第一篇：語文語感教學的教學論文

【正文】：

什么是語感？語感就是對語言文字的敏銳的感受，是漢字特有的一種情感凝結(jié)。

在閱讀中，對于“新綠”的理解，有人僅停留在“剛長出的綠色”上，而有人卻由此感到“蓬勃、朝氣、希望”等說不完的旨趣；對于“秋”有人只知是四季之一，有人卻透過文字，體會到“寂寞、惆悵、思念”等說不盡的意味。可見，語感能力的高低，直接影響閱讀效果。有了對語言文字敏銳的感受力，就能更好地體會語言文字所表達的深刻含義和思想感情。

我國傳統(tǒng)的語文教學歷來就重視對學生的語感訓練。葉圣陶老先生曾經(jīng)指出“語言文字的訓練，我認為最要緊的是訓練語感，就是對語言文字的敏銳的感受。”最新制定的《語文課程標準（實驗稿）》也指出“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！蹦桥囵B(yǎng)學生的語感，有哪些有效途徑呢？對此，我們從以下幾個方面作了初步的嘗試。

一、創(chuàng)設情境，讓語感活躍起來

在課的伊始，如果能有效地創(chuàng)設情境，使學生心靈深處的語感，在各種情境的作用下，被慢慢地激活，漸漸地活躍起來！

1、示范朗讀，孕育語感

《課程標準（實驗稿）》指出“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀……有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！庇纱丝梢?，朗讀背誦是產(chǎn)生、增強學生語感的有效途徑之一。而學生有感情地朗讀本身就是對語言文字的敏銳感受的表現(xiàn)。因此，在教學中，我們應該重視對學生的朗讀訓練。指導學生通過對課文反復誦讀，讓學生領略字里行間的意蘊、情感，從中得到語言的感染和熏陶。值得重視的是我們應重視教師的范讀。教師經(jīng)過了專業(yè)訓練，長時間的實踐，有著比學生更高層次的語言感受能力。所以，教師的范讀可以給學生提供朗讀的榜樣，創(chuàng)設朗讀的情境。比如我在執(zhí)教《霧凇》時，通過深情并茂的范讀，學生就感覺好像真的來到了霧凇的世界，正漫步松花江岸的十里長堤之上，欣賞吉林霧凇神奇景觀。這樣，就使學生對課文內(nèi)容動情生趣，產(chǎn)生一讀為快的欲望。同時，范讀也又一次地對學生進行了語感的感染、熏陶和潛移默化式的訓練。

2、情境朗讀，激發(fā)語感

朗讀，使學生在頭腦中形成了對應的表象。而多媒體的有效運用，創(chuàng)設一定的情境，營造一個感情的場，讓學生帶著與文本相符的情感基調(diào)，進行朗讀教學的推進，這樣也有利于學生語感的激發(fā)!如：教學《二泉映月》一文，我先讓學生在課前就聆聽了《二泉映月》的二胡曲，如此再進行文與曲融合教學，學生更易走近阿炳的生活、走近阿炳的精神世界。

其實，通過創(chuàng)設一定的情境，使情境作用于學生的情感，營造出一種未成曲調(diào)先有情的意境，從而孕育、催生出語感，這無疑是一種有效的捷徑！

二、比較鑒賞，讓語感細膩起來

比較、鑒賞是引導學生體會作者遣詞造句精妙的有效辦法。通過這些比較的方法，讓學生語感變得更加細膩起來！

1、在字詞的敲打處，細化語感

教師經(jīng)常有意識地引導學生去比較、鑒賞文章中的精彩的語言，不僅可以幫助學生正確把握語言文字，而且能使學生對語言文字產(chǎn)生強烈的認同感，從而不斷提高學生的語言感受能力和鑒賞水平。比如教學《姥姥的剪紙》一文中“我是個出名的調(diào)皮蛋，經(jīng)常變著花樣刁難姥姥?！边@句，我作了如下安排——

（1）、指讀，說說讀后的感受。

（2）、“刁難”還可以用哪些詞語來替換？

（3）、“我”刁難姥姥的“手段”是——我服了，可還耍賴：“姥姥，你從我手指縫里偷著往外看了！”

（4）、姥姥被“刁難”住了嗎？何以見得？（引讀文中描寫“喜鵲登枝”的片段）

（5）、姥姥為什么沒有被“刁難”住？（熟能生巧）姥姥“熟能生巧”的手藝是如何練就的？（一讀文中寫剪的部分內(nèi)容，二讀課件上以詩歌形式的練剪，三情景朗讀練剪的部分。）

