第一篇：阿世取榮成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：阿世取榮

【拼音】：ē shì qú róng

【簡(jiǎn)拼】：asqr

【解釋】：指迎合世俗，取悅于人。

【出處】：魯迅《漢文學(xué)史綱要》第六篇：“至叔孫通，則正以曲學(xué)容，非重其能定朝儀，知典禮也?！?/p>

【示例】：敘述西漢儒學(xué)，應(yīng)該看到多數(shù)～的章名小儒，也應(yīng)該看到少數(shù)同情人民的正統(tǒng)儒者。范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第二編第二章第九節(jié)

【近義詞】：

【反義詞】：

【語(yǔ)法】：

阿世取榮 成語(yǔ)接龍

【順接】：榮華富貴 榮古虐今 榮古陋今 榮宗耀祖 榮膺鶚?biāo)] 榮榮汪汪 榮譽(yù)軍人 榮諧伉儷

【順接】：安富尊榮 傲世妄榮 本固枝榮 本盛末榮 持祿取榮 遁世遺榮 阿世取榮 夫貴妻榮

【逆接】：柴立不阿 持正不阿 倒持太阿 倒持泰阿 方正不阿 奉公不阿 剛正不阿 剛直不阿

【逆接】：阿世取容 阿世取榮 阿世媚俗 阿世徇俗 阿世盜名 阿主沙里 阿伽門(mén)農(nóng) 阿伽陀藥

第二篇：工作總結(jié)-王世榮

風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹

經(jīng)歷之后才會(huì)有感受，付出了才能有收獲。一線工人的工作就是這樣，在過(guò)程中體會(huì)，在總結(jié)中享受著快樂(lè)。在經(jīng)歷了近三個(gè)月的材料驗(yàn)收后我感慨萬(wàn)千。我是新疆宜化尿素事業(yè)部維修班的一名新工，今年7月5號(hào)來(lái)到了新疆。并開(kāi)始參與尿素事業(yè)部設(shè)備、材料的驗(yàn)收至今，從剛開(kāi)始的什么都不懂到今天的得心應(yīng)手，付出了，也得到了。我沒(méi)有什么可說(shuō)的，現(xiàn)在唯一要做的就是學(xué)會(huì)感恩，感恩公司領(lǐng)導(dǎo)給我這次自我鍛煉的機(jī)會(huì)，感恩一直以來(lái)和我一起參與驗(yàn)收的同事。

材料驗(yàn)收是一項(xiàng)很重要的工作，它是新疆宜化尿素工程順利開(kāi)車(chē)的保障，因此對(duì)材料驗(yàn)收人員來(lái)說(shuō)最需要具備的就是責(zé)任心。因?yàn)橹挥羞@樣才能保證把設(shè)備和材料的材質(zhì)等問(wèn)題降到最低。在這一點(diǎn)上我們做到了，每當(dāng)我們到設(shè)備時(shí)，我會(huì)第一時(shí)間通知設(shè)備動(dòng)力部和企管部相關(guān)人員到現(xiàn)場(chǎng)來(lái)進(jìn)行驗(yàn)收，在驗(yàn)收上他們是一絲不茍的，從來(lái)都不會(huì)放過(guò)一個(gè)死角，就算是材質(zhì)槍測(cè)不到的地方卷尺伸不到的地方他們都會(huì)想辦法去測(cè),對(duì)于每次檢測(cè)結(jié)果他們都會(huì)做好詳細(xì)的記錄。由于他們做到了這一點(diǎn)，所以才避免了一次次的材質(zhì)隱患問(wèn)題。三個(gè)月以來(lái)，讓我記憶最深刻的還是在檢測(cè)一吸冷卻器B列管時(shí)材質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題的那一刻，那一刻我很緊張，也很擔(dān)憂，緊張是因?yàn)榈谝淮伟l(fā)現(xiàn)這么大的材質(zhì)問(wèn)題，擔(dān)憂是怕是不是我們還有很多死角沒(méi)有檢查，哪些死角會(huì)不會(huì)出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，從那一刻起我就告訴自己既然參與了事業(yè)部的材料驗(yàn)收，那么一定就要把它做好。

