第一篇：拜錯(cuò)了菩薩怪誰(shuí)故事

一個(gè)人看病找錯(cuò)了醫(yī)生，求人幫忙找錯(cuò)了對(duì)象，到機(jī)關(guān)辦事走錯(cuò)了門(mén)，這時(shí)候就應(yīng)了一句俗話(huà)：“拜錯(cuò)了菩薩”。此時(shí)很難堪，很無(wú)奈，也很想搞清為什么拜錯(cuò)了。為什么呢？請(qǐng)先看一個(gè)小故事：

四川境內(nèi)有座四姑娘山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚帶著幾個(gè)徒弟。一天夜里，大殿上供奉的兩米多高的如來(lái)佛像，突然跌下來(lái)摔得粉碎，只剩下佛像旁邊兩個(gè)兩尺來(lái)高的小佛像——一個(gè)金童，一個(gè)玉女。

第二天是一年一度的禪會(huì)，香客很多，沒(méi)了佛像，如何是好？小和尚們沒(méi)了主意。倒是老和尚很鎮(zhèn)定，他指揮小和尚把散落的泥塊搬走，把玉女像扔到柴房，把金童像擺到佛像的位置上。徒弟們心中納悶，金童像矮小不說(shuō)，還嬉皮笑臉的，怎能充當(dāng)佛像？明日香客來(lái)了哪肯跪拜，捐香火錢(qián)？

沒(méi)想到，第二天一切如常。青煙繚繞，香客如云。人們跪拜時(shí)念念有詞，一臉的敬畏與虔誠(chéng)。晚上清點(diǎn)香火錢(qián)，一點(diǎn)也沒(méi)少。老和尚笑了笑說(shuō)：“人有一個(gè)特性，不管是誰(shuí)，只要坐在神的位置上，人就會(huì)對(duì)他頂禮膜拜?！?/p>

看來(lái)，人們對(duì)神的敬畏，并不是敬某一個(gè)神，而是敬神位。不管神位上坐的是如來(lái)還是金童，是泥菩薩還是草菩薩，只要放到神位上，一樣有人磕頭跪拜。

然而，菩薩拜錯(cuò)了，總歸不是好事。怪誰(shuí)呢？分析一下原因和教訓(xùn)，是完全有必要的。

怪香客么？不能。香客是“不明真相的群眾”，是被忽悠的對(duì)象，是無(wú)辜的受害者。在眾多香客中，有幾個(gè)能分得清如來(lái)和金童？又有誰(shuí)能想到佛是假的？就算有香客看出了真假，又能怎么著？反正就這一座廟一個(gè)菩薩，你拜不拜？你不拜，就沒(méi)有神保佑你祛病消災(zāi)，遇難呈祥。

怪金童么？不能。如來(lái)不在了，金童有了機(jī)遇，不上白不上。至于像不像如來(lái)，沒(méi)關(guān)系。如果金童不上，讓玉女或別的佛上，那可能更不像。更何況，你廟里又沒(méi)規(guī)定神位上菩薩的條件，也沒(méi)有讓香客們投票選舉，香客們?cè)敢獍菡l(shuí)還不一定呢。就那個(gè)位子，誰(shuí)不能坐？既不用動(dòng)腦，也不用動(dòng)手，一天到晚正襟危坐，一臉嚴(yán)肅，誰(shuí)不會(huì)呀？那萬(wàn)人之上的感覺(jué)，那被跪拜的快感，那香火繚繞的待遇，多舒服！那可是光宗耀祖的差事啊，榮華富貴受用不盡，傻瓜才不干呢。

怪小和尚么？不能。小和尚是“聽(tīng)差”的，要無(wú)條件地在政治上、思想上、組織上、行動(dòng)上與老和尚保持高度一致。老和尚說(shuō)誰(shuí)是神誰(shuí)就是神，不是神也是神；他要誰(shuí)上誰(shuí)就上，要誰(shuí)下誰(shuí)就下。老和尚要把金童放到如來(lái)的位置上，小和尚就要照著辦，不能有任何反對(duì)的表示，因?yàn)樗麄兌酥虾蜕薪o的飯碗，不管心里有多少想法，也得把金童抬到如來(lái)的位置上去，還得正兒八經(jīng)地引導(dǎo)香客去拜假菩薩。

怪老和尚么？也不能。從表面上看，老和尚是始作俑者，是他要小和尚把金童抬到神的位置上的?？墒聦?shí)上，老和尚是不得已而為之，香客要來(lái)，總得有神讓他們拜。讓金童坐在如來(lái)的位置上，也是“心為民所系，利為民所謀”。換一個(gè)決策者，也會(huì)這么做。

怪位子么？更不能。人是活的，位是死的。位子就是一塊“木頭”，是不能決定誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)可以坐在它身上的。不管誰(shuí)坐，金菩薩、銅菩薩也好，泥菩薩、草菩薩也罷，誰(shuí)來(lái)坐都一樣，誰(shuí)來(lái)坐都像真的一樣。

那么，怪誰(shuí)呢？怪那座山？怪那座廟？

其實(shí)呀，究竟怪誰(shuí)并不重要。重要的是——位子上坐的是什么東西，坐這個(gè)位子是個(gè)人說(shuō)了算還是由群眾推選。更重要的是——這個(gè)位子為何這樣神奇？為什么無(wú)論什么東西坐上去都有人跪拜？

第二篇：菩薩與羅漢的故事

菩薩與羅漢的故事

第一篇

四大菩薩與阿羅漢

其一

中國(guó)四大菩薩

中國(guó)佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場(chǎng)，代表中國(guó)佛教的特質(zhì)。陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛(ài)心），九華山地藏王菩薩代表大愿（孝道），五臺(tái)山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實(shí)），所以這四位佛教在中國(guó)佛教界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場(chǎng)也都會(huì)供奉這四大菩薩。

大慈大悲觀音菩薩

觀世音菩薩，不單是佛教徒，就連一般人也都知道，在一般民間信仰中也是知名度最高、影響力最大、最受歡迎的一位菩薩。

在中國(guó)唐朝時(shí)候，為避太宗李世民的名諱，略去‘世’字而簡(jiǎn)稱(chēng)觀音菩薩，相沿成習(xí)，所以現(xiàn)在世人多稱(chēng)觀音菩薩。唐朝以后，觀音菩薩多被塑畫(huà)成女性形像，就像一位慈母一樣，以此來(lái)表現(xiàn)觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛(ài)，來(lái)表達(dá)菩薩對(duì)一切眾生若赤子的慈悲。所以，菩薩本無(wú)男女相的分別，而是為了度化眾生，因此在很多觀音菩薩的感應(yīng)故事里，菩薩大多以女身示現(xiàn)，這是眾生對(duì)無(wú)私之愛(ài)祈求的感應(yīng)，是觀音菩薩慈愛(ài)的象征，也是菩薩形像多是女眾的原因。

觀音菩薩慈悲心重，真正是不忍眾生受苦難，時(shí)刻不忘為眾生拔除痛苦而施予安樂(lè)，經(jīng)上說(shuō)：‘世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無(wú)不得解脫者?！?/p>

眾生多苦，所謂三苦、八苦、無(wú)量諸苦，眾苦煎熬，正希求一種沒(méi)有任何附加條件的輔助與指導(dǎo)，而菩薩悲智雙連，以其平等、普遍、廣博的愛(ài)心，贏得了‘戶(hù)戶(hù)觀世音’的信仰與尊敬。

觀音菩薩在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，以耳根圓通，而被文殊菩薩稱(chēng)贊為二十五圓通中第一圓通，因?yàn)椤朔秸娼腆w，清凈在音聞’。娑婆世界的眾生，耳根特別敏銳，容易藉由聽(tīng)聞佛法或是梵唄唱誦而起信。

在《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》善財(cái)童子五十三參中，觀音菩薩是善財(cái)童子所參訪(fǎng)的第二十位善知識(shí)，善財(cái)?shù)窖a(bǔ)怛洛迦山的菩薩住處，觀音菩薩為他解說(shuō)‘大悲行法門(mén)’。

而《法華經(jīng)．觀世音菩薩普門(mén)品》，則是敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難，隨時(shí)隨處，應(yīng)以何身而得度者，即現(xiàn)何身而予以救濟(jì)。凡是遇到危難的人，稱(chēng)念觀音菩薩的名號(hào)，菩薩便會(huì)即時(shí)觀其音聲前往解救。

中國(guó)民間根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》‘五十三參’中，善財(cái)童子到補(bǔ)怛洛迦山觀世音菩薩住處參訪(fǎng)菩薩的說(shuō)法，結(jié)合菩薩在浙江定?？h東舟山群島的諸多感應(yīng)事跡，認(rèn)定這里就是觀音菩薩在中國(guó)的住處，名之為普陀山。沿襲下來(lái)，普陀山便成了信眾朝拜觀世音菩薩的圣地。

根據(jù)同樣的典故，而有了‘童子拜觀音’的形像。又有人把善財(cái)童子與《法華經(jīng)》中的龍女，共同做為觀音菩薩的左右協(xié)侍?，F(xiàn)在我們最常見(jiàn)到的千手千眼觀世音菩薩像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩薩眼到手到，有能力隨時(shí)隨處應(yīng)眾生之所感而前往救助。

觀音菩薩的慈悲，是真誠(chéng)理性的愛(ài)心，視一切眾生如自己的兒女，以愛(ài)心呵護(hù)之，以智慧調(diào)教之，是悲智雙運(yùn)的代表。

解救苦難地藏菩薩

地藏菩薩，‘地’是大地，‘藏’是寶藏。大地能承載萬(wàn)物，含藏有豐富的礦產(chǎn)資源，這是現(xiàn)代人所共知的事實(shí)，用來(lái)形容我們的心地也含藏?zé)o量的寶藏，要以孝道來(lái)挖掘。

在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里，為我們介紹地藏菩薩在忉利天宮接受釋迦牟尼佛的囑咐，在世尊圓寂之后、彌勒菩薩成道之前，在這一段沒(méi)有佛法教化的時(shí)代，用孝道代替佛陀教化眾生。并介紹地藏菩薩在無(wú)量劫前為婆羅門(mén)女、光目女時(shí)，為了救度生前造諸惡業(yè)而墮入惡道 的母親，而發(fā)大誓愿，所謂‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’。

地獄當(dāng)然是實(shí)有其處，但是在這個(gè)地方，它也是一種表法，表世間最苦之處，所以凡是至極苦難的時(shí)間與處所，都是地藏菩薩救度眾生的場(chǎng)所。所以，地獄是地藏菩薩救度眾生的場(chǎng)所，因?yàn)檫@里是六道輪回中最苦之處。