（6）、是啊！就在那一聲聲悅耳致極的剪紙聲中，作者不禁感嘆道——[出示中心句]

這樣以一個“刁難”串聯(lián)文章中4～6自然段的探究，即是達到“綱舉目張”之效。這層的設計中，讓學生體會作者運用的反襯手法：“我”越是“調(diào)皮”，越是“刁難”，就越能顯示出姥姥剪紙技藝的高超，姥姥的心靈手巧和慈祥、敦厚。以“充滿溫馨”由讀而思，訴說心情；以“耍賴”口吻情境對話，暢談感受；以多樣的讀，穿梭于姥姥的“剪”的時光隧道，體悟姥姥在各時各地的“剪”，可謂“聲聲入耳、語語入心”。這樣組織教學，語感自然流露，情趣頻生。

對于這些對表達有生命力的關鍵詞語，教師要引導學生比較、鑒賞、體會。這樣敲敲打打，才會使語感走向細膩、成熟！

2、在句式的轉(zhuǎn)換處，細化語感

對于那些看似平淡，但含義豐富的細小關節(jié)更應引導學生去仔細揣摩，深入體味，準確把握，以逐漸潤澤學生本有的、粗糙的語感。這些細小關節(jié)可能只是一個詞，一個字，甚至一個標點符號。

例如教學《螳螂捕蟬》一文中“少年終于被吳王發(fā)現(xiàn)了，……”一句，我又作如下安排——

（1）、（出示）：“少年終于被吳王發(fā)現(xiàn)了，……”這句話還可以怎樣表達？

（2）、學生自由地讀一讀，有什么感受？（突出少年期待被發(fā)現(xiàn)的程度）

（3）、(出示)：吳王終于發(fā)現(xiàn)了少年，……

（4）、學生再次自由朗讀，說說有什么感受？（突出吳王發(fā)現(xiàn)少年的不易！）

通過句式的幾次轉(zhuǎn)換，而后靜心閱讀、細心比較、精心揣摩，讓學生的句式變換的游走過程中，體會語言表達的精準、感受人物的智慧，于無形中獲得語感的積淀！

3、在標點的替換處，細化語感

還曾經(jīng)記得，在教學《窮人》一文中，講抱回孩子的桑娜，聽到丈夫回來后連忙站起來，并說道“哦，是你！”教學時，我引導學生把原句和改動了標點的句子作比較：

“哦，是你！”

“哦，是你?！?/p>

并問：這兩個句子表達效果有什么不同？

通過揣摩，學生真切地體會到了桑娜內(nèi)心那種既盼望丈夫回來，又擔心丈夫回來后無從解釋的矛盾心理?？梢?，解讀標點，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)一個意蘊豐厚的語言世界。我們同樣可以幫助學生構建一個語感豐富的心靈的場！

綜上所述，巧妙運用教學細節(jié)，通過比較、揣摩語言的精到，孕育語感！

4、在畫面的比對處，細化語感

基于對電教媒體特性的認識，所以有時的課堂教學中，如果能結(jié)合文本，藝術地處理“聲、色、畫、樂”等元素，甚至有意缺失其中“一元”，形成同一個背景下的不同效果，那課堂效果會更好。如高敏康老師執(zhí)教《特殊的葬禮》一文。他運用了多媒體進行教學。從前的塞特凱達斯瀑布曾經(jīng)是世界上流量最大的瀑布，一瀉千里，滔滔不絕。首先播放瀑布雄偉壯觀的畫面，學生觀看后積極性一下子被調(diào)動起來，再通過對具體的語言文字的賞析品讀，使他們真切地感受到了瀑布的胸扎氣勢。接下來播放如今奄奄一息的塞特凱達斯瀑布，細小的水流配上靜音的處理，學生們感到如此巨大的差別，身處寂靜的環(huán)境，又通過文字的品讀，再提筆直抒胸臆，感觸頗多！可見，電教媒體以其獨有的藝術化的個性，能夠適時地調(diào)動學生的視覺和聽覺等器官去捕捉和理解語言信息，勾勒出一幅幅真切生動的形象場景，大大地激發(fā)了學生的學習興趣，激活了思維，從而使課堂顯現(xiàn)出智慧與生命的靈性。這有助于學生語感的形成和增強。

