第一篇：《巨嬰國(guó)》讀后感

中國(guó)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生乃至心理學(xué)工作者，多半都有這樣的體會(huì)：從學(xué)理的角度看，心理學(xué)知識(shí)說(shuō)的頭頭是道；從科研角度看，心理學(xué)研究好像也具有較強(qiáng)的科學(xué)性?？墒牵坏⑺鶎W(xué)的心理學(xué)知識(shí)和日常生活聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有“英雄無(wú)用武之地”的感覺(jué)，換言之，心理學(xué)知識(shí)與中國(guó)人的日常生活有較大的距離。

在大學(xué)時(shí)讀心理學(xué)的書(shū)籍，總會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。

將心理學(xué)理論本土化，這是心理學(xué)界的一大難題，任重而道遠(yuǎn)。

今天，我開(kāi)始做《巨嬰國(guó)》的讀書(shū)筆記，這本書(shū)的作者是武志紅，國(guó)內(nèi)的一名心理咨詢(xún)師。書(shū)中的見(jiàn)解頗為震撼，最起碼不是心理學(xué)中的一些老生常談。心理學(xué)在植入中國(guó)后水土不服，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀心理咨詢(xún)師可以稍許緩解這一病癥。他們一邊學(xué)習(xí)著心理學(xué)中的正宗理論，一邊接觸著國(guó)內(nèi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的真實(shí)故事。他們口中的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，會(huì)給人一種親切感。

我覺(jué)得，武志紅干的事情，就是在一些心理學(xué)的理論前面加上“中國(guó)式”三字。

他是一位拓荒者，可他也很謙虛，明白自己到底在干什么。

他說(shuō)：“作為一名咨詢(xún)師，我沒(méi)有治療理論上的野心，并不太想發(fā)明什么新的療法、有中國(guó)特色的療法，我只想弄明白，中國(guó)特色的家庭和中國(guó)特色的愛(ài)情，是怎么回事?！?/p>

心理咨詢(xún)這一領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)有三，精神分析學(xué)占據(jù)了一席之地，武志紅屬于這一派系。之前我反復(fù)研讀過(guò)精神分析學(xué)的一些理論書(shū)籍，總是鎩羽而歸。這一次，希望能從武志紅的文章中，看到解讀精神分析學(xué)的接地氣的詮釋。

第二篇：巨嬰國(guó)讀后感

《巨嬰國(guó)》這本書(shū)最開(kāi)始是上課時(shí)導(dǎo)師推薦給我的，第一次聽(tīng)到“巨嬰國(guó)”以為這是一個(gè)作者個(gè)名字，誰(shuí)知竟然是一本書(shū)?；厝ズ筇匾馊ゾW(wǎng)上查查了書(shū)評(píng)和購(gòu)買(mǎi)渠道，網(wǎng)友評(píng)價(jià)褒貶不一，而且發(fā)現(xiàn)這本還書(shū)的紙質(zhì)版在各大網(wǎng)站全部下架了，這大大激起了我閱讀的興趣，于是就從網(wǎng)上下載了這本書(shū)。

全書(shū)一開(kāi)始就拋出了一個(gè)令我非常驚訝的觀點(diǎn)“我們集體停留在嬰兒期”，而后，武志紅老師結(jié)合自己近十年心理咨詢(xún)的案例，中西方精神分析的相關(guān)理論，開(kāi)啟了一段漫長(zhǎng)的文字之旅。但從始至終，我都對(duì)武老師對(duì)國(guó)人的評(píng)判表示質(zhì)疑：

首先，縱使武老師有過(guò)數(shù)百個(gè)心理咨詢(xún)案例，上萬(wàn)小時(shí)的心理咨詢(xún)時(shí)間，這一數(shù)量與中國(guó)這個(gè)地域廣寬、人口眾多的實(shí)情相比，實(shí)在顯得微不足道；其次，進(jìn)行心理咨詢(xún)的人群本身就具有其特殊性，不能代表普通人或者說(shuō)“正常人”，樣本的選取或證據(jù)也不具有充分的代表性，最后的觀點(diǎn)也未免有些以偏概全；再此，我承認(rèn)環(huán)境、家庭對(duì)一個(gè)人心理的巨大影響，正是基于此，還是嚴(yán)重懷疑武老師自身認(rèn)識(shí)無(wú)形中還是會(huì)受到自身獨(dú)特成長(zhǎng)經(jīng)歷的干擾，觀點(diǎn)容易偏激；另外，文章中很多概念的解釋和演繹也比較模糊，很多觀點(diǎn)的邏輯推理都不太經(jīng)得起推敲，缺乏足夠的說(shuō)服力；最為關(guān)鍵的是，心理學(xué)本身能否作為一門(mén)科學(xué)，值得懷疑。當(dāng)然，這并不影響武老師的書(shū)中對(duì)某些案例分析和觀點(diǎn)在我內(nèi)心產(chǎn)生很強(qiáng)烈的觸動(dòng)和啟發(fā)。

總體來(lái)說(shuō)，武老師從自身專(zhuān)業(yè)理論和工作實(shí)際出發(fā)，把所見(jiàn)到的一些中國(guó)式社會(huì)現(xiàn)象的深層次原因挖掘得很深，試圖從人性的起源來(lái)解釋這些現(xiàn)象，拋出了“我們都是巨嬰”“全能自戀”“中國(guó)式好人”“孝就是順”等獨(dú)特觀點(diǎn)，揭示了國(guó)人人性中的某些共性的特征甚至是缺陷，但也許正是為了更深地挖掘人性的根源，作者在很多時(shí)候似乎陷入了牛角尖，忽視了問(wèn)題的整體面貌，導(dǎo)致作者想要描繪出的國(guó)人的心理圖景是模糊和殘缺的，甚至可以說(shuō)是一廂情愿的，如與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的心理水平“集體停留在嬰兒期”：首先，在心理階段的劃分上能否采用的西方的劃分方法，或按照西方的那一套標(biāo)準(zhǔn)全盤(pán)套用？其次，“口欲期，一歲前，嘴部是快感的中心；肛欲期，肛門(mén)是快感的中心??它的依據(jù)是否充分”；再如，“集體主義即共生”這一論斷本身，就對(duì)“集體主義”理解存在極大的偏差。所以與其將這本書(shū)看作是一幅描繪國(guó)人心理圖景，揭示中國(guó)家庭倫理中共同陰暗面的社會(huì)心理學(xué)書(shū)籍，我更加愿意將它定位用來(lái)對(duì)照自己是不是一個(gè)巨嬰，窺探自身心理狀態(tài)及其成因的通俗心理咨詢(xún)讀本，一面更多地是用于認(rèn)識(shí)你自己的鏡子。

之所以把這本書(shū)比作一面鏡子，主要出于讀這本書(shū)的過(guò)程中產(chǎn)生的絕大多數(shù)思考，都是在回顧自己從小到大多所經(jīng)歷的人和事和對(duì)自身的追問(wèn)：我是不是也是巨嬰、我是不是也是這樣成長(zhǎng)起來(lái)的、我的家庭是不是也存在這些問(wèn)題、我是怎樣成為現(xiàn)在的我??

