時(shí)，必須事先通知當(dāng)事學(xué)生，聽取學(xué)生陳述，給予學(xué)生申辯的權(quán)利。在事情影響比較大時(shí)，涉及的利益比較多時(shí)，應(yīng)當(dāng)舉行聽證會(huì)，讓學(xué)生代表參與到事件的處理程序中來，給予學(xué)生充分的、平等的表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，以此更好地疏導(dǎo)不滿與矛盾。高校在學(xué)生管理工作中應(yīng)遵守法律程序，這是對學(xué)生和國家法律的尊重，是保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的體現(xiàn)，也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。在救濟(jì)制度上，要想更好地保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，就必須完善學(xué)生權(quán)利的救濟(jì)制度。救濟(jì)和權(quán)力是相對的，沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利，沒有權(quán)利也就沒有救濟(jì)。對學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)，不僅體現(xiàn)在防范學(xué)生合法權(quán)益受到侵害上，還體現(xiàn)在學(xué)生權(quán)利的救濟(jì)方面。在建設(shè)學(xué)生管理制度的過程中，必須注意學(xué)生投訴機(jī)構(gòu)的建立，重視學(xué)生的合理申訴，切實(shí)保證學(xué)生的合法權(quán)益。

三、重視學(xué)生行為的非理性因素，實(shí)行人性化管理

所謂“實(shí)行人性化管理”，就是在管理的過程中，不僅要重視嚴(yán)格的規(guī)章制度在管理工作中的規(guī)范作用和嚴(yán)格的要求作用等理性因素；還要重視人的非理性因素，也就是情感、意識(shí)、責(zé)任心等內(nèi)容在管理工作中的作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生潛意識(shí)中存在的自尊、自信、自控意識(shí)，幫助他們管理自身，通過學(xué)生群體的共識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生自身在管理工作中的主觀能動(dòng)性，有目的、有方向地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。大學(xué)生有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，希望得到他人的認(rèn)可和尊重。所以高校在制定管理制度時(shí)要注意大學(xué)生的心理特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整管理手段，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理性管理方式，更多地偏向人性化管理方式。通過對學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，激發(fā)他們自我控制和自律意識(shí)，以更多的引導(dǎo)代替硬性的規(guī)定，用情感交流來感化學(xué)生，從而提高管理工作的實(shí)效。由于非理性因素對人的行為有著很大的影響，所以重視非理性因素的管理方式往往能夠收到更好的效果。理性因素對人的影響是直接的，以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等最淺薄的層面為基礎(chǔ)，其效果也是短暫的，而且在某種程度上是對人性的一種無視，很容易產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。非理性因素是以對人的心理和感情的影響為基礎(chǔ)的，雖然不能像理性因素那樣立竿見影，但是其過程是間接的，是潛移默化的，不僅效果好，而且不會(huì)引起反抗情緒。理性管理手段，在規(guī)范教學(xué)秩序，保障學(xué)校治安等方面有著不可替代的作用，但是理性管理并不是適合于任何環(huán)境，只有將理性管理和非理性管理結(jié)合起來，才能將被動(dòng)的約束變?yōu)橹鲃?dòng)的自律。