俄國心理學家謝切諾夫說過：“比較是人的最珍貴的智力寶藏?！蓖ㄟ^比較鑒賞，既訓練了學生的思維，又使本來粗糙的語感變得細膩起來！

三、廣讀博學，讓語感積淀下來

漢語的語言文字博大精深，富有韻味。我們的教材文質(zhì)兼美，蘊含著作者豐富的情感。傳統(tǒng)閱讀教學重積淀，故而強調(diào)吟誦；重語文修養(yǎng)，故而強調(diào)博覽群書。諸如“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“誦數(shù)以得之，思索以通之”等名訓，表明古人注重多讀多思多寫，朗朗地讀，大量地讀，大量地背，大量地記，認真地思考，悉心地揣摩，由感悟到積累以至于運用，誦之于口，得之于心，出之于筆。故常常背誦才能使所學的詞語、句子在記憶里生根；背熟了若干篇文章，才能純熟地積累起若干有用的語言材料、形成某些基本的語言習慣；在誦讀的基礎上精思，也才能達到“心悟”的境界。

因此，在閱讀教學中，適當增加背誦量并鼓勵學生多讀一些美文佳句，比較不同語境的語言運用，引導學生對文中重點詞句進行思考、揣摩、體會，把課文中好的語言、觀念、情感、方法，都儲入長期記憶，并真正變成自己的，學生就會真切地領會文章的意境、情感，感悟作者遣詞造句的精妙，立體地、整合地積累語言材料，從而積淀語感經(jīng)驗。

四、實踐運用，讓語感豐富起來

語感的訓練，決不是一朝一夕的事，而是長期的、不懈的工作，僅僅靠課堂的教學是遠遠不夠的。還要引導學生在生活中多實踐，多運用。因為《課程標準（實驗稿）》告訴我們“語文是實踐性很強的課程……因此，應該讓學生……在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！蔽覀円M織、引導好學生在課內(nèi)外的閱讀中、習作中、口語交際中去大膽的實踐，適當?shù)倪\用。這樣，學生就能積累經(jīng)驗，掌握規(guī)律，不斷提升自己的語感。

總之，我們只要重視語感訓練，多種訓練途徑綜合使用，就能提高學生對語言文字的感受力，就能提高閱讀的效果，使學生原本粗糙、生硬的語感變得日益細膩、成熟起來，從而提高學生的語文素養(yǎng)！

【參考文獻】：《語文課程標準》

《語感——語文教學的支點》《中學語文教學》

《小學語文教學通訊

第二篇：用“語感”促進語文教學論文：用“語感”促進語文教學

用“語感”促進語文教學論文：用“語感”促進語文教學

一、母語，“語感”比理解更重要

漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊豐厚，讀來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學生學習語文，不僅要進行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學生學習母語主要靠語感。學生學習母語，因為有早已具備的口語語感做基礎，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學生的心理結(jié)構。因此，學習母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學策略、培養(yǎng)情味感的教學策略、培養(yǎng)意蘊感的教學策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學生頭腦中儲存的與文字相關的表象；倡導學生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設法幫助學生增加對課文背景及相關內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導作用；三要引導學生在對課文的分析和朗讀

中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊感，就是要引導學生體會和揣摩言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學策略主要包括：反復誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調(diào)對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。

二、語文課堂“語感”培養(yǎng)的方法

語感是通過學生反復不斷的感覺實踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學生語言實踐的機會，讓學生充分地讀書、感受，在此基礎上，再給予有針對性的指導，幫助學生形成語

感能力。

1、用情境激發(fā)“語感”

在教學中創(chuàng)設出濃郁的語感情景，能使學生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進行相應的課堂活動，為進行語感訓練創(chuàng)設最佳條件。

如：《草原》一課的教學，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡述課文內(nèi)容，為學生創(chuàng)設了濃厚的情感氛圍，使學生很快進入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2、讓“想象”幫助“語感”

想象是通過多種手段幫助學生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

如：《豐碑》中有這樣一段話：“風更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時教師可引導學生想象，“豐碑”是什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學生的理解，升華學生的情感，感悟到軍需處長的偉大。

3、通過理解促進“語感”的掌握

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術，所以培養(yǎng)語感就必須

在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發(fā)生了變化，告訴學生這就叫“折射”。

一些詞語擬人化程度很強，可引導學生聯(lián)系實際加以理解。

一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽的光芒”加以比較，為學生感受草原的美景、讀出美感打下基礎。

4、通過提示降低語感理解的難度

適時適當?shù)奶崾菊Z，往往會起到事半功倍的作用。學生在學習記事、寫人的文章時對話內(nèi)容較多，對于人物語言及其內(nèi)心世界的把握是個難點。如：《馬背上的小紅軍》里，小鬼說：“你先走，我還要等我的同伴！”由于學生對人物內(nèi)心很難揣摩，所以朗讀起來比較平淡。老師巧妙地加上提示語“小鬼不假思索地說”或“小鬼毫不猶豫地說”，學生一下子就明白了：小鬼是裝出來滿不在乎的樣子。學生朗讀的語調(diào)也由原來的理直氣壯變得沒有了底氣。教師的巧妙提示，使培養(yǎng)學生語感收到了很好的效果。