其實(shí)，地藏菩薩教化之處并不僅限于地獄，在這世間中，凡有苦難的地方都有地藏菩薩的身影。比如世間的種種天災(zāi)人禍，常常被形容為人間煉獄，當(dāng)此之時(shí)，所有來(lái)幫助這些受難者的人們，不都是地藏菩薩的化身嗎？

關(guān)于地藏菩薩的故事，相傳唐朝新羅國(guó)王族出身的僧人金喬覺(jué)，在玄宗時(shí)泛舟渡海來(lái)到中國(guó)。當(dāng)他經(jīng)過(guò)安徽池陽(yáng)時(shí)，見(jiàn)九華山峰巒起伏，林木蓊郁，是修道的好處所，于是在山中擇地而居，潛心修行，并得到當(dāng)時(shí)山主閔公的護(hù)持。閔公之子又跟隨他出家，法名道明，后來(lái)閔公又禮其子道明和尚為師出家。數(shù)十年后，金喬覺(jué)以九十九高齡示寂，肉身不壞，全身入塔。因?yàn)樗昂V行地藏菩薩的行愿，所以后人便把他當(dāng)做是地藏菩薩的化身來(lái)尊敬。

現(xiàn)在九華山地藏菩薩的肉身寶殿，就是當(dāng)年金喬覺(jué)的修道處。后人為紀(jì)念閔公護(hù)法之功與道明和尚傳法之德，于是就把他們塑成一僧一俗作為地藏菩薩的協(xié)侍。

我們常見(jiàn)的地藏菩薩圣像有許多種，一般廣為流傳的是佛經(jīng)中研形容‘內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞形’的出家人形像，左手持如意寶珠，右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮花上，有些圣像頭戴五方帽，這是我們所熟悉的地藏菩薩法相。

般若智慧文殊菩薩

文殊菩薩，全稱(chēng)文殊師利，是梵語(yǔ)音譯，意譯為妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表，經(jīng)常出現(xiàn)在般若系的經(jīng)典之中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。

經(jīng)典中常說(shuō)文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母，這是說(shuō)般若智慧是諸佛的老師與母親，眾生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出現(xiàn)世間。但是般若智慧無(wú)形無(wú)相，不可觸摸，經(jīng)上常形容般若是‘言語(yǔ)道斷，心行處滅’，很難用言語(yǔ)表達(dá)，故而用文殊菩薩做代表，給凡夫一個(gè)智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。

《華嚴(yán)經(jīng)．菩薩住處品》中提到：在東北，有個(gè)叫做清涼山的地方，那里有菩薩叫做文殊師利，他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬(wàn)人，常在山中演說(shuō)法理。而在中國(guó)山西的‘五臺(tái)山’，因?yàn)榻K年積雪，夏天仍然寒冷，從來(lái)沒(méi)有過(guò)炎暑，又叫清涼山，因此眾人便以五臺(tái)山為文殊菩薩的道場(chǎng)。久而久之，這里便為信眾們朝拜文殊菩薩的圣地了。

我們常見(jiàn)的文殊菩薩圣像，是腳跨青獅，手持如意（或?qū)殑?、蓮華等），頭戴天冠，身披瓔珞衣著，飄逸且雍容華貴，柔和中帶若雅靜的天人像。獅子是獸中之王，有‘獅子一吼，百獸膽裂’之說(shuō)，因此經(jīng)中常常將佛陀說(shuō)法比喻為獅子吼，形容佛陀的法音對(duì)眾生有振聾發(fā)聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎，則是表菩薩智慧猛利，能伏一切煩惱。

文殊菩薩的智慧落實(shí)到我們的日常生活當(dāng)中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛門(mén)有句話(huà)說(shuō)‘慈悲用本，方便用門(mén)’；有智慧為先導(dǎo)的慈悲與方便，才能長(zhǎng)養(yǎng)菩提，接引眾生。

德行圓滿(mǎn)普賢菩薩

普賢菩薩的梵文名稱(chēng)是‘三曼多跋陀羅’。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表‘德’與‘行’。據(jù)說(shuō)他有延命之德，發(fā)過(guò)十種廣大心愿，決心要為佛教做弘法工作。

普賢菩薩的尊號(hào)是‘大行普賢’。白象是功德圓滿(mǎn)的象征，所以普賢菩薩的圣像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執(zhí)鈴，右手執(zhí)金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大圣天王的神體。

另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執(zhí)青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執(zhí)青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱(chēng)作‘金剛薩埵’，即金剛手菩薩，是佛陀的護(hù)法神，也是各種金剛的首領(lǐng)。

普賢菩薩，是華嚴(yán)會(huì)上的上首菩薩，是菩薩最高行門(mén)的代表。經(jīng)中說(shuō)菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱(chēng)作普賢。

在《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》中，善財(cái)童子參訪(fǎng)的第五十三位善知識(shí)，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財(cái)童子說(shuō)十種廣大的行愿，善財(cái)童子因此而圓滿(mǎn)成佛，所以稱(chēng)為大行普賢菩薩。

十大行愿是普遍面廣大的修學(xué)原則，是佛法中一切行門(mén)的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。一切眾生依此行愿而圓成佛道，一切諸佛依此行愿而教化眾生，因此在因地的菩薩稱(chēng)為位前普賢，位后普賢是倒駕慈航諸佛的稱(chēng)呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執(zhí)定他只是一尊菩薩而已！

中國(guó)的信眾根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)，菩薩住處品》中所說(shuō)：西南有山名曰光明，普賢菩薩游處其中，便認(rèn)定座落在中國(guó)西南四川省境內(nèi)的峨嵋山是普賢菩薩的道場(chǎng)。我們常見(jiàn)的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上臵經(jīng)，面如滿(mǎn)月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而穩(wěn)重，所以常用來(lái)形容菩薩的修行勇猛而穩(wěn)健，不急不躁，徐徐疾進(jìn)。象是白色，表心地清凈；表菩薩以六度含攝萬(wàn)行，牙尖破障，不畏一切障。菩賢菩薩和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱(chēng)為華嚴(yán)三圣。

綜觀上述，我們可以了解觀世音菩薩的仁慈博愛(ài)、關(guān)懷一切，地藏菩薩的孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大愿大行，踏踏實(shí)實(shí)的做到，才算是真實(shí)的孝慈與智慧。所以四大菩薩代表著中國(guó)佛教的特質(zhì)，也是佛弟子學(xué)習(xí)的典范。

智慧第一的舍利弗

舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每當(dāng)佛陀講解佛法時(shí)，舍利弗都隨侍在佛陀的身邊。

舍利弗又叫舍利弗多羅。他母親的名字叫做舍利，而弗多羅是兒子的意思，舍利弗多羅就是舍利之子。

舍利弗原來(lái)信奉別的教派，手下有一百名弟子。修行了一陣子之后，他忽然覺(jué)得茫然無(wú)所皈依，找不到人生的真義。正在傍徨苦悶的時(shí)候，巧遇佛陀的弟子阿說(shuō)示比丘，阿說(shuō)示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有莊嚴(yán)的態(tài)度，威儀的行止，舍利弗一見(jiàn)，心中非常驚奇，并向阿說(shuō)示比丘請(qǐng)法。

舍利弗從阿說(shuō)示的口中，聽(tīng)到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，心中對(duì)宇宙人生積聚的疑云，也一掃而空，并且和阿說(shuō)示比丘約定，一定要去拜訪(fǎng)佛陀。

舍利弗回到自己的住處，又把阿說(shuō)示口中的佛陀和教法轉(zhuǎn)述給好朋友目犍連，不單是講話(huà)的舍利弗自己邊說(shuō)邊感動(dòng)，就連聽(tīng)話(huà)的目犍連，都不禁感動(dòng)得涔然淚下！

第二天，舍利弗和目犍連帶領(lǐng)二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，他們覺(jué)得自己遇到了真正的老師。

《阿含經(jīng)》中說(shuō)：‘智慧無(wú)窮，訣了諸疑，所謂舍利弗比丘是?！崂ピ谒械茏又杏兄腔鄣谝坏拿雷u(yù)。

《大智度論》則是把舍利弗比擬成‘世世心堅(jiān)不可動(dòng)’的一條毒蛇。據(jù)佛陀說(shuō)，以前有一個(gè)國(guó)王被毒蛇咬到了，生命垂危，四處求醫(yī)診治。醫(yī)生認(rèn)為要想解毒，只有讓這條毒蛇親自為國(guó)王的傷口吸毒，于是在地上設(shè)了一個(gè)火盆，里頭燒著熊熊烈火，然后把這條蛇捉來(lái)，叫它吸吭國(guó)王的傷口，否則就把它投入火中燒成灰燼。不過(guò)毒蛇堅(jiān)決不肯吸吮傷口，寧愿跳入火中燒死。舍利弗對(duì)于自己認(rèn)定的事絕不反悔，哪怕烈火焚身也絲毫不動(dòng)搖心志，的確是個(gè)意志堅(jiān)定的人。

關(guān)于舍利弗，在經(jīng)典上還有一則很有名的故事：

舍利弗，本來(lái)是一位小乘的阿羅漢，后來(lái)，他認(rèn)為小乘屬于自利，發(fā)出離心，只求自己了生脫死；而行菩薩道，救人救世，可以解除別人的痛苦。因此他發(fā)了大心，要修學(xué)菩薩行，利益眾生，如果眾生有什么苦難和需求，他一定要滿(mǎn)足人家的要求。正如佛經(jīng)說(shuō)的：‘不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。’他要實(shí)踐菩薩的這種利他的精神。

舍利弗發(fā)了這個(gè)大愿，感動(dòng)了天神。天神是有他心通的，于是他盤(pán)算一番，暗中道：‘好！舍利弗要做菩薩，我得去試一試他?！?/p>

于是這天人就從天上下來(lái)，搖身一變，變成一個(gè)孝子，在路旁嚎啕大哭。

舍利弗看見(jiàn)他哭得這么傷心，不禁生起了悲憫心，說(shuō)：‘年輕人，你為什么這樣悲傷呢？我是個(gè)修學(xué)菩薩道的人，你有什么困難，不妨跟我說(shuō)，我一定盡力幫助你?！?/p>

‘不必說(shuō)了，你沒(méi)有辦法做到的！’孝子說(shuō)道。

‘你不妨講一講嘛！我能夠做得到的，一定幫你的忙?！?/p>

這年輕人聽(tīng)到舍利弗說(shuō)得如此誠(chéng)懇，心中又是一陣抽痛，最后才說(shuō)：‘唉！我媽媽得了絕癥，看過(guò)了醫(yī)生，但這醫(yī)生問(wèn)的藥方好奇怪，什么藥引子他不好放，卻說(shuō)需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：誰(shuí)不愛(ài)惜自己的眼睛？誰(shuí)愿意施舍給我呢？這件事怎么辦得到呢？我只有眼睜睜地看著媽媽死掉，怎不叫我感到傷心痛苦呢？’