現(xiàn)在時(shí)間悄然間已經(jīng)過(guò)去三個(gè)月了，回首三個(gè)月的工作，我也曾舉足無(wú)措過(guò)，但無(wú)論怎樣我堅(jiān)持著，回頭看看，那種努力過(guò)后的感覺(jué)只有經(jīng)歷的人才會(huì)明白，因?yàn)橹挥形易约鹤钋宄?，在這三個(gè)月里我的收獲是巨大的，我只希望自己的這份努力能給新疆宜化尿素工程的順利開(kāi)車(chē)起到一絲的作用。

親愛(ài)的兄弟姐妹們，既然我們選擇了開(kāi)始就別輕易結(jié)束，既然我們來(lái)到了新疆宜化就要全力付出，無(wú)論以后遇到什么，我們都會(huì)堅(jiān)持，我們都懷著最初的激情堅(jiān)持下去，因?yàn)槲覀兿嘈拧皼](méi)有比腳更遠(yuǎn)的路，沒(méi)有比人更高的山”。

尿素事業(yè)部：王世榮

2011-10-18

第三篇：胡世榮課外訪萬(wàn)家論文

學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要

老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同關(guān)愛(ài)

歐店小學(xué)胡世榮

家訪是教師關(guān)愛(ài)學(xué)生的一種表現(xiàn),也是教師與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)的途徑，達(dá)到共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一種方式。它作為維系教師、父母、學(xué)生的紐帶，是溝通學(xué)校、家庭、社會(huì)的橋梁，通過(guò)家訪，可以保證學(xué)?！皟蓷l腿”平衡走路，促使學(xué)生健康發(fā)展。正如一位教育家所言：“教育過(guò)程中要充滿期待，如果把一份愛(ài)心放在家訪中，就會(huì)取得意想不到的效果?！币虼?，家訪是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)永無(wú)止境的藝術(shù)。培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生是需要家長(zhǎng)、老師、學(xué)生自己三方面的共同努力，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望和教育方法我們?nèi)绾瘟私猓@就需要家訪作為橋梁，進(jìn)行溝通交流。

在家訪的過(guò)程中，我感受到家長(zhǎng)們對(duì)老師的尊重與信賴，同時(shí)還有對(duì)子女的殷切希望，詳細(xì)地了解了孩子的家庭結(jié)構(gòu)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)環(huán)境、在家表現(xiàn)，并聽(tīng)取了家長(zhǎng)對(duì)孩子的一些想法、打算，對(duì)教師的意見(jiàn)、希望。同時(shí)，家長(zhǎng)也通過(guò)家訪了解了孩子在學(xué)校的情況，了解了班級(jí)的總體情況，更清楚自己孩子的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，使家庭教育更具針對(duì)性，并通過(guò)與老師的交流，更好地和老師配合，共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。近期通過(guò)對(duì)幾個(gè)留守兒童的家訪活動(dòng)，讓我感受頗深。

一、留守兒童問(wèn)題需要學(xué)校和社會(huì)的共同關(guān)注。

早在幾年之前，“留守兒童”已經(jīng)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注?！傲羰貎和钡慕逃龁?wèn)題是教育教學(xué)的重中之重。就我們學(xué)校來(lái)看，就有許多留守兒童，他們大多由爺爺奶奶代管，他們?cè)谌狈Ω改戈P(guān)愛(ài)的同時(shí)，又接受著老年人對(duì)他們的溺愛(ài)，這讓學(xué)生的心理更加放縱。他們當(dāng)中有許多人養(yǎng)成好動(dòng)，不遵守紀(jì)律，打架鬧事，不愛(ài)學(xué)習(xí)的壞習(xí)慣，讓學(xué)校教育工作難上加難，他們的教育問(wèn)題對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過(guò)這次“訪萬(wàn)家”活動(dòng)對(duì)他們的走訪，讓我在教學(xué)以及管理班集體活動(dòng)當(dāng)中能夠摸清對(duì)象，對(duì)癥下藥，并且能夠與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，互通信息，及時(shí)解決，使這些學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變態(tài)度，真正融入到學(xué)校生活之中。

二、學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要家長(zhǎng)、老師、學(xué)校共同督促。