四、學(xué)校文化建設(shè)滲透人文精神

學(xué)校的文化建設(shè)中要注意人文精神的滲透，在學(xué)校的精神文明建設(shè)中要體現(xiàn)人文特征，高校文化的建設(shè)不僅要順應(yīng)時(shí)代的要求，還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)教育發(fā)展的要求和學(xué)生發(fā)展的要求。學(xué)校文化建設(shè)的目的，就是要通過校園文化的形式，將人文精神慢慢地滲透到學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感召和激勵(lì)學(xué)生對自己提出更高的要求，讓人文精神內(nèi)化到學(xué)生的精神世界中去。人文精神不像高校的規(guī)范文件，不是說有就有的。人文精神源于高校的文化實(shí)踐活動(dòng)，來自于師長潛移默化的影響，是從學(xué)生的文化生活中自然而然地流露出的。它不是學(xué)校的條幅標(biāo)語，不是學(xué)校的宣傳板報(bào)，不是教授的講座。嚴(yán)格地講，人文精神不存在于任何學(xué)校精神文化中，它只存在于老師和學(xué)生的一言一行中，是人們?nèi)诵曰男袨榉绞健Ｈ宋木袷菍W(xué)生對生活的感悟，是學(xué)生體會(huì)到的同學(xué)之間、老師之間、人與人之間的相互關(guān)心相互幫助，是學(xué)校對學(xué)生權(quán)益的悉心維護(hù)，是學(xué)校對學(xué)生的愛護(hù)和關(guān)懷，是學(xué)校處處為學(xué)生著想的良好作為。有些高校喜歡總結(jié)所謂的“校風(fēng)”“校訓(xùn)”，或者是“學(xué)風(fēng)”“班風(fēng)”，將這些“風(fēng)”用大紅字刷在學(xué)校的墻上，供全體師生瞻仰，或者干脆弄一塊巨大的石頭，刷上大紅字放在學(xué)校的大門口，讓過往的社會(huì)大眾也能被“風(fēng)”吹一下。其實(shí)僅是這樣的做法收效甚微。學(xué)校的人文精神建設(shè)必須從思想上起步，以物質(zhì)建設(shè)為基礎(chǔ)，以保障學(xué)生權(quán)益為方向，切實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，把學(xué)生當(dāng)作真正的校園主人翁。只有這樣，人文精神才能得到發(fā)揚(yáng)。人文精神才能逐漸深入到學(xué)校的管理工作中去，這樣，人文教育的價(jià)值才能夠得以體現(xiàn)。高校的學(xué)生管理工作在整個(gè)學(xué)校管理中占有很大的比重，這不僅影響著學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行和各種活動(dòng)的開展，還影響著高校學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此，高校的學(xué)生管理工作以及人文精神必須得到提升。當(dāng)前，我國高校的學(xué)生管理工作太過僵硬，主要是以老師為中心，針對學(xué)生的硬性管理，缺乏必要的人性化內(nèi)容，不僅讓學(xué)生容易產(chǎn)生反感的情緒，而且管理的效果也不理想。在新的發(fā)展形勢下，高校必須本著以人為本的原則，更加注重管理制度中的人文關(guān)懷，在學(xué)校的精神文明建設(shè)中不斷進(jìn)行人文精神的滲透，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理工作的人性化提升。

第二篇：高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的問題，重點(diǎn)闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價(jià)體系、現(xiàn)實(shí)與教材有機(jī)結(jié)合的對策。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質(zhì)教育改革的日漸深入，對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實(shí)踐中融入人文教育。但是，當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價(jià)體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時(shí)也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、人文教育概況

人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對個(gè)人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)個(gè)人及社會(huì)價(jià)值。人文教育蘊(yùn)含著人文精神，其實(shí)質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點(diǎn)為時(shí)代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點(diǎn)，通過有效教學(xué)，可完善人的知識(shí)體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會(huì)生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價(jià)值觀，激起共鳴，進(jìn)而達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)[1]。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題

首先，思想認(rèn)識(shí)。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實(shí)踐中，難以有機(jī)融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評價(jià)。當(dāng)前，教學(xué)評價(jià)僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會(huì)影響教學(xué)的高效開展，也會(huì)制約學(xué)生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價(jià)值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價(jià)及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。

（二）營造人文教學(xué)環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識(shí)。例如馬丁路德金的《我有一個(gè)夢想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實(shí)、激動(dòng)的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)將更加準(zhǔn)確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點(diǎn)等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。

（三）完善教學(xué)評價(jià)體系

根據(jù)“新課標(biāo)”要求可知，教學(xué)評價(jià)體系應(yīng)具備動(dòng)態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時(shí)，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價(jià)指標(biāo)有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動(dòng)態(tài)。為了保證教學(xué)評價(jià)體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異化特點(diǎn)，借助分層式評價(jià)方法，認(rèn)可學(xué)生的進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）現(xiàn)實(shí)與教材有機(jī)結(jié)合在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今，高中生緊隨社會(huì)風(fēng)氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認(rèn)識(shí)；過于關(guān)注個(gè)性化發(fā)展，輕視了團(tuán)結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對毛澤東的認(rèn)識(shí)將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實(shí)踐活動(dòng)，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動(dòng)、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)，讓其扮演不同的角色，從而促進(jìn)學(xué)生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進(jìn)人文教育作用的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關(guān)懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學(xué)滲透人文教育的思索與實(shí)踐[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):157-158.[3]張學(xué)君.從語文教學(xué)走向人文教育:當(dāng)代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學(xué)研究,2010(11):22-27.