5、用句式練習培養(yǎng)“語感”

句式練習具有培養(yǎng)語感和進行語言訓練的雙重功效?！逗I小城》一課，重點是感受海濱小城的美麗景色。描寫海濱部分主要是通過色彩美來表現(xiàn)景色美的，如課文第一自然段寫道：“天是（藍）的，海也是（藍）的，海天交接的水平線上，（棕色）的機帆船，（銀白色）的海鷗，還有和海鷗一樣顏色的云朵?！痹趯W生初讀感知的基礎上，通過填空練習使學生進一步感受多彩的畫面，從而感悟到海濱的美多在色彩，同時完成了詞語的積累。

總之，語感的培養(yǎng)重在引導學生去感受。由于語文教學具有重朗讀、重形象、重生活的特點，從而為激活并訓練學生的語感提供了十分有利的條件。在教學中教師應該通過多種策略，指導學生領悟語言內(nèi)涵，增強語感。

第三篇：語文教學中語感培養(yǎng)的探究論文

傳統(tǒng)的精髓，創(chuàng)新的依傍

——語文教學中語感培養(yǎng)的探究

內(nèi)容提要：語文傳統(tǒng)教學中有很多精華，以感悟自得為核心的語文教學思想便是提高語文能力的核心精神之一。敏銳的語言感悟能力的獲取與形成，離不開對文本的誦讀、語言的理解、語境的體味。因此提高學生的語言感悟能力是全面提高學生語文素質(zhì)的根本途徑，也是語文傳統(tǒng)教學之精髓。

一、問題的提出

曾是充滿人性之美，有豐厚的文化底蘊的語文，在應試教育中曾一度退化為繁瑣的分析講解，五花八門的語基知識，花樣百出的模擬練習。使最具趣味的語文變成了枯燥乏味的技藝文字，人的價值、情感地位可怕地消失了，致使人文價值、人文底蘊的流失。于是本應最具人文性的語文，成了“誤盡天下蒼生”的罪魁禍首。這種畸變觸目驚心。語文前景曾一度堪憂。

于是教育改革應運而生，語文教學領域出現(xiàn)了層出不窮的新方法，出現(xiàn)了新穎別致的課堂氛圍，出現(xiàn)了先進的多媒體課件??教改勢在必行！找回語文的人性美，找回語文豐厚的底蘊，成了我們語文工作者義不容辭的使命！

全新的課堂教學，全新的教學形式??毋容質(zhì)疑，我們的語文課堂活了，課堂上洋溢著融融的人文氛圍，學生們的語文課上，掌聲連連，笑聲陣陣。然而笑聲掌聲的背后，我們又有一種不祥的感

共 9 頁 第 1 頁覺：學生們笑過之后，他們學到了什么？我們的語文課堂，不會只剩下這可憐的一點掌聲吧？

驀然回首，細細靜思，不難發(fā)現(xiàn)，我們正追求的是形式，而非實質(zhì)，起碼不是解決問題的根本途徑。這樣的做法是跟素質(zhì)教育背道而馳的。針對弊端，教改勢在必行，然而，要改的是落后的應試論和陳腐的教學方法，對于傳統(tǒng)教學中哲人先賢卓著的主張，我們不僅不反對，更值得推廣發(fā)揚。

二、出路的思考

教學實踐中，筆者感悟最深的便是先賢教育家以感悟自得為核心的語文教學思想。培養(yǎng)語言感悟能力不僅是語文素質(zhì)培養(yǎng)的重要手段，同時也是學生整體素質(zhì)提高的唯一有效途徑。古代許多先賢們重視全身心的感悟自得。

孔子對學生“博之以文，約之以禮”的教育策略，荀子要求學生“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”的教學主張，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教學觀念，正好從不同的側(cè)面精確地概括了語文素質(zhì)教育之大概，即既要讓學生在反復誦讀體悟中獲得真切的語文素質(zhì)，又要在這種吟詠感悟中獲得人類精神文明的涵養(yǎng)淀積素質(zhì)。

實踐告訴我們，語文素質(zhì)高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質(zhì)的高低跟語感能力的強弱有直接的聯(lián)系。因此，培

