第一篇：《妙用符號》說課稿

我說課的題目是《妙用符號》，是遼寧少兒出版社出版的《信息技術(shù)》初中版第四冊第5課，其主要內(nèi)容是：按照輸出格式的要求，巧用PRINT語句后面的標(biāo)點(diǎn)符號。

我將從以下幾個(gè)方面對本節(jié)課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明：

（一）說教材

（二）說大綱

（三）說學(xué)生

（四）說教學(xué)目標(biāo)

（五）說重難點(diǎn)、關(guān)鍵

（六）說教學(xué)環(huán)境

（七）說教法及學(xué)法

（八）說教學(xué)模式

（九）說教學(xué)教程

（十）說教學(xué)效果

（十一）說電子版書

一、說教材：

本冊書重點(diǎn)介紹了QBASIC編程語言，它是一種簡單、實(shí)用、易學(xué)的程序設(shè)計(jì)語言。用它編寫的程序是由一些簡單的英文單詞、阿拉伯?dāng)?shù)字及字符構(gòu)成的一條條指令，初中學(xué)生比較容易接受和理解。

《妙用符號》是本冊書第五課的內(nèi)容。在這之前，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了QBASIC窗口組成及簡單的操作，對程序的概念也有了一定的認(rèn)識，并且學(xué)習(xí)了運(yùn)用PRINT語句編程，對PIRNT語句的格式、功能、使用上有了較深的了解。在此課之后，學(xué)生將學(xué)習(xí)用循環(huán)語句、打印語句，定位語句編程打印圖形，在這些程序中，PIRNT語句是必不可少的組成部分，因此PIRNT語句在QBASIC編程中起著舉足輕重的作用。而本節(jié)課要研究的《妙用符號》是學(xué)習(xí)PRINT語句的重要部分，它初步接觸了編程語言的精妙之處，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也為后面的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以它在本冊內(nèi)容中處于非常重要的位置。此外，通過本課教學(xué)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生思維能力，對培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識也都有著重要意義。

二、說大綱：

按照教育部《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)》的要求，初中學(xué)生應(yīng)了解程序設(shè)計(jì)的基本思想，能夠編寫簡單的程序，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)邏輯思維能力并能夠與他人協(xié)作或獨(dú)立解決與課程相關(guān)的問題，完成各種任務(wù)。

三、說學(xué)生：

本次課程的學(xué)習(xí)對象是九年義務(wù)教育七年級下學(xué)期的學(xué)生，這個(gè)年齡段的學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立思考的能力，對新事物的接受能力較強(qiáng)，并且有一定的爭強(qiáng)好勝心。針對七年級學(xué)生的這些特點(diǎn)，在教學(xué)過程中我多尋求與學(xué)生的合作交流，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，充分發(fā)揮他們的聰明才智。本課是學(xué)習(xí)QBASIC編程的起步階段，學(xué)生剛剛接觸到程序的概念，大部分學(xué)生都能接受并理解什么是程序。所以學(xué)生在同一水平上起步學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)本課內(nèi)容時(shí)沒有明顯的層次及優(yōu)劣的區(qū)別，只是在學(xué)習(xí)過程中教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)課堂節(jié)奏，保證整體的學(xué)習(xí)效果。

四、說教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：進(jìn)一步掌握PRINT語句，學(xué)會運(yùn)用PRINT語句編程；巧用PRINT語句后面的標(biāo)點(diǎn)符號。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生探索精神和創(chuàng)造能力；

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)的能力；

德育目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)互相合作的意識品質(zhì)。

五、說重難點(diǎn)、關(guān)鍵：

教學(xué)重點(diǎn)：靈活運(yùn)用PRINT語句后面的標(biāo)點(diǎn)符號編程。

教學(xué)難點(diǎn)：區(qū)別各標(biāo)點(diǎn)符號的功能。

教學(xué)關(guān)鍵：在教學(xué)過程中，促使學(xué)生多用眼睛觀察、多動(dòng)手操作實(shí)踐，運(yùn)用類比的方法突破難點(diǎn)。

六、說教學(xué)環(huán)境：局域網(wǎng)環(huán)境。

七、說教法及學(xué)法：

A、教學(xué)方法：

因?yàn)楸竟?jié)課在全書中的地位非常重要，所以在深入研究教材的基礎(chǔ)上，為把重難點(diǎn)分解，我在教法上選擇了任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和講解演示法，通過這些的教學(xué)方法，能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力、增加學(xué)生之間的合作意識。也能充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性和主動(dòng)性，使課堂更加活躍起來。通過教師的質(zhì)疑問難，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

B、學(xué)法指導(dǎo)：

本課內(nèi)容并不難理解，在學(xué)生掌握PRINT語句的基礎(chǔ)上，我運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法是研究性學(xué)習(xí)和協(xié)作性學(xué)習(xí)。通過這些學(xué)法的運(yùn)用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明確、更加清晰，這也有利于學(xué)生對課堂內(nèi)容的理解和掌握。

八、說教學(xué)模式：展開師生合作、生生合作、探索研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)模式。

九、說教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：在這一環(huán)節(jié)中，我選擇了任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方法導(dǎo)出新課，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)得出新的結(jié)論，有助于掌握本課內(nèi)容。教師首先出示小黑板上的習(xí)題，請同學(xué)上機(jī)操作完成編程。

請學(xué)生演示程序，得出上面的結(jié)果。教師小結(jié)，出示正確的程序。

教師提問：為什么在輸出結(jié)果中會有不同的變化？這些變化是怎樣來的？

學(xué)生對比程序得出：PRINT語句后面的標(biāo)點(diǎn)符號不同，決定了輸出結(jié)果不同。由此引出本課內(nèi)容“妙用符號”。

2、講授新課：在這一環(huán)節(jié)我采用了講解演示的教學(xué)方法，通過和學(xué)生協(xié)作演示講解PRINT語句后面標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，充分理解本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在師生合作研究的過程中突破本課難點(diǎn)，在理解的基礎(chǔ)上掌握本課內(nèi)容，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1）教師講解演示：PRINT語句后沒有任何符號，則打印輸出完本語句中的各項(xiàng)內(nèi)容后自動(dòng)換行。

2）分別找學(xué)生講解、教師演示： “逗號”——不換行（標(biāo)準(zhǔn)格式輸出）“分號”——不換行（緊湊格式輸出）

3）找學(xué)生講解演示：沒有指定任何輸出項(xiàng)”——輸出空行

學(xué)生可以舉書上的例子，也可以自舉簡單的例子為其他學(xué)生講解。

4）請學(xué)生小結(jié)剛才我們研究過的內(nèi)容，總結(jié)出PRINT語句可以輸出的四種不同格式，加深學(xué)生記憶。

3、課堂練習(xí)：在這一環(huán)節(jié)學(xué)生通過習(xí)題的操作，強(qiáng)化符號的運(yùn)用和操作，在此同時(shí)教師做個(gè)別指導(dǎo)，對個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題給予有側(cè)重點(diǎn)的講解。對于普遍出現(xiàn)的問題，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。（課后練技能：略）

4、小測試：在這一環(huán)節(jié)我設(shè)計(jì)一些有特點(diǎn)的測試題，讓學(xué)生分組比賽，來測試學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

小測試2：以小組為單位，小組間出題測試，看看誰的新知掌握的好，促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。教師協(xié)調(diào)組織分組比賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

5、小結(jié)：在這一環(huán)節(jié)教師總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容及重難點(diǎn)，讓學(xué)生再一次明確本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

十、說教學(xué)效果

通過教師和學(xué)生的共同努力，教學(xué)目標(biāo)基本完成。大部分學(xué)生掌握了PRINT語句后符號的使用方法，能順利完成課后習(xí)題，并在測試中充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神完成編程。少部分學(xué)生對逗號和分號的使用還不夠明確，容易混淆。在今后的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生學(xué)習(xí)中的瓶頸，應(yīng)抓住教學(xué)中的主要矛盾，突破重難點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)與提高。

十一、說電子版書：Word文檔

以上是我對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望各位老師指正。

第二篇：凝練的視覺符號 說課稿

《凝練的視覺符號》說課稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、評委：

大家上午好！

今天我說課的內(nèi)容是義務(wù)教育教科書美術(shù)七年級下冊第三單元《充滿活力的運(yùn)動(dòng)會》第一課《凝練的視覺符號》。下面我從以下幾個(gè)方面對本節(jié)課進(jìn)行說課。

一、說教材

1、教材的地位和作用

《凝練的視覺符號》是七年級美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程, 屬于“設(shè)計(jì)·運(yùn)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容，是以運(yùn)動(dòng)會為表現(xiàn)主題單元的第一課，注重于學(xué)生生活的密切聯(lián)系。教材中安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，“活動(dòng)一”了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要素，立足于讓學(xué)生初步了解標(biāo)志的用途及設(shè)計(jì)的基本方法?！盎顒?dòng)二”是“活動(dòng)一”的實(shí)踐應(yīng)用，要求學(xué)生能設(shè)計(jì)出運(yùn)動(dòng)會標(biāo)志草圖，掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本方法。在整個(gè)初中階段的美術(shù)學(xué)習(xí)中起到一個(gè)過渡鋪墊的作用，同時(shí)為八九年級美術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教材和教學(xué)大綱的目標(biāo)要求，我設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)課件與微課程，制定了以下教學(xué)目標(biāo)。

（1）了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本知識方法，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有標(biāo)志的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行視覺表達(dá)的能力。

（2）通過分組討論，合作動(dòng)手，對學(xué)校運(yùn)動(dòng)會設(shè)計(jì)標(biāo)志，進(jìn)行體驗(yàn)。

（3）通過與同學(xué)的分工合作，體驗(yàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的樂趣，以及耐心細(xì)致、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過小組合作增進(jìn)同學(xué)之間的友情。

3、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解標(biāo)志的表現(xiàn)方法和構(gòu)成形式, 引導(dǎo)學(xué)生了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的步驟和方法。

難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中用自己的手繪圖形，對自己的想法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

二、說學(xué)情

本課通過學(xué)習(xí)標(biāo)志的表現(xiàn)手法和組合方式啟發(fā)學(xué)生，讓他們理解標(biāo)志設(shè)計(jì)是形與意的結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境，以召開運(yùn)動(dòng)會為由，以學(xué)生策劃設(shè)計(jì)關(guān)于學(xué)校運(yùn)動(dòng)會標(biāo)志為線索，進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，要求學(xué)生設(shè)計(jì)時(shí)不拘一格、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮他們的想象力。最后全班交流互動(dòng)，并通過欣賞各種優(yōu)秀標(biāo)志的表現(xiàn)手法，使學(xué)生能擴(kuò)展視野，發(fā)散思維，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。既考慮到面向全體，又注重了個(gè)性差異。

