第一篇：外柔中剛成語 　　

成語：外柔中剛

【成語】：外柔中剛

【拼音】：wài róu zhōng gāng

【簡拼】：wrzg

【解釋】：柔：柔弱；中：內(nèi)心。外表柔和而內(nèi)心剛正。

【出處】：《新唐書?盧坦傳》：“姚大夫外柔中剛，監(jiān)軍若侵之，必不受。我留，恐及禍。”

【近義詞】：外柔內(nèi)剛

【語法】：作謂語、定語；用于處世

外柔中剛 成語接龍

【順接】：剛中柔外 剛健不撓 剛克柔克 剛克消亡 剛愎不仁 剛愎自任 剛愎自用 剛戾自用

【順接】：百煉成剛 立地金剛 烈火金剛 內(nèi)柔外剛 能柔能剛 破堅摧剛 氣血方剛 柔中有剛

【逆接】：安內(nèi)攘外 昂頭天外 昂首天外 八荒之外 暴內(nèi)陵外 變生意外 擯諸門外 超以象外

【逆接】：外交詞令 外交辭令 外親內(nèi)疏 外內(nèi)無患 外剛內(nèi)柔 外厲內(nèi)荏 外合里差 外合里應(yīng)

第二篇：剛褊自用成語

【成語】：剛褊自用

【拼音】：gāng biǎn zì yng

【簡拼】：gbzy

【解釋】：褊：器量狹小。獨(dú)斷固執(zhí)，自以為是。

【出處】：宋·蘇軾《提舉玉局觀謝表》：“伏念臣才不逮人，性多忤物，剛褊自用，可謂小忠；猖狂妄行，乃蹈大難?！?/p>

【近義詞】：剛戾自用、剛愎自用

【語法】：作謂語、定語；十分固執(zhí)自信

【俄文】：упрямая самонаéянность

【順接】：用一當(dāng)十 用之不竭 用人惟才 用兵如神 用其所長 用夏變夷 用天因地 用夷變夏

【順接】：百無一用 備而不用 才大難用 材大難用 財取為用 長材短用 楚才晉用 楚材晉用

【逆接】：百煉成剛 立地金剛 烈火金剛 內(nèi)柔外剛 能柔能剛 破堅摧剛 氣血方剛 柔中有剛

【逆接】：剛中柔外 剛健不撓 剛克柔克 剛克消亡 剛愎不仁 剛愎自任 剛愎自用 剛戾自用

第三篇：剛中電信庫房管理制度

庫房管理制度

一、目的

規(guī)范庫房進(jìn)出庫原則，提高工作效率，減少風(fēng)險，明確責(zé)任。

二、具體辦法

1、庫房分為KAUKA庫房、營業(yè)部庫房、分營業(yè)廳庫房、技術(shù)部庫房、手機(jī)維修庫房。各庫房指定專人負(fù)責(zé)管理。各庫房職責(zé)如下：

KAUKA 庫房管理辦公物品、存貨的出入庫管理，不得直接對外銷售。營業(yè)廳庫房及分營業(yè)廳庫房負(fù)責(zé)對外直接銷售，營業(yè)廳銷售商品只能從KAUKA庫房領(lǐng)取、而分營業(yè)廳銷售商品只能從營業(yè)廳庫房領(lǐng)取。

手機(jī)維修庫房由營業(yè)部負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)手機(jī)維修過程中的整機(jī)和配件的出入庫。技術(shù)部庫房負(fù)責(zé)運(yùn)營設(shè)備以及備板備件。

2、只有營業(yè)廳和分營業(yè)廳庫房可面對銷售，其余庫房物品不得直接對外銷售，如特別需要，則需經(jīng)過總經(jīng)理批準(zhǔn)后，由財務(wù)部專人進(jìn)行操作。

3、營業(yè)廳銷售商品必須從KAUKA庫房領(lǐng)取，如分營業(yè)廳需要商品，則只能從營業(yè)廳庫房領(lǐng)取。

4、各庫房管理員應(yīng)按照物品類別分別擺放物品以利于物品的領(lǐng)用和盤點(diǎn)。

5、同一品種物品的領(lǐng)取原則為先入庫的物品先領(lǐng)取，采用先進(jìn)先出法。

6、所有貨物一旦領(lǐng)取后出該庫房后，發(fā)生的損失責(zé)任由領(lǐng)取人負(fù)責(zé)，除非該損失發(fā)生的原因在出庫單已經(jīng)注明。

