第一篇：《嬰寧》讀后感

嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對(duì)于美的頌歌，也當(dāng)然地是對(duì)于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會(huì)的否定。然而，出人意外的是這個(gè)可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”。仿佛《紅樓夢(mèng)》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地?，F(xiàn) 代許多評(píng)論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實(shí)未必如此。嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評(píng)《聊齋》語），是當(dāng)時(shí)生活的反映。生活中的活人，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)說得好：“真正美人方有一陋處?！眿雽幍男蜗?，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。

嬰寧除這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰?，但她其?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說：

曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。

她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制??！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會(huì)摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對(duì)丈 夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

如清風(fēng)拂過山野，如泉水叮咚躍過小溪，嬰寧之美純潔如玉，真實(shí)如璞，又如自然中被晶瑩露珠滋潤得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活環(huán)境是美麗的、自然的：“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細(xì)柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中。”這詩意的世外仙地，何等恬寂靜謐。在這個(gè)無拘無束的大自然中，她的天性得到了自由的發(fā)展。她是大自然的女兒，也是大自然的化身。

真純自然的嬰寧是花的化身。她在花中搖曳，秀美如花，純潔如花。她是自然的象征。她拈花微笑，得天然神韻。嬰寧的美在笑中搖曳，在花中閃現(xiàn)，她的美與笑、花同在?；?、笑、嬰寧三位一體，融鑄成生機(jī)盎然、青春勃發(fā)的生命之境?；▋籂N爛，笑聲爽朗，嬰寧則是這至美之女神。花的靈秀、笑的生機(jī)、少女的青春，相互生發(fā)，相互映照，在嬰寧、花、笑的蒙太奇變幻中，我們所有的聯(lián)想都被激發(fā)出來。

嬰寧不僅清麗、自然、純潔、真實(shí)，與她的生活環(huán)境溶為一體，她的行為更是自由不羈，率性而至。

第二篇：嬰寧讀后感

公事管10012401100115李佩潔

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章

————《嬰寧》讀后感

讀完嬰寧，有很多的感慨：更多的也許是無奈吧，既喜歡那種自然純真的天然本性，又不能批評(píng)嬰寧的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橐脒m應(yīng)社會(huì)化的生存就不得不改變?cè)嫉男郧椋@種轉(zhuǎn)變是必然的，也是必須的。

文章的主人公—嬰寧，那個(gè)榮華絕代的女子，曾是天真爛漫，不識(shí)愁滋味的可愛女孩，臉上始終是那明亮的笑容。她單純、善良，對(duì)任何人都不吝嗇那爽朗的笑容，同時(shí)她不諳世事也不通人情世故，不懂得害羞不知道男女之事不能在人前談?wù)?。她生活在自己的世界中，那是一個(gè)充滿的歡樂的國度，沒有紛爭(zhēng)沒有黑暗沒有勾心斗角也不需要揣度別人的意思。那是一個(gè)我們都渴望但卻無法到達(dá)的地方。她的轉(zhuǎn)變可以說是從養(yǎng)育她的鬼母知道自己命不久矣，安排好一切把她托付給王子服并進(jìn)入塵世的時(shí)候開始的。嫁入王家，開始她做為平凡人類的生活，在與家人鄰居的相處中，她始終真誠以待，她的笑容帶給人們無限歡樂。但是在這之中，她也學(xué)到了許多，懂得夫妻之事比人，早晚省問長輩，操一手精巧絕倫的女工，與鄰居和睦相處。但這笑卻也給他帶來麻煩，她懲罰鄰家子事情鬧大，被婆母責(zé)怪，了解其中的利害關(guān)系后，她發(fā)誓不再笑，從此舍棄了那迷人的笑容，不過這件事也讓她學(xué)會(huì)了信任自己的丈夫與婆母，更加感激鬼母的養(yǎng)育之恩。她一步一步的變得理智成熟，而我卻不知是該為之感到欣慰還是悲傷。