三、說教法與學(xué)法

采用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，通過網(wǎng)絡(luò)微博完成活動(dòng)一部分，讓學(xué)生了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識，并熟悉標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本方法。課堂中有充分時(shí)間完成運(yùn)動(dòng)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以教為輔的教學(xué)策略進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法、步驟引領(lǐng)，采用這些教法和學(xué)法，主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的想象力，盡量讓每一名學(xué)生參與到活動(dòng)中去，既能自主學(xué)習(xí)、又可以合作探究。

四、說翻轉(zhuǎn)課堂

以微課程的形式，利用網(wǎng)絡(luò)空間上傳視頻，講解標(biāo)志的種類，表現(xiàn)形式，組合方式和實(shí)例講解著名品牌標(biāo)志等環(huán)節(jié)，并以2008年北京奧運(yùn)會標(biāo)志為例，從設(shè)計(jì)信息的收集、設(shè)計(jì)元素的綜合分析、設(shè)計(jì)圖形的確立、設(shè)計(jì)信息的準(zhǔn)確傳達(dá)介紹標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程。引發(fā)空間討論，深化的知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)在課前進(jìn)行，新穎的形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)知識的興趣，為課堂教學(xué)打下基礎(chǔ)。

五、說教學(xué)過程（使用ipad推屏功能展示課件并記錄教學(xué)過程）

1、展示微課堂圖片，引出課前群內(nèi)空間討論問題，教師以視頻截取播放，與學(xué)生一起尋求答案。這一環(huán)節(jié)促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自主性。

2、問題引出微課程中學(xué)生印象最深刻的標(biāo)志設(shè)計(jì)——2008年北京奧運(yùn)會會徽。引導(dǎo)學(xué)生回憶微課程并結(jié)合學(xué)案08北京奧運(yùn)會資料，完成一組連線題：構(gòu)思中的素材連線最終設(shè)計(jì)圖形。檢驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂的學(xué)習(xí)效果，鞏固了本課的基礎(chǔ)知識，并利用學(xué)案達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。

3.以我校?；諡槔?，教師作為?；盏脑O(shè)計(jì)者，結(jié)合學(xué)案中學(xué)校的基本資料，講解標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)過程，同時(shí)進(jìn)行手繪示范。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)與理論相結(jié)合，讓學(xué)生更直觀的了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的步驟與過程。

4.全班以四人一小組，小組討論：參考學(xué)案中學(xué)校資料，以小組為單位討論一個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思，并以草圖形式勾畫出來。

5.每組學(xué)生利用彩筆，彩色卡紙和剪刀等工具材料，讓學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會標(biāo)志，并講明設(shè)計(jì)要求，活動(dòng)時(shí)間是20分鐘。這一環(huán)節(jié)是本課的難點(diǎn)，學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，通過分工合作，集體動(dòng)手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。教師使用ipad及時(shí)將學(xué)生作品展示在屏幕中，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)與學(xué)生交流，并錄制學(xué)生的制作過程。

5.請各位同學(xué)以合作小組為單位，按照順序把作品放到展臺上展示，請每組選一名代表學(xué)生使用ipad設(shè)備展示本組的設(shè)計(jì)作品，上臺講解本組的設(shè)計(jì)構(gòu)思，時(shí)間是5分鐘。這一環(huán)節(jié)選擇學(xué)生制作的有代表性的標(biāo)志作品進(jìn)行分析，進(jìn)行學(xué)生小組自評、組組互評、教師評價(jià)方式的討論。

6.課后拓展，從學(xué)生作品中評選出一件最優(yōu)設(shè)計(jì)作品，教師通過軟件把手繪表現(xiàn)的方案轉(zhuǎn)變成電腦制作效果，并運(yùn)用到實(shí)際生活中，讓學(xué)生體驗(yàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)與我們的生活緊密相連，激發(fā)了學(xué)生對于電腦設(shè)計(jì)的好奇心與興趣。

7．教師小結(jié)：標(biāo)志與我們的日常生活緊密相連，隨處可見。它方便了我們的生活，裝點(diǎn)了我們的生活，豐富了我們的物質(zhì)世界。我們今天所看到和所學(xué)到的只是其中的一小部分，只要用心去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造，美就在我們的生活中。

五、說設(shè)計(jì)理念及效果預(yù)測

本節(jié)課的設(shè)計(jì)突出了學(xué)生主體地位的落實(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作探究、師生互動(dòng)交流等活動(dòng)形式都是圍繞學(xué)生展開的。教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)遵循了美術(shù)課自主學(xué)習(xí)、合作交流、互動(dòng)探究、知行合一，把新課改理念引入到具體的教學(xué)實(shí)踐中。

第三篇：數(shù)字妙用

數(shù)字妙用

你知道1X1=1,11X11=121，但是你知道怎么簡單方便算出111X111,1111X1111,甚至是1111111X1111111=?嗎？

今天我就告訴你數(shù)字妙用11111X11111=123454321，規(guī)律發(fā)現(xiàn)了吧，嘎嘎。

第四篇：英語口語妙用

英語口語妙用 英語口語妙用

最牛英語口語培訓(xùn)模式：躺在家里練口語，全程外教一對一，三個(gè)月暢談無阻！太平洋英語，免費(fèi)體驗(yàn)全部外教一對一課程：http://當(dāng)別人在你旁邊羅嗦個(gè)沒完，你煩透了，說“you are so boring “.(你真煩！)。“shut up!”（閉嘴?。┳匀粵]錯(cuò)，可人家受得了嗎？不如來一句“oh, come on.give me a break!”(幫幫忙，讓我歇歇吧！)這多地道、多幽默。要想說人“氣色好”?！皔ou look fine!”當(dāng)然不錯(cuò)，可如果你說“you’re in the pink!”就妙得多了，實(shí)際上，在英語口語中，表示顏色的詞用起來非常形象生動(dòng)。

3“他精力充沛”美國人說：“He is bouncy.”而不說“He is energetic ”,牢記一些日常對話中的活句式是你一把必備的鑰匙。如：久仰，“I get mind of you ”比“I heard a lot about you.”輕松得多。代問他人好當(dāng)然能用“Please remember me to your sister.” 或“Please give my best wishes to your father.”不過，若是很好的朋友，何不說，“Please give my love to Jim。”

4在中國可不能隨便說“我想你”，然而，當(dāng)和西方人分手時(shí)說“I will miss you.”要比說“good-bye”或“see you soon”有趣得多，不妨一試。問他人的姓名，地址用：“May I have you name?”要比“What’s your name ? ”禮貌得多，不過警察例外。別人問你不愿公開的問題，切勿用“it’s my secret ,don’t ask such a personal question.”回答，一來顯得你沒有個(gè)性，二來也讓對方尷尬。你可以說“I would rather not say.”（還是別說了吧?。?。有時(shí)候，你想說什么，可說是想不起來，你可以說“well …” “l(fā)et me see” “just a moment ”或“it’s on the tip of my tongue.”等，相比之下，最后一個(gè)句型是最地道的。交談時(shí)，你可能會轉(zhuǎn)換話題，不要只說“by the way ”,實(shí)際上，“to change the subject” “before I forget” “while I remember” “mind you ”都是既地道又受歡迎的表達(dá)。遇到你不懂的問題時(shí)可別不懂裝懂，“I know”可能是中國人用得最多，而美國人最不能接受的一句話。當(dāng)美國教師向你解釋某個(gè)問題時(shí)，你如果連說兩遍“I know”,我敢保證，他不會再跟你說什么了。用“I got it ”就順耳得多，要是不懂就說“I’m not clear about it.”不過如果你會說“It’s past my understanding”或“it’s beyond me.”你的教師定會驚訝不已的。在機(jī)場或車站接到客人，我們常說“一路上辛苦了！”可是如果你對老外說You must be very tired after such a long journey.老外會不高興，他會以為你看不起他或認(rèn)為他沒有用，坐了10個(gè)小時(shí)的飛機(jī)就累得不行了。不妨問問How did you enjoy your journey? 如果你接到的是一位客人，也不要貿(mào)然問Did you come alone?顯得有點(diǎn)多余，因?yàn)槟忝髅髦浪且粋€(gè)人，如果是上年紀(jì)的客人，更不應(yīng)該這樣問，否則會讓人覺得有其他涵義：“你這么大歲數(shù)了，怎么沒有人陪你一起來呢？”

11見到朋友我們通常會問How are you? 但是總這樣問也不太好，因?yàn)镠ow are you?是問對方身體好不好，可以換換話題，如問：Did you sleep well last night? How do you like Beijing’s weather? 或者說You look great today!Nice to see you again!中國人見面最常用的問候語是“（你）吃過（午飯）了嗎？”這跟我們的習(xí)慣有關(guān)，但是如果你不想請外國朋友去吃飯，不要說Have you eaten / had your lunch? 否則有干涉別人隱私之嫌。如果是飯后見到外國朋友，可以問How did you enjoy your dinner? Do you like Chinese food? What do you think of the service of the café?等。中國人還用“你洗衣服吶？”“你修車吶？”一類的話作為問候，這在英語中是沒有的。比如你在體育場看到某個(gè)外國友人，如果問Are you going to see the match? 就顯得多此一問。西方人一般也不隨便問Are you waiting for someone / Whom are you waiting for? 或Where are you going? 學(xué)校里有些學(xué)生周末問Professor Adam, where are you going? 有探聽別

人私事之嫌，Professor Adam心里也許會想None of your business!I’m going to see my girlfriend, so what? 這時(shí)最好的問候是Have a nice weekend!

聽懂新聞?dòng)⒄Z的十大方法

（一）盡量先以自己熟悉的語言了解新聞內(nèi)容

剛到 ICRT 國內(nèi)新聞中心上班的外籍記者，雖然多半中文程度并不差，但是有時(shí)候新聞中文并不強(qiáng)，在翻譯或閱讀一些中文的新聞稿時(shí)，雖然可以查單字，但要完全了解整體的意思，往往有些困難。發(fā)生這樣的狀況，我會建議他們先去看英文報(bào)紙的同樣一則新聞，透過自己的母語，了解其中的來龍去脈，再回來看中文稿時(shí)，本來以為很復(fù)雜的內(nèi)容，就變得簡單多了。同樣的，在進(jìn)行當(dāng)天的英文新聞學(xué)習(xí)前，先從中文的媒體了解當(dāng)天主要的國際或國內(nèi)新聞內(nèi)容，在聽英文新聞時(shí)，就容易多了。當(dāng)然，這是在學(xué)習(xí)期間，過了入門的階段，就不需要了。

（二）掌握各類新聞?dòng)⒄Z的有限單字

世界之廣，事件之多，大部分的人一定認(rèn)為，要掌握新聞?dòng)⒄Z的相關(guān)單字，恐怕好幾千個(gè)，要背完一整本的新聞字庫，才有辦法聽懂。這個(gè)想法似乎很合邏輯，但是其實(shí)有個(gè)極大的錯(cuò)誤，從政治新聞到娛樂新聞，當(dāng)然很可能有幾千個(gè)單字，但是相關(guān)的單字每幾個(gè)月，甚至每幾年才出現(xiàn)一次，就是所謂的rarely used vocabulary（罕見單字），例如：「multilateral currency realignment」（跨國貨幣調(diào)整）或「planned obsolescence」（計(jì)畫的陳廢），如果連這些也要背，那可真是不得了。幸好，每天新聞會遇到的單字，八成五以上，都是我們稱為的commonly used vocabulary（常用單字）。換言之，只要你能掌握這五、六百個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的單字（也就是本書所介紹的字匯），就可以聽懂八成五以上的新聞。其它一些較專門的財(cái)經(jīng)或科學(xué)等新聞字匯，等主要的單字會了之后，再慢慢的增加難度。