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價(jià)值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會(huì)進(jìn)行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，在對知識(shí)與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時(shí)，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會(huì)個(gè)人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠(yuǎn)大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》時(shí)，情感與價(jià)值取向都自然勃發(fā)，促進(jìn)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進(jìn)人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，捕捉教材中蘊(yùn)含的情感，能通過調(diào)動(dòng)教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要注重教學(xué)雙邊活動(dòng)中的學(xué)生的審美體驗(yàn)。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會(huì)欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會(huì)和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達(dá)的意境和思想，能自己書寫和表達(dá)美好的事物，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實(shí)現(xiàn)美的價(jià)值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生體會(huì)：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺(tái)。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進(jìn)行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會(huì)更好地做人、做事，能更加誠實(shí)、進(jìn)取，主動(dòng)學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨(dú)立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個(gè)性，善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時(shí)做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計(jì)開放性問題，讓學(xué)生運(yùn)用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成個(gè)性化的教育目標(biāo)。

二、在教學(xué)活動(dòng)中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進(jìn)行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅(jiān)韌、尊嚴(yán)、意義、價(jià)值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會(huì)與他人的付出是人的真正價(jià)值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗(yàn)進(jìn)行升華，增強(qiáng)小學(xué)生對生命與人生價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊(yùn)含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進(jìn)行深入分析，從而進(jìn)行人文精神體驗(yàn)?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細(xì)節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進(jìn)一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會(huì)將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進(jìn)行母愛的體會(huì)和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進(jìn)一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報(bào)母親的一片深情呢？學(xué)生會(huì)展開思考與探討，進(jìn)行心靈的對話與自我拷問，從而達(dá)到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認(rèn)識(shí)比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進(jìn)行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進(jìn)行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感與體驗(yàn)，進(jìn)行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與海》等可以用電影創(chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，避免為了熱鬧而活動(dòng)，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會(huì)，學(xué)生正確觀察和評價(jià)生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負(fù)有引導(dǎo)和點(diǎn)撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)與自然、人文現(xiàn)象進(jìn)行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實(shí)踐活動(dòng)，加深對知識(shí)的理解和對人文素養(yǎng)的體驗(yàn)。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗(yàn)生命的勃勃生機(jī)，珍惜大好時(shí)光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課文閱讀，多參加課外活動(dòng)，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)奠定文化與實(shí)踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個(gè)具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實(shí)踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)與方法的合理調(diào)整，認(rèn)真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進(jìn)小學(xué)生的審美精神與個(gè)性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。

第四篇：中職語文閱讀教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、人文教育的內(nèi)涵、目的和意義

簡單地說，人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)。它的核心和實(shí)質(zhì)在于人文精神。其最重要功能是“教人做人”。主要目的和任務(wù)卻有著與時(shí)俱進(jìn)的特征。具體顯現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，喚醒人的個(gè)性解放和自覺性。德國斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！逼浯?，抵御物質(zhì)主義影響，提供人文精神導(dǎo)向。由于受西方文化、流俗文化和物質(zhì)主義等因素的影響，現(xiàn)代學(xué)生尤其是中職生在人本精神與教育等方面正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；而人文教育既能為個(gè)人提供正確的價(jià)值理念，又能為社會(huì)提供正確的人文精神導(dǎo)向。再次，克服智育至上的教育缺失，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。中職教育多被“市場”和“就業(yè)”牽著鼻子，普遍存在“重專業(yè)教學(xué)，輕文化課程”現(xiàn)象，對于人文教育更是“高高舉起、輕輕放下”。只有克服唯智育教育，把以人文精神為主的非智力與智力教育并行發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)人的總體生存。最后，凝聚民族精神，提高國民綜合素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)展特別強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”，就是指文化和精神的力量。作為核心生產(chǎn)力的締造者和“心靈塑造者”，學(xué)校及其教師更應(yīng)具有大局意識(shí)和長遠(yuǎn)眼光，把對學(xué)生的人文教育擺上應(yīng)有的高度和位置來認(rèn)真對待。而極具人文性特征的語文學(xué)科更應(yīng)當(dāng)義不容辭、盡職盡責(zé)。

二、對中職語文閱讀與人文教育的實(shí)踐性思考

（一）生命意識(shí)教育

中職語文教材中蘊(yùn)含著豐富博大的生命意識(shí)。比如《假如給我三天光明》一文中飽含了對個(gè)體生命意義和價(jià)值的努力追尋；而《鄧稼先》一文，則充分體現(xiàn)了“把個(gè)人生命與祖國命運(yùn)相融合，并滿懷民族自豪感的無私赤子之情”。再如《寂靜的春天》一文，既表達(dá)了對人類破壞自然的有力批判，又體現(xiàn)了對自然法則的理性張揚(yáng)；而《我與地壇》則警示著“死是一件不必急于求成的事，是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，就是在教育人們應(yīng)珍視生命，如何思考一種更好的活法。所有這些，都是語文閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)生命意識(shí)教育的豐富元素。