共 9 頁 第 2 頁養(yǎng)語感，加強學生的語感能力，應當是語文教學實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

如果我們的語文教育能從感悟這一教學傳統(tǒng)精髓中吸取營養(yǎng)，引導學生在語文學習活動中能動自主、創(chuàng)造性地感悟人生和社會，充分獲得生活經(jīng)驗的頓悟與淀積，那么，學生思維日益萎縮的現(xiàn)象就會得到根治，學生語文素質(zhì)的全面提高也就不會是一個遙遠而空泛的概念了。

三、策略的實施

基于上述認識，筆者認為，提高學生的語文感悟能力是全面提高學生語文素質(zhì)的根本途徑，而這恰恰是語文傳統(tǒng)教學之精髓。時代渴望語文教學傳統(tǒng)的回歸，素質(zhì)教育呼喚語文教學的返樸歸真。策略實施的著力點應包括以下幾方面：

㈠ 誦讀語段，增強語感

從教學的角度來說，訓練語感的有效途徑就是誦讀。重視誦讀，原來是我國語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗，所謂“文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，“熟讀唐詩三百首，不會吟來也會吟”。言雖簡單，卻道出了語文學習的真諦。語文教學長期陷入誤區(qū)的突出表現(xiàn)就是──不讀書！“書聲瑯瑯”應該是學校的特征，尤其是語文課堂教學的特征?？墒浅淙谡Z文課堂的是老師無休止的講解和大量的所謂“知識點”的練習，這些講解和練習，占據(jù)了學生“熟

共 9 頁 第 3 頁讀精思”的寶貴時光。讀書不能只停留在字音和表面字義，要在讀中精思、悟神、明義，這樣讀書才能真正讀出書中之“味”。好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復誦讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個整體的把握過程中，對于文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，便是一種不知不覺的訓練。這種訓練與那種單項分解知識點的訓練不同，前者是動態(tài)的、活的訓練，后者是靜態(tài)的、死的訓練。

因此，精彩的語段必須熟讀成誦，在誦讀中喚起情感，在誦讀中體味語言運用之妙，也只有在誦讀中才能增強學生的語感能力。

一篇精美佳作，教學時，不宜把它嚼得支離破碎，而應指導學生反復吟誦。在反復吟誦中，憑借聯(lián)想、想象、揣摩、觸發(fā)遷移，再現(xiàn)再創(chuàng)造，提高對語言審美的感受能力。吟誦《聽潮》是一種美的享受，用平穩(wěn)、舒緩的語調(diào)讀出大海的沉吟，感受那恬靜、清麗、和平、愉悅的柔態(tài)美；用昂揚急速的語調(diào)讀出大海的憤怒，感受那鋪天蓋地、排山倒海、萬馬奔騰的雄壯美，在美的感受中理解作者對大海的深情及積極向上的生活愿望。吟誦《海燕》，則想象那烏云密布，電閃雷鳴，風號浪涌，海燕振翅高翔，搏擊風云的壯闊場面，及暴雨驟至，激濁揚清，天清地明的清亮世界，從而感悟“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”這一呼喊的深層含義。

共 9 頁 第 4 頁吟誦，是一種能充分傳達文章情意的自然讀法。不求聲音宏大，但求讀得清爽自然，不求普通話標準（標準當然好），但求讀出節(jié)奏，讀出情感。該激昂處還它個激昂，該委婉處還它個委婉，該悲涼處還它個悲涼。使文中之意皆出于我之口，文中之情皆出于我之心。這種吟誦的讀法，是體會文章意蘊情感的橋梁。

這里需要強調(diào)一點：大力倡導誦讀，是提高學生感悟能力的行之有效的好方法。適用于現(xiàn)代文教學，更適用于古文教學。還需要補充一點：誦讀是培養(yǎng)學生感悟能力的有效手段，但不是唯一手段。有人認為“語感的培養(yǎng)唯賴于讀”，這就未免有點絕對化了。還是要把教師的精講、點撥與學生的熟讀、背誦有機地結(jié)合起來，才能收到更好的效果。

當然，培養(yǎng)語感，學生還必須在理解領悟的基礎上熟讀、背誦。理解是前提，重復是關鍵。對語言的理解有各種各樣的方式，比如分析、比較、揣摩等。但是，理解了，懂得了，還不是學習語言的終結(jié)，恰恰是學習語言的開始。因為理解了，并不等于化為己有，成為語感，只有在理解的基礎上，經(jīng)過多次的重復，語言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會在頭腦中固定下來，才會在大腦皮層的細胞之間形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，才會出現(xiàn)技能化、自動化，于是語感才會形成。沒有重復，也就沒有語感。