‘你可以想辦法啊！這件事情雖然很困難，但是世尊說(shuō)講過(guò)：?我們要成佛，必須經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的修持，要能夠舍棄我們的頭目髓腦。?你既然需要一只眼睛，我就布施給你吧！’

說(shuō)著，舍利弗下了決心，馬上把自己的左眼挖下，送上去說(shuō)：‘年輕的朋友，這眼睛給你，帶回去給你母親治病吧！’

‘別急?。∥以?huà)還沒(méi)有講清楚哩！醫(yī)生說(shuō)我媽媽需要的是右眼，不是左邊的那一只，你搞錯(cuò)了！’

啊！聽(tīng)了這話(huà)，舍利弗的心頓時(shí)冷了半截，但隨著念頭一轉(zhuǎn)，我既然發(fā)了菩薩心，要行菩薩道，好吧！救人救到底，索性把右邊的眼睛再挖下來(lái)給他。

為了要做菩薩，舍利弗就忍痛再犧牲右眼，送給年輕人，自己卻成為瞎子。

這年輕人接過(guò)眼睛，馬上用鼻子嗅了一嗅，說(shuō)：‘哎呀！這眼睛怎么腥味這樣重呀！’

又說(shuō)道：‘人家說(shuō)一個(gè)真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的，我聞到你的眼睛，真是腥得要命，我媽媽怎么可以吃呢？’

于是，他把眼睛往地上一摔，按著又用腳把它踩碎。

舍利弗雖然已經(jīng)是個(gè)瞎子，看不到他的動(dòng)作，卻可以聽(tīng)得到他的舉動(dòng)，心也被他踏碎了，非常感嘆地說(shuō)：‘眾生真是難度??！要做菩薩，可沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，我的兩只眼睛都施舍丁，他居然還嫌棄，說(shuō)是腥味重。?。∥也划?dāng)菩薩了，還是做小乘人，自己了生脫死算啦！’

這時(shí)候，天人現(xiàn)出原形，說(shuō)：‘??！舍利弗尊者，你真是太偉大了！你真正是為了救眾生啊。你有這一份慈悲心，佛菩薩和龍?zhí)熳o(hù)法，會(huì)保佑你的，你的眼睛一定可以復(fù)明?！?/p>

就這樣，舍利弗的雙眼頓時(shí)就復(fù)明了，又繼續(xù)地發(fā)大心，行菩薩道。

在佛陀十大弟子中，舍利弗有著「智慧第一’的美譽(yù)，因?yàn)樯崂ピ诶斫夥鸱ń塘x的深度與廣度，以及在教導(dǎo)解脫道的能力上，僅次于佛陀。雖然在佛教經(jīng)典中并沒(méi)有關(guān)于舍利弗的完整傳記，但我們?nèi)匀豢梢詮姆稚⒃诟鹘?jīng)典和論與中，所提到的有關(guān)舍利弗的種種事跡，而對(duì)舍利弗有所了解。因?yàn)樯崂サ纳钆c佛陀及教團(tuán)的生活密切關(guān)聯(lián)，他扮演著很重要的角色。此外，在許多場(chǎng)合里，舍利弗就是扮演著領(lǐng)導(dǎo)的角色，他是位能循循善誘的教師和優(yōu)良的楷范，也是位仁慈與體貼他人的朋友，是僧團(tuán)的守護(hù)者，更是佛陀教誨的忠實(shí)保存者，這些特性為他贏得‘佛法護(hù)衛(wèi)’（Dhamma-Senapati）的頭銜。

舍利弗，有著深選的智慧與高貴的本性，是佛陀的真實(shí)弟子。

神足第一的目犍連

目犍連是佛陀的大弟子，佛陀講經(jīng)的時(shí)候，他隨侍在佛陀的左邊。佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和目犍連就皈依佛陀，從他們皈依佛陀起，目犍連就站在佛陀的左面，舍利弗則站在佛陀的右面。除非他們到別的地方去弘化，否則不會(huì)離開(kāi)佛陀。

目犍連這名字的意思是極大的贊美稱(chēng)誦。他原來(lái)信奉別的教派，和舍利弗是非常要好的師兄弟。他曾經(jīng)與舍利弗互相約定說(shuō)，哪一日如果誰(shuí)先成佛，應(yīng)當(dāng)互相度化照顧。而當(dāng)舍利弗皈依佛教后，目犍連

照著約定，也帶領(lǐng)它的一百多名弟子來(lái)皈依佛門(mén)。他與舍利弗的加入，使得佛教的聲勢(shì)大增，所以在佛陀所有弟子里頭，他們兩人備受推崇敬仰，是佛陀座前數(shù)一數(shù)二的大弟子。

舍利弗隨佛陀出家半個(gè)月后才斷盡諸漏結(jié)使，而目犍連只有七天的時(shí)間，即斷盡結(jié)使神足第一的目犍連諸漏，現(xiàn)神通力，證得阿羅漢的神通智波羅蜜。

《阿含經(jīng)》記載目犍連是‘神足輕拳，飛到十方’，所以他有神足第一的稱(chēng)號(hào)。目犍連尊者不但常游諸國(guó)，并且也常乘神通到地獄中觀察眾生受善惡的果報(bào)。

佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍連被推為神通第一，就是因?yàn)樗诮袒谐ｏ@神通。目犍連的神通，耳朵聽(tīng)聲音，不論遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到；眼睛看東西，不受物體的阻礙都能看到；無(wú)論多遠(yuǎn)的路程，剎那間即至。他更常常顯些神通變異，助佛宜揚(yáng)。佛陀雖不許弟子顯異惑眾，但對(duì)目犍連的神通卻常常稱(chēng)許。

目犍連為什么會(huì)有神通？關(guān)于這點(diǎn)，是他過(guò)去生中有著一段微妙的因緣。

目犍連過(guò)去生中本是一個(gè)以捕魚(yú)為業(yè)的漁夫，常在海邊捕捉魚(yú)蝦出賣(mài)，以這樣的方法來(lái)求財(cái)生活，日復(fù)一日，終于天良發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得這

種求財(cái)?shù)姆椒ㄊ谴罂鄻I(yè)。他覺(jué)得一個(gè)人今生應(yīng)作來(lái)生的功德，由于這一念向善之心，他就決意改業(yè)為生。沒(méi)有多久，他見(jiàn)到城中有一位辟支佛，每次走在街上，那靜止安然的行為，威儀庠序的風(fēng)度，他見(jiàn)到以后，很是恭敬。因此就把這位辟支佛請(qǐng)到家中供養(yǎng)膳肴?？墒沁@位辟支佛雖然外現(xiàn)威儀，遺憾的是不善于說(shuō)法，唯有用神通化世，不用其他的法門(mén)。這位辟支佛接受供養(yǎng)后就躍身升入空中，或左或右，或前或后，上下自如。目犍連一見(jiàn)，生大歡喜，發(fā)愿來(lái)生要求得神通。目犍連尊者就因?yàn)檫@樣的因緣，今生能皈依佛陀，在佛陀的弟子中被譽(yù)為神通第一！

關(guān)于目犍連，還有一個(gè)有名的典故，那就是‘盂蘭盆會(huì)’的由來(lái)。

由于目犍連尊者有天眼通，他能夠知道眾鬼的罪業(yè)報(bào)應(yīng)因緣，有一天他忽然想起他死去的母親，他立即運(yùn)用神通力見(jiàn)到自己的亡母墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細(xì)小，皮骨連結(jié)在一起，目犍連見(jiàn)狀，孝心油然而生，不禁傷感萬(wàn)分！他即刻用缽盛裝了飯菜，藉神通力量往饗老母，但是他母親取飯尚未入口，飯盒在手中即化為火炭，不能飲食，目犍連悲號(hào)涕泣，不能自己。他能知道眾鬼的因綠業(yè)報(bào)，但不知道母親究竟以什么罪業(yè)因緣受著如此苦楚。他帶著沉重的心情，趕快前去請(qǐng)示佛陀，目犍連尊者向佛陀稟告道：

‘佛陀！弟子今日以神通力見(jiàn)到我此生的母親，墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不知是何因緣？弟子的神通，能夠觀察眾鬼的罪業(yè)因緣，何以對(duì)生身之母，竟不知情？懇求佛陀慈悲開(kāi)示！’

佛陀流露出憐憫的慈光，回答說(shuō)：

‘目犍連！你的母親因?yàn)樵谏畷r(shí)，謗佛謗僧，不信因果正法，貪嗔邪惡，戲弄眾生，所以受此苦報(bào)。你因母子情深，神通為親情所掩，所以不知母親罪業(yè)！’

‘佛陀！有什么妙法能使弟子的母親脫離餓鬼的苦楚呢？’目犍連向佛陀哀求苦。

‘目犍連！你母親的罪根深結(jié)，不是你一個(gè)人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動(dòng)大地，但天地神祇對(duì)毀謗三寶而墮落的人地?zé)o可奈何。你現(xiàn)在唯有仗十方僧眾威神之力，方能令你母親離餓鬼之苦。

‘每年的七月十五日，是十方僧眾結(jié)夏安居的最后一天，稱(chēng)為僧自恣日，又稱(chēng)佛歡喜日。于此日，做子女的人，應(yīng)當(dāng)為七世父母以及現(xiàn)在父母于危難之中者，設(shè)百味珍肴飯食，供養(yǎng)十方大德僧眾。因?yàn)樵诖巳眨磺惺ケ?，均具清凈成行，其德如汪洋大海，不可思議，如能供養(yǎng)此等僧眾，則現(xiàn)世父母及六親眷屬，定能出離三涂之苦，應(yīng)時(shí)

解脫。若父母尚健在者，則福樂(lè)百年，這就是真正的超薦拔度的妙法！’

目犍連聽(tīng)佛陀說(shuō)后，歡喜奉行，在僧自恣日供養(yǎng)圣僧大眾以后，其母即于是日脫離餓鬼之苦。目犍連知道母親脫離了餓鬼道中，很感激佛陀，并贊嘆三寶功德，奉勸世間應(yīng)行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報(bào)父母生養(yǎng)撫育慈愛(ài)的恩惠。

目犍連雖然號(hào)稱(chēng)神通第一，但晚年卻死于外道手中。由于目犍連依仗著他上天入地的神通，幫助佛法的宣揚(yáng)，其功甚偉，正因?yàn)槿绱?，才更遭到外道的嫉妒。外道?duì)于佛陀沒(méi)有辦法，他們等待機(jī)會(huì)要暗殺目犍連。