就我個(gè)人而言，我喜歡以前天真爛漫的嬰寧，但我也知道那樣的人無法在這個(gè)社會(huì)走的長遠(yuǎn)。也許我該欣慰的，因?yàn)樯孀畲?，不能滿足最基本的需求又如何談更多的需求呢?！都t樓夢(mèng)》里有言：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，生長在這個(gè)世界，生存在這個(gè)社會(huì)，要想得到一些東西勢(shì)必是要先放棄一些東西的，有舍才有得。而且人生本來就沒有十全十美。

下面來就拿林黛玉和薛寶釵來說吧，喜歡她們的各大有人在。喜歡林黛玉的喜歡的就是她的天真單純，不世俗不功利，容易滿足，她在乎的只是一顆真誠的心。喜歡薛寶釵是因?yàn)樗陌嗣媪岘?，精靈聰慧，她深諳人情世故，有著很強(qiáng)的世俗生存智慧，處處講究周全，能識(shí)大體，積極進(jìn)取。可是也有很多的人批評(píng)薛寶釵，說她功利說她太懂得算計(jì)，心思太多?？墒俏蚁雴栠@些批評(píng)薛寶釵的人，你們?cè)谏钪须y道就沒做過類似的事，為了生存為了得到更多，誰不是盡力周旋，誰不曾學(xué)習(xí)那些曾經(jīng)不屑一顧但卻在后來花時(shí)間花精力去努力。在社會(huì)上沒有一定的社交技能，不懂得在什么場(chǎng)合該說什么話該做的什么事是沒法生存的。要想與周圍的朋友搞好關(guān)系就不能只考慮自己，要學(xué)會(huì)為他人著想，互相理解互相包容互相忍讓。而薛寶釵只是在做這些我們都會(huì)做的事情而已，而且做的比一般人都要好。

社會(huì)在不停的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也日新月異，信息時(shí)代注定是一個(gè)需要不斷交流的時(shí)代，我們因?yàn)檫@樣那樣的原因需要與這樣那樣的人接觸和交流，不懂得人情世故怎么可以呢。不管是在生活中還是在工作中，學(xué)會(huì)與人相處都是十分重要的。有的人也許你不喜歡，但卻不能表現(xiàn)出來并且還要與他搞好關(guān)系只因?yàn)樗梢詫?duì)我們的事業(yè)有幫助或者可以幫我們解決一些難題。也許你不喜歡走后門不喜歡送禮這種行為，可是你卻不能否定有的時(shí)候不管你 努力也抵不上有關(guān)系來的好用。這就是社會(huì)，就算不喜歡也無法改變。

我喜歡自然和純凈不摻世俗的真性情，也為人類在成長中失去這些寶貴的東西感到遺憾。但我還是得肯定這種轉(zhuǎn)變的，因?yàn)槲覀冃枰墒炖碇莵砻鎸?duì)生活迎接未來。我只希望在我們小的時(shí)候在我們還可以不用面對(duì)如此多抉擇的時(shí)候，能夠保持一顆單純的心。

第三篇：嬰寧讀后感

賞析《嬰寧》

《嬰寧》一篇選自《聊齋志異》卷三。

《聊齋志異》又稱《鬼狐傳》，為清代蒲松齡所做的短篇小說集?！傲凝S”是蒲松齡的書屋名稱。在《三借廬筆談》中這樣描述他的創(chuàng)作歷程：他清晨在路邊擺上茶攤，泡好苦茶，見行人經(jīng)過，一定要強(qiáng)留下他們喝茶，并請(qǐng)他們講一個(gè)故事。遇到奇談異聞，就回去粉飾潤色，這樣二十寒暑，才寫成了《聊齋》一書。而蒲松齡一生落魄，科舉頻頻失意，72歲才被補(bǔ)為貢生。這對(duì)他個(gè)人而言不是一件幸事，但對(duì)底層人民生活的耳聞目睹卻奠定了《聊齋》批判封建制度的基調(diào)，鑄就了它在文學(xué)史上的地位。魯迅在《中國小說史略》中說《聊齋》是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯(lián)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評(píng)價(jià)《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

