第一篇：永寧縣成“十大民族(民俗)特色旅游目的地”

永寧縣成“十大民族（民俗）特色旅游目的地”近日，在第十九屆亞洲旅游業(yè)金旅獎(jiǎng)盛典暨2013大中華區(qū)旅游文化榜頒獎(jiǎng)儀式上，永寧縣從3195個(gè)旅游目的地市/縣中脫穎而出，榮膺第十九屆亞洲旅游業(yè)金旅獎(jiǎng)，并被組委會(huì)評(píng)為“大中華區(qū)十大民族（民俗）特色旅游目的地”，也是本屆銀川市唯一獲得該獎(jiǎng)的縣區(qū)。

近年來，永寧縣圍繞“旅游強(qiáng)縣”和“打造中國回族文化展示地”目標(biāo)，深挖獨(dú)具特色的回族文化資源，打造“宜居、宜業(yè)、宜游”新永寧旅游品牌。在保障文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展框架下，大力招商，引進(jìn)了黃河金岸·華夏河圖項(xiàng)目、三沙源國際生態(tài)文化旅游項(xiàng)目、中華回鄉(xiāng)文化園二期、世界穆斯林城項(xiàng)目四大重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，總投資815億，目前所有項(xiàng)目均已開工建設(shè)，部分工程陸續(xù)完成，即將投入營(yíng)運(yùn)。“大中華區(qū)十大民族（民俗）特色旅游目的地”的榮譽(yù)，將提升永寧縣旅游業(yè)在全國的知名度和影響力，對(duì)后續(xù)的旅游業(yè)繁榮發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。

（永寧信息2013年9月10日）

第二篇：論民俗特色旅游的開發(fā)

論民俗特色旅游的開發(fā)

姓名：韋圓

班級(jí)：12樓宇智能化工程技術(shù)班 學(xué)號(hào)：20123303020

論民俗特色旅游的開發(fā)

摘要

民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化的一個(gè)重要的組成部分。民間風(fēng)俗文化又是我國的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近幾年來雖然民間風(fēng)俗文化引起越來越多的關(guān)注，國家也頒布了許多成文法律文件，采取了許多措施保護(hù)民間風(fēng)俗文化，可是民間風(fēng)俗文化的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀，為了使民間風(fēng)俗文化得到更好的發(fā)展，我們應(yīng)該從多方面抓起，從基礎(chǔ)做起，提高群眾的保護(hù)意識(shí)，為民間風(fēng)俗文化的發(fā)展創(chuàng)造更好的生存環(huán)境。開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞

民俗文化、旅游資源、主題、開發(fā)。

民俗文化是一種人文旅游資源，民俗文化是人類的一種基礎(chǔ)文化，這是長(zhǎng)期以來不斷的消化吸收人類各種文化因素的過程中，不斷的被過濾、篩選和沉淀，從而凝聚在民眾的心理機(jī)構(gòu)中的深層文化。

一、民俗文化及民俗文化旅游的含義。

民俗文化，是產(chǎn)生并傳承于民間的、世代相襲的文化事項(xiàng)，是在普通人民（相對(duì)于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動(dòng)。民俗作為無形文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價(jià)值正日益展現(xiàn)出來，民俗文化旅游目前已成為最具吸引力的旅游項(xiàng)目之一。

二、民俗文化在旅游中的價(jià)值。

（一）民俗文化是重要的旅游資源。

我國的旅游資源，可分為自然風(fēng)光、歷史文化和民俗文化三大部分。前二者

相沿悠久，后者剛剛興起，但前景十分廣闊。自然風(fēng)光是天然的，是永恒的；歷史文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，能夠幫助外國人了解中國，幫助中國人了解自身的傳統(tǒng)，但有局限性，就各個(gè)分布地域來說，這些歷史遺跡只在中國版圖上占著有限的一塊地盤，且分布很不均勻。民俗文化卻在層次和地域上占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。它首先是民族集體創(chuàng)造與集體傳承，其內(nèi)容豐富，門類齊全，從衣食住行的物質(zhì)文化到再生產(chǎn)、交易的經(jīng)濟(jì)文化，以及人生儀禮和民間藝術(shù)的精神文化。若進(jìn)行比較，歷史文化（例如陵寢、宮殿、寺廟）是過去的文化，民俗文化卻是活的文化，既是傳統(tǒng)，又活在民間。例如，春節(jié)的社火及其他民間節(jié)日活動(dòng)，無論上層、下層 人民，無論中國、外國都能接受，可以代表民族文化的重要傳統(tǒng)。任何一種文化現(xiàn)象之所以能夠存在，主要是它的功能決定的。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國內(nèi)外游客，通過游游業(yè)的開發(fā)，使它們以另一種嶄新的方式保存起來，滿足現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和審美的需要，豐富現(xiàn)代人的文化生活。構(gòu)成民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。

（二）民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求。

1.民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價(jià)值。民俗旅游的開展，為旅游者提供了體驗(yàn)民俗審美文化的良好機(jī)會(huì)，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

2.民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動(dòng)，如蒙族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族三月三歌會(huì)、苗族的花山節(jié)、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質(zhì)。在旅游活動(dòng)中，開展這些各具特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，可以很好地滿足旅游者在旅游活動(dòng)中求娛、求樂的心理需求。

3.民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會(huì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗(yàn)民俗旅游活動(dòng)，對(duì)于國內(nèi)游客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來的特色各異的民俗風(fēng)情，感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化風(fēng)貌，在游覽活動(dòng)中潛移默化地受到生動(dòng)的愛國主義教育。

三、民俗文化旅游的開發(fā)策略。

（一）開發(fā)民俗文化旅游是一項(xiàng)緊迫任務(wù)

民俗旅游資源猶如旅游業(yè)中有待開發(fā)的原料。開發(fā)，就是要把這些散落在全國各地民間的民俗資源，經(jīng)過發(fā)掘、整理、篩選和升華，使其具有招徠游客觀光的功能。

在中國旅游資源開發(fā)中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發(fā)得最早，并且一直作為我國旅游產(chǎn)品的主體。而民俗文化旅游資源的開發(fā)尚屬剛剛起步。大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國各地，任其自生自滅，默默無聞。它好象是一位深居閨中而期待出嫁的少女，有待人們認(rèn)識(shí)其嬌容與品性。

我國的民俗旅游資源，在相當(dāng)程度上還處于待開發(fā)的原始礦藏階段，其應(yīng)有的光和熱還未完全釋放出來。積極地挖掘和開發(fā)這些資源，不僅可以為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增進(jìn)同國際間的友好往來和交流；而且還可以形成旅游產(chǎn)品的特色，彌補(bǔ)以純觀光旅游為主、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國旅游產(chǎn)品在國際上的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。這是我國旅游業(yè)發(fā)展一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

（二）發(fā)掘民俗文化，提高民俗旅游產(chǎn)品的品位。對(duì)于地方旅游業(yè)來說，應(yīng)揚(yáng)其所長(zhǎng)，避其所短。對(duì)大多數(shù)地方旅游業(yè)來說，歷史文化資源貧乏是自己所短，但民俗資源豐富則是自己所長(zhǎng)，故應(yīng)以開發(fā)民俗旅游作為自己的特色優(yōu)勢(shì)。全面發(fā)掘民俗文化，就是運(yùn)用調(diào)查取證等方法，有步驟地對(duì)民俗旅游開發(fā)的各個(gè)景點(diǎn)或其組成部分進(jìn)行考察，以掌握大量有利于開發(fā)的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)。根據(jù)人們的需求提高產(chǎn)品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、游藝競(jìng)技等方面對(duì)民俗進(jìn)行合理、綜合的開發(fā)，賦予民俗旅游產(chǎn)品更深的內(nèi)涵以提高其品位，肯定會(huì)給各地旅游業(yè)大增光彩。

（三）豐富民俗文化旅游形式和內(nèi)涵。

一是游覽方式多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主。如桂林的漓江民族風(fēng)情園、劉三姐景觀園，無錫堰僑鄉(xiāng)民辦的吳文化公園，當(dāng)在展覽吳地民俗文化；蘇州民俗博物館，主要以實(shí)物介紹蘇州婚俗；深圳中國民俗文化村，是中國各民族的民俗文化大薈萃；臺(tái)灣南投九族文化村，是高山族民俗文化的展覽。他們都屬于以靜

態(tài)游覽為主的項(xiàng)目。這類文化村具有重要的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，可使游客大開眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，有效保護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現(xiàn)代旅游的進(jìn)一步發(fā)展，單純觀賞性的游覽式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全滿足游客求新求奇的心態(tài)。因此動(dòng)態(tài)的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使游客從中親身感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，在別開生面的活動(dòng)中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。