（三）遇到聽不懂的地方不要去想它，繼續(xù)聽下去

你一定有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，在聽英語新聞或英語節(jié)目時(shí)，遇到一個(gè)你不會的字或沒聽清楚的段落，就開始想它的意思，往往造成接下來的內(nèi)容全都沒聽清楚。所謂「一心不能二用」，絕不可以在聽的同時(shí)，邊想前一句的意思，要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，那就是遇到不太懂的地方不要停下來思考，專心聽下去。某個(gè)段落沒聽懂，可能的原因有幾個(gè)，也許有個(gè)沒學(xué)過的單字，或有較特殊的句型，也許主播播報(bào)的速度一時(shí)加快，甚至自己分心沒聽好。無論原因是什幺，不管它就繼續(xù)聽下去，還是有可能將主要內(nèi)容聽懂，因?yàn)榫懦傻臅r(shí)候，漏掉一點(diǎn)，不會是關(guān)鍵到讓你無法連接下面的意思，但是如果思惟卡在前一句，肯定全軍覆沒。但如果另外那一成確實(shí)是關(guān)鍵呢？要是有空，可以上網(wǎng)找相關(guān)內(nèi)容的新聞，了解一下是否有關(guān)鍵單字或內(nèi)容較不熟悉，如果是重要新聞，一般來講不會報(bào)一次就不報(bào)了，可以收聽當(dāng)天其它整點(diǎn)新聞的播報(bào)，也許還可以聽到同樣的新聞，也許聽第二次就完全了解了！

（四）不要太在乎特殊難懂的人名及地名

2000 年初夏，裴濟(jì)發(fā)生政變，沒多久就宣布戒嚴(yán)令，軍方的領(lǐng)導(dǎo)人，頭銜連姓名叫「Fiji military commander Commodore Frank Bainimarama」，每次我播報(bào)新聞，念到這里時(shí)，都差點(diǎn)要吃螺絲。想一想，連我都要花時(shí)間先練習(xí)這些較難念的名字，而聽眾聽我播報(bào)，三秒就過去了，難怪有人對這些外國人名及地名叫苦連天。遇到這樣的狀況時(shí)，該怎幺辦呢？別理它吧！說實(shí)話，我自己聽 BBC 或 CNN 的新聞，也常常聽到不太熟悉的人名或地名，如某國家的人，也許我沒聽過，很可能聽完新聞你再問我，我也答不出來他的名字，但是多半時(shí)候?qū)α私庑侣剝?nèi)容并不影響，我只要知道他是某國的國會領(lǐng)導(dǎo)人就夠了。再如俄羅斯南部某個(gè)難念的小城鎮(zhèn)發(fā)生什幺事，清楚它他是俄羅斯南部的小城鎮(zhèn)，足夠我了解新聞內(nèi)容。你也可以試試這種方法，不要為復(fù)雜的名稱所困擾。當(dāng)然，重要的新聞人物及地名還是得熟悉一下。

（五）以正確的播報(bào)速度來學(xué)習(xí)

我剛來臺灣時(shí)，常常有人找我為一些英文教材配音。進(jìn)錄音室時(shí)，我坐在麥克風(fēng)前，拿了稿子開始念，沒念幾句，負(fù)責(zé)人請我是否可以念慢些，于是我從頭開始，放慢了速度，念了幾句，他又問我可不可以再慢些。等到教材出版后，我聽了卡帶，自認(rèn)為不但聽起來怪怪的，對學(xué)會也沒有幫助，因?yàn)槿苏Ｕf話根本不是這樣的。經(jīng)常有本地朋友抱怨，我在 ICRT 播報(bào)新聞的速度，快得讓他們聽不太懂，我只能說，這是播報(bào)新聞?wù)５乃俣?，即?ICRT 播的慢些，等到你要聽 BBC 或 CNN，還是會聽不懂。那該怎幺辦呢？我來臺灣時(shí)，基本的中文會話不成問題，時(shí)間久了，報(bào)紙也能讀看，但是打開中廣或三臺的新聞，還是覺得「霧煞煞」，于是我將中文新聞錄音下來，重復(fù)的聽，如果不會的單字，請朋友幫忙聽一下，聽到上百遍，直到完全聽懂為止。因?yàn)槲易约哼@樣的練習(xí)，現(xiàn)在聽中文新聞，一個(gè)字都不會漏掉。有了手上的這套教材，你不用自己錄音，更不需要麻煩別人幫忙聽，但是你會發(fā)現(xiàn)，專業(yè)的播音員錄制在 CD 片上的新聞都是以正常的速度播報(bào)，因?yàn)檫@樣才能真正的學(xué)會新聞?dòng)⒄Z，如果聽不太懂，多聽幾次，一定大有進(jìn)展。但是，如果用一些速度放慢的教材，那只能永遠(yuǎn)聽教材，真正新聞的速度會跟不上。

（六）盡快鎖定大略的新聞內(nèi)容

不知你是否注意過，聽英語新聞時(shí)，主播經(jīng)常會在報(bào)某條新聞前，來句類似「And now in sports...」（現(xiàn)在進(jìn)入體育新聞），或「Turning to the Middle East...」（轉(zhuǎn)向中東地區(qū)...）或「In U.S.election race news...」（有關(guān)美國選舉新聞...）等，沒有一定格式或說法，這樣短短的一句，就是要讓不同類型新聞的轉(zhuǎn)變自然些。播報(bào)某條新聞前，來個(gè)這樣的「自我介紹」，對學(xué)習(xí)新聞?dòng)⒄Z是很有幫助的。怎幺說呢？我舉個(gè)簡單的例子，到目前為止，我聽得懂的臺語還是有限，如果隨便跟我說幾句，我很可能聽不懂，但是若有人先讓我知道他準(zhǔn)備跟我聊的話題，接下來對我就容易的多了。這個(gè)情形跟新聞前給你一個(gè)小提示一樣，知道即將要接收哪一類的訊息，可以先準(zhǔn)備一下自己的思惟。當(dāng)然，不是每條新聞前都會給你這樣的提示，要是沒有，自己也得趕快鎖定內(nèi)容及方向，如果看電視新聞的話，可以試著從畫面了解是哪一類的新聞；若是廣播的話，也應(yīng)該從第一句就可以判斷。

（七）經(jīng)常聽，經(jīng)常練習(xí)

或許你會認(rèn)為這幺簡單的道理不用說也知道，但是你會發(fā)現(xiàn)，最簡單的道理也是最重要的。我記得剛來臺灣不久，中文尚未十分流利，只要回美國幾個(gè)星期，回臺灣之后，講起中文來，舌頭便不聽使喚，結(jié)結(jié)巴巴的。后來，我與美國史丹福大學(xué)的一個(gè)東方語言學(xué)教授聊起來，他說，其實(shí)只要每天花點(diǎn)時(shí)間接觸它，就可以完全避免這樣的狀況。《新聞?dòng)⒄Z８周打通關(guān)》的課程可以讓你在最短的時(shí)間內(nèi)聽懂大部分重要的新聞內(nèi)容，但是八周后還是要每天或每兩天找點(diǎn)時(shí)間打開收音機(jī)或電視聽聽英語新聞，維持「基本工夫」。

（八）雖然要「聽」新聞，正確的「說」也很重要

本書的目的，是讓你打好收聽新聞?dòng)⒄Z的基礎(chǔ)，做個(gè)一流的「聽眾」，但聽力再怎幺好的中國人，不會自己想做英語主播，所以為什幺要管發(fā)音呢？其實(shí)，這個(gè)道理是很簡單，如果自己對某一個(gè)新聞單字的發(fā)音不對，很可能會聽不懂，例如唱片或記錄叫「record」，錄音也叫「record」，但是前者念﹝re'cord)后者念﹝'record)如果認(rèn)為這個(gè)字只有一個(gè)發(fā)音，很可能就會弄混。有時(shí)候也很容易將兩個(gè)不同單字的發(fā)音弄混，例如：「Philadelphia battered Chicago, winning 14 to 1.」（費(fèi)城擊敗芝加哥，以 14 比 1 贏球。）如果這句的「battered」聽成「batted」，雖然發(fā)音接近，但意思就不對了。避免這方面問題最好的方法，就是聽本書所附的 CD 時(shí)，單字的部分自己也跟著念。如果花一點(diǎn)時(shí)間確定自己的發(fā)音是否正確，對聽懂新聞?dòng)⒄Z也會有幫助。

（九）了解學(xué)習(xí)新聞?dòng)⒄Z的過程及進(jìn)步的速度

學(xué)習(xí)任何東西，尤其是語言，就像滾雪球一樣，愈滾愈大，到了某個(gè)階段，學(xué)習(xí)的速度會自然而然的加快。學(xué)習(xí)新聞?dòng)⒄Z的起步階段，也許經(jīng)常覺得聽不懂，但是繼續(xù)努力，不知不覺會發(fā)現(xiàn)，費(fèi)的精神較少，但聽得懂的部分變多了。為何了解這個(gè)過程是訣竅之一呢？因?yàn)楹芏嗳诉€不到「半途」就以為自己學(xué)不會，但是其實(shí)只要有恒心，絕對可以有令人非常滿意的成果。

（十）對自己有信心

一定有人說，講這個(gè)誰都知道，但不少人對自己卻是沒有信心或信心缺乏，而對自己學(xué)習(xí)的進(jìn)度及成果大打折扣。英文有句話：「We are our own worst enemy.」（最大的敵人，便是自己），雖然學(xué)新聞?dòng)⒄Z一點(diǎn)都不難，但如果心里想：「我一定學(xué)不會?！惯€沒有開始奮戰(zhàn)，已經(jīng)被自己打敗了，要突破自己設(shè)下的心里障礙，比實(shí)際學(xué)習(xí)的障礙還更困難。我記得在美國剛開始學(xué)中文時(shí)，有一天在紐約唐人街的書店拿起一本厚厚的中文小說，書名三個(gè)字我只認(rèn)得第一個(gè)字──「紅」，翻開看看，里面只認(rèn)得幾個(gè)零星的字。當(dāng)時(shí)我心里想，真的會有一天我能看得懂這個(gè)嗎？對外國人而言，要認(rèn)得漢字可是一件極為艱難的事，不過我當(dāng)時(shí)告訴自己，我一定要學(xué)會，絕不輕易「罷休」。當(dāng)時(shí)我在唐人街手握著的書，書名的另外兩個(gè)字是「樓夢」，至今《紅樓夢》我看過三遍。如果當(dāng)時(shí)我想：「 啊！這個(gè)太難了，學(xué)一百年都學(xué)不會?！刮椰F(xiàn)在認(rèn)得的中文，可能還是那零星的幾個(gè)字。所以在強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望及好方法之外，也要對自己有信心，英文有另外一句話，就是「What the mind can conceive, it can achieve.」（心想事成），加油！