有一次目犍連在弘法的途中，經(jīng)過(guò)伊私阇梨山下，被當(dāng)時(shí)的外道看到了，他們就從山上推下亂石擊殺目犍連，亂石像雨點(diǎn)一般的落下，結(jié)果目犍連身受重傷，仍然掙扎著回到舍利弗的住處。舍利弗問(wèn)他為何不逃走避開(kāi)，目犍連回答：

‘這是我前世的業(yè)報(bào)太重，應(yīng)當(dāng)受到這種痛苦，我想在臨死之前來(lái)向你訣別?！?/p>

舍利弗說(shuō)：‘不，我們就一起殉道吧！’

于是，二人到佛陀那里向佛陀和師兄弟告別，又分別回到家鄉(xiāng)為他們的親朋好友和鄰居們解說(shuō)佛法，然后一起入涅槃。

目犍連尊者被外道暗害的消息傳到阿阇世王耳中，震怒非常，下令逮捕兇手，數(shù)千的裸形外道，在阿阇世王的盛怒之下，都被投進(jìn)火坑！

外道被阿阇世王處死，消除不了比丘們對(duì)目犍連殉教的悲哀，大家唉聲嘆氣，他們都感到世間上的事太不公平，以目犍連那么大的神通威力，為什么不能避免外道的襲擊？

佛陀用安慰鼓勵(lì)的口氣對(duì)大家說(shuō)道：

‘諸比丘！目犍連殉教的時(shí)候，并不是他不能預(yù)防，他有大神通力，可以保衛(wèi)自己不死，但這不是究竟的辦法。修行人也不可違背因果法則，目犍連在過(guò)去生中捕魚(yú)，殺生的業(yè)要了結(jié)。而且，目犍連早就發(fā)愿要把他的生命獻(xiàn)給真理，現(xiàn)在滿(mǎn)了他的愿望，他很歡喜入滅，如果我的弟子都能有目犍連犧牲殉教的精神，佛法就能更加發(fā)揚(yáng)光大，諸比丘！你們應(yīng)該效法目犍連尊者！’

佛陀開(kāi)示的法語(yǔ)，比丘和比丘尼們聽(tīng)了非常感動(dòng)，一個(gè)目犍連的色身死亡，將有無(wú)數(shù)的目犍連為了宣揚(yáng)佛陀的真理，為了圣教的流傳，自愿而歡喜的踏著殉教者的足跡向前邁進(jìn)！

拈花心傳的大迦葉

摩訶迦葉又叫做大迦葉、迦葉波，意思是烏龜，又翻譯成飲光。傳說(shuō)他的祖先在修煉時(shí)，有一只具有靈性的烏龜背負(fù)著玄妙的圖案而來(lái)，因此得道，所以以龜作為姓氏。又傳說(shuō)上古時(shí)代曾有仙人能吸取日光，平時(shí)隱藏著，見(jiàn)不到任何光芒，但是如果顯現(xiàn)的話(huà)就會(huì)全身光輝明光，迦葉是這位仙人的后裔，所以也用飲光為姓氏。他出生在華波羅樹(shù)（即菩提樹(shù)）下，所以名叫畢波羅。在佛陀所有弟子中，姓迦葉的有五個(gè)人，其中只有摩訶迦葉可以單稱(chēng)為迦葉。

大迦葉原本信奉外道，后來(lái)皈依佛門(mén)。他率領(lǐng)五百弟子，在韋提河邊的山中修行頭陀之道。頭陀指的是身上披著破舊的衣服，到處乞求化緣，餐風(fēng)露宿、性情淡泊的僧侶。迦葉因?yàn)檎J(rèn)真修行這樣的頭陀行，所以被稱(chēng)為‘頭陀第一’，非常受到佛陀的器重，嘉許他為‘大行淵廣’。

有一次，天界之王在靈鷲山上向佛陀敬獻(xiàn)金色波羅花，請(qǐng)佛說(shuō)法，世尊拈花示眾，并無(wú)所說(shuō)。當(dāng)時(shí)座下所有的弟子，都不明白佛陀這樣做含有什么奧妙的道理，只有大迦葉微笑著，因?yàn)樗I(lǐng)悟到佛陀的道理了。

佛陀說(shuō)：‘正道大法是無(wú)法用眼睛看出來(lái)的，只有涅槃寂靜的心才能領(lǐng)會(huì)。實(shí)在的法相其實(shí)是沒(méi)有法相，這是一門(mén)微妙玄通的法門(mén)，不加注文字，是用特殊的教法傳授的，我就將這些囑托給摩訶迦葉?！@就是心傳，即所謂靈山會(huì)上正法眼藏付囑的拈花微笑，就是禪宗最初的典故。

大迦葉最不喜歡住在竹林精舍或是祇園精舍過(guò)團(tuán)體的生活，他喜歡的是在露天靜坐、冢間觀尸、樹(shù)下補(bǔ)衣。因而他認(rèn)為住在尸臭或骸骨之中，對(duì)于修習(xí)無(wú)常、苦、空、無(wú)我、不凈觀等，更容易提起正念，精進(jìn)思維。

大迦葉一向修習(xí)頭陀苦行，他不怕狂風(fēng)暴雨，不懼日曬夜露，他枯瘦的老年之身，總是住在深山叢林的樹(shù)下，或是白骨遍野的墓間，對(duì)于他的頭陀苦行，任何人勸說(shuō)，他都不停止。

大迦葉終于漸漸的衰老了，可是他對(duì)頭陀苦行的生活，是越過(guò)越認(rèn)真。

有一次，佛陀也不忍他以衰老之年，還要生活在日曬夜露、狂風(fēng)暴雨之中，想勸他中止苦行。

那時(shí)佛陀住在鹿母講堂，佛陀召見(jiàn)大迦葉。當(dāng)時(shí)大迦葉穿著由破布縫補(bǔ)而成的糞掃衣，須發(fā)長(zhǎng)得很長(zhǎng)，蹣跚的走來(lái)，這里新皈依的比

丘都不認(rèn)得他就是大迦葉，看到他那儀容不整的形相，都投以輕蔑的眼光，甚至有人向前想阻止他走近佛陀。

佛陀知道大家的心思，很遠(yuǎn)的就招呼道：

‘大迦葉！你來(lái)啦！我留了半座在這里，你趕快到這里來(lái)坐吧！’

諸比丘聽(tīng)佛陀這么一說(shuō)，嚇了一跳！想不到這位老比丘，就是大名鼎鼎的大迦葉尊者。他向前頂禮佛陀后，退下幾步說(shuō)道：

‘佛陀：我是您末座的弟子，要坐在佛陀所設(shè)的座位實(shí)不敢當(dāng)！’

這時(shí)，佛陀就向大眾敘說(shuō)大迦葉廣大無(wú)邊的威德，并且說(shuō)他有如佛陀修道相等的歷程，今生如不遇佛陀，他也可以覺(jué)悟，證得阿羅漢。

佛陀告訴大迦葉，叮嚀他不要繼續(xù)苦行，把糞掃衣脫去，改穿信眾所供養(yǎng)的僧衣，靜靜的養(yǎng)老，不要過(guò)度疲勞。

雖然受到佛陀這么高的慰勞，但大迦葉并不肯改變他的頭陀苦行，他向佛陀說(shuō)道：

‘佛陀！頭陀苦行在我并不以為苦，反而感到很快樂(lè)，我不為衣愁，不為食憂(yōu)，沒(méi)有人間的得失，感到清凈解脫的自由。佛陀教法中的頭陀行門(mén)，就是一種最嚴(yán)肅的生活方式，能習(xí)慣于這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘于淡泊。佛陀！我為了直接鞏固僧團(tuán)，間接的利益眾生，我歡喜愿意不舍苦行，請(qǐng)佛陀原諒弟子的執(zhí)著！’

佛陀聽(tīng)后，非常歡喜，看看大迦葉，又看看諸比丘，說(shuō)道：

‘將來(lái)正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而正在僧團(tuán)的腐化與崩潰！大迦葉的話(huà)說(shuō)得很對(duì)，要弘揚(yáng)佛法，讓真理之光永照著世間，則必先要鞏固僧團(tuán)，要鞏固僧團(tuán)，就必須過(guò)嚴(yán)肅的生活，我的正法，如大迦葉尊者，就能負(fù)責(zé)住持！’

‘大迦葉！你好好去修道吧，我不勉強(qiáng)你，你可照你的意思去修行。要見(jiàn)我的話(huà)，隨時(shí)都可以來(lái)見(jiàn)我?！鹜佑窒虼箦热~說(shuō)。

歲月是無(wú)常的，就在佛陀八十歲的那一年，傳出了佛陀將要涅槃的消息。當(dāng)時(shí)在教團(tuán)中，年老的大迦葉尊者，和年經(jīng)的阿難陀尊者，被公認(rèn)為繼承佛陀最適當(dāng)?shù)娜诉x，尤其是大迦葉尊者。佛陀在拘尸那迦羅城涅槃的時(shí)候，大迦葉正在北方的鐸叉那耆國(guó)領(lǐng)著五百比丘教化度眾，他得知消息后，非常的傷心，星夜領(lǐng)著比丘們來(lái)到拘尸那迦羅城，有的愁眉不展，有的伏地痛哭。

但在比丘中有一個(gè)是六群比丘之一的跋難陀，卻很歡喜的說(shuō)：‘你們何必要這樣傷心？佛陀涅槃后，我們才可以自由，他老人家在世的話(huà)，會(huì)拘束我們，會(huì)管理我們，他常常說(shuō)我們這個(gè)不好，那個(gè)不對(duì)的，真啰蘇，也真麻煩！現(xiàn)在他涅槃了，我們正可以輕松輕松呢！’

大迦葉聽(tīng)了懇切的教示他說(shuō)：‘現(xiàn)在佛陀進(jìn)入涅槃，眾人因失去了皈依而傷感，愚癡的你，怎么反而以此為樂(lè)？’

也因?yàn)檫@樣的因緣，大迦葉覺(jué)得有必要結(jié)集佛陀的教法，于是大法流傳的責(zé)任，就由大迦葉尊者承擔(dān)起來(lái)！

在佛陀滅度后的九十日，開(kāi)始結(jié)集三藏。從結(jié)集三藏的第二天起，由阿難陀誦經(jīng)，優(yōu)波離誦律，再由諸長(zhǎng)老將所誦之經(jīng)、律檢討修訂。所謂第一次結(jié)集三藏的神圣大業(yè)，就這樣的順利完成了。大迦葉的偉大，由佛陀滅度時(shí)，在那么多圣弟子中，他能統(tǒng)理大眾，并沒(méi)有把教團(tuán)弄得四分五裂一事就可以知道。在佛陀涅槃的時(shí)候，他的聲望和權(quán)威，實(shí)在是如同磐石的重要。