首先，自我感覺(jué)心理水平至少應(yīng)該已經(jīng)發(fā)展到擺脫了巨嬰“全能自戀”的狀態(tài)。按照武老師所描繪的“全能自戀”的四種基本狀態(tài)及其變化：一是全能自戀。我是全能的神，世界必須按照我的意志運(yùn)轉(zhuǎn)。二是自戀暴怒。意愿被拒絕，神就會(huì)變成魔，而生出摧毀欲。三是徹底無(wú)助。暴怒不能表達(dá)，就會(huì)轉(zhuǎn)而攻擊自身，讓自己不能動(dòng)彈。如果放到成年人的身上，常常表現(xiàn)為“不優(yōu)秀，不配活”“想法多，行動(dòng)困難”“誅心論”“在關(guān)系中受傷，就會(huì)退行到孤獨(dú)的全能自戀中”。一一對(duì)照出的結(jié)果是，這些心理狀態(tài)或多或少地在我過(guò)去的某個(gè)階段或在某些經(jīng)歷中出現(xiàn)，但如今已經(jīng)很少出現(xiàn)。

初高中的那個(gè)階段，大概是受所處環(huán)境和眼界的限制，總覺(jué)得自己比其他人厲害。但事實(shí)是，初中每次考試成績(jī)出來(lái)都是全班第二，而第一名總是同一個(gè)人，還是個(gè)女生。雖然我不服，但也總是為自己開(kāi)脫，我本來(lái)就不愛(ài)學(xué)習(xí)，而且回家之后也從來(lái)不學(xué)習(xí)，如果真的努力，一定沒(méi)問(wèn)題。但是，那個(gè)時(shí)候我就特喜歡打籃球，可也并不是校隊(duì)的，但是實(shí)際上也并不服氣校隊(duì)里有一些人的水平遠(yuǎn)不如我，而我為自己開(kāi)脫的理由是，這些人成績(jī)都不咋的，我像他們一樣不學(xué)習(xí)，稍微練一練，打上主力都不在話下。這夠不上武老師所描述的“全能自戀”的標(biāo)準(zhǔn)，但也是每個(gè)人身上或多或少存在的自戀表現(xiàn)，當(dāng)我從武老師中書(shū)中走出來(lái)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，我再仔細(xì)回顧近些年的歷程，發(fā)現(xiàn)自身這樣的例子還有很多，但是正隨著年齡的增加、經(jīng)歷的增加所伴隨的心智成熟而卻來(lái)越少，尤其是到了本科，身邊出現(xiàn)了來(lái)自全國(guó)各地、各種類(lèi)型的強(qiáng)人，我能夠感受到自己逐漸坦然地接受并且正視這一事實(shí)，慢慢欣賞并學(xué)習(xí)他們身上的閃光點(diǎn)，而不是非要挑出別人身上不如自己的地方以求得心理慰藉。對(duì)于這種慢慢蛻變的過(guò)程能夠被自我察覺(jué)并真切地感受到，我把它本身就視為一個(gè)逐漸認(rèn)識(shí)自己并且心理世界日益豐富與強(qiáng)大的表現(xiàn)。而這一方面要?dú)w功于讀書(shū)，另一方面要?dú)w功于寫(xiě)日記。

第二，比起“全能自戀”，我更擔(dān)心地是自己會(huì)不會(huì)是個(gè)“媽寶男”?！皨寣毮?，顧名思義就是什么都聽(tīng)媽媽的，什么都以媽媽為對(duì)，什么都以媽媽為中心?！边@里，我把“媽寶男”看作是對(duì)身邊的某個(gè)人所產(chǎn)生的過(guò)度“服從”和“依賴(lài)”?！澳獋€(gè)人”可能是父親、母親或妻子，也可能是朋友或上級(jí)，主要表現(xiàn)為“極其希望引起關(guān)注”“迫切希望得到認(rèn)可”“迷信甚至盲從他人的觀點(diǎn)”，不管是誰(shuí)，這都是自我嚴(yán)重缺失的體現(xiàn)。

之所以擔(dān)心，大概也是與家庭經(jīng)歷有關(guān)：小時(shí)候的學(xué)習(xí)成績(jī)還不錯(cuò)，經(jīng)常得到親戚朋友的夸贊，不夸張的說(shuō)，至少在過(guò)去生活的圈子里，也勉強(qiáng)算得上是“別人家的孩子”?，F(xiàn)在回想一下，發(fā)現(xiàn)過(guò)去的學(xué)習(xí)動(dòng)力根本不在于學(xué)習(xí)知識(shí)本身，主要?jiǎng)恿?lái)自于家人及其他人的夸贊。從記事起，父母之間的關(guān)系就一直很僵，據(jù)說(shuō)奶奶不愿意帶孩子，父親年輕時(shí)又好玩，工資也大概只夠自己花的，母親只能靠著過(guò)去的一點(diǎn)積蓄在家?guī)Ш⒆樱厣踔粮羧钗宓匦枰锛业慕訚?jì)，由此矛盾慢慢地激化，直至婚姻走向破裂。結(jié)果是，我被帶到了母親的娘家，由外婆給照看著，約莫四歲起，母親就一人出去打工了。這樣的狀態(tài)一直延續(xù)到初二，剛好趕上小姨生二胎，自個(gè)家里的生意照看不上，舅舅又在當(dāng)?shù)爻邪艘粋€(gè)食堂，需要人手幫忙。就著這樣的機(jī)會(huì)，加上孩子的名義，于是在娘家人的勸解下母親就不再出去打工，也把父親從船上叫了下來(lái)，試圖重新建立了一個(gè)完整的小家庭，持續(xù)了一年多最后還是以失敗而告終。但那段時(shí)間我也并沒(méi)有和父母一起生活，直到上大學(xué)，我都一直生活在舅舅家，吃著外婆做的飯。都說(shuō)“窮人的孩子早當(dāng)家”，尤其是“寄人籬下”的小孩，往往很小就向“林黛玉”那樣懂得察言觀色，即使親戚對(duì)自己再好，內(nèi)心再充滿(mǎn)感激，心里也始終會(huì)有一道難以逾越的界限“不能把這當(dāng)做自己的家”，會(huì)有一種迫切獨(dú)立卻又不舍離開(kāi)的矛盾，但同時(shí)也很小就盡可能地要讓家人對(duì)我感到放心，甚至不動(dòng)聲色地“取悅”家人。相比之下，舅舅，小姨家和我同輩的孩子，從小學(xué)習(xí)就不怎么樣，甚至可以說(shuō)一塌糊涂，于是本人了那個(gè)被比較的對(duì)象?！澳憧慈思遥改付疾辉谏磉?，除了生活起居，學(xué)習(xí)上從來(lái)無(wú)人問(wèn)津，一切只能靠自己，倒是人家學(xué)習(xí)成績(jī)好”，說(shuō)實(shí)話，這樣被人夸贊的感覺(jué)確實(shí)不錯(cuò)，并且這樣的夸贊會(huì)不斷地被傳播開(kāi)，這就成了自己后來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)的一大動(dòng)力（也可能是騎虎難下，稍微有點(diǎn)分不清了）。不過(guò)，更多地還是要積極地看待這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲曳钚拧梆B(yǎng)大于生”，并且對(duì)于我這種類(lèi)似于“吃百家飯”長(zhǎng)達(dá)的孩子，報(bào)答外公外婆，舅舅和小姨的養(yǎng)育之恩，甚至應(yīng)當(dāng)比孝敬雙親要來(lái)得迫切，因此對(duì)于愛(ài)我關(guān)心我的家人們而言，我本身也寄托了他們或多或少地期望，我也盡可能地把“不要讓愛(ài)你的人失望”作為向家人回饋的一種方式。

