《聞籍田有感》原文及解釋

第一篇：《聞籍田有感》原文及解釋

聞籍田有感柳宗元唐

天田不日降皇輿，留滯長沙歲又除。

宣室無由問釐事，周南何處托成書。

【注釋】：

①皇輿（yú）：天子坐的車。

②釐（xī）事：釐同“禧”，指鬼神與幸福吉祥方面的事情。

【譯文】：

皇帝不久就要率領(lǐng)百官去東郊祭典，而我就像被貶長沙的賈誼又過了一年。

漢帝劉恒曾經(jīng)在宣室向賈誼請教過鬼神的事，我即使寫成典籍，滯留周南卻無法送達(dá)皇帝面前。

【賞析】：

這首詩雖然只有短短的四句，卻使用了兩個(gè)典故，因此顯得比較深?yuàn)W難懂。第一個(gè)典故跟漢朝的賈誼有關(guān)。賈誼是雒陽（今河南省洛陽）人，生活在公元前200——168年之間.據(jù)《史記·賈誼傳》記載：賈誼才十八歲時(shí)，就因?yàn)槟軌驅(qū)懺娮鑫恼露?。后來被河南太守吳治平推薦給漢文帝劉恒，二十多歲就成了博士，并在一年之內(nèi)被破格提拔為太中大夫（相當(dāng)于現(xiàn)在的司局級(jí)干部）。本來深受文帝的器重，打算給他授予公卿的職位，但由于不少高官的反對(duì)與毀謗，漢文帝逐漸疏遠(yuǎn)了他，將他貶為長沙王的老師。賈誼經(jīng)過湘江時(shí)，寫了一篇吊唁屈原的詩詞，借屈原被讒言所害放逐到江南來比喻自己。他在長沙滯留了四年多的時(shí)間，還算幸運(yùn)，終于被文帝想起來了，急忙派人把他征召回京城。入朝覲見時(shí)，文帝正坐在宣室之中，品嘗祭神之后剩余下來的肉，因?yàn)閷?duì)鬼神的事情有不少疑問，所以向他請教有關(guān)鬼神和幸福吉祥的緣故。賈誼于是非常詳細(xì)地解說了為什么會(huì)這樣的原因，此后，漢文帝拜賈誼為梁懷王的老師，并經(jīng)常向他詢問國家大事方面的得失。梁懷王劉勝，是文帝最喜愛的小兒子，愛好讀書，沒過幾年，因?yàn)轵T馬時(shí)不小心摔死了。賈誼覺得沒有盡到自己當(dāng)老師的責(zé)任，常常流淚哭泣，傷心過度，第二年也死了。他死的時(shí)候，只有三十三歲。

第二個(gè)典故跟漢朝的太史公司馬遷一家有關(guān)。據(jù)《史記·太史公自序》記載：司馬遷的父親司馬談，從公元前140年開始，就在漢武帝劉徹的朝中擔(dān)任太史，對(duì)“陰陽、儒、墨、名、法、道德”等六家的學(xué)說，都頗有研究，精通四書、五經(jīng)和六藝，常有“治民、治天下”的夙愿。到公元前110年時(shí)，漢武帝采納大臣的建議，去泰山封禪。司馬遷的父親身為太史，被迫滯留在周南，無法跟隨天子前往泰山，參與封禪盛典，悲憤而死。臨終前曾抓住司馬遷的手，流著淚囑咐他：“天子去泰山封禪，我不能隨同前往，這是我的命運(yùn)不好。我死了之后，你必定接任太史的官職；身為太史，不要忘記我所想寫的論著和文稿?！边^了三年，司馬遷果然當(dāng)上了太史令，博覽國家的藏書，秉承父親的遺愿，潛心修史。公元前99年，他因?yàn)樘胬盍晖督敌倥q解，被關(guān)進(jìn)獄中，受到腐刑。出獄后當(dāng)上了中書令，雖然歷經(jīng)磨難，他卻無怨無悔地發(fā)憤著述，終于在公元前91年編寫完成了我國第一部通史，即《史記》。全書共五十二萬六千五百字，記述了從黃帝到漢武帝太初元年約三千年的歷史，是中國古代歷史的偉大總結(jié)。