結(jié)集三藏后的大約二、三十年，大迦葉忽然厭世起來(lái)，想提早入滅。當(dāng)時(shí)，大迦葉的年齡，無(wú)疑的已超過(guò)百歲。

他即刻走到阿難陀住的地方，付囑佛陀所說(shuō)的教法，要阿難陀繼承，后來(lái)他就躍身虛空，到佛陀的八塔一一供養(yǎng)禮拜。

回到王舍城，他前去向阿阇世王告辭，守衛(wèi)的說(shuō)國(guó)王在睡覺(jué)，他就逕往離王舍城西南八里多的雞足山去。當(dāng)尊者到達(dá)此山時(shí)，三峰裂開(kāi)，自然形成他的禪座。他即刻以草席地而坐，并且說(shuō)道：‘我今將以神通力來(lái)保持這個(gè)身體，用糞掃衣來(lái)蓋覆他，等六十七億年后，彌勒菩薩降生成佛，我再去拜見(jiàn)他，協(xié)助他教化眾生！’說(shuō)完后，雞足三峰就合起來(lái)，隱藏了他的身體。

阿阇世王知道大迦葉尊者入滅的消息，悲傷無(wú)比！馬上往見(jiàn)阿難陀尊者，要他同登雞足山一看，當(dāng)阿難陀尊者和阿阇世王到達(dá)雞足山時(shí)，雞足三峰自然裂開(kāi)，他們看到大迦葉尊者端然的入滅盡定，身上還覆蓋了美麗的天花。他兩人供養(yǎng)禮拜退出以后，山峰又自然地合起來(lái)。他們回顧靜寂的山林中，爾后六十七億年，尊者大迦葉將長(zhǎng)期捧著佛陀的衣缽，在這山中等候彌勒尊佛的來(lái)訪(fǎng)，再把佛陀的衣缽傳給他，以這種遺風(fēng)教化，令他們不禁欽佩萬(wàn)分！

從尊者大迦葉的故事來(lái)看，尊者的生命固然是無(wú)窮無(wú)盡，就是佛陀的教法也將無(wú)窮盡的流傳下去！

多聞第一的阿難陀

在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)的，記憶力最強(qiáng)的，要算阿難陀尊者了。

關(guān)于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的教團(tuán)，以及今日的佛法，都有很深切的影響。

阿難陀在他兒童的時(shí)代就加入教團(tuán)，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時(shí)，阿難陀以最小的年齡，參予其中。

阿難陀的父親是白飯王，提婆達(dá)多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時(shí)加入僧團(tuán) 可以說(shuō)就是佛陀的希望。一個(gè)偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道后不久，他就選上了阿難陀。因此，當(dāng)機(jī)緣成熟時(shí)，阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團(tuán)，追隨佛陀，一直侍奉在佛陀身邊。

佛經(jīng)中對(duì)阿難陀的贊揚(yáng)很多?！对鲆话⒑?jīng)》說(shuō)他‘知道時(shí)機(jī)，明白事物，所做的事都沒(méi)有疑問(wèn)，記憶中的事不會(huì)遺忘，而且學(xué)識(shí)廣博又多聞，能忍而敬奉圣人?！?/p>

在教團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，以及動(dòng)人的俊容。他是教團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人，對(duì)比丘尼，他盡心關(guān)切；對(duì)在俗的信女，他給予安慰。也因?yàn)橛邪㈦y陀的請(qǐng)求，僧團(tuán)才有女眾出家。

因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專(zhuān)心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經(jīng)五十三歲了，那時(shí)佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀沒(méi)有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

這時(shí)目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來(lái)勸阿難陀道：

‘阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開(kāi)窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔(dān)！’

阿難陀聽(tīng)后，以任重而推辭，經(jīng)過(guò)目犍連、舍利弗的勸說(shuō)，阿難陀提出三個(gè)條件：

一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，他不要穿著。

二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，他不侍奉前去。

三、不是去見(jiàn)佛陀的時(shí)候，他不去見(jiàn)，此外都愿侍奉佛陀。

目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉(zhuǎn)呈給佛陀，并向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)阿難陀的條件，佛陀非但沒(méi)有生氣，而且非常歡喜的贊嘆道：

‘阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，定必要的預(yù)防。因?yàn)榘㈦y陀比丘是怕別人批評(píng)，說(shuō)阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道預(yù)防，才有這樣的要求?！?/p>

從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時(shí)他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十五年的歲月里，皆遵照佛陀的意旨行動(dòng)，依教奉行，并跟隨在佛陀的身后，到各地弘化。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。

年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之間的調(diào)和者。在僧團(tuán)里，他經(jīng)常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，都因?yàn)榘㈦y陀的關(guān)系皈依了佛教。

阿難陀集虔誠(chéng)、質(zhì)樸、勤勞、謹(jǐn)慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身，對(duì)佛法的了解也最為透徹，可足他在佛門(mén)的地位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒(méi)有他。在佛陀十大弟子之中，他是博學(xué)多聞第一，也就是知識(shí)最淵博的弟子，但是卻排在最后一位。

佛陀成道的四十九年，由動(dòng)歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹(shù)間進(jìn)入涅槃。阿難陀跪在佛陀的旁邊，輕輕的問(wèn)道：

‘佛陀！我們以后對(duì)女眾應(yīng)采取什么態(tài)度？請(qǐng)佛陀再說(shuō)一次給我聽(tīng)！’

佛陀看看跪在四周的諸大弟子，然后對(duì)阿難陀說(shuō)道：

‘阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，將年長(zhǎng)的女眾看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬(wàn)要記住?。　?/p>

佛陀回答上面的問(wèn)題以后，又把荼昆、建塔等的事一一加以說(shuō)明。感情脆弱的阿難陀，想到這是佛陀最后的遺誡，一陣心酸，不覺(jué)流出眼淚來(lái)，他不敢再跪在佛陀的身邊，趕快跑到園中哭了一場(chǎng)！

阿難陀想到佛陀將要涅槃，別的大弟子們都已開(kāi)悟，唯有他，今后依誰(shuí)來(lái)證悟呢？想到從今以后，再?zèng)]有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！

佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他明來(lái)，又再對(duì)他說(shuō)：

‘阿難陀！你不要悲傷！有相會(huì)就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對(duì)你說(shuō)嗎？世間是無(wú)常的，有生必定有死，壞了的車(chē)子用修補(bǔ)來(lái)維持，那也不是長(zhǎng)久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會(huì)在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對(duì)我沒(méi)有什么缺失，我

將以這個(gè)功德報(bào)答你。你用心精進(jìn)修道，不久之后就會(huì)離開(kāi)煩惱的系縛，能開(kāi)悟證果！’

佛陀說(shuō)到這里，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對(duì)大家說(shuō)道：

‘諸比丘！阿難陀非常忠實(shí)的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽(tīng)聞大法不忘，他的功德將來(lái)能在世間上發(fā)出光輝！’

阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開(kāi)佛陀。在場(chǎng)的每一個(gè)人都流淚不止，可是像這樣的流淚有什么？要緊的是提出有關(guān)如何使正法久住的問(wèn)題來(lái)請(qǐng)示佛陀才對(duì)，大家商量以后，又把阿難陀找回，公推他請(qǐng)問(wèn)佛陀：

‘第一、佛陀涅槃后，以誰(shuí)為師？ 第二、佛陀涅槃后，以什么安住？ 第三、佛陀涅槃后，惡人如何調(diào)伏？

第四、佛陀涅槃后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？’

佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：

‘阿難陀！你和大家好好記住，你們應(yīng)依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時(shí)，默擯臵之，經(jīng)首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常住之處！’

佛陀的話(huà)，大家聽(tīng)了更感動(dòng)！更傷心！

這是多么有權(quán)威的聲音??！

佛陀就這么進(jìn)入涅槃了！

四面八方的弟子聽(tīng)到佛陀涅槃的消息，都集攏而來(lái)，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來(lái)參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來(lái)親禮佛身，由此可知他永遠(yuǎn)是婦女們的同情者！

佛陀涅槃后，摩訶迦葉主持法會(huì)時(shí)，在眾弟子面前當(dāng)場(chǎng)指責(zé)阿難陀：‘余垢未盡，不可住此?！㈦y陀只得表示自己會(huì)深自反省。

當(dāng)天晚上，他發(fā)奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開(kāi)悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉緊閉著房門(mén)不開(kāi)，只答應(yīng)讓阿難從鑰匙孔里進(jìn)來(lái)。阿難陀果然從鑰匙孔進(jìn)入房中，這樣的神通力證明他已經(jīng)得道了，迦葉便讓他升坐到獅子座講述經(jīng)典。

最初結(jié)集的經(jīng)典，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，以及《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》等，都是這有名的第一次結(jié)集圣典大會(huì)，由阿難陀尊者誦出來(lái)的。

據(jù)《大唐西域記》記載，阿難陀在涅槃之前離開(kāi)了摩揭陀國(guó)，前往毗舍離國(guó)。這時(shí)摩揭陀國(guó)的阿阇世王正要和毗舍離國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，阿難心想，如果在摩揭陀國(guó)入滅，遺骨就不會(huì)分給毗舍離，如果到毗舍離入滅，他們也不會(huì)將遺骨分給摩揭陀國(guó)，所以他打算在兩國(guó)交界虛的恒河中間上空進(jìn)入涅槃。

當(dāng)阿難陀在渡過(guò)兩國(guó)之間的界河時(shí)，便從船上飛升到空中入放光三昧 放出種種色光，進(jìn)入涅槃，圣體并分成兩半，使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國(guó)國(guó)王于是各自拾取舍利，在自己的國(guó)內(nèi)建造佛塔供奉，一個(gè)是在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個(gè)是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱(chēng)為阿難尊者半身舍利塔。

摩揭陀和毗舍離兩國(guó)因?yàn)榘㈦y陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰(zhàn)爭(zhēng)，救了千萬(wàn)人的生命財(cái)產(chǎn)。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！

雖然阿難陀尊者入滅了，但他對(duì)佛陀的功勞，對(duì)佛法的貢獻(xiàn)，以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格，永遠(yuǎn)活在佛弟子心中。

第二篇

菩薩與羅漢的故事

在空中飛行的缽

很久以前，在天界上有二百位天人想要修道，可惜他們都想投機(jī)取巧。由于彼此互相影響，導(dǎo)致每個(gè)人都畏懼佛道的艱難，不愿努力修行菩薩道，甚至還說(shuō)：

‘這么努力學(xué)菩薩道做什么？不如學(xué)阿羅漢或辟支佛的修行悟道直入涅槃！’

文殊師利菩薩知道了：心想：‘這些天人其實(shí)都是能成就菩薩圣道的，不過(guò)因?yàn)榕驴喽胪丝s。我得想法子教化他們，讓他們堅(jiān)定修行的意志才行?！?/p>