第五篇：讀書筆記符號

朱的總結(jié)：做讀書筆記的方法

一、符號筆記............................................................1

二、批注筆記............................................................1

三、摘抄式筆記..........................................................2

四、索引式筆記..........................................................3 索引是檢索資料的一種工具。..........................................3 索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌

握全部觀點(diǎn)和材料。..................................................4

五、提綱式筆記..........................................................4

六、提要式筆記..........................................................4

七、讀書心得............................................................5

八、讀書札記............................................................7 做讀書筆記的方法很多。從內(nèi)容來說，無非兩類，一類以記書的內(nèi)容為主，一類以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來說，可以分為三種，一種是記在書上，一種記在本子上，再一種是記在活頁紙或卡片上。前兩種比較系統(tǒng)，復(fù)習(xí)起來可以聯(lián)系全書；第三種比較靈活，可按問題重新組合，便于檢索，或根據(jù)需要再次分類研究。在閱讀時(shí)應(yīng)選用哪一種方法做筆記最好，要根據(jù)閱讀的目的和個(gè)人的習(xí)慣、能力來決定，不能一概而論。

下面介紹經(jīng)常被采用的幾種筆記形式，同學(xué)們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號筆記

就是用不同開頭或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標(biāo)記。例如用綠色的直線表示重點(diǎn)，用藍(lán)色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標(biāo)在句末表示贊賞，用紅色的問號標(biāo)在正文左右的空白處表示內(nèi)容有錯(cuò)誤等。有時(shí)還可以配合符號，寫上簡要的幾個(gè)字，使符號的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時(shí)使用，目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過程中感到有些問題須作進(jìn)一步思考，或者要設(shè)法記住它，便隨手標(biāo)示出來，準(zhǔn)備回過頭來仔細(xì)研究。必須強(qiáng)調(diào)的是，書刊應(yīng)是屬于自己的，才能在上面打上各種標(biāo)記。

符號筆記的各種符號，各代表什么意思，由自己掌握。對那些比較長的段落，還可以用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出層次，以使其眉目清楚，條理系統(tǒng)。但要注意：各符號使用前要加以設(shè)計(jì)，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號不可過多，這樣才能保證一打開圈點(diǎn)過的書就能明白。還要注意圈點(diǎn)和勾畫的地方也不宜過多，通篇都加了五花八門的記號，反而起不到重點(diǎn)的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評語等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點(diǎn)，在最精辟處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫，不受約束，往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記，小而精，見解獨(dú)到，一語破的，能啟發(fā)頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一，不但于筆記者本人有

回味的價(jià)值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛這類批語筆記，像李贄的《史綱評要》，金圣嘆、毛宗崗評的《水滸》和《三國演義》，脂硯齋的《重評石頭記》，流傳甚廣。批注時(shí)應(yīng)該做到即言之有物又簡明扼要。批語要有分析，不管是褒是貶，都應(yīng)該說點(diǎn)根據(jù)來。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話”、“胡說”之類的話是沒有用處的。但批語也不應(yīng)過長，啰里啰嗦地說不到點(diǎn)子上也不好。和符號批記一樣，這種形式也是當(dāng)書刊是屬于自己的才適用。

例一：

我說這三個(gè)例子是說明：毛主席也是封建社會農(nóng)民家庭出身的一個(gè)孩子，四個(gè)“也”突出作

他也曾經(jīng)迷信過，他也曾經(jīng)讀過古書，他也曾經(jīng)研究問題開始注重一個(gè)方面，為普通人的特點(diǎn)。說對另一個(gè)方面沒有注重。他之所以偉大，在于他從迷信中覺悟出來，否定舊明偉大的原因。的；他之所以偉大，更在于他敢于承認(rèn)舊的過去。（周恩來《學(xué)習(xí)毛澤東》）

例二： 盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，盼春。以下描春

欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。春草圖。

小草的動(dòng)態(tài)、質(zhì)地、小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一色澤、長勢。

大片一大片滿是的，坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷

藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

春花圖。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，樹上、花下、遍地：春粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏明明媚，令人沉醉。兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地

是：雜樣兒，有名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

春風(fēng)圖。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的嗅覺寫出春風(fēng)的沉醉，泥土的氣息，混著青草兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥視覺、聽覺刻畫出春風(fēng)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的和諧。

的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著。

（朱自清《春》）

例三：

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長指甲敲著柜臺，點(diǎn)頭

迂腐 炫耀 說：“對呀對呀！??回字有四樣寫法，你知道么？我愈不耐煩了，努著嘴走遠(yuǎn)。

（魯迅《孔乙己》）

三、摘抄式筆記

就是把原文重要的語句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來，甚至全抄原文，以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄，則宜用卡片

或活頁約的形式，以便于分類保存查檢；整本書或長篇文章的詳細(xì)抄寫，宜用筆記本的形式，可多備幾個(gè)筆記本。按需要門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來，貼在筆記本或不用的雜志上，如果書刊不是自己的，則可以先復(fù)印后剪貼。

采用摘抄式筆記須注意：

1．要摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容； 2．摘錄后要經(jīng)過核對，注意與原文相符，甚至標(biāo)點(diǎn)符號也要與原文一樣，否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)； 3．摘抄前后或中間有所省略，要用省略號表示。如果遇上原文已有的省略號，要加括號注明“（省略號為原文已有）”，以便區(qū)別； 4．摘錄可以幫助記憶，同時(shí)，抄錄下來的資料也有利于保存，便于今后溫故知新或?qū)懽髡饕?，所以，一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來源，如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等，需要時(shí)可查考原文； 5．使用卡片摘抄資料，一張卡片只能記一條材料，不能因?yàn)榕吕速M(fèi)紙張而在一張卡片上記幾條材料。否則，不便于分類，也不便于檢索； 6．如果能在抄錄后，隨時(shí)寫一點(diǎn)體會、感想，可以促使自己對原文的理解。

例一：（妙錄名言）類：名人名言

在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。（馬克思：《資本論》法文版序言，見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第26頁。）

——端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好習(xí)慣 例二：（摘抄優(yōu)美的語句）

類：作文〃寫景

首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人的景色。

（描寫夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》）

見《散文選讀——少年課外閱讀輔導(dǎo)》第119頁 少年兒童出版社1981年7月出版

四、索引式筆記

就是將所讀書、文中的重要資料，按問題性質(zhì)記明出處、作者、頁數(shù)等在卡片上。

索引是檢索資料的一種工具。

嚴(yán)格說來，它同勾畫一樣，還不是真正的讀書筆記。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問題，急于從很多書中找全有關(guān)這方面的資料，讀過以后來不及摘抄；第二種情況是整本書中有關(guān)某個(gè)問題的論述材料很多，簡單抄摘不解決問題，詳細(xì)抄下來又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書，只需要按問題編出索引，隨時(shí)查閱起來就很方便，不需要時(shí)再專門抄摘；第四種情況是有時(shí)做的專題筆記很多，使用時(shí)查閱起來仍有困難，也還需要做一個(gè)筆記材料索引。做筆記材料索引的方法，將在后面第二節(jié)談到。索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。

例一：（筆記材料索引卡）

春（朱自清）類：散文

見《讀書筆記》3號本第5頁

例二：

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力 類：創(chuàng)造篇

見楊智主編《青少年心理健康指南》

第115-118頁，第257-259頁

中國戲劇出版社1995年版

五、提綱式筆記

提綱，就是把整本書的內(nèi)容要點(diǎn)，用簡練的語言，以標(biāo)題的形式依次地記載下來。提綱是一篇作品的明細(xì)表，采用不同種類的提綱，可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。所以做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容，鍛煉了概括能力，又使我們印象中的作品更具條理性，便于掌握全書的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫作方法，其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開去，產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少同學(xué)就是通過提綱的辦法，把書“讀薄”的。

提綱的種類很多，常見的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫提綱、說明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。例如：

魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1～8小節(jié)），可編寫提綱如下： 1．（1～2小節(jié)）夏秋季百草園的景色及情趣。2．（3～6小節(jié)）美女蛇的故事給百草園增添了神話般的色彩。3．（7～8小節(jié)）冬天的百草園雪后捕鳥的樂趣。

六、提要式筆記

即把原文的基本內(nèi)容、中心思想，用自己的話加以概括。這種筆記寫法，常常在談長篇、中篇的各種書籍時(shí)使用，可記在卡片、活頁紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂，抓住重點(diǎn)，然后再把基本內(nèi)容概括出來，力求文字簡明扼要，目的是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書的基本內(nèi)容。如是故事或小說等記人敘事的文體，就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想，用很簡潔的文字予以概括；如是論說文體，可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來，主要觀點(diǎn)力求不遺漏，對闡述、論證部分可以從略。剛開始學(xué)寫整一本書的提要，可以參考書前（或書后）的內(nèi)容提要，也可以做提綱筆記，先練習(xí)編寫文章的段落提綱，從中找出規(guī)律性的東西來，時(shí)間一久便熟能生巧了。這對提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。

例一：

《西游記》這部小說的提要：

《西游記》是明代吳承恩作的長篇小說。根據(jù)唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取經(jīng)這一真實(shí)的歷史事件，在民間傳說和有關(guān)話劇本、雜劇基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而成。全書一百回。前七回寫孫悟空出世、遠(yuǎn)游求道、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮；第八回至第十回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世，交待取經(jīng)緣起；第十三回以后，轉(zhuǎn)寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天。小說以唐僧取經(jīng)的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化為一個(gè)五光十色的神奇世界，曲折地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民蔑視封建統(tǒng)治，搗亂封建秩序，不畏強(qiáng)暴，戰(zhàn)勝困難，同一切災(zāi)害和邪惡作堅(jiān)決斗爭的精神。

例二：

《青春之歌》這部小說的提要：

小說主要描寫在中國共產(chǎn)黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，北京一批青年愛國學(xué)生在“九〃一八”到“一二〃九”這一歷史時(shí)期中的斗爭事跡。林道靜是書中的主人公，她是一個(gè)要求進(jìn)步、向往革命又比較脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗爭中，在盧嘉川、林紅、江華等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的教育、幫助下，經(jīng)過痛苦的思想改造，終于由一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子成長為一名光榮的共產(chǎn)黨員。全書圍繞著林道靜這個(gè)主要人物，還塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的許寧，文靜幼稚的王曉燕，自私庸俗的余永澤，醉生夢死的白麗萍，還有無恥的叛徒戴愉等，都頗有個(gè)性。小說通過這些人物，反映了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)步青年學(xué)生的苦悶、彷徨、斗爭、歡樂，也鞭撻了少數(shù)渣滓的卑鄙、無恥、可惡，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會生活，有著較強(qiáng)的社會意義和認(rèn)識作用。

