第一篇：豐樂亭記文言文翻譯

文言文翻譯是我們需要學(xué)習(xí)的，各位同學(xué)們，我們看看下面的豐樂亭記文言文翻譯吧！

豐樂亭記文言文翻譯

《豐樂亭記》歐陽修

修既治滁之明年①,夏,始飲滁水而甘.問諸滁人,得于州南百步之遠(yuǎn).其上則豐山,聳然而特立；下則幽谷,窈然而深藏；中有清泉,滃然而仰出.俯仰左右,顧②而樂之.于是疏泉鑿石,辟地以為亭,而與滁人往游其間.滁于五代干戈之際,用武之地也.昔太祖皇帝,嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下,生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外,遂以平滁.修嘗考其山川,按③其圖記,升高以望清流之關(guān),欲求暉、鳳就擒之所.而故老皆無在也,蓋天下之平久矣.自唐失其政,海內(nèi)分裂,豪杰并起而爭,所在為敵國者,何可勝④數(shù)?及⑤宋受天命,圣人出而海內(nèi)一.向之憑恃險阻,鏟削消磨,百年之間,漠然徒見山高而水清.欲問其事,而遺老盡矣!今滁介江淮之間,舟車商賈、四方賓客之所不至,民生不見外事,而安于畎畝衣食,以樂生送死.而孰知上之功德,休養(yǎng)生息,涵煦⑥于百年之深也.修之來此,樂其地僻而事簡,又愛其俗之安閑.既得斯泉于山谷之間,乃日與滁人仰而望山,俯而聽泉.掇幽芳而蔭喬木,風(fēng)霜冰雪,刻露清秀,四時之景,無不可愛.又幸⑦其民樂其歲物之豐成,而喜與予游也.因為本⑧其山川,道⑨其風(fēng)俗之美,使民知所以安此豐年之樂者,幸生無事之時也.夫宣⑩上恩德以與民共樂,刺史之事也.遂書以名其亭焉.慶歷丙戌六月日,右正言知制誥、滁州軍州事歐陽修記.注釋

①明年：第二年.②顧：向四周看.③按：查核.④勝：盡.⑤及：到達(dá).⑥涵煦：滋潤化育.⑦幸：慶幸.⑧因為：于是就.本：根據(jù).⑨道：稱道.⑩夫：句首語氣詞.宣：宣揚.A滁：滁州[安徽省]

11.書：寫下

12.名：命名

B：豐山：在滁州西南

C：聳然“高聳的樣子

D：窈(yǎo)然：幽深的樣子

滃（wěng)然：水勢充盛的樣子

俯仰：這里為環(huán)顧的意思

辟地：開辟出一塊土地

掇幽芳：意為欣賞清秀而芬芳的風(fēng)景.蔭喬木：在大樹下乘涼.刻露：指秋冬時節(jié),草本凋零,景致蕭瑟.歲物：收成事簡：公務(wù)簡單

掇(duō)：拾取,采取

翻譯

我擔(dān)任滁州的太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,覺得甘甜.向滁州人訊問泉水的發(fā)源地,就在距離滁州城南面一百步的近處.它的上面是豐山,高聳地矗立著；下面是深谷,幽暗地潛藏著；中間有一股清泉,水勢洶涌,向上涌出.我上下左右地看,很愛這里的風(fēng)景.因此,我就叫人疏通泉水,鑿開石頭,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在這美景中往來游樂.滁州在五代混戰(zhàn)的時候,是個互相爭奪的地區(qū).過去,太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊,在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳,就這樣平定了滁州.我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水,查核過滁州地區(qū)的圖籍,登上高山來眺望清流關(guān),想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方.可是,當(dāng)時的人都已經(jīng)不在,因為天下太平的時間長久了.自從唐朝敗壞了它的政局,全國四分五裂,英雄們?nèi)计饋頎帄Z天下,到處成為敵國的,哪能數(shù)得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出現(xiàn),全國就統(tǒng)一了.以前的憑靠險要的割據(jù)都被削平消滅.在一百年之間,靜靜地只看到山高水清.要想問問那時的情形,可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了.如今,滁州處在長江、淮河之間,是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方.百姓活著不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃飯,歡樂地度過一生,死后被人送進(jìn)墳?zāi)?有誰曉得這是皇帝的功德,讓百姓休養(yǎng)生息,滋潤化育到一百年的長久呢!我來到這里,喜歡它地方僻靜而公事清簡,又愛它的民風(fēng)安恬閑適.既已在山谷間找到這樣的甘泉,便每天同滁州的人士來游玩,抬頭望山,低首聽泉.春天采摘幽香的花草,夏天在茂密的喬木乘涼,秋迎風(fēng)霜,冬賞冰雪.秋冬草木凋零,山巖裸露,春夏的清幽秀茂,四時的風(fēng)光,無一不令人喜愛.民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興,樂意與我同游.于是為他們推求這里的山川形勝,敘述這里風(fēng)俗的美好,使民眾知道能夠安享豐年的歡樂,是因為有幸生于這太平無事的時代.而宣揚皇上的恩德,和民眾共享歡樂,這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事.于是便寫下“豐樂”二字來給這座亭子命名.太歷丙戌六月日,右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記.