7、各庫房半月盤點(diǎn)一次，由財務(wù)部指定專人和庫房管理員共同盤點(diǎn)，對于盤點(diǎn)中出現(xiàn)的盤盈盤虧由財務(wù)部查明原因，并對引起公司財物損失的相關(guān)人等按照公司制度進(jìn)行處罰。盤點(diǎn)表一式兩份，財務(wù)部和庫房管理員各一份。

8、如無特別說明，物品出入必須使用出入庫單，出入庫單統(tǒng)一編號，一式兩份，財務(wù)部和庫房管理人員各一份。出入庫單財務(wù)聯(lián)由各庫房盤點(diǎn)時候交財務(wù)保管做帳。另外出入庫單編號原則如下： 01：KAUKA庫房、02：主營業(yè)廳庫房、03：維修庫房、04-07：分營業(yè)廳庫房、08：技術(shù)部庫房。

9、入庫：

9.1運(yùn)營設(shè)備到貨后只能入技術(shù)部庫房，并由庫房管理員出具入庫單，一式兩聯(lián)，一聯(lián)交由財務(wù)部記帳并和合同記錄核查，并對照裝箱單核實(shí)。

9.2運(yùn)營設(shè)備外其余物品到貨后必須首先入KAUKA庫房，并由該庫房管理員出具入庫單，并登記入各類物品分類臺帳。

9.3貨物領(lǐng)取后如不用或進(jìn)行更換，需辦理入庫手續(xù)。

10、出庫：

10.1對于不是最終銷售的出庫必須填寫出庫單，如從KAUKA領(lǐng)貨，需經(jīng)總經(jīng)理批準(zhǔn)，如從營業(yè)廳領(lǐng)貨需經(jīng)營業(yè)部經(jīng)理批準(zhǔn)，從技術(shù)部庫房出庫需經(jīng)技術(shù)部經(jīng)理批準(zhǔn)。庫房管理員必須在庫房臺帳中登記出庫單號碼。

10.2對于營業(yè)部直接對外銷售的商品，由營業(yè)柜員根據(jù)銷售發(fā)票直接領(lǐng)貨，并在庫房臺帳中注明發(fā)票號碼，對于大額銷售需事先申報營業(yè)部經(jīng)理。

10.3所有出庫單其中一聯(lián)交由財務(wù)部保管。另外一聯(lián)由庫房管理員保管。而發(fā)票只登記號碼，由財務(wù)根據(jù)公司聯(lián)和臺帳進(jìn)行核對。

10.4營業(yè)部從KAUKA領(lǐng)取貨物，必須得到營業(yè)部經(jīng)理和總經(jīng)理批準(zhǔn)（可電話請示后補(bǔ)簽）。分營業(yè)廳領(lǐng)取貨物必須得到營業(yè)部經(jīng)理批準(zhǔn)。

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第四篇：《世說新語》中的成語

《世說新語》中的成語

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源?！?/p>

【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測?！焙笠浴耙挥[無馀”謂一眼即可全見。

【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下?！焙笥靡灾干倌陼r代的好友。

【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色?！焙笠浴捌卟匠稍姟狈Q人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識暗?！焙笠浴安攀柚敬蟆敝^志向大而才能小。

【千里莼羹】舊時多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。

【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！焙笥靡孕稳莘鍘n與山谷極多。

【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅(qū)來，氃氋不肯舞?！焙笠蛞浴安晃柚Q”喻名不副實(shí)。

【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。

【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！焙笠蛞浴跋柜R臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知。

【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”

【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘?！焙笠浴爸耦^木屑”比喻可供利用的廢置之材。

【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：?南風(fēng)不競。?門生輩輕其小兒，乃曰：?此郎亦管中窺豹，時見一斑。?”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。

【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也?！焙笠浴肮軐幐钕敝^不與志同道合者為友。

【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚(yáng)之，穅粃在前?！对唬骸?，沙礫在後?！北緸檎{(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。

【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語·規(guī)箴》：“遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；‘桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽之暉，與時并明耳。’執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬?！?/p>

【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。

【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流?！?【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’?！陛筝?，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解?！何湓唬骸湮纯裳裕宜贾?。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得?！蠲憚e記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也?！焙笥靡灾笜O其美妙的文辭。

【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！蛟疲骸C肅如松下風(fēng)，高而徐行?！焦唬骸逡怪疄槿艘玻瑤r巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！焙笠浴白砩筋j倒”形容醉態(tài)。

【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！焙笠浴白碛耦j山”形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。

【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物?！焙笠浴吧頍o長物”形容極其貧窮。

【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！≈湃??！焙笠杂饔共?，無用之才。

【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住?！币庵^好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。