柳宗元的《聞籍田有感》，第一句是寫元和五年十月（今公元 811年），唐憲宗李純傳旨，次年的正月十六日，要去東郊舉行祭拜大典，命令有關(guān)部門的官吏撰寫典儀方面的文稿。任務(wù)繁重，時(shí)間卻又非常緊迫。第二句是寫柳宗元自認(rèn)為才華出眾，而且有過這方面的經(jīng)歷，完全能夠承擔(dān)如此重任，但因?yàn)闇粼谟乐荩拖癞?dāng)年西漢時(shí)期被貶到長沙的賈誼，沒法參與這種重大的祭典活動(dòng)。

第三句寫賈誼后來終于被漢文帝重新起用，而自己滿腹的學(xué)問和才識(shí)，卻不能展示在皇帝的面前。第四句寫柳宗元以司馬談來比喻自己，因?yàn)闊o緣參與這種規(guī)模宏大且相當(dāng)隆重的慶典，心情非常難受。他特別希望能夠通過什么樣的途徑，將自己寫成的典儀文稿，送到唐憲宗的手里，以便引起重視和青睞，但又沒有真正能夠信任與委托的人，幫助自己實(shí)現(xiàn)這種愿望。

柳宗元在公元803年，進(jìn)入朝廷，擔(dān)任監(jiān)察御史里行，“里行”是見習(xí)的意思，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察部的部長助理，曾經(jīng)主持過祭祀之類的事情。過了一年多，即公元805年的四、五月，他又被提升為禮部員外郎，專門掌管禮儀、享祭、貢舉之類事情。從詩中所引用的兩個(gè)典故，不難看出柳宗元那種躍躍欲試、極愿為國分挑重任的積極進(jìn)取精神；同時(shí)，也夾雜著對(duì)朝廷不辨忠奸、排斥賢德人士的做法，深表遺憾與憂憤的苦悶心態(tài)。

第二篇：贈(zèng)張籍原文及注釋

韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。下面是小編整理的贈(zèng)張籍原文及注釋，歡迎來參考！

贈(zèng)張籍

作者唐·韓愈

吾老著讀書，馀事不掛眼。有兒雖甚憐，教示不免簡。

君來好呼出，踉蹌越門限。懼其無所知，見則先愧赧。

昨因有緣事，上馬插手版。留君住廳食，使立侍盤盞。

薄暮歸見君，迎我笑而莞。指渠相賀言，此是萬金產(chǎn)。

吾愛其風(fēng)骨，粹美無可揀。試將詩義授，如以肉貫丳。

開祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘軻，爵位不早綰。

固宜長有人，文章紹編刬。感荷君子德，恍若乘朽棧。

召令吐所記，解摘了瑟僴。顧視窗壁間，親戚競覘矕。

喜氣排寒冬，逼耳鳴睍睆。如今更誰恨，便可耕灞浐。

注釋

1、著:愛好。全詩校:“一作嗜?！?/p>

2、踉蹡:同“踉蹌”，行走不穩(wěn)的樣子。門限:門檻。

3、緣事:官府相牽連之事。

4、手版:古代官吏上朝或渴見上司時(shí)所持的笏。

5、“角戔”:同“盞”，酒器。

6、莞:微笑的樣子。

7、渠:他。指韓愈之子韓昶。

8、萬金產(chǎn):比喻貴子。

9、揀:挑剔。

10、丳：烤肉時(shí)串肉的簽子。

11、開祛：啟蒙去惑。祛，通“祛”，除去。蔡邕《郭有道碑》:“童蒙賴焉，用祛其蔽?！?/p>

12、高騫嵼:山高而屈曲。

13、我:疑當(dāng)作“君”，指韓愈。丘軻:孔丘、孟軻。指儒道。

14、綰:掌握。

15、紹:繼承。編剗:編輯刪削。

16、朽棧:腐朽之車。表示驚恐的意思。

17、解摘:謂摘取數(shù)句，問之而能解答。瑟僩:莊嚴(yán)寬大貌?！对姟ぺL(fēng)·凱奧》:“瑟兮垣兮，赫兮僩兮。”