第二篇：關(guān)于豐樂亭記文言文翻譯

《豐樂亭記》是北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的。下面小編整理了關(guān)于豐樂亭記文言文翻譯，歡迎大家參考學(xué)習(xí)！

關(guān)于豐樂亭記文言文翻譯

《豐樂亭記》原文

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清；欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

《豐樂亭記》翻譯/譯文

我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。

滁州在五代混戰(zhàn)的時候，是個互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方?？墒?，當(dāng)時的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋頎帄Z天下，到處都是敵對的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

第三篇：豐樂亭記教案

《豐樂亭記》教案

第一課時

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、能借助工具書和有關(guān)資料，讀懂文章，并積累文中重要實詞和虛詞。

2、品味散文語言，聯(lián)系作者創(chuàng)作的背景，說出作者寫作的意圖和所表現(xiàn)出的人生態(tài)度。

①修既治滁之明年（已經(jīng)）②既得斯泉于山谷之間（既然）③言未既（盡，完）④既而得尸于井（不就）

4、詞類活用

①俯仰左右，顧而樂之(意動用法，以之為樂)

②乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；（每天，天天名詞作狀語）③掇幽芳而蔭喬木（名詞作動詞，蔭庇，乘涼）④風(fēng)霜冰雪（名詞作動詞，刮風(fēng)，下霜，結(jié)冰，下雪）⑤遂書以名其亭焉。（名詞作動詞，命名）

5、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

譯文：于是疏通泉水，鑿開巖石，開辟出一塊地方來建造亭子，從而和滁州人一道來這里游樂。(第一句應(yīng)譯出“疏”，第二句應(yīng)譯出“以為”，第三句譯文應(yīng)體現(xiàn)“往游其間”句式特點)(2)民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。

譯文：百姓在一生中接觸不到外邊的事情，安心地耕田種地，穿衣吃飯，快樂地過日子，一直到死。(第一句應(yīng)譯出“外事”，第二句應(yīng)譯出“畎畝衣食”，第三句應(yīng)譯出“樂生送死”)(3)使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。

譯文：使百姓知道能夠安享這豐收年景的歡樂的原因，是有幸生活在太平無事的時代啊。(應(yīng)譯出“所以”、“安”、“幸”)

三、思考討論

1、第一節(jié)介紹了作者自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂亭的環(huán)境。

討論1：“明年”“始”在文章中有什么樣的作用？和我們學(xué)習(xí)過的《岳陽樓記》的開頭有什么相似之處？

明確：作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公務(wù)，待到第二年，豐收在望，才喘了一口氣，句中“明年”“始”足以顯現(xiàn)歐陽公之勤于政務(wù)。雖然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那樣的甘甜可口，他也無暇顧及享受。同時，這句看似不經(jīng)意的話里恐怕也包含了苦盡甘來的意味吧。和《岳陽樓記》中的“越明年，政通人和，百廢具興”相似。討論2：豐樂亭周圍的環(huán)境怎么樣？

明確：這里有山，有谷，有清泉，環(huán)境幽美，望之令人心曠神怡，讓人流連忘返。

討論3：作者疏導(dǎo)泉水和百姓一起去賞泉體現(xiàn)了什么思想？有什么作用？和他的《醉翁亭記》有相同之處嗎？

明確：都體現(xiàn)了與民同樂的思想，也是下文生發(fā)議論的基礎(chǔ)。【學(xué)習(xí)時數(shù)】1課時

【課文分析】

《豐樂亭記》是歐陽修被貶滁州后的作品，此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應(yīng)予珍惜的命意。無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為“樂”，是思樂；與滁人共游為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。

