第一篇：朱柏廬《朱子家訓(xùn)》原文翻譯

《朱子治家格言》（又名《朱子家訓(xùn)》）詳解

《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617-1688）名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻吾缯伲痪鶠橄壬芙^。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧納集》?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”,清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一?！吨熳蛹矣?xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

此《朱子家訓(xùn)》實(shí)際應(yīng)為《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，應(yīng)該分清楚。

朱柏廬《朱子治家格言》原文：

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

（譯文）：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。

（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。

（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。

珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

（原文）：勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

（以下灰色內(nèi)容可以不教孩子）

（原文）：三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

（譯文）：社會(huì)上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

第二篇：朱熹《朱子家訓(xùn)》原文及翻譯

中華民族素以重視家教著稱于世，有道是家和萬(wàn)事興，孔老先生也說(shuō)齊家治國(guó)平天下，足見(jiàn)家庭教育、家風(fēng)、家庭氛圍對(duì)下一代對(duì)我們自己和對(duì)國(guó)家的重要性。下面是小編整理的朱熹《朱子家訓(xùn)》原文及翻譯，歡迎大家閱讀！

朱熹《朱子家訓(xùn)》原文及翻譯

宋朱熹的《朱子家訓(xùn)》全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經(jīng)”。朱熹著作眾多，《朱子家訓(xùn)》是他關(guān)于治家方面的一篇重要著作。全篇精煉地涵蓋了個(gè)人在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。文句工整對(duì)仗，言辭清晰流暢，具有極強(qiáng)的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠(yuǎn)大。

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見(jiàn)老者，敬之;見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之;人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚(yáng)之。

處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也;聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉!(錄自《紫陽(yáng)朱氏宗普》)

【翻譯】

當(dāng)國(guó)君所珍貴的是“仁”，愛(ài)護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛(ài)國(guó)。當(dāng)父親所珍貴的是

“慈”，疼愛(ài)子女。當(dāng)兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。當(dāng)兄長(zhǎng)所珍貴的是“友”，愛(ài)護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是“恭”，尊敬兄長(zhǎng)。當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”，對(duì)妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”，對(duì)丈夫溫順。侍奉師長(zhǎng)要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。遇見(jiàn)老人要尊敬，遇見(jiàn)小孩要愛(ài)護(hù)。有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。不要隨便議論別人的缺點(diǎn);切莫夸耀自己的長(zhǎng)處。對(duì)有仇隙的人，用講事實(shí)擺道理的辦法來(lái)解除仇隙。對(duì)埋怨自己的人，用坦誠(chéng)正直的態(tài)度來(lái)對(duì)待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動(dòng)感情。別人有小過(guò)失，要諒解容忍!別人有大錯(cuò)誤，要按道理勸導(dǎo)幫助他。不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過(guò)，不要宣揚(yáng)他的惡行。別人做了好事，應(yīng)該多加表?yè)P(yáng)。待人辦事沒(méi)有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。不要聲言忿憤對(duì)待蠻不講理的人，不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害人和動(dòng)物的生命。不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)。不可不勤讀詩(shī)書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人，一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該懂得的道理，每個(gè)人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬(wàn)物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。

第三篇：《朱子家訓(xùn)》全文翻譯

朱柏廬《朱子家訓(xùn)》全文翻譯

《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材?！吨熳蛹矣?xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。

作者朱用純（1617－1688），字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。朱柏廬自幼致力讀書，曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)，明亡，遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)。主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡伲痪黄渌芙^。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧訥集》?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家、安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)、條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘。因此，很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道。自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。

朱子 家 訓(xùn)

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。

與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；

因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無(wú)念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；

國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

原文注釋及譯文

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。（注釋：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。）

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

（譯文）：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。（注釋：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。）

（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要“臨時(shí)抱佛腳”，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。

（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。（注釋：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。）

（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

（原文）：勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

（原文）：三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

（譯文）：社會(huì)上不正派的女人，都是淫穢和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

（原文）：祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s仍要虔誠(chéng)；子孫即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