在家訪中，我們聽(tīng)到最多的是家長(zhǎng)要求老師對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格教育管理。有很多學(xué)生在班上學(xué)習(xí)成績(jī)每次只考了幾十分，屬于典型的學(xué)困生。而在家里，卻是家長(zhǎng)的百分之百，家長(zhǎng)對(duì)他們寄托了厚厚的期望。家訪過(guò)程中，很多家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“孩子回家后根本就不聽(tīng)父母的話，只聽(tīng)老師的話，老師一定要管得嚴(yán)一些?！彼麄儼呀逃呢?zé)任與希望全部寄托到老師的身上?？蓱z天下父母心，讓家長(zhǎng)放心是我們的職責(zé)所在。但是，學(xué)生的成長(zhǎng)是社會(huì)、家庭和學(xué)校共同教育的結(jié)果，家長(zhǎng)在這方面也應(yīng)該多為孩子提出一些建議，更好的輔助學(xué)生的成長(zhǎng)。比如我家訪中有的家長(zhǎng)說(shuō)到，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)太輕，學(xué)生平日不愿意做課外的學(xué)習(xí)，這時(shí)候我們就需要向家長(zhǎng)明確指出，我們所指的“家長(zhǎng)的配合”并不是指要家長(zhǎng)再一次充當(dāng)老師的角色，檢查作業(yè)并不一定要檢查學(xué)生作業(yè)的對(duì)錯(cuò)，只需觀察學(xué)生是否認(rèn)真的完成了作業(yè)，以便及時(shí)的了解學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度，態(tài)度決定一切，如果學(xué)生字跡潦草那必定是學(xué)習(xí)上出現(xiàn)了問(wèn)題。一定要重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。只有家長(zhǎng)、老師、學(xué)校共同配合督促，才能收到良好的效果。

三、教育學(xué)生的良好方法需要家長(zhǎng)和老師的共同探討。有相當(dāng)多的家長(zhǎng)對(duì)子女出現(xiàn)的一些不良傾向只會(huì)念叨，卻拿不出或狠不下心采取措施，效果不佳。這類孩子需要在學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法上多加指導(dǎo)。還有少數(shù)家長(zhǎng)本身文化程度低，對(duì)自己的子女從小又過(guò)于溺愛(ài)；現(xiàn)在孩子年齡增長(zhǎng)，膽子也大了，有些家庭已出現(xiàn)了不會(huì)管、管不了的局面。所以針對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生，老師和家長(zhǎng)應(yīng)該促膝談心，用一分為二地觀點(diǎn)分析學(xué)生，同時(shí)把握實(shí)際，靈活調(diào)節(jié)，在輕松融洽的氣氛中提出孩子存在的問(wèn)題，共同商量、探討教育孩子的方法和措施，使學(xué)生心服口服，由問(wèn)題學(xué)生逐步逐步為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

通過(guò)訪萬(wàn)家活動(dòng)，我覺(jué)得身上的擔(dān)子更重了。作為一名教師，我覺(jué)得我們要加強(qiáng)家校的密切聯(lián)系，同時(shí)注重學(xué)生的個(gè)別教育，真正達(dá)到“教育一個(gè)孩子，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響整個(gè)社會(huì)”的教育效果。

第四篇：給殷世榮主任的一封感謝信

給殷世榮主任的一封感謝信

尊敬的殷大夫： 您好

我很高興自己可以遇上您這樣一位耐心細(xì)致、醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，治好了困擾我多年的痿癥，在此我表示衷心的感謝。我得痿癥好幾年了，一開(kāi)始真的沒(méi)有拿它當(dāng)回事，每次長(zhǎng)了痿癥都是隨便拿點(diǎn)藥或是貼劑敷上，后來(lái)發(fā)現(xiàn)越長(zhǎng)越多，越來(lái)萎縮的越嚴(yán)重，導(dǎo)致說(shuō)話進(jìn)食都困難，我怕了，趕緊上醫(yī)院治療，總是吃藥之后好了，過(guò)一段時(shí)間又開(kāi)始復(fù)發(fā)，搞得我苦不堪言。后來(lái)無(wú)意間聽(tīng)人說(shuō)您在治療痿癥疾病方面是權(quán)威，抱著試試看的態(tài)度找到了您。

您耐心的詢問(wèn)了我的病情，細(xì)細(xì)的給我分析，撫平了我煩躁不安的心情，最后建議我采用中醫(yī)療法治療，以達(dá)到不復(fù)發(fā)的目的。在您的中醫(yī)療法治療下，很快就有了明顯的效果，堅(jiān)持治療兩個(gè)半月后，基本痊愈了。其實(shí)在治好之后的一段時(shí)間我對(duì)療法的效果還是保持著懷疑的態(tài)度，之前就總是在治好了之后過(guò)一段時(shí)間又復(fù)發(fā)，沒(méi)想到現(xiàn)在距離您給我治療都過(guò)了一年多了都沒(méi)有復(fù)發(fā)的跡象，我相信我是真的完全好了，也對(duì)之前對(duì)您抱有懷疑的想法表示歉疚，在這里真誠(chéng)的對(duì)您說(shuō)句“對(duì)不起，謝謝”。最后真誠(chéng)的希望杜大夫工作順利 全家幸福