如果把《聊齋》比作文言小說的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個(gè)璀璨明珠。她敢愛敢恨，亦憨亦黠，她是對(duì)封建禮教的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻的印象?？v觀古典小說，從未有一篇能把一個(gè)少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。她的笑無拘無束，感染著身邊的人，洗滌著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破了世俗的條條框框，笑著封建時(shí)代的女性不會(huì)笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費(fèi)筆墨在描寫女子姣好的面容和優(yōu)美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個(gè)恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動(dòng)了我們。愛花是嬰寧的另一個(gè)鮮明特征，她在哪里，哪里就是花的世界?！斑z花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁”、“執(zhí)杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長過程中，正是有了繁花相伴，才不會(huì)過于孤單，而變成了我們所看到的這個(gè)天真嬌憨的少女。

嬰寧愛花愛笑，似憨似癡，但這只是她呈現(xiàn)給我們的一面。在嬰寧的憨笑下，藏著是一個(gè)玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉(zhuǎn)，別人不容易看到的其中偶爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時(shí)，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老嫗問起時(shí)，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老嫗聾聵不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。王子服在面紅耳赤低頭不語的時(shí)候，一定沒有看到嬰寧此時(shí)得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節(jié)遺梅花于地上，再見王子服又執(zhí)杏花一朵，明倫這樣評(píng)價(jià)道：“前拈梅，此執(zhí)杏。梅者，媒也。杏者，幸也。梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣?！边@是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。

嬰寧一直都在肆意大笑，而她后來的不笑和哽咽能幫助我們更好地了解嬰寧復(fù)雜的性格。在懲治了西鄰之子險(xiǎn)些對(duì)簿公堂之后，她的性格和現(xiàn)實(shí)的矛盾如此尖銳的對(duì)峙了。魯迅評(píng)價(jià)嬰寧“出于幻域，頓入人間”。嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，而今理想?yún)s終被現(xiàn)實(shí)代替，嬰寧落入凡間的同時(shí)，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動(dòng)人心。終日大笑的人絕不處在正常的生存狀態(tài)之中，而嬰寧卸下了笑的面紗后，我們才能看到她內(nèi)心的苦楚和悲涼。在好似全無心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的內(nèi)心世界?！读凝S》結(jié)尾往往會(huì)有異史氏的評(píng)語，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧”，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)一種多么聲嘶力竭的痛斥。而他最終給予了嬰寧一個(gè)“見人輒笑，大有母風(fēng)”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。

第四篇：《嬰寧》教案

《嬰寧》教案

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一、作家作品簡(jiǎn)介：

（一）蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。他出身于一個(gè)沒落的地主家庭，一生刻苦好學(xué)，自幼聰慧，跟學(xué)識(shí)淵博的父親讀書學(xué)習(xí)。19歲時(shí)參加縣府的考試，奪得第一名，取中秀才。主考官是清初有名的文學(xué)家施閏章，他贊賞蒲松齡的文章，夸他“首藝如空中聞香，百年如有神，??觀書如月，運(yùn)筆如風(fēng)”。但是蒲松齡追求功名前程，卻沒能如愿，屢次參加鄉(xiāng)試，均沒考中。

【先參加院試考秀才，成為秀才后參加鄉(xiāng)試考舉人，考上舉人參加會(huì)試成為貢士，成為貢士后參加殿試。明、清殿試，分為三甲，第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花】

且看蒲松齡應(yīng)試的記錄：

順治十七年（1660年）蒲松齡21歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙二年（1663年）蒲松齡24歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跏荒辏?672年）蒲松齡32歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跏哪辏?675年）蒲松齡35歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。

康熙二十六年（1687年）蒲松齡48歲。秋，蒲松齡應(yīng)鄉(xiāng)試，因“越幅”被黜?？滴醵拍辏?690年）蒲松林51歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試，再次犯規(guī)被黜。

康熙四十一年（1702年）蒲松齡63歲。暮春赴濟(jì)南，滯留數(shù)月，應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跷迨辏?711年）蒲松齡72歲。十月，赴青州考貢，為歲貢生。