18、覘 :窺視。

19、睍睆:聲音美好貌?！对姟む掞L(fēng)·凱風(fēng)》:“睍睆黃鳥，載好其音。”

20、誰:何。

21、灞浐:長安二水名，均出藍(lán)田。灞水西北人渭，浐水北流至霸陵入灞。此言有子如此，可謀歸耕也。

作者介紹

韓愈字退之，洛陽人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦。

韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)?！稁熣f》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新，氣勢雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩創(chuàng)作影響較大，延及清代。有《昌黎先生集》。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的王維的詩全集欄目。

第三篇：聞鵲喜原文譯文及賞析

原文：

聞鵲喜·吳山觀濤

周密

天水碧，染就一江秋色。鰲戴雪山龍起蟄，快風(fēng)吹海立。

數(shù)點(diǎn)煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥明邊帆影直，隔江聞夜笛。

聞鵲喜·吳山觀濤字詞解釋：

①王勃《滕王閣序》：“秋水共長天一色?！绊f莊《謁金門》：“染就一溪新綠”，周句殆從此化出。

②傳說渤海中五山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊?！熬搛検迮e首而載之，六萬歲一交焉”。見《列子·湯問》。

③蟄：潛伏?！吨芤住は缔o傳》：“龍蛇之蟄，以存身焉?！?/p>

④快：有痛快爽快意。宋玉《風(fēng)賦》：“王乃披襟而當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)”。杜甫《朝獻(xiàn)太清宮賦》：“四海之水皆立”?！疤K軾《有美堂暴雨》：“天外黑風(fēng)吹海立”。以上兩句狀江湖上潮來雄壯的景象。

⑤紅濕：晚霞紅如彩綃，疑為織女機(jī)柕所成。

⑥白鳥：白色羽毛的鳥?！对姟ご笱拧れ`臺(tái)》：“白鳥翯翯”。這里當(dāng)是水鳥，鷗鷺之類。杜甫《雨四首》之一：“白鳥去邊明”，本句蓋用此?！懊鬟叀?，指天邊帆影與紅霞白鳥相映而言。

聞鵲喜·吳山觀濤翻譯：

天光水色一片澄碧，染成一江清秋的景色，江潮涌來就像是神龜馱負(fù)的雪山，又像是蟄伏的巨龍從夢中驚起，疾風(fēng)掀起海水像豎起的墻壁。

遠(yuǎn)處幾點(diǎn)青山像美人頭上的鬟髻，彌漫著霧氣青翠欲滴。一抹紅霞如同剛織就的綃紗，帶著洶涌的潮水迸濺的濕意。天邊白鳥分明帆檣直立，入夜后隔江傳來悠揚(yáng)的笛聲。

聞鵲喜·吳山觀濤閱讀答案：

試題：

（1）閱讀上闋，說說詞人是怎樣描寫錢塘江大潮的。

（2）下闋中詞人選擇了一些典型的景物，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的圖景后，寫了“隔江聞夜笛”一句，說說這句在詞中所起的作用。

答案：

（1）寫海潮咆哮著洶涌而來，好像是神龜背負(fù)的雪山，又好像是從夢中驚醒的蟄伏海底的巨龍，還好像是疾速的大風(fēng)將海水吹得豎立起來。詞人接連用了幾個(gè)生動(dòng)的比喻，有聲有色地將錢塘江大潮那驚心動(dòng)魄的場面、排山倒海的氣勢，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來，讓人有身臨其境之感。（意對(duì)即可）

