第一篇：初中語文教學(xué)中人文教育的融入與滲透教育論文（本站推薦）

摘要：在初中語文教學(xué)活動開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個體價值”等教學(xué)理念，因而，在實踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：初中語文；人文教育；滲透

《義務(wù)教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動的展開提供有益參考。

一、人文教育內(nèi)涵

“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。

二、初中語文教學(xué)中人文教育滲透路徑

（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品

在初中語文教學(xué)過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動，即鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。

（二）營造人文課堂環(huán)境

就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生A：老師，您叫什么名字？學(xué)生B：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。

（三）挖掘教材人文精神

在初中語文教學(xué)活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集教材課文相關(guān)知識點，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時間搜集詩句相關(guān)資料，同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實踐教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學(xué)生人文精神實施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

參考文獻：

［1］王通.注重學(xué)科情感滲透豐富學(xué)生人文情懷：初中語文教學(xué)中的情感教育策略淺談［J］.華夏教師，2016，11（1）：44

［2］葛圣東.淺談初中語文教學(xué)中的人文性滲透［J］.學(xué)周刊，2014，20（14）：96.

第二篇：高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價體系、現(xiàn)實與教材有機結(jié)合的對策。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質(zhì)教育改革的日漸深入，對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實踐中融入人文教育。但是，當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、人文教育概況

人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進其實現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神，其實質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點，通過有效教學(xué)，可完善人的知識體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會經(jīng)濟交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價值觀，激起共鳴，進而達成素質(zhì)教育目標[1]。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題

首先，思想認識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實踐中，難以有機融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評價。當(dāng)前，教學(xué)評價僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會影響教學(xué)的高效開展，也會制約學(xué)生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。

（二）營造人文教學(xué)環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認識將更加準確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。

（三）完善教學(xué)評價體系

根據(jù)“新課標”要求可知，教學(xué)評價體系應(yīng)具備動態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價指標有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學(xué)評價體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認識到學(xué)生的差異化特點，借助分層式評價方法，認可學(xué)生的進步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）現(xiàn)實與教材有機結(jié)合在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今，高中生緊隨社會風(fēng)氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認識；過于關(guān)注個性化發(fā)展，輕視了團結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對毛澤東的認識將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進學(xué)生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進人文教育作用的發(fā)揮，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關(guān)懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學(xué)滲透人文教育的思索與實踐[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報,2011(2):157-158.[3]張學(xué)君.從語文教學(xué)走向人文教育:當(dāng)代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學(xué)研究,2010(11):22-27.

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標時，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標加以關(guān)注的同時，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發(fā)，促進學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進行教學(xué)設(shè)計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調(diào)動教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標時，要注重教學(xué)雙邊活動中的學(xué)生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計問題，讓學(xué)生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個體的獨特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個性，善于抓住學(xué)生的閃光點，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計開放性問題，讓學(xué)生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點，形成個性化的教育目標。

二、在教學(xué)活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴、意義、價值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗進行升華，增強小學(xué)生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗。《慈母情深》是四年級語文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學(xué)生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動學(xué)生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標實現(xiàn)有效互動，避免為了熱鬧而活動，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會，學(xué)生正確觀察和評價生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負有引導(dǎo)和點撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會與自然、人文現(xiàn)象進行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵學(xué)生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強奠定文化與實踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進行教學(xué)目標與方法的合理調(diào)整，認真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進小學(xué)生的審美精神與個性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。

第四篇：學(xué)生管理中人文教育的滲透論文

一、學(xué)生管理要堅持以人為本的原則

（一）管理工作要以學(xué)生為主體

高校的管理工作要尊重學(xué)生的主體地位，一切管理工作都要以學(xué)生為核心，都要以促進學(xué)生發(fā)展為目的。要把學(xué)生作為管理的主體，注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生在自我管理以及自我教育中不斷增強自律性，從而發(fā)揮其積極性和主動性，讓學(xué)生真正成為學(xué)校的主人。進一步強化以學(xué)生為主體的觀念，防止學(xué)生成為“偽主體”的現(xiàn)象發(fā)生。