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（二）細讀語段，理解語言

語文本應該姓“語”，語文課一定要重視語言文字的教學和訓練。正確理解和運用語言文字是學習語文的根本任務，也是學習語文的基本目標。要提高語文教學的效率與質(zhì)量，務必切實加強語言教學。

指導學生閱讀每一篇課文，一要領會關鍵性的詞語；二要揣摩限制性的成份；三要理解警策性的句子。

如：我們初讀《孔乙己》，誰也不會介意文章末尾對孔乙己悲慘結(jié)局的敘述──“孔乙己大約的確死了”，可是在細讀課文時就不難發(fā)現(xiàn)“大約”、“的確”的巧妙運用?！按蠹s”、“的確”看似矛盾實不矛盾，“大約”說明孔乙己的死無人過問，他活在世上只是一塊笑料而已，“如果沒有他，別人也便這么過”，因此，他已成了社會上一個多余的人，反映了世態(tài)炎涼，人情冷漠的殘酷現(xiàn)實?！暗拇_”說明孔乙己的死是必然的，他的悲劇正是受封建科舉制度毒害極深的一批下層知識分子的共同悲劇?？滓壹喝ハ毯嗑频辏芭懦鼍盼拇箦X”，一個“排”字，符合這個“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”的性格、心態(tài)和境遇。既“排”出了他拮據(jù)窮酸的本相，也透出他不少分文酒錢的要面子心理，還表示他對短衣幫無情恥笑的“不屑置辯”。若換作“掏、摸、拿、挖”，不是語言

共 9 頁 第 6 頁遜色的問題，而是沒有上述的表達效果，甚至連“準確”的要求也未達到。

㈢ 研讀文段，體味語境

葉圣陶先生指出：“一篇好作品，只讀一遍未能理解得透，要理解得透，必須多揣摩?！倍J真研讀文段，“分析語境”正是“揣摩”的有效辦法之一。通過反復研讀，勾畫圈點，多問幾個為什么，體味語境，體味作者獨到的語言運用藝術。語言離開了具體的語言環(huán)境就失去了語言意義，僅是文字符號而已。

如教《故鄉(xiāng)》，認真研讀文章開頭，魯迅先生這樣寫道：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣?！眴柧渲幸弧皺M”字，本是極平常的字眼，當引導學生結(jié)合具體語境仔細揣摩這段話后就產(chǎn)生頓悟，平?！皺M”字不平常。著一“橫”字就活畫出辛亥革命失敗以后中國農(nóng)村一派蕭條破敗的景象圖，渲染了氣氛，為閏土的出場設置了一個特定的社會環(huán)境。

詞的意思往往有詞典意義和語境意義的區(qū)別。詞典意義是指該詞的一般意思、普遍意義，包括基本義和引申義以及比喻義。有些詞一旦用到具體文段中，其意義可能已被轉(zhuǎn)化，甚至被賦予了新的內(nèi)容，這就是詞的語境意義。在教學過程中，應抓住這些詞語，聯(lián)系上下文，聯(lián)系文章的主旨及人物的個性、心理、素養(yǎng)、處境氛圍、作者的寫作意圖等進行比較、揣摩，來感知其特殊的語境含義。

共 9 頁 第 7 頁如朱自清的《背影》中寫自己對父親的內(nèi)疚之情：“我那時真是聰明過分”。其中“聰明”一詞含有諷刺意味，父親事無巨細，事必躬親，我不但不理解父親的這種愛子之心，反而認為父親有點“迂”，這是“不聰明”、“糊涂”、和“幼稚”，這樣褒詞貶用，表露自己的歉愧之情，比直說要高妙得多。朱自清的《荷塘月色》有這么一句：這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。句中“寂寞”一詞，一般用來形容人的心情，而形容“路”，似乎用詞欠當。但我們結(jié)合語境分析，就會發(fā)現(xiàn)用詞之妙了。從客觀方面來說，夏夜的荷塘并非“寂靜”無聲，作者在下文就描寫了聲音；從主觀方面看，作者說不滿當時的現(xiàn)實，又幻想超脫現(xiàn)實，于是便感到了“寂寞”。這樣，主客觀因素結(jié)合在一起，就形成了選用“寂寞”的語境。