蒲松齡一生參加了8次科舉考試，到72歲才得了一個(gè)貢生，始終沒能通過鄉(xiāng)試，當(dāng)上舉人。清代開國后，在順治二年開始用八股文取士來籠絡(luò)讀書人，其制大致與明相同。清代科舉有?？?、特科和武科、翻譯科。特科由皇帝下令征求，通常針對(duì)明末的一些名流或?qū)W養(yǎng)很高的遺老，比如錢謙益就應(yīng)過“博學(xué)鴻詞科”。

蒲松齡一生沒通過舉人考試，始終是個(gè)貢生。其中兩次，因?yàn)榭荚嚒霸椒狈敢?guī)沒考上，“越幅”——超過答題紙，寫太多了，由此也可見蒲松齡篤厚熱誠的一面。蒲松齡科舉失敗的一生，可以說有科舉制度不合理的一面，但也不全是。因?yàn)橛型ㄟ^科舉實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)和價(jià)值的人。至于科舉是否合理，我們暫且不論。蒲松齡本人，科舉的艱辛路途，能否說明蒲松齡本人的一些個(gè)性問題呢？

一個(gè)沒有獲得世俗考核標(biāo)準(zhǔn)的人，寫出一部不朽的著作，而那些獲得功名的人，又給我們留下什么呢？《紅樓夢(mèng)》的大成就，其實(shí)與曹雪芹“無才補(bǔ)天”，失去科舉入仕的機(jī)會(huì)有關(guān)。自古文章欺富貴，由此可見。

蒲松齡除了《聊齋志異》，還有其他很多文學(xué)成就。比如《聊齋俚曲集》、《聊齋戲》、《聊齋詞集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》等。

（二）《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡所著的文言短篇小說集。聊齋，作者書齋名；志，紀(jì)錄；異，怪異的事情。其內(nèi)容豐富、題材廣泛。其內(nèi)容大致有四部分：一是懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒,揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度.這類作品以《促織》,《席方平》,《商三官》等最有代表性；二是蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì),通過《司文郎》,《考弊司》,《書癡》等篇,作者無情地揭開了科舉制度的黑幕,勾畫出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責(zé)了考場(chǎng)中營私舞弊的風(fēng)氣；三是有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫皮》,《勞山道士》等；四是對(duì)人間堅(jiān)貞,純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女,窮書生予以衷心的贊美.有代表性的篇章有《鴉頭》,《細(xì)侯》等.《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事,頗具浪漫情調(diào).在這些故事里,塑造了很多容貌美麗,心靈純潔的女性形象,如紅玉,青鳳,嬌娜,蓮香等。