但久而久之，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心似乎并不很愿意看到父母重歸于好，看到他們?cè)谝黄鹂偸钱a(chǎn)生一種莫名的壓抑甚至是擔(dān)心，所以也一直無(wú)心插手他們兩個(gè)人的事。更為甚者，我感覺(jué)自己喜歡的不只是被人夸贊的感覺(jué)，而是希望通過(guò)自己的成績(jī)和家庭的破敗所形成的對(duì)比，以證明自己的能力?！半m然我的家庭不如你，但是我個(gè)人比你優(yōu)秀，所以你我之間的差距，比表面上來(lái)得更大，如果我也有一個(gè)像你一樣的家庭，我肯定也會(huì)比現(xiàn)在厲害的多?！薄蛟S這才是我內(nèi)心最深層次的意識(shí)。而到了大學(xué)，雖然自己不會(huì)主動(dòng)和別人提及自己的家庭，但一旦說(shuō)及，也毫不避諱，甚至內(nèi)心總是希望把破敗的一面展現(xiàn)給別人以體現(xiàn)自己的不容易，證明自己其實(shí)是被家庭制約了，否則會(huì)比現(xiàn)在更厲害。類(lèi)似這樣的想法應(yīng)該不會(huì)僅存在于我一個(gè)人身上，但一定程度上講，我已經(jīng)被一種以“家庭”為中心的觀念所束縛，“自我”正變得躡手躡腳，如果不讀《巨嬰國(guó)》，可能我永遠(yuǎn)也不會(huì)思考并正視內(nèi)心存在的這種灰暗想法，以及自身的困境，也很難更加全面地認(rèn)識(shí)我自己。

第三，雖然不夠算不上典型，但自己也得算大半個(gè)“中國(guó)式好人”。按照王小波的說(shuō)法，中國(guó)式好人的特點(diǎn)有：只付出、不索??；總給予，難接受；封閉、麻木；理性或許發(fā)達(dá)，但感性一般不發(fā)達(dá)；他們沒(méi)有欲求，也很難發(fā)出自己的聲音。好人對(duì)自己是個(gè)好人很在乎，會(huì)不惜一切地去捍衛(wèi)這份“榮譽(yù)”哪怕遭遇不公與虐待，也不遠(yuǎn)扯下臉皮，撕毀關(guān)系。對(duì)于這個(gè)概念，無(wú)論是從身邊的人出發(fā)，還是從自身出發(fā)，都是具有很好的代表性的。

對(duì)于別人的請(qǐng)求，即使自己很忙，也很不情愿，但卻很難說(shuō)不；對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，不愿較真，不敢較真，怕得罪人。有什么問(wèn)題，自己寧愿憋著、忍著，也不愿輕易麻煩人。這些都是自己和身邊或多或少存在的現(xiàn)象。從現(xiàn)代社會(huì)多元的價(jià)值觀出發(fā)，要去褒貶這里面孰好孰壞，很難得出定論，但自己贊同“中國(guó)式好人”的心理正是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描繪出的“熟人社會(huì)”能夠聯(lián)系、發(fā)展、壯大的共同心理基礎(chǔ)?？创爸袊?guó)式好人”的問(wèn)題，用道家的學(xué)說(shuō)也許比較有說(shuō)服力：物極必反，盛極必衰。通俗點(diǎn)說(shuō)，會(huì)哭的孩子有奶喝，但哭得多了換來(lái)的可能就會(huì)是耳光；三棍子敲不出一句牢騷話的悶葫蘆，往往是口碑最好，但卻是最容易被別人所忽略，甚至可能像黃牛一般，吃的是草，擠的是奶，最后還要被人宰了下酒。表面上看我們的傳統(tǒng)文化里確實(shí)是有一種“犬儒主義”的存在，并且和西方國(guó)家相比類(lèi)似“好人”的數(shù)量和特征都比較明顯，但這種“中國(guó)式好人的存在”我更愿意歸咎于對(duì)我們文化本身的一知半解和實(shí)踐層面的言行不一。所謂“不卑不亢”，“有理有據(jù)有節(jié)”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，都是解決這類(lèi)問(wèn)題的基本指導(dǎo)，實(shí)際上最終不拒絕的原因無(wú)非是對(duì)很多人信奉“厚黑學(xué)”、“庸俗關(guān)系學(xué)”而瞻前顧后的結(jié)果。

另外，武老師的書(shū)中還對(duì)“孝順”“集體主義”等中國(guó)人共性心理做了分析和批判，但是書(shū)中舉到的很多例子和闡述都顯得過(guò)于極端，甚至有嘩眾取寵之嫌。書(shū)中確實(shí)不少問(wèn)題在中國(guó)歷史上的某個(gè)階段出現(xiàn)過(guò)，或者已經(jīng)構(gòu)成了社會(huì)現(xiàn)象。但隨著國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越開(kāi)放，人們可以接觸到的文化、見(jiàn)識(shí)到的世界已經(jīng)足夠形成一個(gè)相對(duì)完整的自我，事實(shí)上，一種獨(dú)立的人格和自我意識(shí)的覺(jué)醒正在慢慢的在國(guó)人之中生長(zhǎng)，那種愚昧的、追風(fēng)似的共性心理正變得越來(lái)越少，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)事件所發(fā)表的不同聲音，不同觀點(diǎn)越來(lái)越多，并且，這種普通人對(duì)一系列熱點(diǎn)事件的聲音也不斷地被頂層設(shè)計(jì)者所吸納借鑒，引導(dǎo)著社會(huì)向著更為多元、更加開(kāi)放、更加包容的未來(lái)而發(fā)展。每個(gè)人都在不斷地認(rèn)識(shí)自己，成為自己和完善自己，所以不管武老師的書(shū)中所描繪的現(xiàn)實(shí)心理圖景是怎樣，這幅圖景正在“分崩離析”，變得更加難以描繪。相比之下，從這本書(shū)中去認(rèn)識(shí)自己，照照鏡子、正正衣冠，倒是一個(gè)值得推薦的選擇。