（二）樹立服務(wù)觀念，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)

高校教師和管理人員都要樹立良好的服務(wù)觀念，要把學(xué)生當(dāng)成顧客一樣來對待，無論是教育活動還是對學(xué)生的管理工作都是為了讓學(xué)生更好地發(fā)展。管理工作的最終目的不是維持校園秩序，不是限制學(xué)生的行為，而是要不斷提高學(xué)生的自我管理意識，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在管理工作中滲透人文教育，能幫助學(xué)生樹立良好的自律意識，為學(xué)生將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。管理不是為了約束，不能一味強硬，而是為了給學(xué)生營造更好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、建立體現(xiàn)人文關(guān)懷的高校學(xué)生管理制度

（一）管理制度的建立應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的自由發(fā)展空間

高校校園不是勞教所，其要提供給學(xué)生一個自由發(fā)展的空間。只有自由的人，才能談發(fā)展，才能談創(chuàng)造。如果學(xué)生沒有一個足夠廣闊的空間去施展，再好的才華也會被埋沒。因此，建立具有人文關(guān)懷的高校管理制度，是保障學(xué)生自由發(fā)展空間的基本前提。高校教育是學(xué)生一生中接受學(xué)校教育的最后階段，在這段時間中，學(xué)生不僅要積累足夠的知識和學(xué)習(xí)技能，更重要的是修煉自身，培養(yǎng)獨有的能力和魅力，為自己將來的社會生活打下更為堅實的基礎(chǔ)。所以，每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擁有屬于自己自由發(fā)展的空間，學(xué)校管理制度的建立必須考慮學(xué)生自由發(fā)展空間的留存。

（二）管理制度的實施以學(xué)生的自我管理為主

大學(xué)生都是有理想和抱負的新時期人才，他們不會被動地接受學(xué)校教育，更多的是根據(jù)自己的認識去發(fā)展自我，汲取教育中的營養(yǎng)。只有大學(xué)生本身最了解自己的需求，他們在每一項活動中都會進行一定的自我管理和自我控制，學(xué)校更多的是開展引導(dǎo)工作。高校的管理者要充分認識到大學(xué)生的這一特性，在管理過程中更多地激發(fā)大學(xué)生的生活熱情和內(nèi)心良知，帶動他們的參與熱情，使被動的管理變成主動的自我約束，以學(xué)生更容易接受的方式實現(xiàn)管理目標，提升管理效果。