一、導(dǎo)入新課

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，是宋代文學(xué)家歐陽修《醉翁亭記》中的名句，這位被貶官員縱情于清水秀水，“與民同樂”，其不凡的胸懷意所令人敬佩。今天我們學(xué)習(xí)他寫于同一時期的《醉翁亭記》的姊妹篇《豐樂亭記》，走過這位千年古人，感受他崇高而豐沛的精神世界。

二、通過提問，解決文中字詞。

1、通假字

向之憑恃險阻，刬削消磨（“刬”通“鏟”，鏟除）

2、古今異義

（1）修既治滁之明年

（古義：第二年；今義：今年的下一年）（2）因為本其山川

（古義：于是，就；今義：因果連詞）

3、一詞多義（1）始

①始飲滁水而甘

（才）

②燕趙之君，始有遠(yuǎn)慮，能守其土，義不賂秦（起初，開始）③然后知吾向之未始游。（曾經(jīng)）（2）愛

①又愛其俗之安閑（喜歡）

②愛其子，擇師而教之（愛護(hù)，疼愛）③齊國雖偏小，我何愛一牛（吝惜，愛惜）④予獨愛蓮之出淤泥而不染（欣賞，愛慕）（3）既

第二課時

一、檢查導(dǎo)入（略）

二、思考討論：

1、文章第二段從遠(yuǎn)處落筆寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，在這一節(jié)中作者介紹了幾個歷史事件？他的目的是什么？介紹歷史事情在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？

明確：目的是為了與北宋初年天下太平的局面作對比，襯托如今生活平靜富足。結(jié)合下文來看，這是一個伏筆，為下文的議論作好準(zhǔn)備。著力敘寫與之相反的“五代干戈”，正是為了襯托“豐樂太平”，同時為結(jié)尾點明“宣上恩德”的主旨伏筆。

2、第三段“孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”一句在文中有何作用？

明確：喚起讀者思考，如今的安逸日子是怎樣獲得的。作者將功勞歸于最高統(tǒng)治者的“功德”，顯得很冠冕，實際在言語之問隱約透出一種憂患意識。

3、第四段中作者為什么和百姓一起去亭子那里游玩？他創(chuàng)作本文的良苦用心是什么？ 明確：（1）“幸民樂其歲物之豐成”，句中的“幸”字，則是作者的自謙之詞，從文章的第一句話可以知道，當(dāng)?shù)匕傩丈罡蛔汶x不開歐陽修為官的努力，這不是僥幸獲取的結(jié)果，而是勤于官務(wù)的必然結(jié)果。

（2）豐年之樂，固然人人企盼，但社會安定“無事”是百姓生活安定的重要保障，沒有安定的社會局面，即使有好的收成，怕也是沒有心情來從容欣賞山水的，那么，要使今天的太平生活得以延續(xù)下去，加強(qiáng)國力，認(rèn)真保衛(wèi)宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。

4、這篇文章構(gòu)思巧妙，行文嚴(yán)謹(jǐn)，說說全文是如何緊扣題目“豐樂亭”三個字展開的。明確：本文第一段開門見山，劈首點題。然而寫法不同一般。將文題“豐樂亭”三字，依次逐一點出：滁水“其上豐山，聳然而特立”，點出“豐”；“俯仰左右，顧而樂之”，點出“樂”；末句“于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”點出“亭”字。第二段并不接寫“豐樂亭”，而引出“昔太祖皇帝”(趙匡胤)平定滁州的往事。與第三段“今滁介于江淮之問??上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”等內(nèi)容暗合。第四段，直接第二、三段寫今之滁州一派太平景象，突出“豐”而“樂”。此段仍緊扣“豐樂太平”展開，呼應(yīng)第一段的“豐樂”，但“豐樂”的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙轉(zhuǎn)換。把“豐山美景可樂”的“豐樂”變換為太平時期“豐年之樂”和太守“與民同樂”之“豐樂”了。文章結(jié)尾點明題旨，交代亭的得名，也是緊扣“樂”字，照應(yīng)第一段“豐”出于“豐山”之名，“樂”來自本山美景可樂的伏筆。