（原文）：居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。（注釋：義方：做人的正道。）

（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。

（原文）：勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。

（譯文）：不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。

（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。

（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢或其它的援助。

（原文）：刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛,立見(jiàn)消亡。（注：乖舛chuǎn，違背。）

（譯文）：對(duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。行事違背倫常的人，很 快就會(huì)消滅。

（原文）：兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。

（原文）：聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人子。

（譯文）：聽(tīng)信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢財(cái)，而薄待父母，不是為人子女的道理。

（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。（注釋：厚奩lián，豐厚的嫁妝。）

（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

（原文）：見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過(guò)的。

（原文）：居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

（譯文）：居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說(shuō)話，言多必失。

（評(píng)說(shuō)）：爭(zhēng)斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。

（原文）：勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

（譯文）：不可用勢(shì)力來(lái)欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。

（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。（注釋：狎昵（xiá nì，過(guò)分親近。）

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。

（原文）：輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？需平心暗想。（注釋：譖zèn訴，誣蔑人的壞話。）

（譯文）：他人來(lái)說(shuō)長(zhǎng)道短，不可輕信，要再三思考。因?yàn)樵踔浪皇莵?lái)說(shuō)人壞話呢?因事相爭(zhēng)，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^(guò)錯(cuò)？

（原文）：施惠無(wú)念，受恩莫忘。

（譯文）：對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

（評(píng)說(shuō)）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

（原文）：凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。

（譯文）：無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。

（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。

（原文）：善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

（譯文）：做了好事，而想他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

（原文）：見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。（注釋：匿nì，怨。對(duì)人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來(lái)。）

（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。

（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)馀，自得至樂(lè)。（注釋：饔yōng飧sūn，饔，早飯。飧，晚飯。國(guó)課：國(guó)家的賦稅。囊náng橐tuó，口袋。）

（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)。

（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？

（譯文）：讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個(gè)官吏，要有忠君愛(ài)國(guó)的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。

（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：為人若此，庶乎近焉。

（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

第四篇：朱子家訓(xùn)全文翻譯注釋

朱子治家格言

朱柏廬

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡，長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國(guó),豈計(jì)家身。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，應(yīng)該分清楚。

《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文五百余字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，對(duì)仗工整，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、“ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。

作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617年）。朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡伲痪鶠橄壬芙^。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐?？滴蹰g堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱“吳中三高士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子：“學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝”。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。

朱柏廬《朱子治家格言》原文、譯文：

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。黎明：黎是黑色，黑夜與白晝交接的一段時(shí)間叫黎明。庭除：門前面的臺(tái)階叫庭除。劉兼詩(shī)：“月移花影過(guò)庭除?！遍T戶：古代把雙扇的叫門，單扇的叫戶。檢點(diǎn)：細(xì)心察看。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

（注釋）：恒：常常。

（譯文）：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

（注釋）：綢繆：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牗戶。”這里指做好雨前的各種準(zhǔn)備工作，即后世“未雨綢繆”之意。未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。

（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（注釋）：自奉：對(duì)自己的奉養(yǎng)，也就是自己的生活消費(fèi)。

（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦質(zhì)容器，俗稱瓦罐。約：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)要，在這里當(dāng)“簡(jiǎn)單”講。愈：超過(guò)。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

（原文）：勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

（原文）：三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

（注釋）：三姑六婆：據(jù)陶宗儀《輟耕錄》，三姑指尼姑、道姑、卦姑，六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。媒：媒介，雙方進(jìn)行聯(lián)系的中間人。

（譯文）：社會(huì)上不正派的女人，都是奸淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

（原文）：祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

（注釋）：經(jīng)書：經(jīng)是指“五經(jīng)”，即《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。書是指“四書”，即《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠(chéng)；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

（原文）：居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

（注釋）：義方：合乎義理的法則?！蹲髠鳌罚骸俺悸剱?ài)子，教子以義方。”義方就是教導(dǎo)子弟的正確方法。

（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。

（原文）：勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。

（譯文）：不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。

（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。

（注釋）：與肩挑貿(mào)易：肩挑指肩挑貨物到處銷售者。貿(mào)易，以金錢或貨物交換貨物，俗稱買賣。溫恤：溫，指溫存，殷切慰問(wèn)。恤，撫恤。

（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢或其它的援助。

（原文）：刻薄成家,理無(wú)久享；倫常乖舛,立見(jiàn)消亡。

（注釋）： 倫常乖舛：倫是指人倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。常是指五常，即仁、義、禮、智、信。倫常就是人類相處的倫理道德。乖舛（chuǎn）：違背，乖是沖突的意思，舛是錯(cuò)亂的意思。