您的患者：白**

第五篇：希阿榮博上師解說(shuō)詞

上師影像之一——希阿榮博大堪布（解說(shuō)詞）

公元1963年11月10日，在四川省甘孜藏族自治州德格縣錯(cuò)阿鄉(xiāng)絨岔村一個(gè)不起眼的普通藏民家里，一個(gè)名叫希阿榮博的男孩子誕生了。這一天，在絨岔村的上空飄蕩著美麗的七彩祥云，空氣中飄散出不可言喻的妙香，從遠(yuǎn)方天際傳來(lái)陣陣海螺法鼓的聲音，這一切吉祥的顯現(xiàn)似乎都在昭示著這個(gè)生命的與眾不同。而在希阿榮博降生的全過(guò)程中，他的母親甚至沒(méi)有感覺(jué)到一絲一毫的疼痛。

（字幕：我們沒(méi)有必要用傳奇和道聽(tīng)途說(shuō)去打造一個(gè)神化了的希阿榮博大堪布，所有呈現(xiàn)在影片中的畫(huà)面與言詞都在力圖接近最完美的真實(shí)。）

對(duì)于希阿榮博大堪布而言，與佛教的緣分從出生那一刻起就已然注定。當(dāng)大堪布的母親后來(lái)多次帶他拜見(jiàn)大成就者才旺晉美堪布的時(shí)候，才旺晉美堪布總會(huì)非常高興地說(shuō)：我給他取的名字“希阿榮博”看來(lái)會(huì)非常吻合這個(gè)孩子以后的發(fā)展方向?！跋０ⅰ钡囊馑际侵腔?，“榮博”的意思是普賢，用智慧啟迪深陷無(wú)明黑暗的貪婪、嗔恨和愚癡中的蒙昧心靈，用自利利他的方式成辦一切利益眾生的所欲所求之事。

關(guān)于大堪布的身世也有很多種說(shuō)法。包括當(dāng)今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措在內(nèi)的眾多大成就者、伏藏師都對(duì)他做過(guò)各種各樣的認(rèn)證、授記，許多寺廟也都曾經(jīng)嘗試將他迎請(qǐng)回本寺舉行坐床大典。而面對(duì)這一切，希阿榮博大堪布最常用的回答是“我是凡夫，我是釋迦牟尼佛的弟子，我是法王的弟子。”因?yàn)樗钪?，在一個(gè)由人的貪婪，嗔恨、愚癡、貢高我慢和嫉妒猜疑構(gòu)成的世界里，名聲和地位只會(huì)更容易地使人從用智慧離苦得樂(lè)，用慈悲利益眾生的佛法正知正見(jiàn)的道路上偏離。對(duì)此，我們只能由衷地說(shuō)：他是一個(gè)真正的修行人。

（字幕：一個(gè)真正的修行人）

（希阿榮博大堪布在德格縣的一處天葬場(chǎng)誦經(jīng)，超度在此處天葬的死者，拴住死者用的木樁，為死者祈福用的經(jīng)幡。）

佛法的信心、見(jiàn)解、行為和實(shí)證必須統(tǒng)一，一個(gè)修行人在清凈戒律的基礎(chǔ)上必須經(jīng)過(guò)對(duì)佛法聽(tīng)聞，思考和實(shí)修三關(guān)的嚴(yán)格考驗(yàn)，才能成為一個(gè)真正意義上有成就，對(duì)眾生有所貢獻(xiàn)的人。1976年，13歲的希阿榮博來(lái)到德格縣的札熙寺，遇到了當(dāng)時(shí)寺里的住持革寧嘎松多杰至哥仁沒(méi)切。他是在藏地有一千年歷史的噶陀寺的五位金座上師之一，被人稱為“翻蓋兒喇嘛”，據(jù)說(shuō)他在給亡靈做超度，念超度用的“破瓦法”的時(shí)候，因緣契合，響指一彈，就能使死者的頭蓋骨全部裂開(kāi)，使亡靈得到解脫。而當(dāng)他見(jiàn)到希阿榮博的時(shí)候，就歡喜地對(duì)他說(shuō)：我會(huì)像對(duì)待兒子一樣來(lái)對(duì)待你。