七、讀書心得

讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。

寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。1．要認(rèn)真閱讀原文 讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。2．要介紹讀物的概況

讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。3．必須觀點(diǎn)鮮明

讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個(gè)作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。

在處理原作和感想的關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)問題：一個(gè)是觀點(diǎn)不同時(shí)，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個(gè)是觀點(diǎn)相同時(shí)，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。4．要重點(diǎn)突出篇二：《符號學(xué)原理》 讀書筆記-對話網(wǎng)-dialognet 《符號學(xué)原理》 讀書筆記-對話網(wǎng)-dialognet網(wǎng)站首頁學(xué)術(shù)文化·rss ·wap ·加入收藏 ·設(shè)為首頁 本站通告 wanderer [07年05月09日] 2009/8/17 10:38:59 學(xué)術(shù)首頁綜合哲學(xué)歷史文化文學(xué)傳播藝術(shù)教學(xué)其他

您現(xiàn)在的位置：對話網(wǎng)-dialognet>> 學(xué)術(shù)>> 教學(xué)>> 讀書筆記>> 交流傳播學(xué)理論>>正文內(nèi)容

《符號學(xué)原理》 讀書筆記 點(diǎn)擊數(shù)： 714 【字體：小 大】 【收藏】 【打印文章】 【查看評論】 符號學(xué)原理(1964年)讀書報(bào)告

“在二次大戰(zhàn)后從法國涌現(xiàn)的所有思想界的大師中，我敢絕對肯定地說，羅蘭·巴爾特是將使其著作永世長存的一位?！?/p>

——蘇姍·桑塔格①

人類的交流傳播活動(dòng)是以信息為中介的，“從信息科學(xué)的立場出發(fā)，傳播無非是信息的傳遞或信息系統(tǒng)的運(yùn)行”②，而信息是符號和意義的統(tǒng)一體，因此符號在交流傳播過程中有著重要的意義。新聞傳播可以說是“符號的藝術(shù)”，因?yàn)閭鞑フ咴趥鞑ミ^程中的一系列活動(dòng)，包括傳遞信息、宣傳觀點(diǎn)、表達(dá)情感都必須通過符號來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又在一定的符號中才能獲得定型。因此，符號學(xué)的研究對于新聞傳播學(xué)研究來說，是必不可少的組成部分。

在當(dāng)代符號學(xué)研究方面，羅蘭·巴爾特是為世人所熟知的。他深得索緒爾學(xué)說的精髓，并且對其符號理論做出了創(chuàng)造性的發(fā)展。巴爾特的著作《符號學(xué)原理》則被譽(yù)為“索緒爾語言學(xué)簡潔定義的最好闡釋者，符號學(xué)研究上的教科書”，具有建構(gòu)符號學(xué)理論的價(jià)值。他的成就一方面來自于其新穎的符號學(xué)思想，而另一方面也在于他利用符號學(xué)觀點(diǎn)探討了大量的社會現(xiàn)象，尤其是他對許多有關(guān)大眾文化（如服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車、家具系統(tǒng)等）和大眾傳播問題的符號學(xué)進(jìn)行了論述。

《符號學(xué)原理》的最重要的貢獻(xiàn)在于第一次明確界定了的符號學(xué)基本概念，同時(shí)清晰地梳理了符號學(xué)的主要理論，并將符號學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語言學(xué)分為了四大類：ⅰ.語言和言語；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統(tǒng)和組合段；ⅳ.直接意指（外延）和含蓄意指（內(nèi)涵）（二元分類法）。

通讀全篇后，我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)與我們今天的交流傳播學(xué)的學(xué)習(xí)有著緊密的聯(lián)系。

1、關(guān)于語言結(jié)構(gòu)的社會規(guī)約性與系統(tǒng)性。

巴爾特認(rèn)為索緒爾的語言學(xué)是以語言的“多樣性和雜亂性”為出發(fā)點(diǎn)的，從而提出了語言系統(tǒng)是“純社會性對象”③——即人們進(jìn)行交流所必須的規(guī)約系統(tǒng)，它與組成它的記號的質(zhì)料無關(guān)?！罢Z言結(jié)構(gòu)是語言的社會性部分，個(gè)別人決不可能單獨(dú)地創(chuàng)造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進(jìn)行語言交流，就必須完全受其支配。此外，語言結(jié)構(gòu)是自主性的，因此，人們必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握它”。④ 語言結(jié)構(gòu)的這一特性，決定了人類的交流傳播活動(dòng)要得以實(shí)現(xiàn)，就必須遵守（使用）共同的或相近的語言的法規(guī)——即語言結(jié)構(gòu)。因?yàn)檎Z言的社會性部分已經(jīng)形成了“集體性的契約”，個(gè)體的人要在集體中生存并獲得發(fā)展，就必須利用這套“規(guī)約系統(tǒng)”，以實(shí)現(xiàn)自身與周圍環(huán)境和其他個(gè)體間的交流互助，這樣才能在使個(gè)人得到發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)整個(gè)“集體”的進(jìn)步。語言結(jié)構(gòu)的法規(guī)性又是與其系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的，“語言結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸約定性的值項(xiàng)組成的系統(tǒng)，它抵制個(gè)別人所作的改變，所以是一種社會性的法規(guī)”⑤。這里就提出了“值項(xiàng)”的概念。

2、值項(xiàng)系統(tǒng)與隱喻、換喻。

值項(xiàng)與語言結(jié)構(gòu)具有緊密關(guān)系，借助“值項(xiàng)”可以看到語言學(xué)中能指和所指之間的一種等價(jià)

系統(tǒng)。這種等價(jià)關(guān)系不是單一的，因?yàn)槿绻覀兏淖兞似渲幸豁?xiàng)，整個(gè)系統(tǒng)都會逐漸改變。所以要想有記號就應(yīng)當(dāng)一方面交換不相似的事物（能指與所指），另一方面比較相似的事物?！按酥淀?xiàng)不是意指作用，索緒爾說，它來自‘語言結(jié)構(gòu)中諸詞項(xiàng)的相互位置；它甚至比意指作用更重要’，他說：‘一個(gè)記號中的觀念與聲音質(zhì)料不如它在其它記號中周圍的詞項(xiàng)重要’”。①

因此，作為值項(xiàng)系統(tǒng)，“語言結(jié)構(gòu)是由一定數(shù)目的成分組成的，每一成分既是一種對其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項(xiàng)，在此功能項(xiàng)中程度不等的出現(xiàn)著其它的相關(guān)值項(xiàng)”②。

正是源于值項(xiàng)系統(tǒng)的存在，語言學(xué)各詞項(xiàng)間的關(guān)系必然可以沿著兩個(gè)平面——即“組合段平面”和“聯(lián)想平面”——展開，而其中每一個(gè)平面都產(chǎn)生它們自己的值項(xiàng)。組合段平面，具有延展性，在這個(gè)平面中每一個(gè)詞項(xiàng)都是從它及在它之前和之后的詞項(xiàng)的對立中取得其值的。而聯(lián)想的平面（又稱為“聚合面”、“系統(tǒng)面”），是“在話語（組合段平面）之外，彼此具有某些共同性的單元在人的記憶中聯(lián)系起來，并形成了由各種關(guān)系支配的詞組”（索緒爾）③。每一組詞形成了一個(gè)“記憶的寶庫”。因此，聯(lián)想面非常接近作為系統(tǒng)的“語言結(jié)構(gòu)”，而組合段則更接近言語。

由于值項(xiàng)系統(tǒng)的特性，我們在關(guān)注各詞項(xiàng)的同時(shí)，不得不考慮到其“組合平面”和“聯(lián)想平面”兩軸方向上相關(guān)的詞項(xiàng)，通過“交換不相似的事物”和“比較相似的事物”，從而得出對語詞最準(zhǔn)確的理解。推廣到符號學(xué)領(lǐng)域中，正如交流傳播學(xué)中所提到的，“一個(gè)符號的價(jià)值，也是如此，它主要地有賴于該符號與同系統(tǒng)內(nèi)其他符號的區(qū)別，符號的價(jià)值，還有賴于它與同系統(tǒng)中其他符號的聯(lián)系”。

雅克布遜在此基礎(chǔ)上提出了有關(guān)隱喻和換喻的論述，使得語言學(xué)研究開始向符號學(xué)研究過渡。雅克布遜認(rèn)為“隱喻”是在聯(lián)想軸上發(fā)生的，因而建立在相似性的基礎(chǔ)之上；而“換喻”（也稱為“轉(zhuǎn)喻”）是建立在相鄰的基礎(chǔ)上，發(fā)生在水平軸上?！皳Q喻”的現(xiàn)象在新聞傳播中極為常見，例如日常的新聞報(bào)道盡管只是報(bào)道了局部的情況，但卻可能會影響到受眾對整體事件或事物的看法和觀點(diǎn)。

3、能指、所指和意指作用。

巴爾特提出，索緒爾將語言符號區(qū)分為兩個(gè)方面：一個(gè)是物質(zhì)的（能指），一個(gè)是觀念的（所指），能指面構(gòu)成表達(dá)面，所指面構(gòu)成內(nèi)容面。而所指被歸于相應(yīng)能指的過程叫做“意指過程”。關(guān)于意指的研究，不僅是符號學(xué)的一個(gè)重要范疇，同時(shí)也是交流傳播學(xué)不可分割的組成部分。因?yàn)椤胺枌W(xué)把所有的文化過程的研究，作為交流傳播過程來研究，而這些交流傳播過程是以意指系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，意指關(guān)注了交流傳播過程中的表意過程”，從而意指過程成為整個(gè)交流活動(dòng)（行為）中的一個(gè)部分或“內(nèi)過程”。因此明確“意指作用”對于交流傳播學(xué)的研究也具有重要的意義。

一切意指系統(tǒng)都包含一個(gè)表達(dá)平面（e）和一個(gè)內(nèi)容平面（c），意指作用則相當(dāng)于兩個(gè)平面之間的關(guān)系（r），這樣我們就有：erc。當(dāng)這樣一個(gè)系統(tǒng)erc本身也可變成另一系統(tǒng)中的單一成分時(shí)，所形成的第二系統(tǒng)就是第一系統(tǒng)的引申。第一系統(tǒng)就構(gòu)成了“直接意指”（外延），而第二系統(tǒng)則構(gòu)成了“含蓄意指”（內(nèi)涵）。兩者的關(guān)系在于，“含蓄意指”（即內(nèi)涵）是在第一系統(tǒng)“直接意指”（即外延）的基礎(chǔ)上，按照新的規(guī)則衍生出來的新的“涵義”。例如，“白鴿和橄欖枝”表示“和平”，“和平”就是“白鴿”與“橄欖枝”的含蓄意指，既內(nèi)涵。因此符號的內(nèi)涵往往表現(xiàn)出使用者的主觀性、價(jià)值觀和文化經(jīng)驗(yàn)等，從而具有較大的伸縮性、靈活性、主觀性和文化性，如上例中“白鴿和橄欖枝”的內(nèi)涵就是在一定的文化積累中逐漸形成的，已經(jīng)完全不同于其本身所表示的“本義”了?！耙痪湓挘庋邮秋@而易見的字面含義，內(nèi)涵是隱而不彰的附加含義”。④