（白文）：對(duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅。

（原文）：兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。（注釋）：分多潤(rùn)寡：分多，是從多的里邊分出一部分，即把多的減少。潤(rùn)寡，潤(rùn)是修飾，這里應(yīng)理解成增添的意思，寡是少。潤(rùn)寡是在少的部分再增添一些。

（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩,長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。

（原文）：聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人子。

（注釋）：乖骨肉：乖是沖突、矛盾的意思。骨肉，是比喻至親。《呂氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息??痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親?！贝司淇勺g為：乖離骨肉之情。

（譯文）：聽(tīng)信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢財(cái)，而薄待父母，不是為人子女的道理。

（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

（注釋）： 勿索重聘：勿，不可以。索，索要，討取。重聘，訂婚的禮物叫聘金，大量的聘金叫重聘。奩：嫁妝，為嫁女而置備的衣物、用具。李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》“任寶奩塵滿，日上簾鉤?！焙駣Y（lián）：豐厚的嫁妝。

（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

（原文）：見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。（注釋）：諂容：逢迎討好的言語(yǔ)和表情，俗稱“拍馬屁”。

（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過(guò)的。

（原文）：居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

（注釋）：居家戒爭(zhēng)訟：居，平常。戒，防止，避免。爭(zhēng)訟，由互相爭(zhēng)執(zhí)引起的訴訟官司。

（譯文）：居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說(shuō)話，言多必失。

（評(píng)說(shuō)）： 爭(zhēng)斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。

（原文）：勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

（注釋）：恃：依賴，倚仗。凌逼孤寡：凌逼，欺凌逼迫。孤，失去父親的孩子稱孤；寡，失去丈夫的女人稱寡。

（譯文）：不可用勢(shì)力來(lái)欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。

（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

（注釋）：乖僻自是：乖僻是形容一個(gè)人言行怪異。自是，自以為正確。這句的意思是一個(gè)性情古怪偏激的人常常認(rèn)為自己的所作所為是對(duì)的。頹惰自甘：頹，是頹廢，精神不振作。惰，是懶惰。自甘，自己甘心情愿。

（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

（注釋）： 狎昵（xiá nì）：不拘禮節(jié)的親近叫狎昵。惡少，即行為不良的少年。久必受其累：累，牽涉，牽連。這一句的意思是如果與不良少年交往密切，日子久了必定會(huì)受他的連累。屈志老成：屈志就是屈就的意思，高才任低職叫屈就。老成：《詩(shī)經(jīng)·大雅》：“雖無(wú)老成人，尚有典刑。”老成即老成持重的正人君子。

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。

（原文）：輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注釋）： 輕聽(tīng)發(fā)言：輕聽(tīng)，輕易相信別人說(shuō)的話。發(fā)言，發(fā)表自己的意見(jiàn)。譖（zèn）訴：以虛偽的事實(shí)誣陷別人叫譖訴，誣蔑人的壞話。

（譯文）：他人來(lái)說(shuō)長(zhǎng)道短，不可輕信，要再三思考。因?yàn)樵踔浪皇莵?lái)說(shuō)人壞話呢?因事相爭(zhēng)，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^(guò)錯(cuò)？

（原文）：施惠無(wú)念，受恩莫忘。

（譯文）：施予恩惠于人，不要牢記在心，接受別人的恩惠，要牢記報(bào)答。

（評(píng)說(shuō)）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

（原文）：凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。

（譯文）：無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。

（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。

（原文）：善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

（注釋）：善欲人見(jiàn)，不是真善：善指行善，即做好事。欲，希望。這一句的大意是一個(gè)人做了好事想要?jiǎng)e人知道，這不是真正的做好事。

（譯文）：做了好事，而想他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

（原文）：見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

（注釋）： 匿（nì）怨：對(duì)人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來(lái)。

（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。

（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。饔飧是一日三餐的意思。

國(guó)課：國(guó)家的賦稅。

囊（náng）橐（tuó）：大袋叫囊，小袋叫橐。口袋。

（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)。

（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？

（譯文）：讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個(gè)官吏，要有忠君愛(ài)國(guó)的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。