今天我們就是要學(xué)習(xí)其中的一個(gè)愛情名篇——《嬰寧》。

★二.預(yù)習(xí)、給下列加點(diǎn)字注音

莒縣

入泮

拈輕怕重

笑容可掬

怏怏不樂

痊瘳

恚怒

悒悒

．．．．．．．．．．格磔

日昃

訛誤

作揖

氣餒

改醮

貧窶

女紅

紿哄

．．．．．．．．．老媼

鰥居

瞋目

葭莩

祟于狐

覘其異

怨恫

合．．．．．．．．巹

輿櫬舁歸

曩言

姝麗

．．．．．

★

三、故事?？?/p>

王子服，莒縣羅店人，聰明有才華，14歲入學(xué)，深受母親寵愛。這年上元節(jié)，王子服出外游覽，游人如織，見一拈花少女，容華絕代，笑容可掬。他看得呆了，竟忘了男女大防。那少女從他身邊走過，對(duì)婢女說：“這人目光灼灼，像賊一樣!”說完遺花地上，笑語而去。王子服拾起花枝，如喪魂魄，怏快返家，不食不言，很快便形容枯槁。母親非常擔(dān)憂，找舅舅吳來詢問，這時(shí)王子服才吐露真情。舅舅同意替他打聽，他才稍覺開心，只是仍然把玩那枝枯花，聊以度日。吳探訪許久，毫無頭緒，只得騙他說，那姑娘原是你姨妹，還未聘娶，住在距此30里的西南山中。王子服托舅舅去提親，久無回音，轉(zhuǎn)念一想何必仰仗他人呢?于是自己出門尋覓。行30余里，果見叢花亂樹中隱隱有小村落，北邊的一家，墻內(nèi)桃杏繁茂。王子服在門前小憩，聽得墻內(nèi)有言語笑聲，只見前所遇少女手執(zhí)杏花正欲自簪，舉頭見王子服，就含笑走入房內(nèi)。王子服不敢貿(mào)然相認(rèn)，在門邊徘徊至晚。一老婦人出門詢問王子服，說起家譜，原來是姨母，那姑娘名叫嬰寧，果是姨妹。當(dāng)下兄妹相見，嬰寧忍笑而立。王子服拿出袖中枯花，嬰寧驚奇花已枯了，他還留著。王子服表示愛拈花之人。嬰寧又笑：“都是親戚，相愛哪還用說?”王子服辯解道：“我說的是夫妻之愛，可以夜共枕席?！眿雽幍皖^想了半天，才說：“我不習(xí)慣和陌生人共枕一席呢!”王子服只覺嬰寧癡絕，卻又無計(jì)可施。次日，家中派人來找王子服，老婦人高興地讓他帶嬰寧去認(rèn)姨母。

母親詳問嬰寧家世后驚奇不已，說：“我有一個(gè)妹妹嫁給秦氏，但已死了很久?！币蓱]間，舅舅來訪，嬰寧回避人內(nèi)室。吳生聞后惘然良久，忽然記起妹妹去世后，秦氏鰥居，聽說被狐貍精迷了性而病死。狐生一女名嬰寧，卻不知后事如何。兩人面面相覷，只聽得外面笑聲不斷，嬰寧的笑聲尤為粲然。母親詢問嬰寧，嬰寧只是孜孜憨笑；母親偷偷在正午觀察嬰寧身影，也和常人無異。眾人莫測(cè)，擇吉日為二人完婚。嬰寧的女紅精巧絕倫，整日笑聲不斷，癡狂而又不減嬌媚，人人都喜歡她。母親生氣時(shí)，只要嬰寧一笑，煩惱便化解了。

嬰寧愛花成癖，不數(shù)月房前屋后種滿了花。后院有一架木香，嬰寧常常爬上去摘花簪發(fā)，鄰家兒子見了她，為之傾倒。嬰寧不避而笑，那少年卻以為嬰寧對(duì)自己有意，言語更加放蕩。嬰寧手指墻根笑著跑開。少年以為嬰寧約會(huì)自己，夜晚來到墻邊，果見嬰寧，于是上前親熱。忽覺身上巨痛，仔細(xì)一看，原來摟的是一根枯木，上有一只毒蝎。少年半夜就死了，鄰家告官說嬰寧是妖異?？h宰深知王子服品行端莊，就責(zé)備鄰居誣告。母親對(duì)嬰寧說：“幸虧縣宰神明，這事沒有牽累。你總這樣憨憨狂狂，出了事怎么辦?”嬰寧發(fā)誓不再笑。母親嘆氣說：“沒有人能不笑，但要分地點(diǎn)場(chǎng)合。”但嬰寧終究不肯笑，故意逗她，也不笑。

一天，嬰寧哭著對(duì)王子服說：“母親和你都很寵我，我才敢實(shí)言相告。我本狐女，母親把我托給你死去的姨母，姨母不嫌我不是親生，相依為命十幾年?？梢棠傅氖乾F(xiàn)在岑寂山中，不能和父親秦氏合葬?！蓖踝臃z愛嬰寧，就取來姨母遺骸，合葬到秦氏墓中，歲末、清明，夫妻倆常常前去祭奠。一年后嬰寧生一男嬰，嬰兒見人就笑，頗有乃母風(fēng)范。★

四、帶領(lǐng)翻譯課文，勾畫人物、勾畫嬰寧“笑的句子”，指出重點(diǎn)字詞 ★

五、《嬰寧》分析

1、小說中的人物，及彼此關(guān)系：

嬰寧、王子服、鬼母秦氏、嬰寧的狐貍精母親、吳生、婢女小榮、鬼母秦氏，姓吳，嫁給秦姓男人，也是王子服母親的姐姐，吳生稱他們?yōu)楣霉?，嬰寧為秦姓男人和狐貍精所生。嬰寧是王子服大姨家的女兒，但不是秦氏所生，只是秦氏所養(yǎng)。