“直接意指”和“含蓄意指”的關(guān)系是造成符號多義性的一個(gè)原因?！岸嗔x性指一種符號具 有兩種以上的意義，有時(shí)我們判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種”。⑤這時(shí)就需要根據(jù)符號所使用的具體環(huán)境和一定的歷史文化經(jīng)驗(yàn)來加以判斷和理解。

4、巴爾特利用符號學(xué)觀點(diǎn)探討大量的社會現(xiàn)象。

巴爾特在索緒爾語言學(xué)的基礎(chǔ)上，一方面建構(gòu)了一套系統(tǒng)的符號學(xué)理論，另一方面他又試圖把這些理論用來分析司空見慣的生活現(xiàn)象，從而描述了各種其他的符號系統(tǒng)（如服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車、家具系統(tǒng)等），并且對大眾傳播問題的符號學(xué)進(jìn)行了論述。

在日常生活里，我們經(jīng)常接觸許多非語言符號，它們無疑都能起傳遞訊息的作用，即符號學(xué)所說的意指作用。例如，巴爾特認(rèn)為，衣服除了具有實(shí)用功能外，也是符號系統(tǒng)（“例如，深色和相應(yīng)的面料作為能指，通常被歸以所指‘嚴(yán)肅’、‘正式’”①）。再“比如玫瑰作為符號，其能指是一種觀賞植物所開的花，其所指是愛的激情

。當(dāng)我們把玫瑰們用作符號的時(shí)候，實(shí)際上它們已經(jīng)作為一種符碼進(jìn)入所指的事物之中，成為把當(dāng)事人以及這種文化交互過程連接起來的傳播渠道”②。

其他符號系統(tǒng)也是如此。有關(guān)這個(gè)問題，巴爾特在《符號學(xué)原理》中列出了一個(gè)清晰的圖表：③

系統(tǒng)組合衣服衣片和零件的集合；在身體的同一部位不可能同時(shí)選用全部零件；零件的變動(dòng)選擇與服式意義的改變對應(yīng)：如“無邊女帽”——“女便帽”——“寬邊女帽”等女帽系統(tǒng)。同一套服裝中不同部分的并列：如“裙子”——“襯衫”——“背心”系列。

飲食類似與不類似的食品集合；其中一份食品的選擇具有一定意義：如各式各樣的正菜、烤肉和小吃。用餐時(shí)實(shí)際選擇的菜肴系列，即一套菜。

餐館中的“菜單”體現(xiàn)出兩個(gè)層面：例如沿水平方向讀時(shí)菜肴系列相當(dāng)于系統(tǒng)，而沿垂直方向讀時(shí)菜肴系列相當(dāng)于組合段。家具同一種家具(如一張床)的不同“風(fēng)格”的集合。在同一空間內(nèi)不同家具的并置(如床——衣櫥——桌子等)。

建筑一座建筑的同一組成部分的各種式樣集合，如各種形式的屋頂、陽臺、入口等。在整個(gè)建筑物水平上各細(xì)部的并置系列。

巴爾特對符號學(xué)觀點(diǎn)最著名的應(yīng)用，還在于他對大眾傳播與大眾文化的深入探討：

“最有趣的通信系統(tǒng)，至少是那些屬于大眾傳播社會學(xué)領(lǐng)域的系統(tǒng)，都是復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含種種不同的內(nèi)容。在電影、電視及廣告領(lǐng)域中，意義與形象、聲音和字形之間的相互系統(tǒng)有關(guān)。目前為這類系統(tǒng)確定語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象和言語想象的分類為時(shí)尚早，一方面因?yàn)槿藗兩须y斷定每一復(fù)雜系統(tǒng)的“語言結(jié)構(gòu)”是基本性的，還是僅僅由有關(guān)的附屬“語言結(jié)構(gòu)”組成的；另一方面因?yàn)檫@些附屬語言結(jié)構(gòu)還未被分析過（我們了解天然語言的“語言結(jié)構(gòu)”，但并不了解形象或音樂的“語言結(jié)構(gòu)”）。至于報(bào)紙，我們可以合理地把它看作一種自足的意指系統(tǒng)，即使僅限于考慮其書寫成分，但仍然幾乎不了解一種似乎具有頭等重要性的語言現(xiàn)象——含蓄意指，即所謂嚴(yán)格意義的語言結(jié)構(gòu)的第二層或附屬層意義系統(tǒng)的形成。”④

綜上所述，巴爾特通過對語言學(xué)的發(fā)展以及對各種符號系統(tǒng)的研究，向我們展示了這樣一個(gè)由種種符號所形成的意義世界，置身于其中的我們，從一個(gè)符號系統(tǒng)到另一個(gè)符號系統(tǒng)不停地對這些符號進(jìn)行編碼和譯碼，而人類全部的生活無不滲透著這種編碼行為，當(dāng)然交流傳播活動(dòng)更是不能缺少這種編碼活動(dòng)。因此，我們的生活也可以說是“符號的藝術(shù)”，而巴爾特的符號學(xué)理論為我們理解世界，適應(yīng)世界提供了重要的理論與實(shí)踐依據(jù)。

內(nèi)容梳理

導(dǎo)論

在導(dǎo)論中，巴爾特指明了符號學(xué)還有待于建立，而由于其普遍性（它將是一切記號系統(tǒng)的科學(xué)），符號學(xué)將不可能被教授，除非這些符號系統(tǒng)是從經(jīng)驗(yàn)上構(gòu)成的。

巴爾特將符號學(xué)原理按照結(jié)構(gòu)語言學(xué)分為了四大類：ⅰ.語言和言語；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統(tǒng)和組合段；ⅳ.直接意指和含蓄意指。（二元分類法）

ⅰ.語言結(jié)構(gòu)與言語

１、語言學(xué)的問題

（１）索緒爾的理論

巴爾特概述了索緒爾以前的語言學(xué)主要關(guān)心的問題在于：發(fā)音演變、詞義自發(fā)關(guān)聯(lián)和類比作用中研究其歷史變化的原因。這是一種有關(guān)個(gè)別性言語行為的語言學(xué)。

索緒爾的語言學(xué)則是以語言的“多樣性和雜亂性”為出發(fā)點(diǎn)，提出語言系統(tǒng)是“純社會性對象”——即人們進(jìn)行交流所必須的規(guī)約系統(tǒng)，它與組成它的記號的質(zhì)料無關(guān)；與其相對的言語則含括語言的純個(gè)別性方面（發(fā)音行為、語法規(guī)則的實(shí)現(xiàn)、與諸記號的偶然性組合）。（２）語言結(jié)構(gòu)

語言結(jié)構(gòu)就等于是語言(langage)減去言語。

巴爾特是從兩個(gè)方面解釋語言結(jié)構(gòu)的，他認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)既是一種社會性的法規(guī)系統(tǒng)，同時(shí)又是一種值項(xiàng)系統(tǒng)。

就前者而言，語言結(jié)構(gòu)是語言的社會性部分，個(gè)別人決不可能單獨(dú)地創(chuàng)造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進(jìn)行語言交流，就必須完全受其支配。此外，語言結(jié)構(gòu)是自主性的，因此，人們必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握它。作為值項(xiàng)系統(tǒng)，語言結(jié)構(gòu)是由一定數(shù)目的成分組成的，每一成分既是一種對其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項(xiàng)，在此功能項(xiàng)中程度不等的出現(xiàn)著其它的相關(guān)值項(xiàng)。

最后，巴爾特指出，語言結(jié)構(gòu)的法規(guī)性與系統(tǒng)性是相互聯(lián)系的：語言結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸約定性的值項(xiàng)組成的系統(tǒng)，它抵制個(gè)別人所作的改變，所以是一種社會性的法規(guī)。

（３）言語 巴爾特認(rèn)為，言語在本質(zhì)上是一種個(gè)別性的選擇行為和實(shí)現(xiàn)行為，它首先是由組合作用形成的，因此言語具有組合性。言語的組合性意味著言語是由一些相同記號的反復(fù)結(jié)合形成的，每一記號都成為語言結(jié)構(gòu)的一個(gè)成分。

（４）語言結(jié)構(gòu)和言語的辯證法

沒有言語就沒有語言結(jié)構(gòu)，沒有語言結(jié)構(gòu)也就沒有言語。正如梅羅—龐蒂（梅羅—龐蒂生平及著作年表）指出的，真正的語言實(shí)踐只存在于這一交互關(guān)系中。

巴爾特認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)和言語處于一個(gè)相互含蘊(yùn)的關(guān)系中：

① 語言結(jié)構(gòu)只能在“言語流全體”中才能完全的存在，而人們也只有在語言系統(tǒng)中將言語抽出才能運(yùn)用言語。

② 語言系統(tǒng)也只能從言語中產(chǎn)生。（言語現(xiàn)象總是先于語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的；語言結(jié)構(gòu)是經(jīng)由環(huán)繞著它的言語的學(xué)習(xí)而在個(gè)人身上形成的）。

語言結(jié)構(gòu)既是言語的產(chǎn)物，又是言語的工具。

（５）葉爾姆斯列夫的理論

葉爾姆斯列夫把語言結(jié)構(gòu)本身（與言語行為對立）區(qū)分為三個(gè)層次：

① 圖式層，它是作為純形式的語言結(jié)構(gòu)（即索緒爾理論中的語言結(jié)構(gòu)）。如字母s在字母表中的位置。

② 規(guī)范層，它是作為質(zhì)料形式的語言結(jié)構(gòu)，它已為某種社會現(xiàn)實(shí)作用所規(guī)定，但仍獨(dú)立于其顯現(xiàn)的細(xì)節(jié)之外。如英語口語中的 s（不是英文書寫形式的s）③ 用法層，它是作為某一社會慣習(xí)集合的語言結(jié)構(gòu)。如某些地區(qū)使用的ｓ。

言語、用法、規(guī)范和圖式之間的制約關(guān)系：

規(guī)范制約著用法與言語；

用法制約著言語，但也為后者所制約；

圖式同時(shí)為言語、用法和規(guī)范所制約。

這樣就顯現(xiàn)了兩個(gè)基本層次：

① 圖式層，有關(guān)它的理論與有關(guān)形式和法規(guī)的理論相結(jié)合；

② 規(guī)范—用法—言語層，有關(guān)這一層次的理論與有關(guān)內(nèi)質(zhì)和實(shí)行的理論結(jié)合在一起。葉爾姆斯列夫認(rèn)為，規(guī)范是研究方法的一種純粹抽象，而言語是一種純粹具體化過程（“一種暫時(shí)性的記錄”）。因此可以提出一種新的概念二分法：圖式與用法，（可用來代替語言結(jié)構(gòu)與言語）。