在之后的日子里，年輕的希阿榮博上師在“翻蓋兒喇嘛”的座下，學(xué)習(xí)了大約兩年半的時(shí)間，“翻蓋兒喇嘛”則把包括“破瓦法”在內(nèi)的眾多法要全部傳給了這位心愛(ài)的弟子。1979年“翻蓋兒喇嘛”圓寂后，他又相繼依止了根容堪布、才旺晉美堪布、特諾堪布與堪慶班澤仁波切，也就是人們通稱的貝瑪才旺法王。他在這些上師的座下廣學(xué)顯密法要，并在給他取名字的才旺晉美堪布那里得到了堪布所有大圓滿法的傳承，并開(kāi)始閉關(guān)苦修。

1984年底，貝瑪才旺法王，這位慈祥的寧瑪巴老人寫(xiě)了一封引薦信，將21歲的希阿榮博介紹到晉美彭措法王的座下。從此，在四川省甘孜州色達(dá)縣喇榮溝的五明佛學(xué)院里，希阿榮博找到了自己心靈的歸宿，成為了集十方諸佛菩薩身，語(yǔ)、意等功德為一體，當(dāng)今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措上師的心子。

當(dāng)希阿榮博剛剛來(lái)到佛學(xué)院的時(shí)候，法王就語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)道：最好能長(zhǎng)住這里，一方面努力學(xué)習(xí)經(jīng)，律、論三藏寶典，另一方面要積極弘揚(yáng)弘法利生的事業(yè)。我深信，只

要你勤勉不懈，未來(lái)一定會(huì)對(duì)寧瑪派殊勝妙法的弘揚(yáng)起到不可估量的作用。從此以后，希阿榮博上師就十幾年如一日地跟隨在根本上師法王如意寶的身邊，法王向他傳授了所有顯宗和密宗的教法。1986年，在佛學(xué)院時(shí)輪金剛灌頂?shù)姆〞?huì)上，法王當(dāng)著所有參與灌頂?shù)牧Ф嗟茏拥拿媲f重地說(shuō)：“希阿榮博將與另外三位大圓滿的行者一起成為未來(lái)弘揚(yáng)寧瑪巴的偉大紹圣者?！币簿褪窃谶@一年，法王如意寶賜給了希阿榮博上師“堪布”的稱號(hào)。

從此以后，希阿榮博上師便開(kāi)始給許多藏族喇嘛講經(jīng)傳法，在他十六年的傳法授課中，無(wú)論是別的堪布**向他求法，還是普通弟子向他請(qǐng)教，或是一個(gè)素昧平生的人向他求助，他都一味平懷地給予解答幫助。隨著希阿榮博大堪布弘揚(yáng)寧瑪巴教法的足跡遍及大江南北，他的弟子越來(lái)越多，面對(duì)所有的弟子，他都顯現(xiàn)出同等的慈悲，常以種種方便法門(mén)替弟子消除業(yè)障，為他們祝福，并把自己所知道的佛法內(nèi)涵與精義毫無(wú)保留地傳授給根機(jī)相應(yīng)的弟子。而面對(duì)弟子們的錯(cuò)誤習(xí)氣，比如說(shuō)貪婪，脾氣大，貢高我慢，不寬容人，抽煙，喝酒，殺生等則會(huì)千方百計(jì)地以善巧方便的方法予以幫助遣除。讓弟子們明白要學(xué)佛先要學(xué)做人，人道完善，佛道成立的道理。

希阿榮博上師與別的上師有所不同的，也是他最吸引人的地方就是他的自在與幽默，這種巨大的感染力曾使無(wú)數(shù)身陷世俗的滾滾濁流，終日為私欲奔波勞碌、造業(yè)不休、痛苦不堪的人們?cè)谝?jiàn)到他后，就能不由自主地放下煩惱，心生安樂(lè)。在他娓娓道來(lái)的輕松語(yǔ)句中，人們很快就跟他一起體味到了所有煩惱不堪一擊的幻化本質(zhì)和心的本來(lái)面目，人們喜歡他并愛(ài)戴他，是因?yàn)樗偰馨沧≡谌缛绮粍?dòng)的清凈狀態(tài)中，自在灑脫地用他超凡的智慧，偉大的心靈去感化苦難的眾生，讓人感受到了一個(gè)真正佛教徒的魅力。