（三）管理制度的建設(shè)要有利于保護學(xué)生的合法權(quán)益

建立能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度，就必須重視對學(xué)生合法權(quán)益的保護，即使在學(xué)生對自己合法權(quán)利不了解的情況下也要積極進行維護，杜絕高校內(nèi)一切侵權(quán)行為。目前高校的管理制度過于生硬，充滿了各種各樣的“不準”和“不許”。而且學(xué)生管理工作大都以對學(xué)生的處罰為主，輕則留校察看、記過處分，重則勒令退學(xué)、開除學(xué)籍，對學(xué)生的合法權(quán)益做出了這樣或者那樣的限制，有些規(guī)定甚至是和國家的相關(guān)法律法規(guī)相悖。此外，學(xué)校管理制度的執(zhí)行程序存在著一些問題，程序方面有著很多的不規(guī)范，有些地方甚至是空白，途徑也是十分匱乏。所以，要建立有人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度，就必須在實體和程序上加以規(guī)范，更多地去完善學(xué)生救濟制度。在實體上，高校作為一個特殊的行政主體，在行使剝奪和限制學(xué)生受教育權(quán)這一權(quán)利時，應(yīng)該依據(jù)明確的法律文獻，明確地指出其事由、范圍與效力，絕對不能根據(jù)學(xué)校內(nèi)部的規(guī)范性文件肆意處理，在涉及學(xué)校和學(xué)生之間的法律權(quán)利糾紛時，不能對雙方的法律權(quán)利和義務(wù)隨意配置。在制定設(shè)計學(xué)生重大利益的校內(nèi)規(guī)范性文件時，要充分尊重學(xué)生的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，采取聽證和座談等方式廣泛地征集學(xué)生的意見，認真傾聽學(xué)生的意見和建議，對學(xué)生正確的意見要積極地接受。在程序上，高校在行使對學(xué)生的管理權(quán)時，必須依照合法的程序正確地行使權(quán)力，保證學(xué)生的程序性權(quán)利。高校對學(xué)生的管理權(quán)屬于行政性權(quán)利，在行使時必須依照法定的程序。當(dāng)做出影響學(xué)生利益的處理時，必須事先通知當(dāng)事學(xué)生，聽取學(xué)生陳述，給予學(xué)生申辯的權(quán)利。在事情影響比較大時，涉及的利益比較多時，應(yīng)當(dāng)舉行聽證會，讓學(xué)生代表參與到事件的處理程序中來，給予學(xué)生充分的、平等的表達意見的機會，以此更好地疏導(dǎo)不滿與矛盾。高校在學(xué)生管理工作中應(yīng)遵守法律程序，這是對學(xué)生和國家法律的尊重，是保護學(xué)生合法權(quán)益的體現(xiàn)，也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。在救濟制度上，要想更好地保護學(xué)生的合法權(quán)益，就必須完善學(xué)生權(quán)利的救濟制度。救濟和權(quán)力是相對的，沒有救濟就沒有權(quán)利，沒有權(quán)利也就沒有救濟。對學(xué)生合法權(quán)益的保護，不僅體現(xiàn)在防范學(xué)生合法權(quán)益受到侵害上，還體現(xiàn)在學(xué)生權(quán)利的救濟方面。在建設(shè)學(xué)生管理制度的過程中，必須注意學(xué)生投訴機構(gòu)的建立，重視學(xué)生的合理申訴，切實保證學(xué)生的合法權(quán)益。

三、重視學(xué)生行為的非理性因素，實行人性化管理

所謂“實行人性化管理”，就是在管理的過程中，不僅要重視嚴格的規(guī)章制度在管理工作中的規(guī)范作用和嚴格的要求作用等理性因素；還要重視人的非理性因素，也就是情感、意識、責(zé)任心等內(nèi)容在管理工作中的作用，最大限度地調(diào)動學(xué)生潛意識中存在的自尊、自信、自控意識，幫助他們管理自身，通過學(xué)生群體的共識，充分發(fā)揮學(xué)生自身在管理工作中的主觀能動性，有目的、有方向地對學(xué)生進行引導(dǎo)。大學(xué)生有著強烈的自我意識，希望得到他人的認可和尊重。所以高校在制定管理制度時要注意大學(xué)生的心理特點，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整管理手段，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理性管理方式，更多地偏向人性化管理方式。通過對學(xué)生積極性的調(diào)動，激發(fā)他們自我控制和自律意識，以更多的引導(dǎo)代替硬性的規(guī)定，用情感交流來感化學(xué)生，從而提高管理工作的實效。由于非理性因素對人的行為有著很大的影響，所以重視非理性因素的管理方式往往能夠收到更好的效果。理性因素對人的影響是直接的，以獎勵和懲罰等最淺薄的層面為基礎(chǔ)，其效果也是短暫的，而且在某種程度上是對人性的一種無視，很容易產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。非理性因素是以對人的心理和感情的影響為基礎(chǔ)的，雖然不能像理性因素那樣立竿見影，但是其過程是間接的，是潛移默化的，不僅效果好，而且不會引起反抗情緒。理性管理手段，在規(guī)范教學(xué)秩序，保障學(xué)校治安等方面有著不可替代的作用，但是理性管理并不是適合于任何環(huán)境，只有將理性管理和非理性管理結(jié)合起來，才能將被動的約束變?yōu)橹鲃拥淖月伞?/p>