（二）責(zé)任與愛的意識(shí)教育

責(zé)任意識(shí)教育主要包括對個(gè)人、對家庭和對社會(huì)等方面的責(zé)任，側(cè)重在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，就是在于把建功立業(yè)作為自身追求的崇高境界。這與自古以來的“修身、齊家、治國、平天下”既有聯(lián)系又有著本質(zhì)性區(qū)別。比如：《鄒忌諷齊王納諫》中的主人翁，勸喻雖然委婉，內(nèi)中卻充滿了不計(jì)個(gè)人得失、忠君愛國的精神品質(zhì)；《六國論》一文中的蘇洵，奉勸北宋朝廷以史為鑒，“不應(yīng)茍且偷安，而當(dāng)竭力御侮”；而《左忠毅公軼事》和《永遇樂京口北固亭懷古》等，則反映了“匹夫之死、忠于社稷”的責(zé)任意識(shí)。人常言“大愛無聲，真愛無形?！敝T如《夢和淚》《鄧稼先》等文章，那些舍己為人、為國為民的真愛與大愛能夠震人心魄、蕩滌靈魂，確是人文教育的美妙教材。

（三）理想與意志的教育

“自古雄才有磨難，從來紈绔少偉男”“人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。”對于學(xué)生而言，理想與意志是健康成長中極其重要的非智力因素，而且兩者之間存在著相輔相成的密切關(guān)系：人沒有理想是不行的，但實(shí)現(xiàn)理想之路不可能一帆風(fēng)順，若缺失相應(yīng)的意志教育，不是空有理想，就會(huì)半途而廢?，F(xiàn)代學(xué)生大多成長于優(yōu)越環(huán)境，普遍帶有“90后”“00后”的時(shí)代特質(zhì)，特別是職校生天生患有“理想意志欠缺癥”，更加需要對他們注重“精神扶貧”和“意志補(bǔ)鈣”。如《過萬重山漫想》充分贊揚(yáng)了那些在不同領(lǐng)域不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰、不屈不撓、敢為人先的精神意志；《回憶魯迅先生》中的魯迅，為寫作常常工作到凌晨等，都可從中贏得潛移默化的教育效應(yīng)。

（四）審美意識(shí)教育

有識(shí)之士皆重視審美方面的人文教育。早在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，蔡元培提出“以美育代宗教”，積極倡導(dǎo)把美育作為一種非常重要的世界觀教育活動(dòng)。呂叔湘先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”這就意味著語文課程蘊(yùn)藏著豐富多元的美育功能。如《赤壁賦》中，既可讓學(xué)生領(lǐng)略自然河山的壯美氣勢，又能從中欣賞到人的精神風(fēng)貌和力量之美。再如《品質(zhì)》《邊城》和《我所敬仰的蔡元培先生》之類的閱讀教學(xué)活動(dòng)，更能讓學(xué)生從中感受到人物的高尚純潔之美?？傊?，如何開展人文教育與引導(dǎo)是語文課程教學(xué)的應(yīng)有之義，這既是業(yè)務(wù)能力水平的反映，也是對師德師風(fēng)和責(zé)任意識(shí)的考量標(biāo)準(zhǔn)。

第五篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認(rèn)為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個(gè)面，缺一不可。因此我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識(shí)，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會(huì)。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)活動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價(jià)值觀，對于構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的作用。因此，我認(rèn)為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強(qiáng)數(shù)學(xué)史料的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會(huì)使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認(rèn)知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進(jìn)入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時(shí)穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時(shí)間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補(bǔ)了又補(bǔ)，有的補(bǔ)了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計(jì)。但他從小就有遠(yuǎn)大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報(bào)國，在大學(xué)里，他一天最多水五個(gè)小時(shí)，他每天早晨6點(diǎn)起床，晚上學(xué)校宿舍10點(diǎn)熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點(diǎn)才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)，被周恩來譽(yù)為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動(dòng)的德育教科書。

二．發(fā)揚(yáng)合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會(huì)需要，時(shí)代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人。

合作交往意識(shí)和競爭意識(shí)是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識(shí)，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個(gè)性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計(jì)××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個(gè)步驟的探究活動(dòng)來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計(jì)紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計(jì)紙盒的品名、商標(biāo)、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動(dòng)，不但可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使他們體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)競爭、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識(shí)和良好的意志品質(zhì)

我認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，把成功的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動(dòng)機(jī)，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強(qiáng)不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個(gè)數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個(gè)問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大小（n是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計(jì)算比較下列各組中兩個(gè)數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個(gè)數(shù)的大?。?997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強(qiáng)學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動(dòng)的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗(yàn)活動(dòng)，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識(shí)，并對其進(jìn)行擴(kuò)展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點(diǎn)；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點(diǎn)；窗戶的長寬比值為黃金分割時(shí)，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點(diǎn)設(shè)計(jì)在黃金分割點(diǎn)處造型最美；音樂會(huì)的主持人站在舞臺(tái)的黃金分割點(diǎn)處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時(shí)人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，注重人文價(jià)值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重?fù)?dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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