二是民俗商品的開發(fā)。天津“泥人張”彩塑、吳錫大阿福泥塑、浙江東陽的木雕竹編、河北蔚縣的窗花、陜西延安的剪紙、江蘇揚(yáng)州的鞋花、北京的景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)的瓷器、山東臨沂虎形繡件、貴州玉屏的簫笛、西南少數(shù)民族的蠟染、天津楊柳青年畫、吉林雪柳繪畫等等民俗商品，林林總總，濃濃的民族味，重重的泥土香，為歐美游客見所未見，聞所未聞。

（四）注重民俗文化與自然風(fēng)光、文物古跡的有機(jī)結(jié)合。民俗作為一種文化資源還有一個(gè)突出的特點(diǎn)：可移性。民俗活動(dòng)除了在本地開展活動(dòng)，吸引游客，還可以移到自然風(fēng)情區(qū)和其他旅游城市進(jìn)行表演、交流，從而實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。與自然風(fēng)光、文物古跡有機(jī)結(jié)合，可利用現(xiàn)開辟的民俗旅游線和建成的民俗文化村、民俗風(fēng)情區(qū)、民俗博物館、民俗娛樂城等形式帶動(dòng)民間絕技絕活、民間歌舞、民間小吃、民間蠟染、刺繡、編織等手工藝品的綜合開發(fā)，將獨(dú)具特色的民俗旅游項(xiàng)目引進(jìn)著名自然風(fēng)景旅游區(qū)，以及國內(nèi)外旅游城市，作為固定或流動(dòng)性項(xiàng)目，參與到觀光旅游和文物古跡游中，使它們相互促進(jìn)，相得益彰。

還可以通過增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺對(duì)象如果相似，易為人們知覺，并樂以接受，這就是“求似”心理。旅游者看到似為相識(shí)的民俗事象，就會(huì)自覺不自覺地同自身聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺，這對(duì)僑居國外異域的華人來說，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛國心。對(duì)這類旅游對(duì)象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。至于“求異”，則更易理解，因?yàn)槁糜位顒?dòng)從本質(zhì)上說，就是一種“求異”的欣賞活動(dòng)，這對(duì)外國游客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類旅游對(duì)象來說，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異特越好。當(dāng)然，一定

不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來，至于“求古”或“求舊”，這是游人的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故對(duì)越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。用得好，一舊值千金；用得不好，一新廢萬金。一邊破壞民俗舊物，一邊花重金建設(shè)民俗新物的蠢事，千萬不要再干了。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。

姓名： 韋圓

2013年12月31日

第三篇：民族民俗

《民俗風(fēng)情》課程論文

題目：彝族民族風(fēng)俗

彝族民族風(fēng)俗

我國少數(shù)民族眾多，各自具有鮮明的民族特色，其中彝族的民族特色尤為突出，現(xiàn)列舉部分彝族民族風(fēng)情

一、生活習(xí)俗

（一）居住

彝族為一戶一屋的小家庭，數(shù)戶或數(shù)十戶雜錯(cuò)相鄰，成自然村落。

彝族所居之房屋甚為矮小，多用木料穿抖的排列落地式結(jié)構(gòu)，圍土墻，雙斜面屋頂，蓋木瓦板，瓦板上壓石頭，稱“瓦板房”。彝稱“窄易”或“枇易”。還有用木立柱，蓋瓦板，圍以竹笆，冬天為防風(fēng)避冷，竹笆外圍以蕨草或苞谷桿。彝稱“祖易”；有的頂蓋茅草或竹笆彝稱“日易”或“批易”?，F(xiàn)木排列瓦房逐漸增多，“日易”、“批易”基本消失。一些主要場(chǎng)鎮(zhèn)的農(nóng)民、個(gè)體戶還建有二層樓或三層樓的混泥磚瓦房。

彝族修造房屋，必先請(qǐng)看星象之人擇定吉日，吉日擇定后，如用泥巴筑墻，則以吉日那天開始動(dòng)工，如一天修不完，可繼續(xù)修。至于竹笆瓦板屋須在吉日當(dāng)天完工。搬進(jìn)房子也要擇吉日，如屋未修好而吉日已到，仍須搬進(jìn)住上一宿，然后搬出再修。

房屋完工之日，即最后蓋瓦（蓋草或蓋瓦板）之日，左鄰右舍均每家攜粑前來相助，主人要專殺一豬或一羊來酬謝前來相助之人。住新房要擇吉人，如畢摩算出屋內(nèi)有邪氣，要牽一公?；蚬蛳冗M(jìn)屋沿屋走一圈后才進(jìn)人，意為有角之物把邪氣頂出，保主人平安。

凡住房屋，居住已久，人死二、三，則又須搬遷，原屋不再住，如死老年人則不一定搬遷。

（二）服飾

彝族的服飾美觀、精致，服裝色彩鮮艷，圖案別致，刺繡精美；服飾男女截然有別，老人小孩也各具款式。主要有：襻唄、施嚕、阿褙、哦綈、哦爾、襻子、袯、褙、啦、嘻喲、嘻綈帕、麻珙井嘻、胡胡、依伙、呷比、羅斯、具畢、勒助、勒格、蒙諾、咪井、拉打、卜古

（三）飲食

彝族的食物以苞谷、蕎麥、洋芋為主，以豆類、油麥、元根蘿卜、青菜佐之；近年來，在涉農(nóng)部門的扶持、幫助和技術(shù)指導(dǎo)下，除河谷平壩地區(qū)外，高山地區(qū)也種植小麥、稻谷、紅苕等農(nóng)作物，增加許多糧食種類，糧食產(chǎn)量也大大增加。肉類有豬、羊、牛、雞，煮或燒烤砣砣肉吃。其獨(dú)具風(fēng)味，自成民族風(fēng)格食品的當(dāng)算蕎麥粑、苞谷粑、泡水酒、砣砣肉、酸菜湯等等。

二、傳統(tǒng)節(jié)日 1.火把節(jié) 農(nóng)歷六月二十四的“買遮菲托”（彝語即火把節(jié)）是彝族的一個(gè)重要節(jié)日。

關(guān)于“火把節(jié)”的由來，據(jù)彝族太陽歷的說法，舊歷六月二十四日是太陽在運(yùn)行軌道上最正的一天，正午時(shí)太陽射到人身上看不到自己的影子，所以把這一天當(dāng)做喜慶的日子。六月是稻谷揚(yáng)花、各種作物快要成熟的季節(jié)，也是各種害蟲危害莊稼最危險(xiǎn)的時(shí)候，所以在這個(gè)節(jié)日里要點(diǎn)起火把除蟲滅害，以保豐收。

“火把節(jié)”的民間傳說很多：一說在很久以前，西盟（今思茅地區(qū)佤族自治縣）山上住著66戶人家，山腳下有條河，河里有條金牛，小孩到河邊玩耍經(jīng)常被金牛吃掉。有一天，魯班師傅路過西盟山，人們紛紛向魯班師傅訴說金牛吃孩子的事，并請(qǐng)求魯班師傅治服金牛。魯班為解除66戶人家的災(zāi)難，發(fā)動(dòng)全村人找來柴禾，又刻制了12條木龍。農(nóng)歷二十三日晚上，魯班師傅領(lǐng)著全村人民抬著木龍、柴禾到河邊點(diǎn)燃柴禾，火光射得金牛雙眼無法睜開，人們又將12條木龍放進(jìn)河里。六月二十四日，金牛被木龍圍追，妄圖逃往天上，天公認(rèn)為金牛私下人間殘害良民，罪惡極大，遂發(fā)雷擊死它。為報(bào)答魯班師傅為民除害的公德，每年農(nóng)歷六月二十四日彝家人都要點(diǎn)燃火把以示紀(jì)念。

火把節(jié)這一天，彝家山寨男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，聚集到摔跤場(chǎng)上舉行摔跤、斗牛、賽歌等文體活動(dòng)，還要宰殺老黃牛盡情吃喝。晚上舉著點(diǎn)燃的火把，巡繞住宅、田里驅(qū)蟲除害，然后成群的人們圍在篝火旁，盡情歌舞，通宵達(dá)旦。

每逢彝族“火把節(jié)”，彝族小伙子都要把潔白的襯衣塞進(jìn)藍(lán)靛染成的青布褲子里，勒上一條用各種顏色的絲線繡上花朵、蝴蝶、小鳥的花腰帶，表示自己有了合意的情人。

花腰帶是愛情的信物，沒有情人的小伙子是勒不上的。當(dāng)姑娘與小伙子相愛后，就要精

心繡制有花朵、蝴蝶、小鳥等圖案的花腰帶，利用約會(huì)時(shí)間送給小伙子珍藏。小伙子得到腰帶，心里踏實(shí)了，也把揣在懷里的手鐲或耳環(huán)給姑娘戴上，表示真誠相愛。