想到這里，文殊菩薩變成一個(gè)迦羅越行者，端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一缽百味飯，前往世尊說(shuō)法的梵天。

他來(lái)到佛陀面前，恭敬的將一缽百味飯獻(xiàn)給佛陀，并合掌恭敬的對(duì)佛陀說(shuō)：‘世尊，應(yīng)當(dāng)為此報(bào)答您的恩德了?！?/p>

‘這是什么意思？’站在一旁的舍利弗尊者好奇的問(wèn)。

‘你就在旁邊看看吧！’佛陀說(shuō)完便從梵天上把缽?fù)乱蝗樱b著滿(mǎn)滿(mǎn)百味飯的缽飄過(guò)諸佛的國(guó)土，飄得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直飄到一個(gè)叫做匯阿沙的佛上才停住。

匯阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只缽?fù)Ｔ诳罩?，驚奇的問(wèn)：

‘這是怎么回事？’

光明王佛回答說(shuō)：‘這個(gè)缽是從梵天的釋迦牟尼佛那里飄過(guò)來(lái)的，用意是想拯救那些不堅(jiān)定學(xué)菩薩道而想退縮的人?！?/p>

侍者們聽(tīng)了光明王佛的話(huà)，心中對(duì)佛道的信心更加堅(jiān)定了。

缽從梵天落下后，就失去了蹤影。過(guò)了好一陣子，佛陀對(duì)舍利弗說(shuō)：

‘你去把缽找回來(lái)吧！’

舍利弗運(yùn)用智慧神力尋找，卻到處都找不到，只好灰心的回來(lái)，對(duì)佛陀說(shuō)：

‘世尊，我沒(méi)找到缽。’

佛陀轉(zhuǎn)身對(duì)目犍連說(shuō)：‘你去把缽找回來(lái)吧！’

目犍連立刻以神足通飛往諸佛剎尋找，過(guò)了一陣子，也垂頭喪氣的回來(lái)。

世尊又讓五百羅漢去找，他們也沒(méi)有找到。

彌勒菩薩眼看滿(mǎn)天的阿羅漢竟沒(méi)有一個(gè)能找回缽來(lái)，便自告奮勇，但他也一樣空手而回。

佛陀看了看文殊菩薩，說(shuō)：‘是你去一趟的時(shí)候了。’

只見(jiàn)文殊菩薩仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走過(guò)諸佛的國(guó)土。人們清楚的看到，文殊菩薩的手臂上一根根汗毛間都有千百億光明與千百億朵蓮花，每一朵蓮花士都坐著一位菩薩，所有人看了都不禁贊嘆佛陀和菩薩的功德。

此時(shí)，世尊放出神足光來(lái)，照亮了整個(gè)人間，照亮了諸恒河沙剎上。

凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，對(duì)佛道生起無(wú)比的信念。

這時(shí)，文殊菩薩看到缽了，馬上用右手抓起，與無(wú)數(shù)個(gè)菩薩一同來(lái)到梵天上，手持飯缽獻(xiàn)給佛陀。

世尊開(kāi)口對(duì)舍利弗說(shuō)：‘舍利弗啊！讓我告訴你一個(gè)無(wú)數(shù)劫前的故事：

從前，文殊菩薩是個(gè)叫慧王的比丘，他跟著一位叫勇莫能勝佛修道。有一次，慧王比丘持缽來(lái)到一個(gè)城市，他得到了一缽百味飯后，便由城內(nèi)往外走。

有個(gè)尊者的兒子名叫離垢王。那時(shí)離垢王的乳母正抱著他站在城門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)比丘拿著百味飯走過(guò)來(lái)，便從乳母懷中跑下來(lái)，追著比丘要那百味飯。

?比丘僧，比丘僧，給我點(diǎn)百味飯吃。?離垢王追在后面叫著。

慧王比丘立刻拿出甜蜜的餅給他吃。

?好甜、好香，好好吃喔！?離垢王邊吃邊跟著慧王比丘走，隨比丘到了勇莫能勝佛的佛所，給佛叩頭后便坐在一旁。

?孩子，你拿這缽飯去供養(yǎng)佛。?慧王比丘說(shuō)。

離垢王照他的話(huà)去做了。勇莫能勝佛接到百味飯便吃，等他吃飽了，缽中還是滿(mǎn)滿(mǎn)的飯，像沒(méi)吃過(guò)一樣。

佛把這缽百味飯分給八萬(wàn)四千個(gè)比丘和一萬(wàn)二千個(gè)菩薩，他們個(gè)個(gè)都吃飽了，缽中還是滿(mǎn)滿(mǎn)的。

離垢王看了心里很歡喜，便說(shuō)：?偉大的世尊，這真妙極了！?然后隨慧王比丘受五戒，發(fā)起了無(wú)上菩提心。

就在離垢王跟著慧王比丘走后，他的乳母哭著追了半天也沒(méi)有追上，便趕快回去告訴他的父母。離垢王的父母循著道路找到佛陀所在之地，恭敬頂體后對(duì)佛陀說(shuō)：

?尊貴的世尊，弟子有幸拜見(jiàn)您的慈容，承蒙您的恩德，我兒子平安無(wú)事。?

離垢王見(jiàn)到父母，高興的說(shuō)：?父親！母親！我現(xiàn)在已經(jīng)得到菩薩法，我想要隨佛陀出家做沙門(mén)。?

父母聽(tīng)了一陣歡喜，說(shuō)：‘兒子啊！我們也愿意隨你入道。?

佛陀說(shuō)到這里時(shí)，停了一會(huì)兒，又對(duì)眾人說(shuō)：‘慧王比丘就是現(xiàn)在的文殊菩薩，那個(gè)小孩子離垢王就是我。久遠(yuǎn)以來(lái)，無(wú)數(shù)佛土中如我等不計(jì)其數(shù)的佛，都是因?yàn)槲氖馄兴_教化功德而發(fā)起入道修行的，其實(shí)我們都蒙受過(guò)文殊菩薩的恩德??！

凈精進(jìn)菩薩教化王子

過(guò)去，在人壽有八萬(wàn)四千歲時(shí)，人人安樂(lè)，當(dāng)時(shí)的佛名為‘廣光明’。廣光明佛住世時(shí)，國(guó)王、大臣以及百姓人人信受佛法，個(gè)個(gè)安居樂(lè)業(yè)。

國(guó)王有個(gè)兒子名叫財(cái)功德，年十六歲，面貌英俊端正，風(fēng)度不凡，因此非常傲慢，從來(lái)不向佛陀恭敬禮拜。于是廣光明佛便慈悲的請(qǐng)凈精進(jìn)菩薩前去教化王子。

有一天，當(dāng)王子進(jìn)宮門(mén)時(shí)，看見(jiàn)菩薩站在宮門(mén)前，生氣的罵道：

‘你這下賤東西，為什么擋在宮門(mén)前？快滾！’

凈精進(jìn)菩薩微笑的看著他，身體卻一動(dòng)不動(dòng)。

王子大怒，便用石頭砸他的臉，用刀刃割他的手臂。頓時(shí)凈精進(jìn)菩薩血流如注，王子看到高興極了，心想：‘這下你該走了吧？’不料菩薩反而更加和顏悅色，身體還是一動(dòng)也不動(dòng)。

看到菩薩一直保持微笑，不生氣也不發(fā)怒，王子反倒氣餒了，只好繞過(guò)菩薩，罵著走進(jìn)宮門(mén)，心里還嘀咕著：

‘什么妖孽？不會(huì)說(shuō)話(huà)也不會(huì)生氣，真見(jiàn)鬼了！’

第二天王子要進(jìn)門(mén)時(shí)，看到仍然是慈愛(ài)微笑著的菩薩，不由得心頭冒火，隨即將菩薩痛打一番。就這樣過(guò)了一千年，凈精進(jìn)品薩天天挨打受罵，卻毫無(wú)怨言。

到了一萬(wàn)年的時(shí)候，凈精進(jìn)菩薩雖然被允許進(jìn)到第二道宮門(mén)，但仍是天天挨揍，受辱罵不止。

又一萬(wàn)年過(guò)去了，凈精進(jìn)菩薩沒(méi)有前進(jìn)任何一步。

三萬(wàn)年過(guò)去了，凈精進(jìn)菩薩仍未跨過(guò)第二道宮門(mén)。

四萬(wàn)年過(guò)去，受盡折磨的凈精進(jìn)菩薩才走到第四道宮門(mén)前。

五萬(wàn)年到六萬(wàn)年間，凈精進(jìn)菩薩終于到了第六道宮門(mén)，王子每天進(jìn)出都要賞他耳光，但是凈精進(jìn)菩薩仍是微笑著。

八萬(wàn)年又過(guò)去了，凈精進(jìn)菩薩挨耳光的位臵換到第六道宮門(mén)前。

‘我每天用拳揍你的臉，看你還笑不笑！’無(wú)可奈何的王子還在發(fā)狠。

眼看再過(guò)七日就滿(mǎn)八萬(wàn)四千年了，凈精進(jìn)菩薩終于來(lái)到第七道宮門(mén)前，仍是不生氣也不發(fā)怒，和顏悅色的看著王子走下樓來(lái)，準(zhǔn)備承受王子的折磨。

‘你到底是不是人?。棵刻炜粗阄叶紖捑肓?，為什么你受了那么長(zhǎng)久的痛苦仍不厭倦？’王子終于改變了態(tài)度，臉上顯現(xiàn)對(duì)菩薩的敬佩。

凈精進(jìn)菩薩見(jiàn)王子的惡心已經(jīng)被平伏了，便開(kāi)始說(shuō)佛法度化他。

‘菩薩啊！請(qǐng)接受我的懺悔！’王子聽(tīng)到佛法的甘露，跪在地上痛哭不已。

‘王子，如錯(cuò)能改，善莫大焉。你隨我到佛所聽(tīng)廣光明佛說(shuō)法吧！’

王子跟隨凈精進(jìn)菩薩來(lái)到廣光明佛面前，同佛陀禮拜懺悔。

從此，財(cái)功德王子放棄王位，出家聽(tīng)法修道，最后終于得道證果。

那時(shí)的凈精進(jìn)菩薩就是釋迦牟尼佛，而財(cái)功德王子就是彌勒菩薩。

羅漢與大象

從前，有兄弟二人隨佛出家。哥哥每天精進(jìn)持戒，打坐參禪，卻忽略了隨眾作務(wù)，只勤修定慧，少修福德；弟弟則是勤勞工作，布施濟(jì)眾，廣修福德，但不能守持如來(lái)清凈戒律，多有毀犯。