殺生與放生

不知道我們盤(pán)中餐里有多少生命曾經(jīng)做過(guò)自己的衣食父母兄弟姐妹。釋迦牟尼佛說(shuō)大地上塵土的數(shù)量可以數(shù)得清，但做過(guò)自己父母的眾生的數(shù)量無(wú)論如何也數(shù)不清。在我們永不知饜足的饕餮腸胃中，在我們永遠(yuǎn)油光閃亮的唇齒之間，僅僅為了我們味覺(jué)細(xì)胞的滿足，為了撫平貪得無(wú)厭的食欲，我們自己毫不留情地扮演起劊子手的角色，可憐而又可卑。有些人會(huì)覺(jué)得弱肉強(qiáng)食天經(jīng)地義，可如果有一天，人類證實(shí)了別的星球上有更高級(jí)更強(qiáng)大的生命形態(tài)的存在，那時(shí)我們是不是會(huì)心甘情愿地任人宰割。有些人說(shuō)人是高級(jí)動(dòng)物，更有智慧，更有力量，那么智慧和力量的體現(xiàn)為什么不是奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命，而是弱肉強(qiáng)食。

上師悲憫的目光始終在關(guān)愛(ài)著那些即將被推上斷頭臺(tái)的眾生，也在拷問(wèn)著每一個(gè)生活在自我欲望中的人的靈魂。

在所有的功德善事中放生的功德最為第一，因?yàn)榉派钪苯拥膹睦位\里，從人們的口中奪回了生命的自由，而被放生的動(dòng)物在上師的念經(jīng)聲中為它們的未來(lái)也種下了獲得究竟解脫的種子。而參加放生的人們的心中也培養(yǎng)起了慈悲關(guān)愛(ài)生命的心念。如果人人都能以慈悲心接人待物，這個(gè)世界就是極樂(lè)世界。

上師用弟子們供養(yǎng)的錢(qián)買(mǎi)下即將被宰殺的牦牛，把它們安置在德格縣他專門(mén)用來(lái)放生的牧場(chǎng)里，從此，這些生命將永除殺生之苦，在上師慈愛(ài)的目光中安度余生。

法會(huì)灌頂

西藏是一個(gè)地域遼闊，牧居分散的地方。很多人由于長(zhǎng)期生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)，平時(shí)很難見(jiàn)到大的堪布上師，于是，在藏地的各個(gè)寺廟經(jīng)常會(huì)召開(kāi)法會(huì)，迎請(qǐng)有成就的堪布上師主持，讓當(dāng)?shù)氐哪撩衲軌蛴袡C(jī)會(huì)多親近佛法，多親近上師。由于希阿榮博大堪布智慧與慈悲的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，所以許多地方的寺廟都會(huì)迎請(qǐng)他去主持法會(huì)，不管條件有多苦，無(wú)論是坐車(chē)、騎馬還是走路，為了能增強(qiáng)人們對(duì)佛法的了解和信心，上師總會(huì)一一赴約。而他同意參加法會(huì)的唯一條件就是凡參加他主持法會(huì)，祈請(qǐng)他摸頂賜福的人，必須答應(yīng)他不再殺生。

在1999年德格縣札熙寺的金剛薩垛法會(huì)上，在希阿榮博上師的帶動(dòng)下，僅僅三天，所有參加法會(huì)的人就發(fā)愿圓滿念誦金剛薩垛心咒“嗡班匝兒薩垛轟”一千一百億遍，據(jù)佛經(jīng)中所說(shuō)，持誦此咒的人，能夠消除無(wú)量劫以來(lái)的罪業(yè)，積獲無(wú)量功德。

在2000年德格縣的極樂(lè)法會(huì)上，希阿榮博大堪布主持大家共同發(fā)愿，往生西方極樂(lè)世界，共同念誦了“南無(wú)阿彌陀佛”十億遍。而據(jù)佛經(jīng)所說(shuō)，眾人共同做一件功德善事，相當(dāng)于每個(gè)人都做了一件功德善事。這樣，眾人念誦十億遍“南無(wú)阿彌陀佛”，相當(dāng)于每一個(gè)人念誦了十億遍“南無(wú)阿彌陀佛”。