相傳很早以前，有一對(duì)彝家青年男女傾心相愛，但姑娘的阿爸、阿媽嫌小伙子窮，逼著姑娘嫁一個(gè)有錢人的兒子，姑娘執(zhí)意不肯，就在“搶親”那天，小伙子悲憤地死在他倆經(jīng)常約會(huì)的溪水邊，化作飛舞的蝴蝶。小姑娘得知情人死去，也悲憤地在搶親的路上斷了氣，變成鮮艷美麗的花朵。森林中的鳥兒給蝴蝶和花朵傳遞了信息，這一對(duì)“情侶”又能相聚。從此，每當(dāng)花朵開放的時(shí)候，蝴蝶就會(huì)飛落在花朵上竊竊私語，這就是花腰帶上繡著花朵、蝴蝶和鳥兒的意思，也是彝族青年男女堅(jiān)貞愛情的象征。

在火把節(jié)上，小伙子門勒上花腰帶，成了一道風(fēng)景，十分引人注目。

2、庫施

庫施，即彝族過年。具體時(shí)間是在農(nóng)歷10月15日前后。離過年日期一月左右，以自然村寨為單位，請(qǐng)看星象之人擇吉日為節(jié)期。為更好地落實(shí)黨和國家尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策，有利于統(tǒng)一安排機(jī)關(guān)、學(xué)校的節(jié)假時(shí)間和各族群眾的生產(chǎn)生活安排、有利于提高行政管理效率。2002年10月14日當(dāng)?shù)厥衂F〔2002〕99號(hào)規(guī)定：“每年農(nóng)歷十月初五為彝族年節(jié)，農(nóng)業(yè)十月初

五、初

六、初七日為彝族年假期?！?這樣將彝族年節(jié)統(tǒng)一并固定在每年的農(nóng)歷十月初

五、初

六、初七這三天。

庫施前要準(zhǔn)備好足夠的年貨。年節(jié)期間有不少禁忌，如不能推磨、不能劈柴，不能挖地等。因此，年前半月，一般人戶都要煮泡水酒，磨好年節(jié)期間的主食苞谷米粑，蕎粑、油麥面等，儲(chǔ)備燒柴、蕨草。距過年期二至三天推豆腐，點(diǎn)魔芋；過年的頭天要磨刀、捆殺豬架、挖地灶、備佐料（蒜泥、海椒、木姜子等）等，晚上舉行家宴，彝稱“覺勒機(jī)”，必用上年年豬油、肉炒豆腐、魔芋、筍子。寬裕之家，如備兩頭年豬的還要先宰一頭，或殺一只羊、一只雞，并敬獻(xiàn)先靈，敬祖先返家過年。

三、禮儀（1）婚姻

彝族的諾伙，為保持其血統(tǒng)的“純潔”、“高貴”，決不與節(jié)伙家支及其以下的挖甲和呷西通婚。在一般情況下節(jié)伙不與挖甲通婚，挖甲不與呷西通婚。節(jié)伙與挖甲通婚是自貶身份，因此一般節(jié)伙不敢輕易同挖甲結(jié)親，只有貧窮的節(jié)伙在出不起高價(jià)聘銀的情況下，才和較為富裕的挖甲通婚。

彝族的諾伙和節(jié)伙都不與其它民族通婚；同家支內(nèi)部不婚，姑舅表優(yōu)先婚。彝諺說“姑姑的女兒不用說都是舅舅家的媳婦，姑姑要舅舅的女兒作兒媳不費(fèi)什么力氣”。一般情況下，舅舅的女兒可能嫁給姑姑的兒子。姑姑的女兒舅舅家表示征聘，別人不能再聘。如舅舅家沒有表示征聘，姑姑的女兒另嫁他家，結(jié)婚時(shí)要給舅舅家一份禮錢。如舅舅家已經(jīng)表示征聘而姑姑的女兒另嫁，男方還應(yīng)另給舅舅家一份銀子作為開口錢；姨表兄妹不允許聯(lián)姻，彝族的姨表兄妹之間的親屬稱謂與自己的親兄妹相同，通稱“瑪子”“尼莫”。意為哥哥妹妹，“姨表兄妹如親兄妹，差別只是不住在一屋”。

彝族實(shí)行一夫一妻制。少數(shù)諾伙和富裕節(jié)伙也存在一夫多妻；一般是無子女或有女無子而娶第二妻；有因轉(zhuǎn)房而有第二妻、第三妻，但沒有小老婆之說，不同于漢族的妾媵制，各立門戶，丈夫輪流住宿。

轉(zhuǎn)房，彝稱“施”。婦女死去丈夫后，尚在生育年齡，要轉(zhuǎn)嫁給丈夫的兄弟。根據(jù)“兄死弟在，牛死廄在”的習(xí)慣，盡先同胞兄弟，如果沒有同胞兄弟，按血統(tǒng)近遠(yuǎn)順推。如平輩中沒有適當(dāng)人選，也可以轉(zhuǎn)給長(zhǎng)輩或晚輩，但上下不超過三代為限，侄媳可以轉(zhuǎn)給叔父，后母可以轉(zhuǎn)嫁給兒子，兒媳可以轉(zhuǎn)嫁給公公。但姑表親不能轉(zhuǎn)嫁給丈夫的父親，因?yàn)楣霉玫呐畠菏歉赣H的甥女。親生母不能轉(zhuǎn)嫁給兒子。

彝族婦女出嫁必須高額聘禮（身價(jià)錢），聘禮錢隨家庭所處的社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)多寡而定，少的幾十兩，多則上千兩白銀。呷西與少部分挖甲子女則由主子配婚，只有賣身價(jià)格，而無身價(jià)錢。

此外，還有姐妹共嫁一夫，姐死妹再嫁姐夫和少量的搶婚的情形。

1、說親。

彝稱“富君赫”或“富呷木”。過去，彝族提倡早婚，盛行父母包辦婚。一般男女在童年的時(shí)候，就由父母或親族（家支）包辦，托媒人搭橋，算命合婚。一般有兩種形式：

一是男方家看中某家的門第顯赫且有女待嫁時(shí)，請(qǐng)一媒人（大多是有做媒經(jīng)驗(yàn)的男子，彝稱“富木措”）到女方家說媒。媒人到女方家后，先向?qū)Ψ秸f明來意，然后介紹男方家的家世、家境、年歲、人品等情況。征的同意后，問及身價(jià)多少。女方家提出初步的身價(jià)后，媒人向男方家傳達(dá)女方家的要求，男方家依據(jù)女方家提出的要求進(jìn)行磋商討論后，再請(qǐng)媒人向女方家轉(zhuǎn)告意見，這樣反復(fù)多次，媒人幾經(jīng)來回奔波。直至征得雙方意見一致后，才可訂親。

另一種是好心的媒人，覺的某家女與某家男適合婚配時(shí)，先向男方家或女方家提出合婚設(shè)想，征得同意后，代表一方向另一方提親。同樣地征的雙方同意后才可訂親。

近年來，彝族的說親、提親有了很大的改進(jìn)。普遍而越來越趨向于尊重男女雙方的意見，不比骨頭、不講門第的形象，并且大量出現(xiàn)了男女青年自由相愛后，男方再請(qǐng)媒人向女方說親的自由婚姻。

過去諾伙定婚多由莫口（相當(dāng)于管事）或節(jié)伙頭人充當(dāng)媒人。節(jié)伙定婚多由同等級(jí)的家支、鄰居充當(dāng)媒人。

2、訂親。

彝稱“俄惹木”。說親說妥后，男方擇定吉日，通知女方家訂親的日期。屆時(shí)，男方家請(qǐng)數(shù)人攜帶大部分聘金（聘金不能一次性付清）、酒前往女方家。走近房屋時(shí)，女方家的姑娘們象征性的向客人潑水。進(jìn)屋就坐后，客人向主人說明來意，并把聘金交與對(duì)方；對(duì)方則用盛有玉米籽（蕎籽或豆籽即可）等谷物的簸箕來接聘金，并從中拿出一點(diǎn)現(xiàn)金（一般是伍元、拾元、數(shù)拾元不等）做為回禮送給客人們（民改前講究送雞）；然后殺一豬招待客人，取出豬苦膽胰臟觀看吉兇（彝稱“烏吉烏勒赫”），如苦膽又大又黃，胰臟又直又肥，象征吉祥相配，可以締結(jié)婚約；如胰臟卷曲就不能相配?？醇獌词窍笳餍缘?，一般不能用膽脾的吉兇與否來決定兩家聯(lián)姻與否，既使膽脾呈兇也會(huì)自圓其說，吉多兇少；次日女方家也同樣派遣數(shù)人前往男方家。男方家亦殺豬招待客人，取豬苦膽、胰臟看吉兇。至此，訂親儀式結(jié)束。

“俄惹木”后，雙方不得反悔，男女雙方不能隨便娶嫁他人和與他人發(fā)生性行為。如一方違約悔婚，就按“一個(gè)雞蛋賠兩個(gè)”的方式對(duì)對(duì)方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)賠償外，還要打酒洗臉皮和“依查朵”（意為喝熱湯，打殺豬羊招待對(duì)方以賠禮）。