（６）問題（p.120）

（７）個(gè)性語言

巴爾特引用了兩個(gè)有關(guān)“個(gè)性語言”的界定：

個(gè)性語言即“被單獨(dú)一人所說的那種語言”（馬丁內(nèi)語）

或者說是“某一時(shí)刻中某一個(gè)人的習(xí)慣的全體規(guī)則”（艾伯林語）

個(gè)性語言有助于表示以下現(xiàn)象：

① 失語癥患者的語言（不能理解別人的話，不能接受與本人語言模式相符的信息）； ② 作家的“風(fēng)格”（來自集體的語言模式）；

③

引申“個(gè)性語言”：把它定義作某一語言社會的語言，也就是由那些以相同的方式解釋一切語言陳述的諸個(gè)人所組成的團(tuán)體的語言（相當(dāng)于巴爾特所提的“寫作”一詞所描述的語言）。（８）雙重結(jié)構(gòu)（structures doubles）—雅克布遜（《普通語言學(xué)論集》）基于同意“語言結(jié)構(gòu)—言語”與“代碼—信息”這兩組概念相同

雅克布遜的雙重結(jié)構(gòu)論研究的是代碼與信息一般關(guān)系中的某些特殊情況，即兩種有關(guān)循環(huán)性的情況和兩種有關(guān)重疊性的情況： ① 插入話語或某一信息內(nèi)的信息（ｍ／ｍ）；

② 專有名詞（ｃ／ｃ）如“讓”（jean）表示一位叫“讓”的人；

③ 自名（ｍ／ｃ），相當(dāng)于委婉表達(dá)法，同義語和兩種語言間的轉(zhuǎn)譯，包含“說明性的解釋”； ④ 轉(zhuǎn)換語（連接語）（ｃ／ｍ）,如人稱代詞（我，你）的轉(zhuǎn)換。２、符號學(xué)的觀點(diǎn)

（１）語言結(jié)構(gòu)、言語和人文科學(xué)

這部分概括了語言結(jié)構(gòu)和言語這對概念在社會學(xué)上的意義。① 歷史學(xué)方面，梅羅—龐蒂提出了所有的過程都以系統(tǒng)為前提的假定，這樣，從此就提出了一種在事件與結(jié)構(gòu)之間經(jīng)典的對立說。

②

在人類學(xué)領(lǐng)域，列維—斯特勞斯的全部著作中都非常明顯地提到索緒爾。他認(rèn)為過程與系統(tǒng)的對立（即言語與語言結(jié)構(gòu)的對立）具有認(rèn)識論的價(jià)值，語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的研究屬于機(jī)械的和結(jié)構(gòu)的解釋范圍；而言語現(xiàn)象的研究屬于概率計(jì)算領(lǐng)域（宏觀語言學(xué)）。同時(shí)，那些從語言結(jié)構(gòu)中引出自己言語來的人的語言結(jié)構(gòu)所具有的無意識性，也是列維—斯特勞斯最獨(dú)創(chuàng)的和最豐富的見解之一，即無意識并非內(nèi)容而是形式，形式即所謂象征功能。

③ 在拉康看來欲望本身是作為一種意指系統(tǒng)而被表達(dá)的，更多地按其能指而非按其所指去描繪它。

以下三節(jié)，巴爾特將語言結(jié)構(gòu)和言語之間的區(qū)別性，分別放入服裝系統(tǒng)、飲食系統(tǒng)以及汽車、家具系統(tǒng)之中加以了考察。

（２）衣裝篇三：讀書筆記的原則

讀書筆記的原則

讀書筆記有多種多樣的形式，每種形式都有它自己的特點(diǎn)，便也有它必須遵守的共同的原則，這些原則也是對讀書筆記的總的要求。

一：理解內(nèi)容是前提

在作讀書筆記之前，先要對讀物的內(nèi)容有個(gè)真正的理解，心中明確哪些該記，哪些不該記，哪些應(yīng)該詳記，哪些需要簡單記。這樣進(jìn)行選擇后，記錄的就應(yīng)該是原文中的精華部分和關(guān)鍵問題。

總之，做讀書筆記，先要理解內(nèi)容，再寫讀書筆記。

二：格式明確，符號統(tǒng)一

目前來說，讀書筆記的做法沒有一個(gè)固定的程式，可以由讀者自己來規(guī)定，但必須做到格式明確，符號統(tǒng)一。

記載的內(nèi)容要有條有理，不能不分主次，密密麻麻寫成一大片。要格式清楚、明確。一般來說，重要的論點(diǎn)、論據(jù)、事實(shí)、數(shù)字、公式等應(yīng)各占一行；關(guān)鍵詞和非關(guān)鍵詞可以采用不同的字體、不同的色筆；相同的問題應(yīng)盡量分段；不同的問題之間要空若干行等等。

在做筆記的過程中，不可避免地要使用一些符號，這些符號自己要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，前后要一致，保證日后能夠順利地辨認(rèn)。

三：簡明易讀

寫讀書筆記要求簡明扼要，抓住問題，無關(guān)緊要的詞句省略掉，便于日后的使用。寫筆記要便于自己閱讀，就是說，可以使用一些縮寫體。但要注意使用的縮寫體必須是那些自己相當(dāng)熟悉的。這樣做的筆記即自己清楚，又相當(dāng)完整。

四：注明時(shí)間和出處

作讀書筆記時(shí)，要寫明筆記的時(shí)間，日后把不同時(shí)期的筆記做一比較，會有收效。除去寫明筆記的時(shí)間之外，還要注明所記錄資料的出處，目的是便于日后查找、核對。五：要分類（1）以筆記的內(nèi)容為主，必要時(shí)再按時(shí)間、出處、筆記形式分類。

（2）按筆記學(xué)科屬性分類。

（3）按專題研究的問題分類。

六：經(jīng)常復(fù)習(xí)

通過經(jīng)常復(fù)習(xí)筆記可以不斷理解，消化所讀到的知識，提高閱讀水平。

七：持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣

堅(jiān)持寫讀書筆記，做到持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，必須克服怕苦怕累的思想。不能憑興趣出發(fā)，高興就寫，不高興就不寫。要想長期地堅(jiān)持下來，就要注意以下幾點(diǎn)：

（1）充分認(rèn)識寫讀書筆記的意義，在思想上真正重視寫讀書筆記，才能成為一種自覺的行為。

（2）把讀書筆記作為讀書計(jì)劃的一個(gè)組成部分列入其中，嚴(yán)格執(zhí)行。

（3）經(jīng)常檢查自己的讀書筆記，看哪些筆記對自己的幫助大，哪些對學(xué)習(xí)有益，哪些做得還不夠，以提高寫讀書筆記的興趣，促進(jìn)寫讀書筆記習(xí)慣的形成。

中 南 大 學(xué)

研究生讀書筆記

課程名稱 視覺語言研究

學(xué)生姓名 劉 偉

閱讀書目 《藝術(shù)設(shè)計(jì)符號基礎(chǔ)》 指導(dǎo)老師 孫湘明 學(xué) 院 建筑與藝術(shù)學(xué)院 專 業(yè) 視覺傳達(dá) 完成時(shí)間 2011年6月

《藝術(shù)設(shè)計(jì)符號基礎(chǔ)》讀書筆記

作 者：胡飛

出 版 社：清華大學(xué)出版社

出版時(shí)間：208.7 主要內(nèi)容：

目錄

第1章 符號、藝術(shù)與設(shè)計(jì)

第2章 毗鄰軸與系譜軸

第3章 外延、內(nèi)涵與意識形態(tài)

第4章 圖像、指示與象征 4.1 符號類型理論基礎(chǔ)

4.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖像性符號 4.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的指示性符號 4.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的象征性符號

第5章 意義的傳達(dá)

5.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的傳播 5.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的認(rèn)知 5.3 意義的形變

第6章 從分析到創(chuàng)造

6.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的分析原則 6.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的分析方法 6.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的運(yùn)用程序

第7章 隱喻、換喻、提喻與諷喻 7.1 當(dāng)代設(shè)計(jì)的修辭轉(zhuǎn)向 7.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的隱喻 7.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的換喻 7.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的提喻 7.5 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的諷喻

第8章 走向信息化

8.1 信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號 8.2 網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)中的指示性符號 8.3 圖形界面設(shè)計(jì)中的符號隱喻 8.4 交互界面設(shè)計(jì)中的符號運(yùn)用

作者簡介：

出版專著《中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索》，譯著《產(chǎn)品設(shè)計(jì)：歷史、理論與實(shí)務(wù)》，國家級規(guī)劃教材《工業(yè)設(shè)計(jì)符號基礎(chǔ)》，合著《設(shè)計(jì)符號與產(chǎn)品語意：理論、方法與應(yīng)用》；

在《裝飾》、《藝術(shù)與科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇；主持、參與省部級科研課題5項(xiàng)；設(shè)計(jì)作品屢次獲獎(jiǎng)。

主要內(nèi)容：

這本書通過大量案例分析，全面系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)符號基礎(chǔ)理論及其應(yīng)用，將索緒爾語言符號學(xué)和皮爾士邏輯符號學(xué)的基本觀念、原理與方法應(yīng)用于具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝染織設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

內(nèi)容主要包括：藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的毗鄰軸與系譜軸，意義的外延，內(nèi)涵與意識形態(tài)，圖像性，指示性和象征性的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號，意義的傳達(dá)與符號的分析，隱喻，換喻，提喻與諷喻，以及走向信息化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號。并通過大量生動(dòng)翔實(shí)的例證，一起構(gòu)筑出設(shè)計(jì)符號理論的基本框架。

摘抄與讀后感：

恩斯特·卡西爾說“人是符號的動(dòng)物”，通過看這本書我才真正的發(fā)現(xiàn)，人并非生活在一個(gè)單純的自然世界之中，而是生活在一個(gè)自己創(chuàng)造的符號世界之中。而我，一個(gè)學(xué)視覺傳達(dá)的學(xué)生，到快本科畢業(yè)了才因?yàn)閷W(xué)姐關(guān)于符號的畢業(yè)論文而去關(guān)注符號學(xué)。是要加快學(xué)習(xí)的腳步了。

這些年，設(shè)計(jì)符號理論在國內(nèi)設(shè)計(jì)界“吹皺一池春水”，學(xué)術(shù)界與企業(yè)界，設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者均競相追捧。由于符號學(xué)自身的開放性和復(fù)雜性，關(guān)于設(shè)計(jì)符號的研究可從符號學(xué)，語言學(xué)，邏輯學(xué)等不同角度著手。