后來(lái)哥哥往生之后轉(zhuǎn)世為佛陀的弟子，修得了羅漢道，而弟弟卻投生到大象群中，變成了象王。因?yàn)檫@頭象前世布施修福，這一生有大福報(bào)，不但色澤美麗光滑，更是力大無(wú)比。國(guó)王非常寵愛(ài)這頭大象，把大象封為‘百戶(hù)王’，并用金銀珠寶把它裝飾起來(lái)，并派專(zhuān)人照顧大象的飲食起居，讓他在宮廷過(guò)著舒適奢華的生活。

修成羅漢的哥哥情況就不一樣了，一次國(guó)內(nèi)饑荒，羅漢哥哥他衣衫襤褸，托缽七日，都是空缽而回，饑餓和寒冷一直困擾著他。他餓得連腰都直不起來(lái)了，有時(shí)只得少許飲食，茍延生命。

一日，羅漢哥哥在路上托缽時(shí)，看到前世的弟弟投身在畜生道成為一頭大象，但卻身套縷羅綢緞，匹掛瓔珞珠寶游行街道，城里百姓都以美味佳肴來(lái)供養(yǎng)它。

羅漢知道過(guò)去世他與大象的因緣，于是在黃昏時(shí)到大象住的地方，對(duì)大象說(shuō)：

‘我和你前世都有罪業(yè)，你好好回憶往事吧！’

大象蒙羅漢哥哥加持，當(dāng)下回想起過(guò)去世的種種因緣。大象自知前世所造的罪業(yè)，憂(yōu)愁不樂(lè)，從此絕食。

國(guó)王知道大象絕食，便派人查明原因，才知道日前黃昏有一沙門(mén)撫摩象耳，喃喃自語(yǔ)，當(dāng)夜大象就不再進(jìn)飲食了。

‘那沙門(mén)到底說(shuō)了什么？’國(guó)王有點(diǎn)憤怒的問(wèn)。

‘沒(méi)有聽(tīng)清楚他說(shuō)什么?！笸醯氖匦l(wèi)回答。

國(guó)王立刻吩咐衛(wèi)士：‘你馬上帶幾個(gè)人去請(qǐng)那位沙門(mén)過(guò)來(lái)一趟?！?/p>

不一會(huì)兒，衛(wèi)士便將那位沙門(mén)請(qǐng)來(lái)。

‘尊真的沙門(mén)，謂問(wèn)您跟我的象王說(shuō)了什么？它自從見(jiàn)了您之后，就悶悶不樂(lè)、不再飲食?！瘒?guó)王著急的問(wèn)著。

‘我只與它說(shuō)我與你過(guò)去都有罪業(yè)，并沒(méi)有多說(shuō)別的?！抽T(mén)回答的說(shuō)。

沙門(mén)并向國(guó)王說(shuō)明他與大象過(guò)去的因緣，國(guó)王聽(tīng)了以后，深深體會(huì)到因果報(bào)應(yīng)，果然絲毫不爽。后來(lái)就流傳著這么一首偈：‘修慧不修福，羅漢托空缽；條福不修慧，大象披瓔珞。’

貪吃的比丘

釋迦牟尼佛涅槃以后，優(yōu)波笈多尊者繼承了佛陀教化的事業(yè)，繼續(xù)在摩陀羅國(guó)的那哆婆哆寺弘揚(yáng)佛法，度化眾人。

寺中有一位比丘，已經(jīng)修行了很久都無(wú)法得道。其實(shí)他沒(méi)有其他的毛病，就是貪吃貪喝，別人吃一缽飯盒就夠了，可是他總覺(jué)得不夠，吃了還想再吃。有時(shí)明明已經(jīng)吃不下去了，還是要求別人施舍給他。

眼見(jiàn)比他晚進(jìn)來(lái)的師弟們都一一得道，他很苦惱的請(qǐng)教優(yōu)波笈多尊者：

‘師父??！為什么我這么認(rèn)真刻苦的修習(xí)佛法，卻一直沒(méi)有得道呢？’

尊者回答說(shuō)：‘正是因?yàn)槟阖澇?，所以一直沒(méi)有得道。你不用著急，這樣吧！明天我用你準(zhǔn)備一餐飯，等你吃完后我再為你說(shuō)法?！?/p>

第二天比丘一起床，便急忙趕到優(yōu)波笈多尊者那里。尊者見(jiàn)他來(lái)了，就端出一缽滿(mǎn)滿(mǎn)的小米粥，旁邊放著一個(gè)空盆。缽里的粥不斷冒出熱氣，還散發(fā)一陣誘人的香味，看得出來(lái)是剛做好的小米粥。

尊者說(shuō)：‘這一缽小米粥歸你了，你可以把它吃得精光，吃得像旁邊的空盆一樣空，不過(guò)你要知道，這是剛出鍋的粥，要等它稍微冷一點(diǎn)之后，你才能吃。’

但是比丘一聞到小米粥的香味就控制不住自己，很想馬上把它喝掉，免得一會(huì)兒有人來(lái)分享，于是他低下頭對(duì)著那缽熱騰騰的小米粥使勁吹著，想讓粥快點(diǎn)冷下來(lái)。

剛吹了一會(huì)兒，他就急著問(wèn)尊者：‘這粥已經(jīng)冷了，我可以吃了吧？’

尊者盯著他說(shuō)：‘小米粥就算被你吹冷了，可是你的心還是熱的。你應(yīng)該把粥看做是不干凈的東西或者是一碗清水，這樣你才能使自己的心冷卻下來(lái)?！?/p>

比丘茫然的聽(tīng)著尊者的話(huà)，似乎聽(tīng)懂些什么，可是還是迫不及待的端起缽開(kāi)始喝小米粥，結(jié)果小米粥太燙，他不得不吐出來(lái)，剛好吐在面前那個(gè)空盆中。

這時(shí)，尊者指著他剛吐出來(lái)的小米粥對(duì)他說(shuō)：‘你現(xiàn)在再把它吃掉?！?/p>

比丘驚訝的回答說(shuō)：‘這已經(jīng)是不干凈的東西了，怎么能再吃下去呢？’

這時(shí)候尊者便對(duì)他說(shuō)：‘只要你把一切飲食看做是別人的鼻涕或嘔吐物，你的心自然會(huì)清凈下來(lái)，內(nèi)心清凈才能深入了解佛法要義，修得正道?！?/p>

這位比丘恍然大悟，馬上改掉貪吃的惡習(xí)，刻苦用功，后來(lái)果然進(jìn)步神速，不久就修成了阿羅漢果。

昆多輪柯之死

阿育王的好友昆多輸柯，有一次前往一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，回國(guó)后發(fā)現(xiàn)自己生病了。隨著病情不斷加重，他的頭上竟長(zhǎng)出了許多膿瘡。

阿育王聽(tīng)說(shuō)后，馬上派醫(yī)生幫昆多輸柯治療。醫(yī)生認(rèn)為要讓他恢復(fù)體力、增強(qiáng)體質(zhì)，唯一的辦法就是喝牛奶，于是昆多輸柯只好前往盛產(chǎn)牛奶的地方。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫分那婆陀那的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的人都信奉外道。一個(gè)佛門(mén)弟子把這個(gè)情況報(bào)告阿育王，阿育王便派密使去探察。

過(guò)了些日子，密使帶回外道的經(jīng)典著作，阿育王看了非常生氣，下令把分那婆陀那國(guó)的外道異教徒全部殺光，一天之內(nèi)竟殺了十萬(wàn)八千多人。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)異教弟子，他對(duì)自己的宗教十分崇敬，畫(huà)了一張佛陀在敬奉自己神明的畫(huà)像。阿育王聽(tīng)說(shuō)這件事，立刻將他的親屬抓來(lái)用火燒死。

盛怒的阿育王還下令：‘如果有人能殺死這個(gè)異教徒，捉著他的頭來(lái)見(jiàn)我，我就賞他金子?！?/p>

這時(shí)，昆多輸柯來(lái)到養(yǎng)牛場(chǎng)已經(jīng)有很多天了，每天都喝牛奶，但是病情仍然不見(jiàn)起色。長(zhǎng)期生病使他的頭發(fā)和胡須都長(zhǎng)得很長(zhǎng)，衣服也破爛不堪，渾身又臟又臭。

聽(tīng)到阿育王懸賞捉拿一個(gè)異教徒，養(yǎng)牛場(chǎng)的女主人看著昆多輸柯，心想：‘看他狼狽的樣子，這家伙是不是那個(gè)被追殺的異教徒呢？’她悄悄對(duì)丈夫說(shuō)：

‘你應(yīng)當(dāng)殺了這個(gè)異教徒，割下他的頭，交給阿育王，那么我們就可以得到賞錢(qián)了?！?/p>

女主人的丈夫聽(tīng)了，立即拔刀去殺昆多輸柯。昆多輸柯因?yàn)椴∪醯纳眢w根本無(wú)力搏斗掙扎，一下子就被殺死了。

當(dāng)養(yǎng)牛場(chǎng)女主人和丈夫把昆多輸柯的頭交給國(guó)王時(shí)，阿育王一看，震驚的說(shuō)：

‘這不是昆多輸柯的頭嗎’

明白了整件事情后，阿育王低著頭不說(shuō)一句話(huà)，內(nèi)心難過(guò)不已。

一旁的大臣便勸慰國(guó)王說(shuō)：‘那些被追殺的異教徒也正面臨這種苦難。大王應(yīng)當(dāng)給人民生存的歡樂(lè)，不要用死亡恐嚇人民?！?/p>

阿育王認(rèn)為大臣說(shuō)的有理，就下令停止一切殺害異教徒的行為。

許多比丘想不明白：‘昆多輸柯以前做過(guò)什么事，為什么遭到殺頭的報(bào)應(yīng)呢？’便去請(qǐng)示優(yōu)婆笈多尊者。

優(yōu)婆笈多說(shuō)：‘過(guò)去世上有一個(gè)獵人，專(zhuān)門(mén)射殺野鹿。在一片森林中，有一池清泉，這個(gè)獵人經(jīng)常在水邊用網(wǎng)或絆繩殺這些野鹿。

佛陀在未成佛以前，還是修行者悉達(dá)多時(shí)，有天來(lái)到這水邊吃飯、洗澡，然后坐在樹(shù)下休息。野鹿嗅到生疏的氣味，自然不敢靠近水邊。獵人看到佛陀的前身坐在樹(shù)下，不由得生氣的想：?難怪鹿都不來(lái)，都是因?yàn)檫@個(gè)人坐在這里。?他越想越生氣，竟舉刀向佛陀的前身劈去。

這個(gè)過(guò)去的獵人就是昆多輸柯，因?yàn)樗麣⒘撕芏嗦?，所以他總是生病，忍受著身體的痛苦，又因?yàn)樗?jīng)用刀劈佛，所以才遭到被殺頭的報(bào)應(yīng)。’