四、結(jié)束語

語感能力是語文能力的核心，馬克思說：“人不僅通過思維，而且是以全部感覺在對象世界中肯定自己?！闭Z言當然也不例外。事實上，人們進行讀寫聽說活動既不會也不可能亦步亦趨地依據(jù)所用詞語的理性含義和范疇以及有關的句法規(guī)則，而主要憑語感。語感是左右讀寫聽說等言語活動的質(zhì)量和效率的杠桿，在所有的言語活動中起關鍵作用。敏銳的語言感悟能力的獲取與形成，是高語文素質(zhì)的標志，而中國語文教學的傳統(tǒng)做法──重視文本，重視誦讀，共 9 頁 第 8 頁重視語言，重視語境，重視習慣，重視積累──正是語感培養(yǎng)的行之有效的好方法，這也應該是今天全面提高學生語文素質(zhì)的有力武器。

參考資料：

1、《21世紀語文教學展望》（《課程、教材、教法》作者章熊）

2、《審視中國語文教育》（汕頭大學出版社）

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第四篇：語文教學中的語感培養(yǎng)

淺談語感培養(yǎng)在語文教學中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實施語感教學的方法，著眼于學生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗的感悟創(chuàng)造，筆者提出應從挖掘生活體驗、加強言語實踐和積淀語文知識三個方面進行突破，在語文教學中進行語感的培養(yǎng)。

[關鍵詞]∶語感 生活體驗 言語實踐

語文知識

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國語文教育家日益認識到了語文的人文價值并對此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀語文教育的主導思想。“知識中心說”認為學生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學必須致力于語文基礎知識的傳授并通過訓練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認為語文教學要培養(yǎng)學生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓練最要緊的是訓練語感，呂叔湘先生認為語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生的語感。王尚文先生明確指出語文教學的主要任務是培養(yǎng)語感要千方百計提高學生語感素質(zhì)。在語文教學中，語感教學是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們在培養(yǎng)學生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領會、認知、驗證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎知識感受語言的過程。”[2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解?！盵3]

“語感是人與語言這一對象相適應的感覺，是人們直接地感受、領悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構?！盵4]

“言語主體的心理因素和精神操作實際上就是對言語對象的感覺、領悟和直覺把握，就是語感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)“教是為了不教”的教學目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學生對語文的實踐感悟和個體經(jīng)驗感悟的創(chuàng)造過程。在這個過程中學生通過語言實踐訓練而獲得經(jīng)驗意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個性和學科特點的學習方法，進而能主動地學習探究。語感教學注重在語言訓練中學得語感，學生在教師的引導下通過語言實踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的認讀經(jīng)驗和認知結(jié)構。在以后的閱讀中，學

生就可以用這些已有的認讀經(jīng)驗和認知結(jié)構去感知理解。在感知理解時，可選擇和自己已有認知結(jié)構相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對于與自己語言經(jīng)驗不相適應的語句，也能通過調(diào)整自己的認知結(jié)構而適應這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應”。在這樣反復的過程中，學生的認知結(jié)構也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學生在閱讀中的獨立性會逐漸增強，最終實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學生的語言能力和語文知識。

語文教學的目的是培養(yǎng)學生的語言能力，而語言能力是一個多層面多側(cè)面的復雜的系統(tǒng)，而語感就是這個系統(tǒng)中的核心。因為語言文字并不是只帶有機械的語義知識，而往往帶有作者很強的感情色彩，同一個詞同一句話在不同的語境中也會表達出不同的意思。因而語文教學絕不能單純地傳授知識，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達的感情。而同時語文知識要通過大量言語對象反復作用于學生的感覺，從而附著于學生的心理結(jié)構，這樣的語文知識才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學的核心不是傳授語義知識，而是培養(yǎng)學生的語感，傳授知識只是語文教學的一個中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動要建立在語言材料的基礎上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓練與培養(yǎng)有利于學生知識、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強的人能敏銳地感覺到語言材料的重點、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學生的美育。

培養(yǎng)學生的語感不是一個理性的認識過程，而必須要學生已有知識經(jīng)驗、豐富情感等因素的參與。在這個過程中，學生對直覺形象進行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實就是一個審美教學的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個基本途徑——挖掘生活體驗、加強言語實踐、積淀語文知識。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認為“學生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來。”[7] 是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補這一體驗的空缺，學生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎的修辭手法，以使語言鮮明生動。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場面，要想讓學生披文入情，進入課文所描繪的情境，只有在反復朗讀的基礎上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實的山峰，并給學生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時引導把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹啊！备膿Q成“??”。學生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨特體驗呢？聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學生在能動自主的學習探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強言語實踐