第三篇：巨嬰國(guó)讀后感

巨嬰國(guó)讀后感

（一）更好的做自己

這一段時(shí)間一直再看一本書(shū)《巨嬰國(guó)》，今天才算把這本書(shū)看完了。其中的一些概念和案例簡(jiǎn)直讓人觸目驚心。

在巨嬰國(guó)中提出了一個(gè)很顛覆的概念： 我們都是巨嬰。及大部分的中國(guó)成年人的心理水平都處于一個(gè)嬰兒的水平。我們處理事情的情緒波動(dòng)和一個(gè)嬰兒沒(méi)有很大的區(qū)別。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)我們的心里都還沒(méi)有發(fā)育完全。

書(shū)中提到了心理發(fā)育的三個(gè)階段：

口欲期：這個(gè)階段一般是嬰兒剛出生到6個(gè)月的階段。主要表現(xiàn)是所有的快感都集中在嘴巴上，嘴巴就是他能夠感知到的世界的中心。在這個(gè)階段嬰兒的心理主要表現(xiàn)得就是全能自戀，在那個(gè)階段的嬰兒心中，自己就是這個(gè)宇宙的中心。只要自己想要什么，通過(guò)哭聲一表達(dá)就馬上會(huì)有自己想要的東西出現(xiàn)在眼前。所以自己是全能的神，是這個(gè)世界的中心。世界只有自己。

2.肛欲期：在這個(gè)階段一般是嬰兒出生6個(gè)月到3歲的階段，快感的中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，主要集中在肛門(mén)周?chē)?。這個(gè)時(shí)期的心理特征主要是能夠理解并且接納有別人的存在。此時(shí)已經(jīng)有了我和你的概念。但是還沒(méi)有形成“他”.也就是說(shuō)在他們的心中已經(jīng)可以理解到世界上還有其他存在，自己不是世界的唯一。但是此時(shí)他們還是和媽媽有共生感，我就是你，你就是我。但同時(shí)又能把別人和媽媽區(qū)分開(kāi)。把他們劃分為“你們”.3.俄狄浦斯期： 在這一階段一般是3歲之后，快感中心再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要集中在性器官上。在這一時(shí)期，主要表現(xiàn)為仇父戀母情節(jié)。開(kāi)始能意識(shí)到異性的吸引，并且對(duì)同性的競(jìng)爭(zhēng)者有著仇視心理。到了這一階段，心理發(fā)育基本成熟。這個(gè)時(shí)候開(kāi)始有了“他” 這個(gè)概念，自我誕生。在心中開(kāi)始走向獨(dú)立，也可以容納你我之外的“他”存在。

但是我們絕大部分中國(guó)人都處在第一個(gè)階段。即口欲期，在我們自己的潛意識(shí)中，我們都是無(wú)所不能的神。只要我們的欲望沒(méi)有被滿(mǎn)足，我發(fā)出去的能量沒(méi)有被別人接納并且積極正面返回給我，我就會(huì)產(chǎn)生一種感覺(jué)。一種我的全能神的感覺(jué)被攻擊的破碎了。我已經(jīng)不完整了，我就會(huì)產(chǎn)生一種攻擊性，要么向外攻擊你，要么向內(nèi)攻擊自己。

比方說(shuō)這個(gè)在我身上就有很好的例子，當(dāng)我對(duì)別人說(shuō)話的時(shí)候，別人對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有回應(yīng)（也有可能是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)）此時(shí)的我的就會(huì)暴怒，會(huì)產(chǎn)生一種可怕的攻擊性。甚至?xí)氲桨褜?duì)方殺死。但是因?yàn)橛械赖碌膲褐疲赃@股子毀滅的攻擊性一般都不會(huì)向外，而是轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己。“你怎么這么沒(méi)用，說(shuō)的話對(duì)方都不理你”,“你為什么要和他說(shuō)話，你還是死了算了”.我相信大家都或多或少的有過(guò)這種體驗(yàn)。但是對(duì)方可能是更本沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)你在說(shuō)什么。

但是那在我們潛意識(shí)看來(lái)，我就是神。你敢對(duì)神不尊敬，那我就要滅了你。好，我滅不了你。我就滅了我自己。這就是我那時(shí)的心理活動(dòng)。

巨嬰的主要表現(xiàn)就是全能自戀，我是神，你們都要聽(tīng)我的。要不然都去死。他們不會(huì)容忍自己有一點(diǎn)失控，因?yàn)檫@樣會(huì)破壞自己的感覺(jué)。那種全能神的感覺(jué)。

巨嬰在我們?nèi)穗H關(guān)系中也很普遍，要么你聽(tīng)我的，要么我滅了你。所以巨嬰們不會(huì)容忍有任何反對(duì)的聲音，這就是對(duì)我全能感的自我的挑戰(zhàn)。一旦你挑戰(zhàn)成功了，我就崩潰了。所以在才會(huì)出現(xiàn)皇帝這個(gè)全能神般的產(chǎn)物，這就是巨嬰們的集體幻想。我是皇帝，是全能的神。所有忤逆我的人都要死。

我是一個(gè)巨嬰，在自己的生活中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐患苄〉氖Э厥录a(chǎn)生一種毀滅一切的感覺(jué)。比如在讀書(shū)時(shí)考試成績(jī)不理想，在和別人社交的時(shí)候別人沒(méi)有按照自己的心意去行動(dòng)。被老板批評(píng)……

這些事情都會(huì)讓我崩潰，因?yàn)樵谖业臐撘庾R(shí)中我自己應(yīng)該是無(wú)所不能的神。我發(fā)出的任何微小的聲音都因該被聽(tīng)到并且按照自己的心意運(yùn)作。否則自己的全能感破滅，我不再是神。我就會(huì)化而為魔，要不然就滅了別人，要不然滅了自己。

寫(xiě)到這里，我響起了自己小時(shí)候的可笑經(jīng)歷。在我讀小學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)無(wú)端挑釁別人。而且特別傻的就攔著一個(gè)陌生的同學(xué)問(wèn)上一句“你拽不拽”? 這個(gè)詞的挑釁味道十分明顯。但是我那時(shí)的心理很奇怪，我問(wèn)這一句就是為了證明自己的全能感。如果對(duì)方回答是“是” 那么我勢(shì)必會(huì)攻擊他。因?yàn)槲沂侨艿纳瘢幕卮鸩皇俏蚁胍?。所以我得攻擊性就?huì)出來(lái)，要么攻擊他，要么攻擊自己。但是如果他的回答是“否”,那我的全能感就得到滿(mǎn)足，就可以堅(jiān)定自己是全能神的心態(tài)了。

巨嬰對(duì)自己的幻想是神，當(dāng)神的自我感覺(jué)被打破時(shí)就會(huì)化而為魔。但是在神魔之間還有“人”的存在，“人” 可以更加客觀的對(duì)待整個(gè)世界，他們傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，把自己和別人的界限嚴(yán)格的劃出來(lái)。所有人都不可以越過(guò)這條線。這就是心理發(fā)育成熟的體現(xiàn)。但是“人” 往往很孤立。因?yàn)橹車(chē)际蔷迡?，巨嬰要的就是你服從他，而閹割自己?/p>