（2）“隔江聞夜笛”，以動(dòng)寫靜，以聽覺的描寫收束全詞，與之前的視覺描寫形成對(duì)照。全詞純寫自然景物，此時(shí)才點(diǎn)出景中有人，景中有我，極有韻味。隔江而能聽到笛聲，可見風(fēng)平浪靜，萬籟俱寂；寫聞笛，其實(shí)仍是寫錢塘江水。（意對(duì)即可）

聞鵲喜·吳山觀濤創(chuàng)作背景：

詞人時(shí)為兩浙運(yùn)司掾?qū)伲龠\(yùn)亨達(dá)，曾游山玩水寫下不少典雅濃麗的山水詩詞，此詞即為當(dāng)時(shí)所作。

聞鵲喜·吳山觀濤賞析：

這首詞是題詠排山倒海的浙江大潮的。

詞上片寫海潮欲來和正來之情狀。

“天水碧，染就一江秋色”，首兩句說錢塘江的秋水好像染成“天水碧”的顏色，指的是潮水未來，風(fēng)平浪靜的觀感。

“鰲戴雪山龍起蟄，快風(fēng)吹海立”。兩句，寫海潮咆哮著洶涌而來，好像是神龜背負(fù)的雪山，又好像是從夢中驚醒的蟄伏海底的巨龍，還好像是疾速的大風(fēng)將海水吹得豎立起來一般。詞人接連用了幾個(gè)生動(dòng)的比喻，有聲有色地將錢江大潮那驚心動(dòng)魄的場面，排山倒海的氣勢。形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來，讓人有如臨其境之感。

下片寫潮過風(fēng)息，江上又是一番景象。

“數(shù)點(diǎn)煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥明邊帆影直”三句，分別描寫遠(yuǎn)處、高處的景色。遠(yuǎn)處的幾點(diǎn)青山，雖然籠罩著淡淡的煙靄，卻仍然青翠欲滴。天邊的紅霞，仿佛是剛剛織好的綃紗，帶著潮水噴激后的濕意；臨近黃昏，白鷗上下翻飛，其側(cè)則帆影矗立，說明鷗鳥逐船而飛。詞人選擇了一些典型的景物，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的圖景，使人賞心悅目，身臨其境一般。

末句“隔江聞夜笛”，以靜結(jié)動(dòng)，以聽覺的描寫收束全詞，與以前的視覺描寫形成對(duì)照。全詞純寫景物，此時(shí)才點(diǎn)出景中有人，景中有我，是極有韻味。隔江而能聽到笛聲，可見風(fēng)平浪靜，萬籟俱寂。寫聞笛，其實(shí)仍是寫錢塘江水。

從時(shí)間上說，全詞從白晝寫到黃昏，又從黃昏寫到夜間；從藝術(shù)境界上看，又是從極其喧鬧寫到極其安靜，將“觀濤”前后的全過程作了有聲有色的描繪，使讀者仿佛觀看一部拍攝生動(dòng)的影片，有特寫的連綴，又有場景的高迅切換，令人不由不如臨其境一樣。因?yàn)樵~人又是一位畫家，故能做到“以畫為詞”。尤其是“隔江聞夜笛”一句，余韻無窮，似斷猶連。

個(gè)人資料：

周密（1232-1298），字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，又號(hào)霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號(hào)弁陽老人、四水潛夫、華不注山人，南宋詞人、文學(xué)家。祖籍濟(jì)南，先人因隨高宗南渡，落籍吳興（今浙江湖州），置業(yè)于弁山南。一說其祖后自吳興遷杭州，周密出生于杭州。