5、本文怎樣多角度、深層面地寫出“豐樂亭”的“樂”意？

明確：建亭取名為“樂”，是思樂；與滁人共游為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和

平安定的歲月。

（提示：也可從以下三個角度回答，處地之“樂”——自然與創(chuàng)造；處時之“樂” ——機(jī)遇與幸運；處人之“樂”——井然與融洽。）

三、課堂檢測：

1、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A、俯仰左右，顧而樂之 與人樂樂

B、因為本其山川，道其風(fēng)俗之美 蓋亦反其本矣 C、嘗以周師破李璟兵十五萬于清流山下 能以足音辨人 D、欲問其事，而遺老盡矣 其日牛馬嘶

答案：D(D都是指示代詞，表遠(yuǎn)指，可譯為“那”。A．動詞，意動用法，可譯為“以??為樂”；形容詞，可譯為“快樂”。B．動詞，據(jù)語境及下句的“道”推斷，可譯為“敘寫”“描繪”，但如譯為“根據(jù)”，亦可通；名詞，可譯為“根本”，此處指王道。C．介詞，表示動作、行為的對象，可意譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”；介詞，表示動作、行為所憑借的方法，可譯為“憑借”“依據(jù)”。)

2、下列每組句子中，分別表現(xiàn)豐樂亭所在地滁州“山川美’’和“風(fēng)俗美”的一組是()A、其上豐山，聳然而特立 而故老皆無在者 B、修嘗考其山川，按其圖記 而喜與予游也

C、向之憑恃險阻，劃削消磨 日與滁人仰而望山，俯而聽泉 D、風(fēng)霜冰雪，刻露清秀 安于畎畝衣食，以樂生送死

答案：D(B、c項的前句不屬于“山川美”，A項的后句不屬于“風(fēng)俗美”，可據(jù)此排除。)

3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是()

A、滁州介于江淮之間，雖有商賈往還，但四方賓客并不來此偏僻的豐樂亭。盡管此處環(huán)境優(yōu)美，可以仰而望山，俯而聽泉；也可以春采花草，夏納清涼。

B、文章描寫山泉景色之美，敘述建亭游賞之樂，文筆簡潔生動。如用“聳然”“窈然”“涂然”，就點出了山水的獨特情貌；用“掇”“蔭”就表現(xiàn)出了游賞之樂。

C、滁州在五代時兵禍不斷，至宋統(tǒng)一后才得以安定。作者感慨今昔，贊頌朝廷使人民休養(yǎng)生息的功德，歌頌太平氣象，從而寄托了安定來之不易、應(yīng)予珍惜的命意。

D、作者反復(fù)指出“故老皆無在者”“遺老盡矣”，透露出對人們居安而不思危的隱憂，要人們記住“幸生無事之時”，指出自己有“宣上恩德，以與民共樂”的職責(zé)。

答案：A(文中是說滁州因處江淮之間，非通衢大邑，故四方商旅賓客皆不至。)

第四篇：墨池記文言文翻譯

《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學(xué)篇”。下面，小編為大家分享墨池記文言文翻譯，希望對大家有所幫助！

原文

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？

墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋

（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

（2）隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

（4）洼然：低深的樣子。

（5）方以長：方而長，就是長方形。

（6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存?！?/p>

（7）張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也?！?《晉書·王羲之傳》)

（8）信然：果真如此。

（9）邪：嗎，同“耶”。

（10）方：當(dāng)……時。

（11）強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內(nèi)史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

（12）極東方：游遍東方。極，窮盡。

（13）出滄海：出游東海。滄海，指東海。

（14）娛其意：使他的心情快樂。

（15）豈有：莫非。

（16）徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

（17）休：停留。

（18）書：書法。

（19）晚乃善：到晚年才特別好?！稌x書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。”所能：能夠達(dá)到這步。

（20）蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

（21）致，取得。天成：天然生成。

（22）及：趕上。

（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。

（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。

（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。

（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。

（27）教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。

（28）其：指代墨池。

（29）章：通“彰”，顯著。

（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

（31）揭：掛起，標(biāo)出。

（32）推：推測。

（33）一能：一技之長，指王羲之的書法。

（34）不以廢：不讓它埋沒。

（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

（36）推：推廣。

（37）學(xué)者：求學(xué)的人。

（38）夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。

（39）尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

（41）遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

（42）被于來世：對于后世的影響。被，影響。

（43）何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

第五篇：文言文《義田記》翻譯

導(dǎo)語：對文言文，同學(xué)們記得多翻譯哦。以下是小編整理的文言文《義田記》翻譯，供各位閱讀和借鑒，希望可以幫助到大家。

文言文《義田記》翻譯

原文：

①范文王公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

②方貴顯時，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。

③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿，后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。

④昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻?。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之。

⑤嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

⑥公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也，獨高其義，因以遺世云。

（選自《古文觀止》，有刪改）

譯文：

范文正公，蘇州人，平時樂于用錢財幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。

當(dāng)他富貴顯達(dá)之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長輩高而且賢德的人主管賬目，按時總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

當(dāng)初，范公還未富貴顯達(dá)時，就曾有過這種愿望，而無力實現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，才實現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時候一樣。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。

古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的士子，等待我的接濟(jì)而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯服義；又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點啊?，F(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過晏子的。

啊！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記栽的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。

文言文《宋史·辛次膺傳》翻譯

原文：

辛次膺，萊州人。幼孤，從母依外氏王圣美于丹徒?？』哿W(xué)，日誦千言。甫冠，登政和二年進(jìn)士第，歷官為單父丞。值山東亂，舉室南渡。用參政孟庾薦，召對，奏“用人貴于務(wù)實，施令在于必行。愿敕郡邑省耕薄征，務(wù)農(nóng)抑末。”見高宗于建康行宮，首言救世之弊，上稱善，敕以所奏榜朝堂。

紹興間，擢右正言。奏：“愿閱兵將，親簡拔，攬恩威之柄，使人人知朝廷之尊。左右近習(xí)，久則干政，愿杜其漸。”又奏：“今主議者見小利忽大計，偏師偶勝，遽思進(jìn)討，便謂攻為有余；警奏稍聞，首陳退舍，便謂守為不足。愿嚴(yán)紀(jì)律，謹(jǐn)烽燧，明間探?！鄙辖孕偶{。王倫使北請和，次膺言：“宣和海上之約，靖康城下之盟，口血未干，兵隨其后。今日之事當(dāng)識其詐?！?/p>

時秦檜在政府，為其妻兄王仲薿敘兩官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。又劾知撫州王喚違法佃官田，不輸租。喚，檜之妻兄也。章留中。次膺再論之曰：“近臣奏二人，繼聞追寢除命，是皆檜容私營救，陛下曲從其欲，國之紀(jì)綱，臣之責(zé)任，一切廢格。借使貴連宮掖，寵任非宜，臣亦得論之，而大臣之姻婭，乃不得繩之耶？望陛下奮乾剛之威，戒蒙蔽之漸。”

求去，除直秘閣、湖南提刑。金好成，次膺極憤慨，痛諫曰：“臣近觀邸報，乃知朝廷遽欲屈己稱藩，臣未知其可。‘父之仇不與共戴天，兄弟之仇不反兵’。棄仇釋怨，降萬乘之尊以求說于敵，天下之人，果能遂亡怨痛以從陛下之志乎？”書奏，不報。金陷三京。

次膺罷，奉祠。秦檜以其負(fù)重名，欲先移書，當(dāng)稍收用，次膺笑而不答。閱十六年，貧益甚，亡毫發(fā)求于人。檜死，起知婺州，擢權(quán)給事中。丁母憂，乞納祿。后孝宗即位，手詔趣召。歷御史中丞、同知摳密院事，后拜參知或事。以疾力祈免。乾道六年五五月卒，年七十九。

次膺孝友清介，立朝謇諤。仕宦五十年，無絲毫掛吏議。為政貴清靜，先德化，所至人稱其不煩。善屬文，尤工于詩。

（選自《宋史 》本傳，有刪改）

譯文：

辛次膺，字起季，萊州人。幼年喪父，跟著母親依附外祖父王圣美家住在丹徒。辛次膺清俊聰敏，勤于學(xué)習(xí)，每日誦讀詩書都達(dá)到一千多字。剛剛?cè)豕冢ǘ畾q），就考中政和二年進(jìn)士，歷任官職做到單父縣丞。時逢山東大亂（公元1128年，金人進(jìn)攻山東，北宋劉豫任知濟(jì)南府，他見北方大亂，殺勇將關(guān)勝而降，山東大亂），舉室南渡。借助參政孟庾的推薦，宋高宗召見他令他回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問題。辛次膺奏言“（皇帝）用人貴于人要務(wù)實，施令在于必定實行。希望皇帝敕令各郡邑視察農(nóng)耕減輕征稅，各地要重視農(nóng)業(yè)抑制商業(yè)?！毙链吴吆髞碓诮敌袑m拜見高宗，首先言及解決當(dāng)世的弊病，皇帝聽了認(rèn)為很好，敕令將他所走的奏章張貼在朝堂之上。