看看那些美國(guó)大片，我們之所以覺(jué)得精彩。那是因?yàn)橹鹘莻兌际且粋€(gè)真實(shí)的“人” 敢于直面自己的內(nèi)心，敢于聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音而不是父母的或其他人的，敢于面對(duì)一切。他們也會(huì)有恐懼，但是絕對(duì)不會(huì)被恐懼所驅(qū)使。他們可以直面恐懼而不是逃避。因?yàn)樽畲蟮目謶志褪强謶直旧怼?/p>

魯迅說(shuō)：真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這描繪的就是脫離了神或者魔而成為了“人”的境地吧。

但是我們整個(gè)社會(huì)其實(shí)施行的就是一個(gè)巨嬰政策，我們的家庭從小教育我們要“乖”要“聽(tīng)話”, 家長(zhǎng)就成了神，而我們的自我被不斷否定。我們是能夠被他們所掌控的，一旦我們做出什么他們不能夠掌控的事情，他們那脆弱的全能感就會(huì)破碎，自我就會(huì)瓦解。所以我們從小必須“聽(tīng)話”才能維持他們的全能感，我們小時(shí)候就像是膠水一樣，通過(guò)控制我們才能去勉強(qiáng)粘住他們那支離破碎的自我。

巨嬰的關(guān)鍵就是想著成為神，而不是成為自己。我們每個(gè)人都是這個(gè)世上獨(dú)一無(wú)二的珍寶。只有當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到我們的內(nèi)心才是我們行動(dòng)的指導(dǎo)，我們才能夠慢慢從巨嬰長(zhǎng)大成人。王陽(yáng)明的心學(xué)說(shuō)的其實(shí)也就是這個(gè)，一切皆在我心，不假外物。我心中什么東西都有了，不需要向外去要回應(yīng)。

中國(guó)人都愛(ài)面子，但是面子這個(gè)詞已經(jīng)很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)。面子就是外表的東西，外表的東西都是虛的，虛的東西都是靠不住的。我們要面子是為了維系我們的全能自戀感，我們要用我們的所有資源去支撐自己的這種全能感。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)在的自我很虛，很脆弱。()所以我們必須要靠著外部的反饋去維持自己很好的假象。那樣的我們看起來(lái)很完美，很全能。但畢竟那不是真實(shí)的自己，一旦外界的反饋消失或者負(fù)面。脆弱的自我將會(huì)分崩離析，支離破碎。

真正的有效辦法是屏蔽那些外在的東西，用自己的注意力感知內(nèi)心的渴望。通過(guò)自己內(nèi)心的聲音去滋養(yǎng)自己。形成真正的自信力，而不是靠著外物得來(lái)的“他信力”

或許我們對(duì)自己有千般不情愿，萬(wàn)般不滿(mǎn)意。但是我們還是要試著去把最真實(shí)的自己展現(xiàn) 出來(lái)。我們要意識(shí)到那才是真正的自己，獨(dú)一無(wú)二。《 巨嬰國(guó)》中，我對(duì)一句話印象深刻：我們要更好的做自己，而不是做更好的自己。

巨嬰國(guó)讀后感

（二）中國(guó)人的里子

爆竹是用來(lái)驅(qū)魔避邪的，這個(gè)春節(jié)煙花爆竹被禁放了。清靜的節(jié)日里，武志紅的《巨嬰國(guó)》倒是像爆竹一樣，振聾發(fā)聵，給人不一般的震撼和沖擊。

說(shuō)是沖擊，也是期盼已久的了。此前在武志紅的微信公眾號(hào)上已了解了他的一些文章和風(fēng)格，羅胖也有一期節(jié)目里推薦介紹過(guò)這本書(shū)，隱隱覺(jué)得這本書(shū)將要展開(kāi)的對(duì)中國(guó)人的剖析與自己已有的認(rèn)識(shí)是契合的，所以很是期待。該書(shū)對(duì)中國(guó)人的剖析是到位的，并有更大的延伸解讀空間和張力，估計(jì)會(huì)有更好的后續(xù)作品來(lái)進(jìn)一步解毒中國(guó)人的人性和陋習(xí)。

一直以來(lái)，有一種很奇怪的感受：身為中國(guó)人，卻很難理解自己和自己所在的社會(huì)，很難感受到所謂文化傳統(tǒng)的好；反倒是西方的個(gè)人主義、民主自由等概念很好理解，也有著深刻豐富的理性?xún)?nèi)涵可以探索，有著深切細(xì)膩的感性體認(rèn)可以言說(shuō)；但自己的傳統(tǒng)實(shí)在是沒(méi)有感覺(jué)。也因此一直有一個(gè)懷疑：傳統(tǒng)的好，是我沒(méi)有學(xué)到呢，還是她原本就不存在自己當(dāng)然就找不到，體會(huì)不到了呢？《巨人國(guó)》加深了我的懷疑?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”這件穿了幾千年的“皇帝的新裝”,到底何時(shí)才能在心里脫下，何時(shí)才能直面自己裸奔了幾千年的鏡像呢？也許巨嬰國(guó)是個(gè)開(kāi)始。

需要直面的是：個(gè)人而言，為什么特別看重“面子”,就群體而言為什么非要強(qiáng)調(diào)“集體主義”（集體主義的核心和基本單位是家庭），就國(guó)家層面而言為什么總是“外儒內(nèi)法”的那一套把戲呢？

在傳統(tǒng)里，個(gè)人是不存在的，是沒(méi)有里子的，面子是外人他人賦予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志紅的說(shuō)法，傳統(tǒng)中國(guó)人小時(shí)候的母嬰關(guān)系很差，無(wú)法形成真自我，所以通過(guò)面子來(lái)維持假自我；而家庭這一集體的主義的維護(hù)，其實(shí)是一種無(wú)奈的選擇，因個(gè)人無(wú)法存活?，F(xiàn)階段，不結(jié)婚的單身男女還是很難獲得社會(huì)的理解和認(rèn)同的，會(huì)被認(rèn)為是不完整的。因?yàn)槔镒拥钠扑?，必須千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此將個(gè)體鑲嵌進(jìn)一個(gè)集體性的自我中。集體主義社會(huì)滿(mǎn)足的，其實(shí)就是大家長(zhǎng)一個(gè)人的巨嬰式的全能自戀，而每個(gè)人的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力也是來(lái)自于成為某一個(gè)集體的代言人，即外在權(quán)力體系中的皇帝或是內(nèi)在家庭中的大母神。因此，儒家可以讓集體中的下層自己閹割了自己，有出頭鳥(niǎo)的再用法家那一套予以壓制。