宋寶祐(1253—1258)間任義烏令（今年內(nèi)屬浙江）。宋亡，入元不仕。

周密擅長詩詞，作品典雅濃麗、格律嚴(yán)謹(jǐn)，亦有時(shí)感之作。能詩，擅書畫。與吳文英(號(hào)夢窗)齊名，時(shí)人稱為“二窗”。與鄧牧、謝翱等往還。著述繁富，留傳詩詞有《草窗舊事》、《萍洲漁笛譜》、《云煙過眼錄》、《浩然齋雅談》等。編有《絕妙好詞》。筆記體史學(xué)著作有《武林舊事》、《齊東野語》、《癸辛雜識(shí)》等，對(duì)保存宋代杭州京師風(fēng)情及文藝、社會(huì)等史料，貢獻(xiàn)很大。曾在吳興家中設(shè)“書種”、“志雅”兩座藏書樓，藏書42000余卷，及祖上三代以來金石之刻1500余種。但生前已散去不少。

第四篇：調(diào)張籍原文翻譯及賞析

《調(diào)張籍·李杜文章在》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩詞全文如下：

李杜文章在，光焰萬丈長。

不知群兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量！

伊我生其后，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。

徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。

垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

唯此兩夫子，家居率荒涼。

帝欲長吟哦，故遣起且僵。

翦翎送籠中，使看百鳥翔。

平生千萬篇，金薤垂琳瑯。

仙官敕六丁，雷電下取將。

流落人間者，太山一毫芒。

我愿生兩翅，捕逐出八荒。

精誠忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語地上友，經(jīng)營無太忙。

乞君飛霞佩，與我高頡頏。

【前言】

《調(diào)張籍》是唐代文學(xué)家韓愈的詩作。此詩熱情地贊美盛唐詩人李白和杜甫的詩文，表現(xiàn)出作者對(duì)他們的高度傾慕之情。全詩筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，充滿了探險(xiǎn)入幽的奇思幻想。詩文如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態(tài)萬狀，令人有心搖意駭、目眩神迷之感。

【注釋】

⑴調(diào)：調(diào)侃，調(diào)笑，戲謔。張籍（768—830），字文昌，唐代詩人。歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業(yè)。

⑵文章：此指詩篇。光焰：一作“光芒”。

⑶群兒：指“謗傷”李白杜甫的人。前人認(rèn)為主要是指元稹、白居易等。

⑷蚍蜉：蟻類，常在松樹根部營巢。

⑸伊：發(fā)語詞。

⑹“徒觀”兩句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無法目睹當(dāng)時(shí)鬼斧神工的開辟情景了。

⑺“想當(dāng)”四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開。雷硠：山崩之聲。

⑻“唯此”以下十二句：說天帝想要好詩歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng)作出精金美玉般的絕代詩篇。然后又派天神取走了。現(xiàn)在遺留在人世的只不過“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：書。古有薤葉書。又有薤葉形的金片，俗語稱金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜詩篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說之天神。

⑼八荒：古人以為九州在四海之內(nèi)，而四海又在八荒之內(nèi)。

⑽“精誠”兩句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。猶今言靈感忽至。

⑾“刺手”四句：比喻李、杜詩的創(chuàng)作境界。汗漫：廣漠無邊之處?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰：“嘻！子中州之民，寧肯而遠(yuǎn)至于此?！崤c汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐?！笨椗澹骸对娊?jīng)·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”鄭玄注：“襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄?！卑矗嚎椗?，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運(yùn)行的范圍。

⑿地上友：指張籍。經(jīng)營：此謂構(gòu)思。

⒀乞：此謂送給。如杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》：“賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢”。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。

【翻譯】

李白、杜甫詩文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己。雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著他們。晚上也常常夢見他們，醒來想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見到當(dāng)時(shí)的治水的運(yùn)作過程了。遙想當(dāng)年他們揮動(dòng)著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓；仿佛是天帝為了要他們作詩有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥自由自在地飛翔。他們一生寫了千萬篇優(yōu)美的詩歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數(shù)好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠(yuǎn)之地。我終于能與前輩詩人精誠感通，于是，千奇百怪的詩境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。我回頭對(duì)地上的你說，不要老是鉆到書堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營，還是和我一起向李、杜學(xué)習(xí)，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