高宗紹興年間，擢官擔(dān)任右正言。他上奏說：“希望皇帝親閱兵將，親自選拔將領(lǐng)，皇帝需要抓攬住施及恩威的權(quán)柄，使人人都知道朝廷的尊嚴(yán)。倘若皇帝周邊親信大臣熟悉軍事，久久而久之則會造成親信干政的弊病，希望皇帝杜絕這樣逐步漸染的苗頭?！毙链吴哂稚献嗾f：“如今朝廷中主張議的人，見到小利就忽視大計，在主力軍翼側(cè)協(xié)助作戰(zhàn)的部隊偶一勝利，便急忙想著進(jìn)討敵人，自以為攻擊敵人是綽綽有余，警戒的奏章剛剛聽說，便首先陳奏退舍主張，說是堅守是不足取的，希望皇帝能夠讓軍隊嚴(yán)明紀(jì)律，認(rèn)真注意烽燧的警戒，審明間諜密探?！被实鄱加枰圆杉{。王倫出使北方金朝請求議和，辛次膺進(jìn)諫曰：“宣和年間我朝與金朝簽訂海上之約，靖康年間我朝與金朝的城下之盟，條約都是剛剛簽訂完畢，金兵緊接著就來了。如今兩朝議和應(yīng)當(dāng)明辨北朝得為欺詐?！?/p>

當(dāng)時秦檜在朝廷任宰相，他為妻子的伯父王仲薿加敘兩官。辛次膺上疏彈劾王仲薿曾經(jīng)奴事奸臣朱勔，后來又投拜金朝，罪在不能赦免的。又彈劾撫州知府王喚違法租賃官田，不交納租稅。王喚，是秦檜妻兄。他的奏章留在宮中，沒有回復(fù)。辛次膺再論此事說：“近來臣奏王仲薿、王喚二人，接著聽聞皇帝追停原來授官的任命，這些都是秦檜縱容私心加以營救的，陛下不顧事實，聽任他的愿望，國家的紀(jì)綱，臣子的責(zé)任，一切都擱置而不實施了。假使是和皇帝宮廷有關(guān)連的貴戚，得到皇帝的偏愛信任不適宜，我也一定彈劾他，而對于朝中大臣的姻親，皇帝竟然不能夠?qū)⑺s束嗎？希望陛下奮起您的乾剛之威，懲戒被蒙蔽的端倪?！?/p>

辛次膺請求去職，擔(dān)任直秘閣、湖南提刑。宋金和約修成，辛次膺聽說后極其憤慨，痛諫說：“臣近來觀看邸報，才知到朝廷突然委屈自己向金朝自稱藩國，臣不知這樣做對不對。古語說‘父之仇不報不與敵人共戴天，兄弟之仇不報不撤兵’。陛下放棄仇恨，寬釋怨懟，使您這萬乘之尊的帝王身份降下來來取悅仇敵（金朝），天下的百姓，果真就能消除他們的怨痛來遵從陛下的志向嗎？”書奏，朝廷沒有回復(fù)。不久，金朝攻陷宋的三座城。

辛次膺罷官后，奉祠（宋代設(shè)宮觀使、判官、都監(jiān)、提舉、提點、主管等職,以安置五品以上不能任事或年老退休的官員等）。秦檜因為辛次膺身負(fù)大名，想先移書（發(fā)送公告），然后漸漸地收用辛次膺，辛次膺看了后，笑而不答。辛次膺罷官過了十六年，貧困的厲害，但沒有一丁點兒央求于人。秦檜死后，辛次膺才起知婺州，不久升遷代理給事中。遭遇母喪，請求納祿（辭官）。后來孝宗即位，手詔急促召見辛次膺。后來辛次膺歷任御史中丞、同知樞密院事，最后拜參知政事，他因為有病極力請求辭官。乾道六年閏五月去世，享年七十九。

辛次膺孝友清介，立朝正直敢言。他做官五十年，沒有絲毫被處分定罪的擬議。他為政強(qiáng)調(diào)清靜，注重首先要以德化人，所到之處的百姓都稱他不繁文縟節(jié)。辛次膺善寫文章，尤精通詩歌。