3、送嫁妝。

彝稱“貝覺砷”。訂婚后，男方家根據(jù)女子的年齡決定舉行婚禮的日期。女子的年齡在17、19、21、23等逢單的歲數(shù)時(shí)可舉行婚禮；婚期擇定后，離婚期約1月左右時(shí)間時(shí)，男方派人向女方送去備好的嫁妝——百褶裙（也有送錢的），并送去余下的聘金和一對(duì)仔雞一小豬，隨帶口信通知女方舉行婚禮的日期。

（二）喪葬

彝族人死后實(shí)行火葬。喪葬大致有：著壽衣、吊唁、出喪、超度靈魂等四個(gè)過程。

著壽衣

病人斷氣前，牽綿羊一只拴于其側(cè)（也可用豬），斷氣時(shí)由專門守護(hù)的人將綿羊勒死，或用雞打死，以示隨同死者靈魂升天。人死后，由家屬用熱水或酒給死者洗臉手，換新裝壽衣。壽衣大都是死者生前備好的，彝稱“死木決坎”。男壽衣有：“俄綈”（頭帕）一個(gè)，“施魯”（泡氈）（1至3件，上衣二件以上，褲1至2條，白色裹腿布一副，竹麻鞋或純布鞋一雙；女壽衣有：“俄魯”（荷葉帽）一頂，“施魯”1至3件，上衣兩件以上，裙兩條以上，白色裹腿布一副，竹麻鞋或純布鞋一雙。服色以蘭、青、白為主，忌穿紅、黃、花。老年人死后加覆白布單，口銜銀耳釧或碎銀少許。把尸體放置于屋內(nèi)“呷婆”（儲(chǔ)雜物的房間）的靈床上，頭朝上側(cè)臥，面男左女右，意為便于男性執(zhí)刀或執(zhí)弓箭，女性左手扯羊毛線。并將死者家里的貴重物品，或掛或放在尸體周圍，或用竹箕盛上雞蛋、肉、粑、酒等祭品，以示拜祭。彝稱“唝雜”；如死者生前系抽蘭花煙者，還點(diǎn)有蘭花煙作祭。

吊唁

尸體放置停當(dāng)，家人并嚎啕大哭，同時(shí)放槍或火炮報(bào)喪。相鄰人家聽到哭聲后都紛紛前來吊唁，年老的勸慰死者親屬節(jié)哀，年輕的則幫助家人料理家務(wù)。同時(shí)派遣村里的小伙子去居住遠(yuǎn)處的親屬處報(bào)喪。報(bào)耗人到了死者親屬家里時(shí)，先用酒請(qǐng)對(duì)方喝，也可以水代酒。等對(duì)方喝了酒后，才告訴惡耗，意為用酒節(jié)哀之意。死者親屬則須宰雞款待報(bào)耗之人。主客吃畢飯，不論是白天黑夜均馬上起程前往，村寨里凡知曉此事的，每戶出一至二斤酒陪同前往。已出嫁的女兒，直系親屬還帶有豬、牛、羊等牲畜（彝稱“呷貝邛”）前往吊唁。每個(gè)村落的吊唁者可達(dá)數(shù)十人或上百人。吊唁隊(duì)伍臨近死者家，便鳴槍或放鞭炮致哀，至親開始嚎聲啼哭。對(duì)方聽到槍聲后立即鳴槍應(yīng)和，便派人前去迎接。吊唁者中，婦女在前，男子在后，進(jìn)屋后立于靈前放聲痛哭，至親或情意深厚者以邊哭邊敘述死者在世時(shí)的種種好處來抒發(fā)懷念婉惜之情。至主人端來酒勸其哭才作罷。

出喪

尸體停留2至3天后，擇吉日舉行火葬儀式。天亮后管事者派人去砍燒尸柴，接著將尸體移置擔(dān)架捆扎好。起靈時(shí)尸體由兩名非親屬的青壯男子抬往火葬場(chǎng)地，送葬隊(duì)伍邊走邊哭、邊吼、邊朝天鳴槍以壯威護(hù)送。并由二人持火把于靈前，以示給死者照明引路。一孝子背負(fù)一袋油麥面粉隨同前往，接近火葬場(chǎng)地時(shí)，孝子由親友抓住頭發(fā)返回。油麥口袋置于尸體擔(dān)架上。同時(shí)，用以祭供的牲畜全部打死，意為親友送給死者家畜至陰間去豢養(yǎng)?；鹪釄?chǎng)地一般選在村落附近的小山崗上，火化處挖一墳坑，在坑上用4根較粗的生柴按東南西北立“井”字形，上交叉堆放其它燒尸柴（男九層，女七層），濕柴在下干柴在上。尸體連同擔(dān)架頭朝東置于柴堆上，蓋以樹枝，放上供品：玉米或蕎粑一個(gè)，用竹箕裝好，放一個(gè)木盆（彝曰“庫惹”），內(nèi)盛水及一個(gè)木勺（彝曰“依尺”），置于其側(cè)，然后用所引之火把，由“撮唄社蘇”（負(fù)責(zé)焚尸的主要負(fù)責(zé)人）從頭腳兩端同時(shí)點(diǎn)火，進(jìn)行火化。此時(shí)其他人返回，只派數(shù)人與“撮唄社蘇”一起離墳地一定距離燃一堆火，圍坐守候負(fù)責(zé)焚尸。火化畢，把骨灰埋入墳坑內(nèi)，覆蓋土后上壘5至7塊石頭（男7女5），以作墳志。如死者系老年人，火化后把骨灰撒入深山竹林中，以祈求死者保佑子孫后代，如竹林一樣繁茂興旺。墳地用鏵口翻土后，撒入蕎子或菜籽。

超度靈魂

死后數(shù)十日，或數(shù)月，或數(shù)年，兒女要請(qǐng)畢摩選定吉日，到火葬場(chǎng)地做靈牌，然后帶回家中供奉，使死者的靈魂從此得到寄托，彝稱“麻都遞”。靈牌神圣不可侵犯，逢年過節(jié)或家人患病，要向靈牌敬獻(xiàn)酒食。分家時(shí)連同房屋由最小的兒子分得并原地供奉。以后還要舉行隆重的送靈牌儀式，彝稱“撮畢”，系把靈牌送往本家支祖先共同歸宿的高山巖洞，晚輩送終義務(wù)始告完成。

（三）、彝族人際禮儀

稱謂 彝族講究禮貌，對(duì)長(zhǎng)輩、平輩、晚輩及其他親戚朋友的稱呼均有講究，常用稱呼如下：

1、對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼

（1）孫輩對(duì)祖輩的稱呼。

曾祖父、曾祖母、外曾祖父、外曾祖母，稱阿皮。

祖父、外祖父、伯祖父、叔祖父統(tǒng)稱為阿普。祖母、伯祖母、叔祖母、統(tǒng)稱為阿尾。外祖母、伯外祖母、叔外祖母統(tǒng)稱為阿瑪。（2）、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼。舅父、姑父、岳父統(tǒng)稱為俄尼。舅母、姑母、岳母統(tǒng)稱為阿博。

父親稱為阿大，叔父姨父統(tǒng)稱為潘吾。媽媽稱為阿母，叔母姨母統(tǒng)稱為莫尼。

2、對(duì)平輩的稱呼

（1）夫妻之間，按彝族習(xí)慣一般不喊名字?；楹笪从?，一般也不直呼其名。已育的丈夫呼妻子為阿依阿莫；妻子呼丈夫?yàn)榘⒁腊⒇悺?/p>

（2）親兄弟之間稱為吾俄依也。堂兄弟、襟兄弟之間統(tǒng)稱潘俄吾俄依也，姨表兄弟互稱莫易麻子。親姐妹之間統(tǒng)稱吾莫尼媽。堂姐妹、姨表姐妹之間統(tǒng)稱潘俄吾莫尼媽。親兄弟、堂兄弟、姨表兄弟對(duì)親姐妹、姨表姐妹、堂姐妹稱呼為尼莫、潘俄尼莫和莫易尼莫。姐妹對(duì)兄弟統(tǒng)稱是馬支、潘俄馬支和莫易麻子。

（3）姑舅表姐妹互稱為阿咪阿惹，姑母的子女稱舅舅的女兒為俄尼莫阿咪，稱舅舅的兒子為俄乃惹；舅舅的兒女稱姑母女兒稱阿惹，稱姑母的兒子為阿貝惹。

3、對(duì)晚輩的稱呼

（1）舅舅對(duì)外甥女的稱呼為惹莫，對(duì)外甥子的稱呼是尼莫惹。（2）公爹稱兒媳為惹莫，婆呼媳為喜莫。

（3）叔伯、姨爹對(duì)內(nèi)侄女的稱呼是阿咪杜，對(duì)內(nèi)侄子稱呼為惹杜。（4）孫女統(tǒng)稱為兒媽；孫子統(tǒng)稱為阿耳。