武志紅對(duì)此有一通俗的概括，“中國(guó)式軍師和帝王就是如此。中國(guó)歷史，都是一個(gè)為所欲為的大流氓式的巨嬰，加一個(gè)無(wú)欲的軍師，聯(lián)手創(chuàng)造的。經(jīng)典如劉邦和張良、朱元璋和劉伯溫等”.賢妻良母和霸道丈夫，強(qiáng)勢(shì)母親和寶寶男，野蠻女友，完美秘書(shū)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中也都能看到；傳統(tǒng)故事中的經(jīng)典形象也多是如此：許仙與白娘子、唐僧與孫悟空、聊齋愛(ài)情故事等。

爆竹聲聲代表的是一種熱鬧，一個(gè)面子；現(xiàn)在的人們想靜靜了，也算是在拾綴拾綴自己的一些里子了?！毒迡雵?guó)》這聲爆竹不知能否驅(qū)走千年的心魔！

巨嬰國(guó)讀后感

（三）王學(xué)勇

各位親愛(ài)的書(shū)友，我們開(kāi)始今晚的分享，每天晚上讀書(shū)一本書(shū)，我基本上用半個(gè)小時(shí)，甚至更短的時(shí)間，有很少的情況，即使我用速讀的技巧，也很艱難的把這本書(shū)讀完，因?yàn)閷?duì)書(shū)中的每一頁(yè)，我?guī)缀醵家挥|動(dòng)，而這樣的觸動(dòng)使我的速讀速度非常慢。

今天實(shí)際上是一個(gè)艱難的分享，因?yàn)閮?nèi)容太過(guò)豐富和浩瀚。這本書(shū)這幾天成為朋友圈里面被廣泛傳播的一本書(shū)，是因?yàn)檫壿嬎季S羅振宇的一期節(jié)目講到了巨嬰國(guó)，這本書(shū)的作者武志紅老師是國(guó)內(nèi)著名的心理咨詢(xún)是，被稱(chēng)之為“中國(guó)最接地氣的心理學(xué)家之”,《巨嬰國(guó)》是吳老師自大學(xué)到目前為止，在心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究成果。

這本書(shū)的副標(biāo)題“國(guó)內(nèi)心理學(xué)家系統(tǒng)透視中國(guó)國(guó)民性”,一個(gè)民族和一個(gè)區(qū)域的人去后看自己的國(guó)民性，或某個(gè)區(qū)域的心理結(jié)構(gòu)的時(shí)候，我們?cè)谶^(guò)去曾經(jīng)看過(guò)很多本書(shū)，比如像魯迅講的帶血的饅頭，胡適寫(xiě)的《中國(guó)人》等，但是這本太貼近我們生活的現(xiàn)實(shí)，以一個(gè)我們這些的一個(gè)民族，或者我們這樣的一個(gè)區(qū)域的人的內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)然在這本書(shū)中，實(shí)際上不光是中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)，基本沒(méi)有國(guó)家能夠超越3歲。所謂巨嬰國(guó)指的是我們?cè)谏眢w上已經(jīng)成為承認(rèn)，但我們的心理還沒(méi)有超過(guò)1歲，作者講我們還沒(méi)有超過(guò)6個(gè)月。這就是巨嬰國(guó)。

巨嬰指的是一個(gè)個(gè)體在身體上已經(jīng)發(fā)育成成年人，而在精神上還保留著嬰兒的思想、情緒、思維。包括自我的意識(shí)狹隘，無(wú)法預(yù)知自己的言行對(duì)他人可能造成什么影響。使自己成為他人或者機(jī)構(gòu)的一部分，喪失或出賣(mài)個(gè)人良知底線，在人際和社會(huì)層次，為了操縱而操作，無(wú)法賦予該愛(ài)和享受愛(ài)。

比如說(shuō)我們身邊很多很多的逼婚，比如夫妻關(guān)系，書(shū)中舉了很多的例子，我們以大部分人都理解的電影開(kāi)始?！杜P虎藏龍》，一開(kāi)始李慕白對(duì)俞秀蓮說(shuō)他去閉關(guān)，到了極寂靜時(shí)進(jìn)入了空，被光籠罩著，這似乎貌似到得到了，但李慕白說(shuō)他感受到是無(wú)邊無(wú)際無(wú)法承受的的記念，然后，他決定下山追求真愛(ài)的，就是俞秀蓮。但是，因?yàn)橛嵝闵徝x上的丈夫是李慕白的朋友，而且當(dāng)時(shí)是為了救李慕白而死，所以，俞秀蓮并未和李慕白的朋友成親。

當(dāng)李慕白中毒將死的時(shí)候，俞秀蓮對(duì)李慕白說(shuō)，別動(dòng)氣，用這口氣解脫得到，元?dú)庥篮悖绻钅桨兹绻娴囊バ捱@樣的基因的時(shí)候，可能一開(kāi)始的時(shí)候就可以了，但他不要這樣可怕的空寂，可他想要的就是俞秀蓮，他說(shuō)，我已經(jīng)浪費(fèi)了這一生我已經(jīng)深?lèi)?ài)著你，我不要得到你，我寧愿跟隨你成為你的孤魂。

這兩個(gè)細(xì)節(jié)就是李安對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)深刻捕捉。所謂，開(kāi)幕般的寂靜常常也是感情和心的記念。

大多數(shù)人沒(méi)有找到自己真正的愛(ài)人，就像大部分人沒(méi)有找到工作的愛(ài)好一樣，永遠(yuǎn)嘗不到干著自己珍愛(ài)的人或事那種永不消失的激情，只不過(guò)中國(guó)文化認(rèn)可平淡是真。

作者說(shuō)，他所認(rèn)識(shí)的一個(gè)心理學(xué)家說(shuō)，臥虎藏龍開(kāi)播以后，一位德高望重的老先生問(wèn)他，這個(gè)電影在播什么呢？他說(shuō)就是超我、本我、自我。本我既有破壞性，但活得爽快。不久以后，老先生給他發(fā)了一份婚姻請(qǐng)柬，這位老先生就是楊振寧。

作者講的《巨嬰國(guó)》的心理學(xué)的理論基礎(chǔ)來(lái)自于精神分析，所謂的超我、本我和自我在他所分析的中國(guó)人的巨嬰心理結(jié)構(gòu)中都是指什么呢？甚至武斷的說(shuō)都在找罵，這就是中國(guó)文化。

他說(shuō)，在中國(guó)的人格結(jié)構(gòu)里面，叫做"全能自戀的決定靜止性的超我、自我，為什么這一本書(shū)我不能很好的速讀，是因?yàn)橹v了太多的東西讓我自己感同身受。

我們實(shí)際上都是巨嬰，比如我們看到在中國(guó)的經(jīng)典的中國(guó)畫(huà)里，主角總像是抽調(diào)了脊梁骨的人，你很難在中國(guó)畫(huà)中找到一個(gè)昂然挺立的身體。這本書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)自于人格結(jié)構(gòu)理論，人為本我、自我、超我，所謂全能自戀的本我指的是神，世界應(yīng)該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)世界應(yīng)該完全是我的世界，我的哭就會(huì)有人來(lái)理我。也就是說(shuō)，只要我發(fā)出一個(gè)指令，這個(gè)世界就會(huì)按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。這只不是過(guò)人成長(zhǎng)的一個(gè)初期階段。