在2001年拉薩地區(qū)扎囊寺的法會(huì)上，希阿榮博大堪布僅僅通過(guò)答應(yīng)主持法會(huì)就已經(jīng)在無(wú)形中拯救了兩萬(wàn)多頭牦牛的生命。在法會(huì)進(jìn)行中，大堪布又以種種善巧方便的方法幫助參加法會(huì)的人消除了無(wú)量罪業(yè)，積獲了無(wú)量福德。

想要學(xué)習(xí)佛法般若智慧的人，上師為他們講解《定解寶燈論》和《中觀四百論》，想要學(xué)習(xí)大圓滿法的人，上師向他們傳授《大幻化網(wǎng)根本續(xù)》、《上師心滴》等許多無(wú)上顯密法要。他還在德格建有多處閉關(guān)房，供實(shí)修者閉關(guān)修行。并且在上師不斷的努力下，他和眾多道友弟子，陸續(xù)建成了四十余座佛塔，為眾生心相續(xù)中種下解脫的種子。在所有的這些事情里面，我們已經(jīng)看不到一個(gè)名叫“希阿榮博”的人，我們所能體會(huì)到的只有一種無(wú)我、利他，為眾生離苦得樂(lè)永不停息的境界。

札記上師影像

（念破瓦法超度小孩）

走進(jìn)希RA榮博大堪布的內(nèi)心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里永遠(yuǎn)都溢滿著平和、喜悅。凝視上師的雙眼，除了寫(xiě)滿愛(ài)意，你找不到一絲一毫的貪婪與嗔恨。希阿榮博大堪布只是佛教智慧與慈悲的代表人物之一。

在這個(gè)大千世界里，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像他一樣的人，在以不同的形象，不同的身份，為天下有情眾生的離苦得樂(lè)無(wú)私地默默奉獻(xiàn)。有可能是政府官員，有可能是市井商人，有可能是教師，有可能是警察，有可能是佛教徒，有可能是非佛教徒，有可能是你的親友，有可能是你的敵人，甚至有可能是牛、是馬，或是一只在天空飛翔的小鳥(niǎo)。只要是擁有一顆充滿智慧和慈悲的愛(ài)心。這樣的眾生就有可能與希阿榮博大堪布一樣，是佛的化現(xiàn)。通過(guò)希阿榮博上師，我們走進(jìn)了智慧與慈悲的世界，這是一個(gè)原本就屬于每一個(gè)人自己所有，但在物欲橫流的滾滾紅塵中日漸漸迷失的世界。打開(kāi)我們的心扉，放下對(duì)自己私欲的執(zhí)著，跟隨上師的腳步，跟隨自己智慧慈悲的腳步，在這個(gè)看起來(lái)并不完美的世界里去尋回自性美好的家園。

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：法末法時(shí)期，邪師說(shuō)法如恒河沙。而在《彌勒請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》等眾多經(jīng)典中，釋迦牟尼佛更是指斥了末法時(shí)期種種丑惡、顛倒、胡作非為及不如理如法的現(xiàn)象，在當(dāng)今這樣一個(gè)邪知邪見(jiàn)遍滿天下的當(dāng)口，希阿榮博上師從不希望也從未想過(guò)自己以及自己的弟子也被卷入貪求名聞利養(yǎng)等世間八法的濁浪之中，通過(guò)這部影片上師只是想讓人們體味出佛法的濟(jì)世救人之功并從內(nèi)心升起虔信佛教，至誠(chéng)皈依的信念。這才是上師同意制做本片的最主要目的。因此有關(guān)各大成就者對(duì)上師的授記，以及諸如上師是某某菩薩某某論師的化身等內(nèi)容在本片中均未提及。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)大家對(duì)佛法有了一定的了解，并對(duì)上師三寶真升起了真實(shí)無(wú)偽的信心，那時(shí)，我們一定會(huì)在有緣弟子面前廣為宣講希阿榮博上師不共之功德及完整的人生經(jīng)歷。

（彩虹字幕）

公元二零零二年五月六日中午十一時(shí)至十三時(shí)，在北京上空出現(xiàn)了兩圈奇異的彩虹，同時(shí)在樂(lè)山市的樂(lè)山大佛也被同樣的彩虹圍繞，這一天是藏歷三月二十五日，一年中最吉祥的日子。當(dāng)天深夜，本片剪輯圓滿完成，吉祥如意。