4、陌生人之間的稱呼（1）男同志之間的稱呼：

對(duì)小男孩稱為阿依；對(duì)年輕人稱達(dá)施；對(duì)壯年人稱為蘇依，對(duì)老大爺稱為莫素阿普。（2）男同志對(duì)女同志的稱呼：

對(duì)女同志統(tǒng)稱為阿咪惹；對(duì)小女孩稱為阿依；對(duì)年輕姑娘稱為喜乃；對(duì)成年婦女稱為尼莫；對(duì)老大娘稱為莫蘇阿媽。

（3）女同志對(duì)男同志的稱呼：對(duì)男同志統(tǒng)稱為讓布惹；對(duì)小男孩稱為阿依；對(duì)青年人稱為馬支；對(duì)老大爺稱為莫蘇阿普。（4）女同志之間稱呼

對(duì)小女孩稱阿依；對(duì)女同志統(tǒng)稱為阿咪惹；對(duì)老大娘稱為莫素阿媽。上述稱呼按各自年齡而定，一般5至10歲呼為阿依；10至25歲稱為達(dá)施或喜乃。25至40歲呼為貝者或阿咪惹；45歲至55歲呼為蘇依；55歲以上呼為莫蘇阿普或莫蘇阿媽；60歲至80歲以上的人呼其他年齡小的人可以稱阿依，同年齡的人互相不能叫阿依。男女之間年齡相近的呼馬支或尼莫。如上就是彝族一些比較鮮明的民族特色風(fēng)俗，當(dāng)然每個(gè)民族的文化都是博大精深的，都是需要我長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)研究才能深刻的體會(huì)到它的精髓、內(nèi)涵，通過本次民族風(fēng)情的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了我國民族文化的深度，也為以前自己在這方面知識(shí)的缺乏而感到慚愧，也正是通過這門課的學(xué)習(xí)，讓我知道了作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)外來有益文化的同時(shí)更不能忘記自己祖國自己的文化。

我為身為中國人而驕傲，我為自己的祖國擁有如此燦爛的文化而自豪！

第四篇：中國的民族與民俗

導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)-a(總分250, 考試時(shí)間90分鐘)

一、填空題

1.我國現(xiàn)有56個(gè)民族，其中______個(gè)為少數(shù)民族。

2.漢族是以先秦華夏為核心，在______時(shí)形成的統(tǒng)一與穩(wěn)定的民族。

3.秦漢______的建造，無疑是漢民族形成的重要標(biāo)志。

4.漢人的信仰觀念以______為核心，同時(shí)也相信萬物有靈與風(fēng)水觀念。

5.我國建立的第一個(gè)省級(jí)民族自治地區(qū)是______自治區(qū)。

6.我國民族成分最多的是______省，共有25個(gè)民族。

7.傣、布朗、德昂等族信仰______。

8.年的名稱從周朝開始，至______才正式固定下來。

9.農(nóng)歷正月初一現(xiàn)在稱為春節(jié)，古時(shí)稱______。

10.農(nóng)歷新的一年里第一個(gè)月圓之夜，那一天稱______節(jié)。

11.清明節(jié)前兩天為______節(jié)，至唐代兩節(jié)合并。

12.賽龍舟早在______時(shí)代就有了。

13.“月餅”一詞最早見于南宋吳自牧的《______》中。

14.17世紀(jì)初，皇太極將女真族更名為______。

15.蒙古族的傳統(tǒng)樂器是______。

16.維吾爾族全民信仰______教。

17.______是我國少數(shù)民族中散居全國、分布最廣的民族。

18.______是我國少數(shù)民族中人口最多的民族。

19.______是藏族特有的水上交通工具。20.麗江壩區(qū)的納西族群眾的房屋普遍采用“______”的形式。

21.先秦時(shí)期，華夏民族多居住在______中下游一帶。

22.漢族的語言簡(jiǎn)稱漢語，屬______語系，是世界上歷史最悠久的語言之一。

23.漢族自古以來對(duì)各種宗教就采取了______的態(tài)度。

24.關(guān)于端午節(jié)的來歷，說法不一，多數(shù)人認(rèn)為是為了紀(jì)念______。

25.滿文是16世紀(jì)末參照______字母創(chuàng)制的。

26.滿族群眾的院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“______”。

27.在蒙古族人家里做客，主人躬身端來的奶茶，客人應(yīng)欠身______手去接。

28.維吾爾族男女都愛戴的四楞小方帽，稱為“______”。

29.回族年輕姑娘的蓋頭一般是______色。

30.朝鮮族群眾把六十大壽稱為______節(jié)。

31.壯族有“______之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

32.土家族房屋一般傍山而建，呈虎坐形，也有不少高腳吊樓，稱為“______”。

33.黎族女兒成年后即住在屋外的“______”里，盛行不落夫家的習(xí)俗。

34.“______茶”是苗族用來待客的獨(dú)家飲料。

35.在藏族地區(qū)，______有“高原之舟”的美稱。

36.藏族禮俗歡迎賓客時(shí)要獻(xiàn)一條絲織長(zhǎng)巾，藏語稱為______。

37.瀘沽湖的納西族人還處在母系氏族社會(huì)，流行______。

38.納西族人民集體創(chuàng)作了長(zhǎng)篇史詩《______》，它是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

39.傣族每年最盛大的節(jié)日是______節(jié)。

40.傣族的村寨大多建于平壩近水的地方，______

式建筑是傣族住房的特點(diǎn)，分上、下兩層。

二、單項(xiàng)選擇題

1.()完成了儒法合流，確立了孔孟儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位。A．漢文帝 B。漢景帝 C．漢武帝 D．漢明帝

A B C D 2.下列名詞中，屬于廣義民族概念的是()。A 中華民族 B 漢族 C 回族 D 滿族

3.滿語屬()語系。A 漢藏 B 印歐 C 南亞 D 阿爾泰

4.中國第四次民族大融合是在()。A 春秋、戰(zhàn)國 B 魏晉南北朝 C 清代 D 民國

5.維吾爾族女性多在寬袖連衣裙外套()對(duì)襟背心，現(xiàn)多穿西裝上衣和裙子。A 黑色 B 紅色 C 粉色 D 藍(lán)色

6.在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，被稱為“踏青節(jié)”的是()。A 春節(jié) B 元宵節(jié) C 清明節(jié) D 端午節(jié)

7.滿族群眾主要分布在東北三省，以居住在()為最多。A 北京市 B 黑龍江 C 吉林 D 遼寧 8.在二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的是()。A 立春 B 清明 C 芒種 D 夏至

9.維吾爾族人睡覺時(shí)忌()。A 頭東腳西 B 頭南腳北 C 頭北腳南 D 頭西腳東

10.壯族三月三是備耕時(shí)期，吃()預(yù)示五谷豐登之意。A 抓飯 B 五色飯 C 竹筒飯 D 缽仔飯

11.具有納西族本民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日是()。A 三朵節(jié) B 古爾邦節(jié) C 那達(dá)慕大會(huì) D 望果節(jié)

12.苗族群眾在父母或同村人去世后()內(nèi)忌食辣椒。A 一個(gè)月 B 三個(gè)月 C 六個(gè)月 D 九個(gè)月

13.世界上人口最多的民族是()。A 漢族 B 壯族 C 回族 D 俄羅斯族

14.納西族()是研究納西族社會(huì)歷史、語言文字和宗教信仰的重要史料。A 《十二木卡姆》 B 《創(chuàng)世紀(jì)》 C 《東巴經(jīng)》 D 《丹珠爾》

15.元宵節(jié)為“三元節(jié)”中的()。A 上元節(jié) B 中元節(jié) C 下元節(jié) D 后元節(jié)

16.在南北朝時(shí)期，()成為通行的主要字體。A 隸書 B 大篆 C 楷書 D 草書

17.南京臨時(shí)政府決定以公歷的元月一日為()A 元旦 B 正旦 C 春節(jié) D 陰歷年

18.民間文化娛樂屬于()民俗。A 經(jīng)濟(jì) B 社會(huì) C 精神 D 游藝

19.最具傣族特色的舞蹈是()。A 擺手舞 B 長(zhǎng)鼓舞 C 孔雀舞 D 肚皮舞

20.白族群眾聚居在()。A 云南大理 B 云南騰沖 C 貴卅I黔南 D 貴州黔東

21.下列節(jié)日中不屬于白族傳統(tǒng)節(jié)日的是()A 三月街 B 繞三靈 C 雪頓節(jié) D 耍海節(jié)