第二，決定靜止性超我，也就是說(shuō)，你的一切自我行為都是不對(duì)的。我們看到我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，太多來(lái)自于經(jīng)濟(jì)，就是你不可以做什么。

我們是否可以覺(jué)察到這兩個(gè)是完全沖突的，一個(gè)是全能的自戀世界要按我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，一個(gè)是你的很多自發(fā)行為這個(gè)環(huán)境都不允許去做，兩者沖突太強(qiáng)了。以至于作為協(xié)調(diào)者的自我無(wú)法協(xié)調(diào)。所以，整個(gè)人變得軟塌。

中國(guó)式好人，我也在反思我自己，我不能拒絕很多事情，實(shí)際上我內(nèi)心中有糾結(jié)的要求，實(shí)際上，中國(guó)式好人來(lái)自于兩者沖突的矛盾。

既然我們說(shuō)中國(guó)的身體結(jié)構(gòu)處在巨嬰期，或者處在嬰兒期，因?yàn)樵趮雰旱倪B6個(gè)月里面，嬰兒和母親實(shí)際上是一體的。他認(rèn)為，我和世界合為一體，萬(wàn)物就是我，我就是萬(wàn)物，我就是宇宙，宇宙就是我。為什么我們?cè)谏磉吚锩嬗写罅康臉O其主義，我們總是會(huì)問(wèn)別人你是哪一個(gè)單位，仿佛你不在某個(gè)單位就會(huì)讓世界拋棄一樣。

注意，在心理學(xué)上，是一種混沌位分化的狀態(tài)，是把自己和這個(gè)外部的世界完全構(gòu)成一個(gè)共同體。就像我們現(xiàn)在的很多人在懷念過(guò)去的某個(gè)時(shí)刻一樣，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，我們的精神狀態(tài)是可以被人照顧的，是一個(gè)集體劃一的時(shí)代，但各位，你真的覺(jué)得那是一個(gè)成長(zhǎng)成熟的狀態(tài)嗎？大家必須在一個(gè)統(tǒng)一思想里面，這是關(guān)鍵，就像企業(yè)要做企業(yè)文化一樣。

獨(dú)立包括兩個(gè)方面，一個(gè)是極其壓制個(gè)人獨(dú)立，如果你想出妖蛾子，估計(jì)這個(gè)集體都會(huì)被你打死。我們都認(rèn)為，他脫離了集體，脫離了國(guó)家。很多時(shí)候，集體在壓制個(gè)人獨(dú)立，而另一方面，好象個(gè)人也會(huì)認(rèn)為，如果離開(kāi)集體以后，整個(gè)的生活全部破碎，而共生狀態(tài)就是沒(méi)有界線，我們會(huì)發(fā)信，很多時(shí)候，我們的關(guān)系是沒(méi)有界線的，如果以此為界線，就會(huì)生分了，所以必須你的是你的，我的是我的。

這樣的巨嬰心理之下，共生心理就促進(jìn)了集體主義，集體主義就促進(jìn)了中國(guó)好人，中國(guó)好人則是為了掩蓋一個(gè)真相，嬰兒都想成為為所欲為的龍，所以，嬰兒和巨嬰是的全能的自戀。包括四部分：第一，我是全能的神，世界必須按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，自愿和暴露如果意愿被拒絕，那個(gè)神就會(huì)變成我，而生出摧毀欲。第三，徹底無(wú)助，如果暴怒不能夠表達(dá)的話，就會(huì)攻擊自身，讓自己不能動(dòng)彈。第四，被害妄想，我所有的不順，外界有一個(gè)魔鬼害的。

很多人的極端心理，我們隨著物質(zhì)的發(fā)展，我們這個(gè)社會(huì)越來(lái)越的人去追求權(quán)力、物質(zhì)的需求。實(shí)際上，這樣的一種追求是防御的反應(yīng)，是嬰兒期沒(méi)有滿(mǎn)足的最簡(jiǎn)單的愿望轉(zhuǎn)化而來(lái)。一個(gè)愿望是抱抱我，一個(gè)愿望是看看我。

這本書(shū)特別值得大家讀，我覺(jué)得每一章節(jié)都值得我們思考，確實(shí)這本書(shū)至少我認(rèn)為對(duì)我的生活有如此密切的聯(lián)系。

我們是巨嬰，難道是沒(méi)有救了嗎？不是這樣的。關(guān)鍵在于我們能否正確的接受它，我們?nèi)绾纬蔀橐粭l龍，從一個(gè)巨嬰到成為一個(gè)人，有兩點(diǎn)：真實(shí)和常態(tài)。

在這樣的一個(gè)環(huán)境中，在我們周邊的環(huán)境中，已經(jīng)很少真實(shí)和常態(tài)呢？如果沒(méi)有真實(shí)和常態(tài)，我們就只有兩個(gè)生存狀態(tài)，那是一個(gè)神，或者是一個(gè)無(wú)惡不赦的壞蛋，我們稱(chēng)之為魔。身邊的每一個(gè)人，他是一個(gè)神，還是一個(gè)魔，還是一個(gè)人呢？推薦每一位朋友來(lái)看這本書(shū)，讓每一頁(yè)的案例，每一頁(yè)的分析去對(duì)照我們自己，讓我們自己真的活出自由的、解放的、豐富的人生，祝福大家！

第四篇：讀《巨嬰國(guó)》有感1000字

讀《巨嬰國(guó)》有感1000字

陳曉瑜律師

已經(jīng)讀完一段時(shí)間了，我也向許多人推薦過(guò)這本書(shū)，因?yàn)?，它把中?guó)人剖析得太深刻了，把中國(guó)社會(huì)的病根找出來(lái)了，以致不被社會(huì)所容。真理往往是超前的，相信隨著中國(guó)社會(huì)的成長(zhǎng)，民眾的覺(jué)醒，有一天，它將會(huì)作為經(jīng)典得與傳承。