【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟?！眲⑿?biāo)注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’?！币庵^元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“殷荊州曾問遠(yuǎn)公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體?！笤唬骸~山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？’”劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應(yīng)在後五日內(nèi)?！尤?，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里?！焙笠浴般~山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響。

【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：?裴楷俊朗有識具，正此是其識具?？串嬚邔ぶㄓX益三毛如有神明，殊勝未安時。?”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌?！臼潮鎰谛健磕铣蝿⒘x慶《世說新語·術(shù)解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：?此是勞薪所炊也。?坐者未之信，密遣問之，實(shí)用故車腳?！焙笏煲浴笆潮鎰谛健毙稳葑R見卓越。

【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：?欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！?”劉孝標(biāo)注引裴啟《語林》：“機(jī)為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：?聞此不如華亭鶴唳。?”后常以“鶴唳華亭”表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。

第五篇：三字經(jīng)中的成語

三字經(jīng)中 “如囊螢”“如映雪”的故事 原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。

“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。

“晉代時，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。

“夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來終于做了職位很高的官。

“同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上?。

“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機(jī)會，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他也當(dāng)了高官。

《晉書.車胤（yin）傳》，胤.家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書。孫康家貧，常映雪讀書。

竇燕山、《三字經(jīng)》、成語五子登科的來歷

竇燕山和《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”這是對竇燕山教育子女經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時期人，他的老家是薊州漁陽，也就是今天河北唐山遵化，目前遵化境內(nèi)尚存竇禹鈞墓和碑。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。

竇燕山簡介

竇燕山出身于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦?。?jù)說：竇燕山為人不好。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒有子女。竇燕山也為此著急，一天晚上做夢，他死去的父親對他說：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥?！?/p>

從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。竇燕山還在家里辦起了私塾，延請名師教課。有的人家，因?yàn)闆]有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學(xué)費(fèi)?？傊?，自那以后，竇燕山就像是換了一個人似的，周濟(jì)貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱贊。

禹鈞心地善良。仆人盜錢二百千，擔(dān)心事發(fā)，具字將12歲的女兒賣給竇宅，以償負(fù)錢，逐遁去。禹鈞見小女甚憐，收為養(yǎng)女，成年后，為其擇配良婿并陪嫁二百千錢。正月初一晚，禹鈞游延慶寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時，不見失主。次日，持遺金、銀復(fù)去延慶寺等候失主。

禹鈞家業(yè)豐裕，經(jīng)常救濟(jì)窮人。資助棺槨埋葬者27戶，資助陪嫁者28戶，資助做買賣維持生活者數(shù)十家，經(jīng)濟(jì)柴米而得活者不可數(shù)計。

后來他的妻子連續(xù)生下了五個兒子。他把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。在他的培養(yǎng)教育下，五個兒子都成為有用之才，先后登科及第。

當(dāng)時有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這里所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚(yáng)。

竇氏五龍

禹鈞有5個兒子，家教甚嚴(yán)，建書房40間，買書數(shù)千卷，聘請文行之士為師授業(yè)。四方有志學(xué)者，聽其自至。5個兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，時人贊為“竇氏五龍”。

長子儀，字可象，五代后晉天福六年（941年），舉進(jìn)士。后漢時，官至禮部員外郎。后周時，官至翰林學(xué)士、兵部侍郎。北宋時，任工部尚書兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）奉命主撰《建隆重訂刑統(tǒng)》（即《宋刑統(tǒng)》）三十卷、《建隆編敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖贈儀右仆射。次子儼，字望之，后晉天福六年舉進(jìn)士，歷仕后晉、后漢、后周各朝，屢任史官。后晉時，定朝會樂章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晉高祖，少帝和后漢高祖《三朝實(shí)錄》。后周顯德四年（957年），儼上疏陳“禮、樂、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武”治國六綱之言，周世宗納之。北宋建隆元年（960年），任禮部侍郎，奉旨撰定祠祀樂章、宗廟謚號。儼一生著有《周正樂》一二O卷，文集七O卷。三子侃，文行并優(yōu)，后晉天福六年舉進(jìn)士，在后周官至起居郎。四子稱，字曰章，為人剛直不啊。后漢乾祜二年（949年）舉進(jìn)士。宋太平興國五年（980年），拜為兵部郎中，力主“休兵牧馬，以徐圖之”，阻攔宋太祖北征，被采納，授予樞密直學(xué)士。后充職左諫議大夫，任參知政事。太平興國七年（982年）秋卒。宋太宗親臨吊唁，贈工部尚書。五子僖，在北宋任左補(bǔ)闋，為官清廉，名揚(yáng)城內(nèi)。