22.全國最大的彝族聚居區(qū)是()。A 四川阿壩 B 四川涼山 C 云南大理

。D 重慶大足

23.土家族崇拜()。A 盤王 B 瑤王 C 土王 D 大王

24.北京話屬于漢語當(dāng)中的()方言。A 北方 B 吳 C 客家 D 湘

25.朝鮮族的民間舞蹈不包括()。A 農(nóng)樂舞 B 長(zhǎng)鼓舞 C 頂水舞 D 擺手舞

26.下列習(xí)俗與土家族有關(guān)的

是()。A 趕年 B 蘆笙節(jié) C 藏歷年 D 游方

27.回族使用的語言是()。A 漢語 B 英語 C 回語 D 蒙古語

28.滿族在隋唐時(shí)期稱為()。A 女真 B C 滿洲 D 女真

29.蒙古族的標(biāo)志性建筑是()。A 碉樓 B 吊腳樓 C 蒙古包 D 四合院

30.我國各民族語言當(dāng)中，屬于印歐語系的有()個(gè)。A 2 B 3 C 17 D 25

31.回族老年婦女一般戴()蓋頭。A 白色 B 黑色 C 灰色 D 青色

32.在戰(zhàn)國時(shí)期，“七雄”都自稱為()A 夷族 B 華夏族 C 漢族 D 中華民族

33.藏族群眾吃()。A 驢肉 B 馬肉 C 騾肉 D 羊肉

34.到蒙古族牧民家做客，進(jìn)門從()A 左邊 B 右邊 C 東邊 D 西邊

35.在藏族禮俗中，歡迎親友互獻(xiàn)()A 哈達(dá) B 奶茶 C 酥油茶 D 糍粑

36.壯族人中90%以上聚居在()。A 廣東 B 廣西 C 湖南

。進(jìn)，入包后在主人的陪同下坐在右邊。是最普遍的一種禮節(jié)。

D 云南

37.黎族群眾忌頭朝()睡覺。A 炕頭 B 門口 C 窗口 D 柱頭

38.傣族的年節(jié)是()。A 潑水節(jié) B 春節(jié) C 關(guān)門節(jié) D 開門節(jié)

39.不屬于納西族群眾信仰的宗教是()。A 東巴教 B 喇嘛教 C 道教 D 伊斯蘭教

40.最早納西族普遍信仰()。A 東巴教 B 佛教 C 道教 D 基督教

41.“賽乃姆”是()最普遍的民間集體舞蹈。A 回族 B 蒙古族 C 朝鮮族 D 維吾爾族

42.屬于斯拉夫字母體系的是()。A 傣文 B 俄文 C 藏文 D 錫伯文

43.進(jìn)入()世紀(jì)后，隨著中國近代民主主義革命的發(fā)展和國外思潮的影響，“民族”一詞在國內(nèi)開始普遍使用。A 18 B 19 C 20 D 21

44.傣族民間歌手稱為()。A 阿訇 B 阿注 C 贊哈 D 山哈

45.我國共有()個(gè)民族自治區(qū)。A 2 B 3 C 4 D 5

46.藏族群眾轉(zhuǎn)經(jīng)筒、叩長(zhǎng)頭和轉(zhuǎn)寺院應(yīng)以()方向轉(zhuǎn)動(dòng)。A 逆時(shí)針 B 順時(shí)針 C 交錯(cuò) D平行

47.中國有56個(gè)民族，除()外，其他泛稱為少數(shù)民族。A 漢族 B 壯族 C 回族 D 蒙古族

48.蒙古族群眾喜愛()。A 紅色 B 白色 C 藍(lán)色 D 紫色

49.回族群眾不吃()。A 牛肉 B 羊肉 C 駝肉 D 豬肉

50.壯族歌圩節(jié)的活動(dòng)不包括()。A 碰紅蛋 B 織壯錦 C 踢毽子 D 拋繡球

51.夏歷七月()日接送祖先亡靈時(shí)，白族忌出門。A 十四 B 十五 C 十六 D 十七

52.朝鮮族群眾的房屋門一般不朝()面開。A 北 B 東南 C 南 D 西南

53.藏族群眾忌諱觸摸的物品不包括()。A 轉(zhuǎn)經(jīng)筒 B 佛像 C **身體 D 佛寺經(jīng)書

54.八寶茶是()的特色飲料。A 白族 B 藏族 C 回族 D 蒙古族

55.回族群眾主要聚居地為()。A 河北 B 北京 C 寧夏 D 青海

56.下列飲食中與朝鮮族有關(guān)的是()A 泡菜 B 白肉血腸 C 粉糕 D 薩其瑪

57.下列項(xiàng)目中不屬于“男子三項(xiàng)那達(dá)慕”的是()。A 賽馬 B 投布魯 C 射箭 D 摔跤

。58.()又稱為燈節(jié)。A 春節(jié) B 端午節(jié) C 清明節(jié) D 中秋節(jié)

59.納西族信仰()。A 藏傳佛教 B 上座部佛教 C 大乘佛教 D 小乘佛教

60.清明掃墓在()成為定俗。A 秦 B 漢 C 唐 D 宋

61.壯族群眾家有產(chǎn)婦時(shí)，門上懸掛()，暗示外人不得入內(nèi)。A 草帽 B 雨傘 C 斗笠 D 燈籠

62.滿族實(shí)行一夫一妻制，結(jié)婚時(shí)，新娘要在()上坐帳一日，稱“坐福”。A 東炕 B 西炕 C 南炕 D 北炕

63.登高是()節(jié)的習(xí)俗。A 勞動(dòng)節(jié) B 兒童節(jié) C 重陽節(jié) D 教師節(jié)

64.回族婚禮多在“主麻”日舉行，由()證婚。A 家長(zhǎng) B 主教 C 阿訇 D 神父

65.不屬于藏族葬儀的是()。A 天葬 B 土葬 C 火葬 D 樹葬

66.黎族女子盛裝時(shí)，戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等，有些婦女耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩稱()。A 大耳 B 長(zhǎng)耳 C 儋耳 D 福耳

67.黎族人是古代()族的一支，唐末稱“黎”，宋代固定下來沿用至今。A 甌越 B 閩越 C 百越 D 楚越

68.維吾爾族古代信仰過薩滿教、摩尼教、景教、佛教等，()世紀(jì)后主要信奉伊斯蘭教。A 10 B 11 C 12 D 13

69.蒙古族忌諱坐蒙古包的()角。A 東北 B 西北 C 東南 D 西南

70.哈薩克族信仰()教。A 道 B 佛 C 伊斯蘭 D 基督

71.藏族農(nóng)區(qū)的主食是()。A 包谷 B 稻谷 C 高粱 D 糌粑

72.()是黎族待客、訂婚不可缺少的佳品。A 酒 B 茶 C 檳榔 D 煙

73.土家族無文字，通用()。A 英文 B 藏文 C 納西文 D 漢文

74.維吾爾族群眾的住房一般用泥土建筑，頂平，用天窗采光，喜愛在墻上掛()A 唐卡 B 佛像 C 壁毯 D 斗笠

75.彝族流行多神崇拜，祭司稱()。A 畢摩 B 阿訇 C 土司 D 神父

76.()與漢族共同使用漢語。A 回族 B 壯族 C 京族 D 朝鮮族

77.土家族群眾忌吃()。A 豬肉 B 狗肉 C 辣椒 D 甜酒

78.下列不屬于火把節(jié)的活動(dòng)是()。A 賽馬 B 賽歌 C 浴佛 D 斗牛

79.()是我國朝鮮族最大聚居區(qū)。A 遼寧鐵嶺 B 吉林延邊 C 北京牛街 D 廣東連南。

80.唐卡是()傳統(tǒng)藝術(shù)。A 回族 B 藏族 C 彝族 D 白族

三、多項(xiàng)選擇題

1.白族的節(jié)日主要有()。A 三月街 B 繞三靈 C 火把節(jié) D 趕年

2.中秋節(jié)的別稱有()。A 團(tuán)圓節(jié) B 仲秋節(jié) C 八月節(jié) D 寒食節(jié)

3.滿族信仰()。A 薩滿教 B 伊斯蘭教 C 苯教 D 佛教

4.蒙古族人待客一般用()。A 酸湯魚

B 手抓羊肉 C 火腿粑粑 D 全羊宴

5.壯族歌圩節(jié)的活動(dòng)主要有()。A 唱山歌 B 拋繡球 C 碰紅蛋 D 搶花炮

6.漢族的集中分布區(qū)主要在()等區(qū)域。A 青藏高原 B 黃河流域 C 長(zhǎng)江流域 D 天山山脈

7.民族是指具有共同()的共同體。A 地域 B 語言 C 經(jīng)濟(jì)生活 D 心理素質(zhì)

8.除藏族外，信仰藏傳佛教的民族有()。A 蒙古族 B 納西族 C 回族 D 漢族

9.苗族舞蹈以()最為普及。A 蘆笙舞 B 賽乃姆 C 板凳舞 D 夏地亞納

10.納西族人()時(shí)，外人不得偷看。A 祭天堂 B 祭祖先 C 祭戰(zhàn)神 D 過火把節(jié)

11.回族女性的蓋頭的顏色一般有()。A 綠色 B 青色 C 白色 D 紫色

12.藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有()。A 雪頓節(jié) B 望果節(jié) C 火把節(jié) D 藏歷年