我是被“孝順”文化所傷害的，而且傷得很深，以致現(xiàn)在只能刮骨療傷，其中的痛苦，不是一般人可以體會(huì)得到的。“孝順”文化，本來(lái)就是一個(gè)皇權(quán)文化，是社會(huì)奴性的根本。為什么老子一定是對(duì)的？為什么一定要有尊卑之分?為什么不能像一對(duì)朋友一樣？為什么不能真誠(chéng)的互相對(duì)待？親情本來(lái)就是以愛(ài)作為基礎(chǔ)的，沒(méi)有愛(ài)，親情只剩下皮囊，表面功夫，怎么樣都是假仁假義，唯利是圖。這樣的親情，沒(méi)有正能量的傳遞，只能相愛(ài)相殺。中國(guó)人內(nèi)斂，但是，并不是沒(méi)有愛(ài)。只是，“巨嬰”社會(huì)，是一個(gè)不成熟的社會(huì)。如果不能覺(jué)醒，那么，“巨嬰”就會(huì)傳承下去，代代相傳。這個(gè)也是隔代教育的悲劇。老一輩，在沒(méi)有民主的權(quán)力的傾軋下，已經(jīng)奴性化，他們已經(jīng)完全是一個(gè)“巨嬰”，這個(gè)是無(wú)法改變的事實(shí)。而，作為父母的新一代，我們要拋棄“孝順”，釋放愛(ài)的力量，引導(dǎo)子女追求生命的本質(zhì)，釋放自己的能量，這樣，整個(gè)社會(huì)將完全改變。一個(gè)成熟的社會(huì)，是一個(gè)理性的，是一個(gè)尊重他人自由和權(quán)利，而不會(huì)如嬰兒一樣，沒(méi)有道理可言。我經(jīng)常看見(jiàn)一些家長(zhǎng)放縱自己的孩子影響他人或侵犯他人，卻認(rèn)為，成年人，應(yīng)該讓著小孩。其實(shí)，這些家長(zhǎng)是使用作為小孩的權(quán)力。如果，他們手頭有點(diǎn)權(quán)力，那么，也一樣會(huì)放大這個(gè)權(quán)力的使用。其實(shí)，他們是很悲哀的。在單位，順從上頭，在家里順從老一輩，而壓抑自己的能量釋放。當(dāng)然，這樣安穩(wěn)，不需要思考，不需要拼搏，一句話，就是舒服。這個(gè)是不成熟的表現(xiàn)。就好像一個(gè)“巨嬰”，吃飽了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能滿(mǎn)足他的要求，就只會(huì)哭鬧。要不，就壓抑住自己的需求。真的很形象。

我希望可以從我開(kāi)始，對(duì)子女的教育可以完全釋放他們的能量，讓他們追求生命的快樂(lè)。而我，也要成長(zhǎng)，不能再作為一個(gè)“巨嬰”，要釋放自己的能量，追求生命的質(zhì)量。喝茶，讀書(shū)，鍛煉，已經(jīng)是我生活不可缺少的一部分。現(xiàn)在再增加一個(gè)寫(xiě)作，能夠讓我記錄自己的思想，自己的生活，我想，這個(gè)是多么美妙的事情。為什么不做呢？生命的本質(zhì)，就應(yīng)該是快樂(lè)，健康，自然。追求自己所愛(ài)，讓正能量散發(fā)出去。雖然，很累，但是，卻很快樂(lè)。也是給濼濼做榜樣吧。就同濼濼說(shuō)的，爸爸看書(shū)，我就不用看了。但是，我相信作為學(xué)霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快樂(lè)，她一定也會(huì)散發(fā)出自己的正能量的，并獲得比爸爸更大的快樂(lè)。加油，我們一起成長(zhǎng)，雖然你不在我身邊。

一天一千字，的確不容易做到。而我，作為作文落后者，只能每天提前寫(xiě)作。笨鳥(niǎo)先飛，我還是有自知之明的。

第五篇：《巨嬰國(guó)》讀后感：原來(lái)，我們應(yīng)該這樣活

原來(lái)，我們應(yīng)該這樣活

——《巨嬰國(guó)》讀后感

作者 山叨叨

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)武志紅的《巨嬰國(guó)》，想買(mǎi)來(lái)讀，可是因?yàn)槟承┰?，下架了，在正?guī)平臺(tái)都找不到了。

但是對(duì)武志紅的關(guān)注一直未斷，訂閱他在得到上的心理專(zhuān)欄，關(guān)注他的微博，訂閱他的微博公眾號(hào)，就這樣一直跟隨著他學(xué)習(xí)心理學(xué)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我，學(xué)習(xí)成為自己。

今年，一個(gè)偶然的的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)微店在賣(mài)這本書(shū)，抱著不大的希望，以高價(jià)購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)。

收到貨后，很驚喜，質(zhì)感好，不是盜版復(fù)印本。

愛(ài)不釋手的天天捧著看，擠著時(shí)間看，終于花了將近三個(gè)星期的時(shí)間看完了。

看的過(guò)程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻卻又感覺(jué)無(wú)話可說(shuō)。

簡(jiǎn)單說(shuō)一下讀完這本書(shū)后的感覺(jué)吧：

讀這本書(shū)感覺(jué)就像是讀了一本短篇小說(shuō)集，各篇文章獨(dú)立成章，缺乏整體的邏輯性，書(shū)的前半部分讀著很帶感，后半部分感覺(jué)有些重復(fù)前半部分了。

但是，本書(shū)的觀點(diǎn)以及視角很值得期待，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了一個(gè)全新的角度。

于我，我覺(jué)得讓我能夠更好的覺(jué)知自己，構(gòu)建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。

這本書(shū)分為七個(gè)部分：

第一部分，我們集體停留在嬰兒期：從整體上概括了我們中國(guó)人普遍的心理狀態(tài)是嬰兒期的狀態(tài)；

第二部分，巨嬰心理：共生，則是具體解讀一下我們文化的心理機(jī)制是什么——就是嬰兒找媽?zhuān)瑢で蠊采?/p>

第三部分，中國(guó)式好人，則是解讀了中國(guó)式好人的內(nèi)在心理及其產(chǎn)生的根源，實(shí)質(zhì)是壓抑封閉自己需求討好他人；

第四部分，我們都是全能自戀的龍，我們都是全能自戀的龍則通過(guò)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象具體分析了嬰兒期的全能自戀在國(guó)人身上的具體表現(xiàn)。

第五部分，孝就是順，則是分析了中國(guó)的孝順文化；

第六部分，無(wú)回應(yīng)即絕境，則對(duì)中國(guó)人的巨嬰心理根源進(jìn)行了解讀。

第七部分，從龍成為人，則告訴了我們?nèi)绾螐纳衲С蔀槿恕?/p>

我個(gè)人認(rèn)為其中的邏輯性應(yīng)該是：首先第1部分介紹我們的心理發(fā)展水平；然后第2部分說(shuō)明在這種心理水平下，我們的生活模式是尋求共生；接著第3、4、5部分就現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些熱點(diǎn)事件及中國(guó)社會(huì)的一些普遍行為方式進(jìn)行了一些解讀分析。最后第6、7部分則是告訴我們?nèi)绾巫屪约撼蔀橐粋€(gè)心理成熟的人。

生而為人，多有不易，生活就是有諸多艱難。我們?nèi)绾纬墒烨易孕诺脑谶@個(gè)社會(huì)生活、立足，是我們一生都要學(xué)習(xí)的課題?；蛟S最好的生活方式就是對(duì)自已的行為保持覺(jué)知，覺(jué)知它的根源；對(duì)當(dāng)下的生活保持體驗(yàn)的態(tài)度，讓一切的感受流經(jīng)我們的身體和心靈，與它同在；對(duì)未來(lái)知曉它的艱難但仍然充滿(mǎn)期待。如此這般，頭腦清醒、膽大心細(xì)的活著。