2、小說的幾條線索

鬼母：養(yǎng)嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說情節(jié)的樞機(jī)）王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧

嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復(fù)不笑——對(duì)生零涕 3.嬰寧的笑：

小說主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達(dá)，作家主要就通過人物的一個(gè)典型的行為而達(dá)到的。這個(gè)典型的行為就是“笑”。王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”?？v觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)?，可說是一笑生神。4.嬰寧的形象：

嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。

嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰?，但她其?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說：

曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。

她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制??！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會(huì)摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。

盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

第五篇：嬰寧教案

嬰寧教案

一作家作品：

1.蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。他出身于一個(gè)沒落的地主家庭，一生刻苦好學(xué)，在科舉場(chǎng)中卻不得志，滿腹才學(xué)，屢試不第，到了71歲，才援例為貢生。在艱難時(shí)世中，他逐漸認(rèn)識(shí)到像他這樣的人難有出頭之日，于是把滿腔憤氣和一生心血寄托在《聊齋志異》的創(chuàng)作當(dāng)中。他在文學(xué)上的杰出成就，是創(chuàng)作了文言短篇小說集《聊齋志異》。

2.《聊齋志異》

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集,共有短篇小說490余篇?！傲凝S”是作者的書齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。其內(nèi)容大致有四部分：一是懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒,揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度.這類作品以《促織》,《席方平》,《商三官》等最有代表性；二是蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì),通過《司文郎》,《考弊司》,《書癡》等篇,作者無情地揭開了科舉制度的黑幕,勾畫出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責(zé)了考場(chǎng)中營私舞弊的風(fēng)氣；三是有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫皮》,《勞山道士》等；四是對(duì)人間堅(jiān)貞,純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女,窮書生予以衷心的贊美.有代表性的篇章有《鴉頭》,《細(xì)侯》等.《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事,頗具浪漫情調(diào).在這些故事里,塑造了很多容貌美麗,心靈純潔的女性形象,如紅玉,青鳳,嬌娜,蓮香等。

今天我們就是要學(xué)習(xí)其中的一個(gè)愛情名篇——《嬰寧》。

二、講述《嬰寧》的故事梗概。

王子服，莒縣羅店人，聰明有才華，14歲就考取秀才，深受母親寵愛。這年上元節(jié)，王子服出外游覽，游人如織，見一拈花少女，容華絕代，笑容可掬。他看得呆了，竟忘了男女大防。那少女從他身邊走過，對(duì)婢女說：“這人目光灼灼，像賊一樣!”說完遺花地上，笑語而去。王子服拾起花枝，如喪魂魄，怏快返家，不食不言，很快便形容枯槁。母親非常擔(dān)憂，找舅舅吳生來詢問，這時(shí)王子服才吐露真情。舅舅同意替他打聽，他才稍覺開心，只是仍然把玩那枝枯花，聊以度日。吳生探訪許久，毫無頭緒，只得騙他說，那姑娘原是你姨妹，還未聘娶，住在距此30里的西南山中。王子服托舅舅去提親，久無回音，轉(zhuǎn)念一想何必仰仗他人呢?于是自己出門尋覓。行30余里，果見叢花亂樹中隱隱有小村落，北邊的一家，墻內(nèi)桃杏繁茂。王子服在門前小憩，聽得墻內(nèi)有言語笑聲，只見前所遇少女手執(zhí)杏花正欲自簪，舉頭見王子服，就含笑走入房內(nèi)。王子服不敢貿(mào)然相認(rèn)，在門邊徘徊至晚。一老婦人出門詢問王子服，說起家譜，原來是姨母，那姑娘名叫嬰寧，果是姨妹。當(dāng)下兄妹相見，嬰寧忍笑而立。王子服拿出袖中枯花，嬰寧驚奇花已枯了，他還留著。王子服表示愛拈花之人。嬰寧又笑：“都是親戚，相愛哪還用說?”王子服辯解道：“我說的是夫妻之愛，可以夜共枕席?！眿雽幍皖^想了半天，才說：“我不習(xí)慣和陌生人共枕一席呢!”王子服只覺嬰寧癡絕，卻又無計(jì)可施。次日，家中派人來找王子服，老婦人高興地讓他帶嬰寧去認(rèn)姨母。