本書用表格的形式呈現(xiàn)了很多實(shí)例，也做了很多的對比，從分析到創(chuàng)造到意義的傳達(dá)，讓人看起這本書來都很有愉悅性，書里面對藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的分析方法很獨(dú)特，關(guān)鍵點(diǎn)分析法：當(dāng)某種“形式”明確地表達(dá)出它屬性能代表的“意義”時(shí)，他就成為一種設(shè)計(jì)的詞語，但如果生硬整地搬用某種“形式”，它就成為“無意義”的形式，因?yàn)樗麤]有和其他成分共同構(gòu)成一種統(tǒng)一的“語言”。因此，從“點(diǎn)”出發(fā)分析設(shè)計(jì)要素的表現(xiàn)意義的能力是不夠的，我們還必須去分析需要怎樣一種聯(lián)系的線索才能使整體意義明確化。因此，在分析時(shí)，應(yīng)該充分考慮到在各個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”上是否有相互的聯(lián)系對某個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”的處理是否與其他的處理相一致。

我在平時(shí)的招貼設(shè)計(jì)中就很容易犯糊涂，經(jīng)常會生硬的搬用某種“形式”來表達(dá)自己想要的效果，畫面效果因?yàn)樽詈鬀]有構(gòu)成統(tǒng)一的“語言”，而被老師經(jīng)常批評，通過看這本書，我會在以后的設(shè)計(jì)中多找理論來支撐自己，把關(guān)鍵點(diǎn)分析法和對比分析法等都巧妙的運(yùn)用到實(shí)踐中去。圖形能給人以簡潔之美，一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品有時(shí)根本不需要任何語言文字的說明，通過圖形就能夠完全表達(dá)正確的設(shè)計(jì)涵義。人們對圖形的理解可以跨躍語言文字的鴻溝，為不同語言文化背景的人們理解作品的含義提供了保障。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品通過“圖形語言”，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法將創(chuàng)作的主題與個(gè)人觀念的表達(dá)結(jié)合起來，成全新的視覺語言，能夠更好地表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的震撼力和感染力。設(shè)計(jì)時(shí)將圖形和概念進(jìn)行融合與轉(zhuǎn)化通過作者的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，令受眾的視覺感受與心靈產(chǎn)生共鳴，達(dá)到更好的視覺傳達(dá)效果。圖形的創(chuàng)作方法有聯(lián)想法、想象法、類比法、同構(gòu)法。圖形的創(chuàng)作是扣人心弦的，圖形設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)大量的發(fā)散性思維構(gòu)想，其本身就是對創(chuàng)造力的考驗(yàn)，它不斷地要求自己對己熟知的形、事、物提出疑問，展開聯(lián)想，并嘗試從更多的角度、方面觀察和理解，而不只局限于其本身的或經(jīng)驗(yàn)化的意義和形態(tài)。組合或單獨(dú)運(yùn)用這些方法，可以創(chuàng)造出無窮的富有創(chuàng)意的圖形來。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是符號的表達(dá)方式,它必須充當(dāng)設(shè)計(jì)者思想感情的符號,并借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論,達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的;所以,作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品,這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情的符號,而這個(gè)符號所需要表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效的接受與認(rèn)知,就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的 思維過程中對符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程，是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程。思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對視覺元素進(jìn)行挑選、變換、組合,將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼,使之形成特定的符號系統(tǒng)。因此可以說,人是用符號來思維的,符號是思維的主體。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)思維的過程,它以信息傳達(dá)為目的的,在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,同時(shí),它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程,這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。

美學(xué)家蘇珊·朗格講過:一個(gè)符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義,不論一件藝術(shù)品是何等的復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富,它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡單。因此,藝術(shù)理論無疑是建立一個(gè)有效于生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言,符號活動(dòng)已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動(dòng),已經(jīng)不再停留在個(gè)別之上,它經(jīng)歷了一個(gè)由個(gè)別到一般的抽象過程。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的,這決定了它一定是廣義語言的一部分,所以,其本身就是符號的一種表達(dá)方式,同時(shí),它又是以符號的方式、符號的原理作為依據(jù)和手段的。由此可以見,對符號運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確,對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的而言,是多么的重要。

作為思維過程或是符號表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)作品,它所挑選、組合、加以運(yùn)用的符號元素應(yīng)當(dāng)是具有明確指涉功能的符號,應(yīng)與其所處的時(shí)間、空間等方方面面的要求或表現(xiàn)保持一致性,才能最大程度的、恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用。這也就要求每一個(gè)設(shè)計(jì)者把握住所應(yīng)用的符號可能存在的變量,保證這些符號的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值,而不是它們曾有的、既有的、或可能有的其它含義。最后，我很喜歡這本書每個(gè)章節(jié)后面的“延伸閱讀”板塊，給我們推薦了不少不錯(cuò)的書，有羅蘭·巴特的《符號學(xué)原理》，唐納德·a和諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》《情感化設(shè)計(jì)》，還有馬克·地亞尼便的《非物質(zhì)社會》等，當(dāng)腦袋里的東西不夠用的時(shí)候，這些書將會是很好的補(bǔ)腦藥。篇五：巴爾特 《符號學(xué)》原理 讀書筆記

結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)

——讀羅蘭?巴爾特《符號學(xué)原理》

○李建楠 羅蘭?巴爾特的著作《符號學(xué)原理》是用結(jié)構(gòu)主義的方式研究廣義的，或者說是本來意義的符號學(xué)。結(jié)構(gòu)主義的中心觀念其實(shí)不是結(jié)構(gòu)，而是系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)是相對零星散亂而言，而系統(tǒng)是相對孤立、片段而言的。系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是部分（或組成、因素）脫離了系統(tǒng)就不再有意義。羅蘭?巴爾特十分重視索緒爾的語言學(xué)理論，并吸收了葉爾姆斯列夫等人的思想，形成了自己獨(dú)特的符號學(xué)理論。他在《符號學(xué)原理》一書中沿用了與他們相同或類似的理論，并借用索緒爾的二分法對符號學(xué)的原理進(jìn)行討論，提出了符號學(xué)構(gòu)架的原則。他深入發(fā)展了索緒爾的理論，同時(shí)也對其中不完善和不合理的部分加以修改。

巴爾特贊成索緒爾提出的建立符號學(xué)的設(shè)想，并對他預(yù)料的符號學(xué)內(nèi)容做了補(bǔ)充，但與索緒爾的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為符號學(xué)只是語言學(xué)的一部分，是具體負(fù)責(zé)話語中大的意義單位的那部分；而不是索緒爾主張的“語言學(xué)是普遍符號學(xué)的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。”這是全書的立論基礎(chǔ)。他認(rèn)為任何符號學(xué)系統(tǒng)都要有言語的介入，例如電影、廣告、照片必須配以文字說明證實(shí)其含義。本書以二元對立的形式從言語與語言、能指與所指、系統(tǒng)與組合、外延與內(nèi)涵四個(gè)部分分析了結(jié)構(gòu)符號學(xué)。在言語和語言的關(guān)系上，巴爾特一方面襲承了索緒爾的觀點(diǎn)，大體承認(rèn)了語言和言語的二分法，但對于索緒爾重語言輕言語的觀點(diǎn)巴爾特又是不贊同的。所以巴爾特詳細(xì)論述了語言和言語的辯證關(guān)系?！罢Z言既是言語的產(chǎn)物又是言語的工具，二者處在真正的辯證關(guān)系之中?！绷硗?，巴爾特把索緒爾的言語 /語言二分法作為符號學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把這一對概念在超語言或元語言領(lǐng)域獲得了豐富發(fā)展。他認(rèn)為言語/語言的對立可以被理解為信息/信碼、實(shí)施/模式、或過程/系統(tǒng)的對立，這樣就建立了符號學(xué)的結(jié)構(gòu)主義模式。接著巴爾特分析了能指與所指的關(guān)系。語言學(xué)中認(rèn)為，所指并不是一個(gè)事物而是該事物的心理再現(xiàn)。符號學(xué)中的所指可以由語言符號承擔(dān)，而能指是一中介體，能指的實(shí)體始終是物質(zhì)的。也就是說，實(shí)物符號要借助其他符號——語言符號來實(shí)現(xiàn)自己。意義所依賴的不是記號的物質(zhì)性，而是其符號功能，正因?yàn)橐环N特定的聲響或詞代表、象征或者表征一個(gè)概念，它才能在語言中作為一個(gè)符號去起作用并傳遞意義，也就是結(jié)構(gòu)主義所說的“意指?！卑蜖柼卣J(rèn)為，“意指”可以被理解為一個(gè)過程，它是將能指與所指結(jié)成一體的行為，該行為的產(chǎn)物便是符號。但意指的過程是任意的、專斷的。它不是能指與所指之間單一的互相關(guān)系，而更重要的是兩個(gè)不定形物的，或像索緒爾所說的兩個(gè)“流動(dòng)性領(lǐng)域”同時(shí)切分行為。意義

并不終結(jié)于所指，意義是序列的重新排列，因此是符號學(xué)即“分節(jié)學(xué)”，符號學(xué)未來的任務(wù)乃是尋覓人類對現(xiàn)實(shí)的切分。

巴爾特用較大篇幅討論了組合和聚合兩大關(guān)系，他稱之為符號系統(tǒng)。在巴爾特看來，組合根本上就是由“可加以切分的實(shí)體”構(gòu)成的，而系統(tǒng)則是一種聚合關(guān)系。他提到雅各布森的隱喻和換喻，這主要是體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)關(guān)系上。他認(rèn)為，“語言的，也是所有符號學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)是，其區(qū)別性與構(gòu)成性往往不可能分開?！痹谶@一部分他還提出了聚合問題中最具爭議的“二元制”問題。“嚴(yán)格意義的符號學(xué)，是可以對各種對應(yīng)型的普遍分類加以利用的。但是符號學(xué)研究的擴(kuò)展很可能導(dǎo)致對聚合的序列關(guān)系而不僅僅是對應(yīng)關(guān)系的研究。可以肯定二元制是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象、和公認(rèn)的原則，同時(shí)二元制也是一種“元語言”。在最后一部分巴爾特論述了內(nèi)涵系統(tǒng)、外延系統(tǒng)與元語言。語言學(xué)實(shí)際就是研究符號學(xué)的符號學(xué)，或者說就是符號學(xué)的元語言。巴爾特說：“符號學(xué)就是一種元語言，因?yàn)樗炎鳛楸谎芯肯到y(tǒng)的第一語言（或?qū)ο笳Z言）處理成第二系統(tǒng)，這個(gè)對象系統(tǒng)通過符號學(xué)的元語言被意指，而元語言又通過一個(gè)內(nèi)涵過程被把握?！卑蜖柼貜?qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言學(xué)在文化符號中的指導(dǎo)作用，但是其基本精神還是符合其語言學(xué)中心論的。巴爾特認(rèn)為，符號學(xué)研究的目的，是語言以外的意指系統(tǒng)重新建立和運(yùn)作起來，他所依據(jù)的是結(jié)構(gòu)主義的構(gòu)想。從這個(gè)層面講，符號學(xué)的精義可以說是實(shí)踐性大于理論性的，強(qiáng)調(diào)的是如何借取和運(yùn)用各種理論工具來處理具體的文本意義分析。