【鑒賞】

李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。此詩可分為三段。前六句為第一段。作者對(duì)李、杜詩文作出了極高的評(píng)價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無知可笑?！袄疃盼恼略?，光焰萬丈長”二句，已成為對(duì)這兩位偉大詩人的千古定評(píng)了。中間二十二句為第二段。力寫對(duì)李、杜的欽仰，贊美他們詩歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景：就象大禹治水那樣，揮動(dòng)著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運(yùn)。好比剪了羽毛囚禁在籠中的鳥兒，痛苦地看著外邊百鳥自由自在地飛翔。

“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩文多已散佚。他們一生寫了千萬篇金玉般優(yōu)美的詩歌，但其中多被仙官派遣神兵收取去了，流傳人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩歌的精神。他終于能與前輩詩人精誠感通，于是，千奇百怪的詩境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。最后四句點(diǎn)題。詩人懇切地勸導(dǎo)老朋友張籍：不要老是鉆到書堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營，還是和我一起向李、杜學(xué)習(xí)，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

韓愈在中唐詩壇上，開創(chuàng)了一個(gè)重要的流派。葉燮《原詩》說：“韓詩為唐詩之一大變。其力大，其思雄?！痹娙艘云湫劢〉墓P力，凌厲的氣勢，驅(qū)使宇宙萬象進(jìn)入詩中，表現(xiàn)了宏闊奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。這對(duì)糾正大歷以來詩壇軟熟淺露的詩風(fēng)，是有著積極作用的。而《調(diào)張籍》就正像詩界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現(xiàn)出韓詩奇崛雄渾的詩風(fēng)。

詩人筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態(tài)萬狀，令人心搖意駭，目眩神迷。如第二段中，極寫李、杜創(chuàng)作“施手時(shí)”情景，氣勢宏偉，境界闊大。突然，筆鋒急轉(zhuǎn)：“惟此兩夫子，家居率荒涼。”豪情壯氣一變而為感喟蒼涼，所謂“勒奔馬于噓吸之間”，非有極大神力者不能臻此。下邊第三段“我愿”數(shù)句，又再作轉(zhuǎn)折，由李、杜而寫及自己，馳騁于碧海蒼天之中，詩歌的內(nèi)涵顯得更為深厚。詩人并沒有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶涌的流水循著河道前瀉。此詩在命題立意、結(jié)構(gòu)布局、遣詞造句上，處處可見到作者獨(dú)具的匠心。如詩中三個(gè)段落，回環(huán)相扣，展轉(zhuǎn)相生。全詩寓縱橫變化于規(guī)矩方圓之中，非有極深功力者不能臻此。

尤可注意的是，詩中充滿了探險(xiǎn)入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運(yùn)筆出神入化，簡直令人眼花繚亂?！跋氘?dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠?！庇么笥龛徤綄?dǎo)河來形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩人所能有的。詩人寫自己對(duì)李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”他長出了如云般的長翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結(jié)果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著織女襄”。下海上天，想象之神奇令人驚嘆。而且詩人之奇思，或在天，或在地，或挾雷電，或跨天宇，雄闊壯麗。韓詩曰奇曰雄，通過此詩可見其風(fēng)格特色。

詩人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱的“以想象出詼詭”。詩人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語，早已家喻戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設(shè)喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。

此詩乃“論詩”之作。朱彝尊《批韓詩》說：“議論詩，是又別一調(diào)，以蒼老勝，他人無此膽?！边@所謂的“別調(diào)”，其實(shí)應(yīng)是議論詩中的“正格”，那就是以形象為議論。在此詩中，作者通過豐富的想象和夸張、比喻等表現(xiàn)手法，在塑造李白、杜甫及其詩歌的藝術(shù)形象的同時(shí)，也塑造出作者其人及其詩歌的藝術(shù)形象，生動(dòng)地表達(dá)出詩人對(duì)詩歌的一些精到的見解，這正是此詩在思想上和藝術(shù)上值得珍視的地方。