母親詳問嬰寧家世后驚奇不已，說：“我有一個(gè)妹妹嫁給秦氏，但已死了很久?！币蓱]間，舅舅來訪，嬰寧回避人內(nèi)室。吳生聞后惘然良久，忽然記起妹妹去世后，秦氏鰥居，聽說被狐貍精迷了性而病死。狐生一女名嬰寧，卻不知后事如何。兩人面面相覷，只聽得外面笑聲不斷，嬰寧的笑聲尤為粲然。母親詢問嬰寧，嬰寧只是孜孜憨笑；母親偷偷在正午觀察嬰寧身影，也和常人無異。眾人莫測(cè)，擇吉日為二人完婚。嬰寧的女紅精巧絕倫，整日笑聲不斷，癡狂而又不減嬌媚，人人都喜歡她。母親生氣時(shí)，只要嬰寧一笑，煩惱便化解了。

嬰寧愛花成癖，不數(shù)月房前屋后種滿了花。后院有一架木香，嬰寧常常爬上去摘花簪發(fā)，鄰家兒子見了她，為之傾倒。嬰寧不避而笑，那少年卻以為嬰寧對(duì)自己有意，言語更加放蕩。嬰寧手指墻根笑著跑開。少年以為嬰寧約會(huì)自己，夜晚來到墻邊，果見嬰寧，于是上前親熱。忽覺身上巨痛，仔細(xì)一看，原來摟的是一根枯木，上有一只毒蝎。少年半夜就死了，鄰家告官說嬰寧是妖異?？h宰深知王子服品行端莊，就責(zé)備鄰居誣告。母親對(duì)嬰寧說：“幸虧縣宰神明，這事沒有牽累。你總這樣憨憨狂狂，出了事怎么辦?”嬰寧發(fā)誓不再笑。母親嘆氣說：“沒有人能不笑，但要分地點(diǎn)場(chǎng)合。”但嬰寧終究不肯笑，故意逗她，也不笑。

一天，嬰寧哭著對(duì)王子服說：“母親和你都很寵我，我才敢實(shí)言相告。我本狐女，母親把我托給你死去的姨母，姨母不嫌我不是親生，相依為命十幾年。可姨母的尸骨現(xiàn)在岑寂山中，不能和父親秦氏合葬?！蓖踝臃z愛嬰寧，就取來姨母遺骸，合葬到秦氏墓中，歲末、清明，夫妻倆常常前去祭奠。一年后嬰寧生一男嬰，嬰兒見人就笑，頗有乃母風(fēng)范。

三、《嬰寧》分析

1、小說中的人物，及彼此關(guān)系：

嬰寧、王子服、鬼母秦氏、嬰寧的狐貍精母親、吳生、婢女小榮、鬼母秦氏，姓吳，嫁給秦姓男人，也是王子服母親的姐姐，吳生稱他們?yōu)楣霉?，嬰寧為秦姓男人和狐貍精所生。嬰寧是王子服大姨家的女兒，但不是秦氏所生，只是秦氏所養(yǎng)。

2、小說的幾條線索

鬼母：養(yǎng)嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說情節(jié)的樞機(jī)）王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧

嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復(fù)不笑——對(duì)生零涕 3.嬰寧的笑： 小說主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達(dá)，作家主要就通過人物的一個(gè)典型的行為而達(dá)到的。這個(gè)典型的行為就是“笑”。王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”?？v觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)洌烧f是一笑生神。4.嬰寧的形象：

嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。

嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰?，但她其?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說：

曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。

她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制啊！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣?！眿雽幨俏粴q月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會(huì)摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。

盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。