13.重陽節(jié)的習(xí)俗有()。A 祭月 B 登高 C 賞菊 D 放風(fēng)箏

14.端午節(jié)的習(xí)俗有()。A 貼春聯(lián) B 賽龍舟 C 踏青 D 吃粽子

15.經(jīng)濟(jì)民俗主要包括()等幾個(gè)方面。A 服飾 B 飲食 C 居住 D 歲時(shí)節(jié)日

16.下列屬于拼音文字的是()。A 藏文 B 漢字 C 彝文 D 蒙古文

17.端午節(jié)又稱()。A 端陽節(jié) B 重午節(jié) C 重陽節(jié) D 衛(wèi)生節(jié)

18.蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈有()。A 長(zhǎng)鼓舞 B 馬刀舞 C 筷子舞 D 甩發(fā)舞

19.傣族的節(jié)日主要有()。A 三朵節(jié) B 潑水節(jié) C 開門節(jié) D 歌圩節(jié)

20.春節(jié)習(xí)俗有()。A 貼春聯(lián) B 掛年畫 C 拜年 D 吃粽子 21.那達(dá)慕大會(huì)早期只有()項(xiàng)目。A 套馬 B 賽馬 C 摔跤 D 射箭

22.下列事項(xiàng)與黎族有關(guān)的是()。A 竹筒燒飯 B 嚼檳榔 C 放寮 D 浮內(nèi)浮

23.回族人忌食()。A 馬肉 B 驢肉 C 羊肉 D 牛肉

24.回族喪葬實(shí)行()。A 火葬 B 土葬 C 速葬 D 薄葬

25.滿族在歷史上曾被稱為()。A 吐蕃 B 回鶻 C 女真 D 滿洲

26.苗族手工藝有()。A 壯錦 B 銀飾 C 蠟染 D 土家錦

27.下列節(jié)日為回族傳統(tǒng)節(jié)日的有()A 開齋節(jié) B 古爾邦節(jié) C 回婚節(jié) D 回甲節(jié)

28.蒙古族人忌諱吃()等食物。A 羊肉

。B 牛肉 C 蝦 D 蟹

29.在下列稱謂中，與春節(jié)有關(guān)的是()。A 新年 B 陰歷年 C 元旦 D 歲首

30.過春節(jié)的民族包括()等。A 漢族 B 傣族 C 藏族 D 納西族

31.維吾爾族人以()為主食。A 面粉 B 玉米 C 大米 D 高粱

32.人口超過千萬的民族有()。A 漢族 B 壯族 C 維吾爾族 D 畬族

33.清明節(jié)又稱()。A 浴佛節(jié) B 聰明節(jié) C 踏青節(jié) D 月夕

34.屬于阿爾泰語系的語言有()。A 滿語 B 蒙古語 C 維吾爾語 D 壯語

35.漢語方言包括()等共七種方言。A 閩方言 B 贛方言 C 粵方言 D 吳方言

6.我國民族的分布狀況可概括為()。A 大雜居 B 小聚居 C 交錯(cuò)居住 D平均分布

37.下列食物中，為滿族人喜食的是()。A 薩其馬 B 豬肉燉粉條 C 手扒肉 D 八寶茶

38.忌食狗肉的民族有()。A 回族 B 土家族 C 滿族 D 漢族

39.元宵節(jié)有()等娛樂活動(dòng)，所以元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”。A 放燈 B 觀燈 C 賞燈 D 猜燈謎

40.精神民俗包括()等。A 信仰 B 迷信 C 宗教 D 禁忌

四、判斷題

1.在我國，少數(shù)民族是人口比漢族少的民族的泛稱。()

正確 錯(cuò)誤

2.我國是漢藏語系的發(fā)源地，使用漢藏語系的人絕大部分在中國。中國所有民族的語言都屬于漢藏語系。()

正確 錯(cuò)誤 3.我國有56個(gè)民族，都有各自的語言，也就是說我國共有56種不同的語言。()

正確 錯(cuò)誤

4.清代奠定了現(xiàn)在中國的疆域和以漢民族為主體的中華民族的基礎(chǔ)。()

正確 錯(cuò)誤

5.新中國成立后，我國陸續(xù)建立了6個(gè)省級(jí)民族自治地區(qū)。()

正確 錯(cuò)誤

6.俄羅斯族群眾信仰東正教。()

正確 錯(cuò)誤

7.春節(jié)活動(dòng)從臘月二十四過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。()

正確 錯(cuò)誤

8.古時(shí)的正月初一不稱春節(jié)，而稱元旦。()

正確 錯(cuò)誤

9.元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期。()

正確 錯(cuò)誤

10.農(nóng)歷一年分四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，八月十五是一年秋季的中期，故又稱為仲秋。()

正確 錯(cuò)誤

11.滿族以東為上，特別忌諱一般人尤其是青年人坐東坑。()

正確 錯(cuò)誤

12.蒙古族人的飲食大致分三類，即糧食、奶食和肉食。()

正確 錯(cuò)誤

13.維吾爾族的樂器有“獨(dú)他爾”、“馬頭琴”等。()

正確 錯(cuò)誤

14.回族人所用的水井或水塘，非信伊斯蘭教的人不能動(dòng)手取水，如有需要必須請(qǐng)回族人代取或征得主人的允許。()

正確 錯(cuò)誤

15.朝鮮族最有名的樂器是伽倻琴。()

正確 錯(cuò)誤

16.朝鮮族的回婚節(jié)是指結(jié)婚50周年紀(jì)念日。()

正確 錯(cuò)誤 17.民間盛傳壯族歌圩節(jié)與宋代歌仙劉三姐有關(guān)。()

正確 錯(cuò)誤

18.壯族群眾家有產(chǎn)婦時(shí)，門上懸掛燈籠一個(gè)，暗示外人不得入內(nèi)。()

正確 錯(cuò)誤

19.土家錦與擺手舞并稱土家族人民的藝術(shù)之花。()

正確 錯(cuò)誤

20.趕年是指苗族比漢族提前一天或幾天過春節(jié)。()

正確 錯(cuò)誤

21.苗族人不吃豬肉，忌狗肉上灶。()

正確 錯(cuò)誤

22.黎族船形屋建筑有鋪地形和高架形兩種，高架形就是歷史書上所說的“干欄”式建筑的一種形式。()

正確 錯(cuò)誤

23.黎族婦女文身忌男人參與或偷看。()正確

錯(cuò)誤

24.維吾爾族《格薩爾王傳》是世界上最長(zhǎng)的史詩之一。()

正確 錯(cuò)誤

25.藏族人信仰藏傳佛教，轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)寺院、叩長(zhǎng)頭要按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)。()

正確 錯(cuò)誤

26.藏族人忌男女混坐，男女入室后男坐左，女坐右。()

正確 錯(cuò)誤

27.彝族文字是中國最早的音節(jié)文字。()

正確 錯(cuò)誤

28.繞三靈，即祭拜佛、道、巫神靈。()

正確 錯(cuò)誤

29.東巴教、東巴經(jīng)、東巴文學(xué)藝術(shù)，形成了大理白族獨(dú)具特色的東巴文化。()

正確 錯(cuò)誤 30.三朵節(jié)是傣族傳統(tǒng)的節(jié)日。()

正確 錯(cuò)誤

31.國家疆界和民族疆界有時(shí)一致，形成單一民族國家，但大多數(shù)情況不是一致的。()

正確 錯(cuò)誤

32.我國各民族的種族成分很單純，絕大部分屬于蒙古人種的各個(gè)類型，只有很少一部分具有或混有歐羅巴人種的體質(zhì)特征。()

正確 錯(cuò)誤

33.我國各民族的分布狀況基本上是漢族多居住在邊疆或交通不便的山區(qū)，少數(shù)民族多分布在平原地區(qū)。()

正確 錯(cuò)誤

34.在我國，每個(gè)民族都使用自己的語言，也就是說我國有56種不同的民族語言。()

正確 錯(cuò)誤

35.蒙古文屬于拼音文字中的阿拉伯字母體系。()

正確 錯(cuò)誤

36.我國地域遼闊，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。我們應(yīng)尊重各地的風(fēng)俗習(xí)慣，要入鄉(xiāng)隨俗，入鄉(xiāng)問禁。()

正確 錯(cuò)誤

37.公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，周邊的各族以“漢人”稱呼中原人。()

正確 錯(cuò)誤

38.春節(jié)俗稱“新年”，也就是農(nóng)歷正月初三，是漢族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。()

正確 錯(cuò)誤

39.元宵節(jié)又稱“中元節(jié)”、“燈節(jié)”，是春節(jié)活動(dòng)的高潮和結(jié)束。()

正確 錯(cuò)誤

40.滿族民居的里屋北、西、南三面有炕，以西炕為尊，供祖宗牌位。()

正確 錯(cuò)誤

41.滿族人逢年過節(jié)吃餃子，農(nóng)歷除夕必吃五色糯米飯。()