四、學(xué)校文化建設(shè)滲透人文精神

學(xué)校的文化建設(shè)中要注意人文精神的滲透，在學(xué)校的精神文明建設(shè)中要體現(xiàn)人文特征，高校文化的建設(shè)不僅要順應(yīng)時代的要求，還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)教育發(fā)展的要求和學(xué)生發(fā)展的要求。學(xué)校文化建設(shè)的目的，就是要通過校園文化的形式，將人文精神慢慢地滲透到學(xué)生生活的點點滴滴，感召和激勵學(xué)生對自己提出更高的要求，讓人文精神內(nèi)化到學(xué)生的精神世界中去。人文精神不像高校的規(guī)范文件，不是說有就有的。人文精神源于高校的文化實踐活動，來自于師長潛移默化的影響，是從學(xué)生的文化生活中自然而然地流露出的。它不是學(xué)校的條幅標語，不是學(xué)校的宣傳板報，不是教授的講座。嚴格地講，人文精神不存在于任何學(xué)校精神文化中，它只存在于老師和學(xué)生的一言一行中，是人們?nèi)诵曰男袨榉绞?。人文精神是學(xué)生對生活的感悟，是學(xué)生體會到的同學(xué)之間、老師之間、人與人之間的相互關(guān)心相互幫助，是學(xué)校對學(xué)生權(quán)益的悉心維護，是學(xué)校對學(xué)生的愛護和關(guān)懷，是學(xué)校處處為學(xué)生著想的良好作為。有些高校喜歡總結(jié)所謂的“校風(fēng)”“校訓(xùn)”，或者是“學(xué)風(fēng)”“班風(fēng)”，將這些“風(fēng)”用大紅字刷在學(xué)校的墻上，供全體師生瞻仰，或者干脆弄一塊巨大的石頭，刷上大紅字放在學(xué)校的大門口，讓過往的社會大眾也能被“風(fēng)”吹一下。其實僅是這樣的做法收效甚微。學(xué)校的人文精神建設(shè)必須從思想上起步，以物質(zhì)建設(shè)為基礎(chǔ)，以保障學(xué)生權(quán)益為方向，切實地為學(xué)生服務(wù)，把學(xué)生當(dāng)作真正的校園主人翁。只有這樣，人文精神才能得到發(fā)揚。人文精神才能逐漸深入到學(xué)校的管理工作中去，這樣，人文教育的價值才能夠得以體現(xiàn)。高校的學(xué)生管理工作在整個學(xué)校管理中占有很大的比重，這不僅影響著學(xué)校教學(xué)活動的正常進行和各種活動的開展，還影響著高校學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此，高校的學(xué)生管理工作以及人文精神必須得到提升。當(dāng)前，我國高校的學(xué)生管理工作太過僵硬，主要是以老師為中心，針對學(xué)生的硬性管理，缺乏必要的人性化內(nèi)容，不僅讓學(xué)生容易產(chǎn)生反感的情緒，而且管理的效果也不理想。在新的發(fā)展形勢下，高校必須本著以人為本的原則，更加注重管理制度中的人文關(guān)懷，在學(xué)校的精神文明建設(shè)中不斷進行人文精神的滲透，從而實現(xiàn)學(xué)校管理工作的人性化提升。

第五篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會。

《數(shù)學(xué)課程標準》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強數(shù)學(xué)史料的認知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報國，在大學(xué)里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學(xué)校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現(xiàn)了自己的人生目標，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學(xué)目標。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計紙盒的品名、商標、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動，不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動機，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大?。╪是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計算比較下列各組中兩個數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個數(shù)的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認識，同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數(shù)學(xué)知識所蘊涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設(shè)計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數(shù)學(xué)的價值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重擔(dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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