（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：為人若此，庶乎近焉。

（注釋）：庶乎：差不多，幾乎。

（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

第五篇：朱子家訓(xùn)

College of International Studies

《朱子家訓(xùn)》讀后感

——10070204黃春慧

早就聽(tīng)說(shuō)了南醫(yī)大的傳統(tǒng)，誦讀《朱子家訓(xùn)》，寫讀后感，舉行讀書報(bào)告會(huì)，先前很是頭疼，文言文于我而言實(shí)在是晦澀難懂。但拿到《朱子家訓(xùn)》的時(shí)候?qū)嵲谟悬c(diǎn)出乎意料之外，相對(duì)而言，通俗易懂，通讀了全篇，不禁感嘆古人的智慧?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，一開篇，不禁讓人聯(lián)想到一句諺語(yǔ)“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，新的一天來(lái)臨，不要留戀于睡意，在黎明時(shí)分就清掃院落，使內(nèi)外整潔。并不只是反映出一個(gè)人的生活習(xí)性，更是為了擁有一個(gè)愉悅的心情。講究早起和整潔的人，同樣會(huì)對(duì)事物保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，做事細(xì)心、井井有條。作為學(xué)生，黎明即起，收起懶散的態(tài)度，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，對(duì)事物嚴(yán)格要求，才會(huì)收獲最完美的結(jié)果。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須簡(jiǎn)約，宴客切勿流連”。勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德，于此處也得以體現(xiàn)。節(jié)儉，之所以在眾多大家的著作中被一再提及，是因?yàn)樗麄凅w悟到，我們節(jié)約的不僅是糧食，財(cái)物，簡(jiǎn)約之中還能體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)斂，自控的能力。

提到內(nèi)斂，又想到“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝”幾句。一個(gè)人厚重與否不在于他擁有多少財(cái)產(chǎn)，也不在于他擁有多高學(xué)歷，重要的是他在擁有這些的同時(shí)，能否做到寵辱不驚。內(nèi)斂之人，不用華美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆從，濃妝艷抹的妻妾來(lái)標(biāo)榜自己，這樣的人把自己和大眾放在一起，既能表現(xiàn)出他對(duì)別人的尊重，也為自己的進(jìn)一步發(fā)展留下了廣闊的空間。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”一句，是提醒眾人要提前做好防范。這是一種超前的思想，是一種有準(zhǔn)備的態(tài)度。在清晨時(shí)背單詞，或早起進(jìn)行晨練，閱讀課外書籍、經(jīng)典名著，每天堅(jiān)持閱讀報(bào)紙??每一件事，都是在做準(zhǔn)備。我們并不清楚機(jī)遇會(huì)在什么時(shí)候降臨，但我們并不怯懦它的到來(lái)，因?yàn)槲覀冇兴鶞?zhǔn)備。在這變化的越來(lái)越快的世界里，我們不清楚下一秒鐘會(huì)發(fā)生怎樣的意外，更不清楚該如何處理，這時(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)積攢的知識(shí)也許能發(fā)揮作用，不至于手忙腳亂。做好準(zhǔn)備，是我們學(xué)生必要的做人準(zhǔn)則。

“和諧”是個(gè)時(shí)髦的字眼，殊不知，幾百年前的朱子就用樸實(shí)的語(yǔ)言解釋了什么叫做和諧?！芭c肩挑交易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦鄉(xiāng)鄰，須加溫恤。”倘若天下商