正確 錯(cuò)誤

42.蒙古包里若有病人，便在包前門的右側(cè)縛一條繩子，把繩子的一頭埋在地下，表明主人不能待客，來訪者就不應(yīng)進(jìn)門。()

正確 錯(cuò)誤

43.維吾爾族的文學(xué)藝術(shù)也很獨(dú)特，口頭文學(xué)“阿凡提的故事”至今仍流傳極廣。()

正確 錯(cuò)誤

44.維吾爾族房前屋后一般栽種桃、杏、蘋果樹等，門前往往種植葡萄，形成涼棚。()

正確 錯(cuò)誤

45.回族人的衣著基本上與漢族人無異，其主要不同在頭部，即女人戴蓋頭，中年男子戴青帽，老年男子戴白帽。()

正確 錯(cuò)誤

46.朝鮮族人比較喜歡素白服裝，有“白衣民族”之稱。()

正確 錯(cuò)誤

47.在拜訪朝鮮族家庭時(shí)，男客進(jìn)客房，女客進(jìn)灶間大鋪灶，禁進(jìn)兒女臥室。()正

確 錯(cuò)誤

48.壯族人民能歌善舞，有定期舉行的唱山歌會(huì)，扁擔(dān)舞、板凳舞等流行至今。()

正確 錯(cuò)誤

49.土家族還保留“以山歌為媒”的擇偶習(xí)俗，婚禮中盛行“哭婚”。()

正確 錯(cuò)誤

50.傣族青年婦女多束發(fā)于頭頂，中年婦女多戴黑色高筒帽。()

正確 錯(cuò)誤

第五篇：《民族民俗》期末試題(1-5)

旅游專業(yè)升學(xué)班《民族民俗》試題

姓名___________ 成績(jī)___________

一、填空（每空2分

共24分）

1、我國少數(shù)民族中，人口最多的是_____族，有1600多萬。

2、《禮記·曲禮》中說的“入境而問禁，人門而問諱”正是民俗___________性特點(diǎn)的最好寫照。

3、中國傳統(tǒng)的“文房四寶”，以湖筆、_____墨、宣紙、_____硯最為有名。

4、中山裝因?yàn)槭怯蒧__________先生根據(jù)中服和西服的樣式改革而成，故名。自1923年設(shè)計(jì)成型后，一直是中國男子通行和喜愛穿著的服裝。

5、端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。在每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天，有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人__________。

6、標(biāo)志人生不同階段、反映人的社會(huì)屬性的禮儀就是人生禮儀，又稱為“個(gè)人生活禮儀”?？v觀人生的全過程，主要有四大禮俗，即誕生禮俗、___________、___________、喪葬禮俗。

7、___________是多用于見面致意和問候、祝賀、感謝以及辭別時(shí)的禮俗。

8、儒家思想中的_____、_____、_____、義等已成為漢族民俗的核心內(nèi)容，并在家庭關(guān)系、婚姻、喪葬、祭祀、禮儀等方面表現(xiàn)得尤為突出。

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1、中國56個(gè)民族中，人口在100萬以上的民族有()A。珞巴族 B。俄羅斯族 C。維吾爾族 D。布依族

2、民俗旅游的類型有()。

A。消遣觀光型 B。考察型 C。娛樂型 D。體驗(yàn)型

3、中國旅游的“三大支柱”是（）

A。自然風(fēng)光旅游 B。生態(tài)旅游 C。歷史文化旅游 D。民俗旅游

4、中國的八大菜系中包括（）

A。川菜 B。魯菜 C。湘菜 D。粵菜

5、穹廬式的代表民居有（）

A。哈薩克的氈房 B。藏族的帳篷 C。鄂倫春族的仙人柱 D。福建客家人的圍樓

6、下列屬于富有民族特色的成年禮的有（）

A。漢族的抓周 B。納西族的穿裙子禮 C。朝鮮族的三加禮 D?，幾宓亩冉?/p>

7、中國北方（）薩滿教“跳大神”，總是由巫師——“薩滿”來主持的 A。哈薩克族 B。蒙古族 C。鄂倫春族 D。鄂溫克族

8、元代穆斯林天文學(xué)家札馬魯丁撰寫了《萬年歷》，創(chuàng)制出了（）等7種天文儀器。

A。地動(dòng)儀 B。方位儀 C。地球儀 D。渾天儀

9、自漢武帝以來，儒家思想成為歷代中原王朝的統(tǒng)治思想，儒家經(jīng)典特別是（）成為歷代典章制度制定的依據(jù)。A?！吨芏Y》 B?！秲x禮》 C?！抖Y儀》 D?！抖Y記》

10、茶在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已成為漢族的飲料。漢族在制茶上，因加工方法的不同而形成了

（）四大類

A?；ú?B。綠茶 C。紅茶 D。黃茶 E。黑茶

三、判斷題（每個(gè)1分

共10分）

1、()隋唐和遼宋時(shí)期，是中華民族大融合和進(jìn)一步形成的重要時(shí)期。各少數(shù)民族的族稱在這一時(shí)期已基本確立。

2、()伊斯蘭教不僅影響了穆斯林的生活，也影響著我國許多民族的民俗，漢族流行的臘月八吃“臘八粥”的習(xí)俗就直接起源于伊斯蘭教。

3、()民俗的“新”、“奇”、“樂”、“美”四性構(gòu)成民俗旅游資源具有旅游吸引力的基礎(chǔ)。

4、()福建、浙江沿海一帶漁民視媽祖為他們的保護(hù)神，中原地區(qū)的漁民也信媽祖。

5、()寒食節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等都是紀(jì)念民族英雄以及各地受崇拜的歷史人物的紀(jì)念性節(jié)日。

6、()狩獵同自然采集一樣是很古老的生產(chǎn)方式，不少民族至今仍從事狩獵生產(chǎn)，其中鄂倫春族、哈薩克族更是把它作為主要的生產(chǎn)方式。

7、()握手的順序是：先貴賓、老人，后同事、晚輩，先男后女。握手時(shí)應(yīng)注視對(duì)方的眼睛，目光閃爍不定是不禮貌的。

8、()圖騰信仰源于原始宗教觀念的自然崇拜，是信仰民俗中較早的信仰崇拜，大約出現(xiàn)在原始社會(huì)母系氏族公社時(shí)期。

9、()由于自然條件的不同形成的習(xí)慣性行為模式，被稱之為“俗”；由于社會(huì)環(huán)境的不同形成的習(xí)慣性行為模式，被稱之為“風(fēng)”。

10、()漢族衣裳受少數(shù)民族服飾影響極大。南北朝時(shí)期，趙武靈王的“胡服騎射”把南方少數(shù)民族的褲、靴引進(jìn)漢族地區(qū)即是典型一例。

四、名詞解釋（每題4分

共16分）

1、民族

2、民俗旅游

3、巫術(shù)

4、改土歸流

五、簡(jiǎn)答題（每題6分，共18分）

1、簡(jiǎn)述中華民族的特點(diǎn)。

2、說說交際禮俗對(duì)人的社會(huì)生活的作用。

3、簡(jiǎn)略介紹漢族在飲食方面的民俗風(fēng)情。

五、論述題（12分）

四川省鹽亭縣茶亭鄉(xiāng)距離綿陽市區(qū)130公里左右，很長(zhǎng)時(shí)間以來，當(dāng)?shù)鼐陀凶鸪玑娘L(fēng)俗習(xí)慣并流傳著有關(guān)岐伯的傳說。傳說歧伯出生于古歧舌國（今鹽亭縣茶亭鄉(xiāng)一帶），岐伯是嫘祖舅父。他是中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)始人，和黃帝以問答的形式構(gòu)成了中華第一部中醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，堪稱中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的鼻祖，史稱“醫(yī)祖”、“天師”，民間敬作“歧伯神”、“藥神”、“中醫(yī)始祖”?！捌琰S之術(shù)”指的是黃帝與歧伯著成的中醫(yī)學(xué)術(shù)的代稱。當(dāng)?shù)匾浴搬弊秩∶谋容^多，如背依高山、三面環(huán)水的岐伯壩，有千年樹齡的歧伯樹，龍?zhí)稄R內(nèi)的木刻岐伯像等。其中龍?zhí)稄R已經(jīng)被列為鹽亭縣級(jí)文物保護(hù)單位，廟門外有一龍?zhí)?，上游來水在這里形成了瀑布，另建有龍?zhí)睹袼孜幕惲叙^。當(dāng)?shù)剡€有桃子龍、水龍、蠶龍等三個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2011年，茶亭鄉(xiāng)已被四川省政府、省文化廳命名為第三批民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——龍舞之鄉(xiāng)。

1、對(duì)于這種民俗文化文化資源，我們?cè)陂_發(fā)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則？（6分）

2、結(jié)合你所學(xué)知識(shí)給茶亭鄉(xiāng)政府發(fā)展旅游業(yè)提供一些建議（6分）