加強言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學生真正去動嘴、動手、動腦、動情。

朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長看到三個小戰(zhàn)士不喝魚湯時，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當時說話的語境，讓學生反復誦讀，抑揚的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學生體會到了句子的深刻含義，老班長關心同志，忠于革命的精神也輸入學生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學生領悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學生直覺體悟言語規(guī)律從而達到語言運用的階段。語言訓練的最終目的是使學生具備語言運用的能力，因此，要重視學生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設計出科學合理、能發(fā)展學生思維個性的練習，使其成為在教師正確啟發(fā)引導之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓練。

“讀”是在語感習得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學者也強調(diào)，人在反復的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進言語主體對言語對象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學習方法。學生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學生在讀文時把作者的情感傳達出來，要讀得抑揚頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應尊重學生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導學生美美地讀《小小的船》一課時，開始學生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學生們一下子領悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關鍵詞語深入品味，對語氣變化細細推敲，從而領會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應注意培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，教會他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準確判斷的人，才可適應社會競爭的需要。在這種情形之下，對學生進行速讀訓練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠遠不夠的。學生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應將學生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習時，為學生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學生的興趣入手。要以能使學生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學業(yè)負擔為代價。基于這樣的認識，我在進行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學習語文的熱情。

(三)、積淀語文知識

高品質(zhì)語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實踐中學習比用規(guī)則學習來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強化從實踐中得來的知識。” [11]所以強調(diào)語感訓練，決不能排斥或輕視理性的語文知識滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！睆V泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。在小學語文教學范圍內(nèi)，語文知識應該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對偶、粘連、頂針是中國漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國語言的華美，適度的滲入可以提高學生對言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識不能孤立的講解，只有在學生對語言作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務。否則就會變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學中滲透表達技巧的實例，值得借鑒：

師：同學們，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！币痪湓娒枋龅氖且环N什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因為怕主人發(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學們，加上了想象你的語言會變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會使語言生動”這一表達技巧，融進了學生對詩情詩境的感悟中，深化了他們對詩的理解。《語文課程標準》也提到“在閱讀教學中為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法知識教學?！盵12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學”是語文學科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠的意義。我們從事語文教學的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領域里潛心思考，不斷探求，就一定會為語文教學開辟出新天地。

[參考文獻]:

[1]呂俊華：《談體會》，《百科知識》總625期。

[2]李珊林：《語感訓練的思考與做法》，《語文學習》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談談語感的本質(zhì)》，《中學語文教學》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學的錯位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學的支點》，《語文學習》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國教育部，《語文課程標準》北京師范大學出版社2001年7月版，第17頁。

第五篇：語文教學中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導學生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達的思想感情。在小學語文學習中培養(yǎng)學生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領悟等思維活動。這樣不僅有利于提高學生的理解能力，發(fā)展學生的認識水平，還可以使思想教育落到實處。在語文教學的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術。會朗讀的學生才能更好地理解課文，感悟課文，而對文章的獨特體驗是學生讀好文章的基石。朗讀也是學生直接感受語言、訓練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學中應充分利用它們作為語感材料，指導學生調(diào)動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達到悟其神的境界。

在教學中，學生可通過朗讀獲得對課文內(nèi)容的感知，在此基礎上，引導學生對文章的重點部分進行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊含的情趣和意念，充分感知課文準確的用詞、生動的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學《廬山的云霧》一文時，可利用現(xiàn)代化教學，先播放視頻讓學生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學生反復誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓練的關鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！敝挥写ζ肺兜猛笍兀拍艽龠M語感的發(fā)展。

在閱讀教學中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導學生通過比較，反復揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學生朗讀品味，真正領悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂深沉的愛和對美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學生只有通過抓住文中重點詞語，進行深層次的思考，才能把這些詞語所表達的思想感情體會出來。在教學中，緊扣這些精彩的字詞，引導學生聯(lián)系文章內(nèi)容，細心領會作者的獨具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。多讀作品，多訓練語感，必將漸能駕馭文字?！睂嵺`也表明：大凡愛看書的學生，語感都較強，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達能力強，對語言文字把握非常準確。因此，閱讀教學中，可讀與課文相關的閱讀材料，以彌補現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點；學《云雀的心愿》引導學生閱讀有關環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補充，大膽引導學生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導，“物為我用”。

培養(yǎng)學生的閱讀習慣對形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習慣可以使學生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學生們的良師益友，閱讀使學生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@句話說的就是這個道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習慣，是培養(yǎng)學生語感能力的前提和基礎。

總之，學生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓練的整個過程之中。教師應在閱讀教學中引導學生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應用等各種方法不斷錘煉他們對語言文字的理解、領會能力，逐漸將語言文字活學活用，融會貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）