貿(mào)真能做到公平公正，鄰里之間溫恤有加，這樣的社會(huì)能不和諧嗎？

《朱子家訓(xùn)》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財(cái)，不飲過(guò)量之酒。對(duì)貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。這種脈脈溫情在古代和現(xiàn)代都是難能可貴的。對(duì)人刻薄，自己也總究會(huì)受到別人的反擊；不守倫理，乖僻古怪，很容易為人所棄；在對(duì)貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，對(duì)爭(zhēng)訴，講究溫和甚至有點(diǎn)息事寧人的味道，但講究的也不無(wú)道理，與人爭(zhēng)訴，難免要結(jié)怨，結(jié)怨又易招禍災(zāi)即“訟則終兇”。

《朱子家訓(xùn)》中最為義正言辭的莫非此句，“見(jiàn)富貴而生諂榮者，最可恥；遇貧困而作嬌態(tài)者，賤莫堪”，可以想象朱子在寫到此句時(shí)的憤慨之情。階級(jí)社會(huì)，貧富差距過(guò)大，數(shù)不勝數(shù)之人在金錢利益前面勢(shì)力猥瑣。

全篇中最令我印象深刻的是關(guān)于為人處世的“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之僭訴，當(dāng)忍寸三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我不是，須平心暗想”這句。是的，我們要善于傾聽(tīng)，但傾聽(tīng)不等于輕信，話語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｓ米顝V泛的交流溝通媒介，那么在爭(zhēng)吵時(shí)怎么對(duì)待這洶涌澎湃的話語(yǔ)的波濤？矛盾無(wú)處不在，怎樣化解以至加深矛盾雙方的了解和信任，朱子給出了答案。

“讀書志在圣賢，非徒科第”這句話在現(xiàn)在這個(gè)只認(rèn)文憑的社會(huì)可以說(shuō)是基本上是沒(méi)有用的。但是在我看來(lái)“書”不是學(xué)業(yè)，此書指的是單純的書，可以擴(kuò)充為知識(shí)?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”讀書可以增加人的涵養(yǎng)，擴(kuò)充知識(shí)面，甚至可以改變?nèi)松?，其?shí)科第一開始的作用應(yīng)該也是選拔一些有修養(yǎng)，愛(ài)讀書的人，可以從書中悟出許多道理方法的人，只不過(guò)到后來(lái)，都變得功利了，成了為科第而讀書，為未來(lái)而讀書，啥時(shí)候能為讀書而讀書，才掌握了讀書真正的樂(lè)趣。

古往今來(lái)，有多少人將高官厚祿當(dāng)成讀書的唯一目的，而朱子主張的為官目的，卻是那么單純與陽(yáng)光。同樣，他的“善欲人見(jiàn)，不實(shí)真善；惡恐人知，便實(shí)大惡。”也需要帶著一份無(wú)私潔白的心境解讀。要實(shí)現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺(jué)性。古往今來(lái)，凡是成大事者，正因?yàn)樗麄冇羞@種自覺(jué)性，才為自己的成功奠定基礎(chǔ)。

一篇好文章，要有自己獨(dú)立出眾的地方。讀過(guò)《朱子家訓(xùn)》，雖然覺(jué)得神清氣爽，但翻來(lái)索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其實(shí)，這些淺顯易懂的居住

熟記于心后，自會(huì)發(fā)現(xiàn)，它竟然能夠指導(dǎo)生活中的一言一行。朱子這些關(guān)乎親人，朋友，禮儀，修養(yǎng)的最真誠(chéng)的告誡是要讓子孫們時(shí)刻不要忘記做人的根本。

當(dāng)然，《朱子家訓(xùn)》也免不了時(shí)代的局限，殘余著封建禮教的糟粕，有著消極的傾向，比如“處世戒多言，言多必失；守分安命，順時(shí)聽(tīng)天?！边@些內(nèi)容就像美玉上的瑕疵，但瑕不掩瑜，《朱子家訓(xùn)》仍是醒世的鐘，震撼著我們的心靈，讓我們不禁頂禮膜拜，這些跨時(shí)代的勸誡勢(shì)必代代相傳，成為衡量人行為的一桿秤，成為人們處世的度量。

細(xì)細(xì)的誦讀才能才能有所感，有所思，這個(gè)寒假，一篇《朱子家訓(xùn)》讓我獲益匪淺，正如魯迅的“人生得一知己足矣”，一篇好的文章又何嘗不是呢？