愚笨的槃特比丘

世尊在舍衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)比丘名叫槃特，他總是很用功的學(xué)習(xí)，可是卻一點(diǎn)進(jìn)展也沒(méi)有，所以大家經(jīng)常嘲笑他的愚笨。

佛陀憐憫他，于是親自教他一偈，并且詳細(xì)解釋偈語(yǔ)的意義和內(nèi)涵。

佛陀對(duì)槃特比丘說(shuō)：‘雖然只是一句話(huà)，只要你好好記牢，用心體會(huì)，一樣可以求得佛道的?！?/p>

槃特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念這句偈語(yǔ)，用心思考和記憶，終于理解其中隱含的妙法，心中豁然開(kāi)朗，證得阿羅漢，成為佛陀的羅漢弟子之一。

有一次，佛陀派槃特羅漢一座精舍為尼眾僧團(tuán)講誦經(jīng)文。消息傳來(lái)，比丘尼們笑翻了，七嘴八舌的說(shuō)：

‘哈哈！那個(gè)一字半偈都不會(huì)的傻瓜居然來(lái)給我們上課講經(jīng)。’

‘我們來(lái)想辦法嘲笑他，若他出糗！’

‘好??！明天我們等著看笑話(huà)吧！’

比丘尼們邊說(shuō)邊想像槃特的狼狽模樣，開(kāi)心的笑成一團(tuán)。

第二天，槃特羅漢來(lái)到比丘尼們的精舍，眾比丘尼忍住笑，請(qǐng)槃特羅漢開(kāi)講經(jīng)文。只見(jiàn)槃特往那高位上一半，雙目正視，說(shuō)道：

‘說(shuō)來(lái)慚愧，我年紀(jì)大了，學(xué)的東西卻不多，今天來(lái)為大家講經(jīng)，不過(guò)盡力為大家講解一偈罷了，希望各位靜下心來(lái)聽(tīng)我說(shuō)?！?/p>

槃特羅漢說(shuō)這些話(huà)時(shí)，底下仍然竊竊私語(yǔ)。槃特羅漢也不管底下的反應(yīng)，便開(kāi)講佛陀親自教他的那一偈：‘守口攝意身莫犯，如是行者得度世。’然后將偈語(yǔ)所說(shuō)的道理仔細(xì)說(shuō)明、解釋。

槃特羅漢認(rèn)認(rèn)真真的講解，本來(lái)想捉弄他的比丘尼們聽(tīng)了這樣高深的法理，知道他的道行遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，心里萬(wàn)分懊悔，紛紛跪在槃特羅漢的腳下叩頭自責(zé)。聽(tīng)完法后，五百比丘尼雜念頓除，紛紛證得阿羅漢道。

還有一次，波斯匿王邀請(qǐng)佛陀到宮中應(yīng)供，佛陀帶著兩百位比丘眾到宮中赴宴。佛陀將自己的缽遞給槃特羅漢，要他拿著跟在身后，槃特羅漢于是畢恭畢敬的跟著佛陀向?qū)m門(mén)走去。

大家來(lái)到宮殿門(mén)口，不料槃特羅漢被門(mén)前的侍衛(wèi)擋住了。

‘你不是槃特老比丘嗎？停下！’侍衛(wèi)們?cè)缫崖?tīng)說(shuō)過(guò)他的愚蠢了。

‘像你這樣的笨人憑什么享受?chē)?guó)王的恩施！你就不必進(jìn)去了。’

佛陀對(duì)槃特羅漢說(shuō)：‘你就拿著我的缽在這里等吧！’

于是槃特羅漢只好在宮門(mén)外等著。

到了大殿，佛陀與二百比丘端坐下來(lái)，與波斯匿王、王后和文武百官見(jiàn)過(guò)禮，準(zhǔn)備享用餐點(diǎn)。

這時(shí)佛陀喊了一聲：‘槃特??！把我的缽拿來(lái)?！?/p>

站在宮門(mén)外的槃特羅漢就運(yùn)用神通，伸手將缽從宮門(mén)外遞進(jìn)去。殿內(nèi)國(guó)王和眾臣忽然看見(jiàn)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂把缽遞到佛陀手中，全都嚇呆了，紛紛開(kāi)口問(wèn)：

‘是誰(shuí)的手臂呀：怎么這么長(zhǎng)？’

‘是我弟子槃特羅漢的手臂?！鹜有χ卮?。

波斯匿王一聽(tīng)，大聲稱(chēng)贊說(shuō)：‘好個(gè)佛弟子，居然有如此神通！怎么不見(jiàn)他的人呢？’

第三篇：臺(tái)灣怪姓,故事一籮筐

臺(tái)灣怪姓,故事一籮筐

稀奇姓氏一千種以上“鳥(niǎo)先生”不是在罵人

據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣兩千多萬(wàn)人口中，就有近6000個(gè)姓，稀奇的、比較罕見(jiàn)的姓氏，在數(shù)目上超過(guò)一千種以上。有記者為此專(zhuān)門(mén)走了一趟臺(tái)灣的戶(hù)籍機(jī)關(guān)，發(fā)現(xiàn)甲、乙、丙、丁都有人姓，金、木、水、火也同樣不乏主人。有趣的是，十二生肖中的鼠?；⑼谬堮R羊猴雞豬，臺(tái)灣都有人姓。新竹還有人姓“犬”。人家干脆雅稱(chēng)他“狗大哥”。

與動(dòng)物有關(guān)的姓真可謂五花八門(mén)。如果聽(tīng)到“鳥(niǎo)先生”、“鳥(niǎo)太太”，別誤會(huì)，這可不是在罵人。

除了單姓，臺(tái)灣的復(fù)姓也有500多個(gè)，甚至還有三字姓、四字姓。在戶(hù)政機(jī)關(guān)里，記者隨手翻到三字姓，看到了“王小泉”，不禁瞪大眼睛，這到底是姓，還是名字啊!

大陸姓氏漂洋過(guò)海 百余奇姓將要絕傳

臺(tái)灣的姓氏雖然很多，但多數(shù)人的姓氏都集中在前一百個(gè)姓氏上，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，已占島內(nèi)人口的96％左右。這一百大姓氏，在一水相隔的閩、粵地區(qū)早已枝葉繁盛，因此他們?cè)谂_(tái)灣的盛況，可以視為閩粵地區(qū)的延伸。

臺(tái)灣來(lái)自大陸的奇姓更是不少，例如每天開(kāi)門(mén)“七件事”：柴米油鹽醬醋茶，大陸有這七姓，臺(tái)灣也都有；文人的“七雅”：琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，大陸有人姓，臺(tái)灣也如是。

奇姓中的奇姓，當(dāng)屬臺(tái)北的“第五”家族，這個(gè)姓已有兩千多年歷史。據(jù)說(shuō)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，原為田姓的齊國(guó)皇親結(jié)伴逃亡，到郊外清點(diǎn)人數(shù)時(shí)，只剩下八人，為逃避秦兵追捕，便以第一到第八為姓，其中姓“第五”的在臺(tái)灣繁衍下來(lái)。

但很多奇姓也在慢慢消失中。在臺(tái)灣，高達(dá)一百多個(gè)奇姓目前各僅有一人承載。新竹有位洗衣店老板姓“閘”，由于是獨(dú)生女，結(jié)婚后臺(tái)灣僅剩她一個(gè)姓“閘”，將來(lái)恐怕就此絕傳。

姓“毒”的煩惱多 姓“神”的守紀(jì)律

對(duì)于“奇姓一族”來(lái)說(shuō)，特別的姓氏帶來(lái)的煩惱和趣事都能裝一籮筐。

臺(tái)南縣南化鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)有個(gè)叫毒秋貴的選果員。因工作出色，同事贊其擁有“毒門(mén)功夫”。但兒女在學(xué)校卻常被同學(xué)取“毒蛇”等綽號(hào)。

家住屏東縣的公富財(cái)也很特殊，女性朋友從不敢叫他“老公”，以免被人誤會(huì)，后來(lái)大家都叫他“公sir”。公富財(cái)?shù)牧硪话胄蘸睿肮睢苯Y(jié)親，聽(tīng)起來(lái)很相稱(chēng)，也很氣派。

特別的姓氏總是讓人印象深刻，尤其用在幽默豁達(dá)的人手里，效果十足。神正義一家便是如此。

神家男丁不旺，神正義在大陸的堂兄弟全生女兒，10年前他生了兒子神翊維，對(duì)岸的親友也為他高興。很多朋友建議取單名，叫“神明”、“神奇”或“神經(jīng)”都好。他笑著說(shuō)，以后姓神的全靠這小子了，“我還打算叫他‘神父’哩!”神氏幽默博得哄堂笑聲。

求學(xué)期間，神正義常常是老師第一個(gè)認(rèn)識(shí)的學(xué)生。姓“神”已經(jīng)很特殊，還取名“正義”，難怪他常自我調(diào)侃說(shuō)，這輩子絕不能干壞事，“連闖紅燈都不行，否則對(duì)不起這個(gè)名字?！?/p>

第四篇：乾隆拜媽祖的故事

乾?。◥?ài)新覺(jué)羅.弘歷）南下游江南，特意到了福建省莆田境內(nèi)。因?yàn)樗缇吐?tīng)人說(shuō)湄洲島的媽祖廟的神女有靈有信，神女對(duì)他成為一種無(wú)形的吸引力，心里覺(jué)得非見(jiàn)見(jiàn)媽祖圣像不可，便決定和隨行太監(jiān)小張子，親自去湄洲島媽祖廟瞻仰。

這天下午，天氣很熱，也沒(méi)有風(fēng)。乾隆和太監(jiān)來(lái)到莆田縣文甲村渡口，江上一直沒(méi)有任何船只，直到日落西下，還不見(jiàn)一只船影。兩人本來(lái)已經(jīng)走得腳酸腰痛，此時(shí)饑腸轆轆的，那小太監(jiān)牢騷滿(mǎn)腹，說(shuō)：“萬(wàn)歲爺貴為天下之主，何必為一尊地方菩薩，受此勞苦呢？”

乾隆聽(tīng)后很生氣地說(shuō)：“我們既然來(lái)了，當(dāng)然得上島走一趟。如果媽祖以虛名惑眾，寡人定要拆除神廟，砸毀其金身！”乾隆剛剛說(shuō)完，只見(jiàn)海面漂來(lái)一只小船，船頭坐著一位老漁翁，船尾立著一個(gè)小姑娘，生得很俊俏，象仙姑一樣，頭頂發(fā)式如一道順風(fēng)帆，帆邊別著數(shù)枚五彩貝殼，上身穿白紗裙，下配水火鞋，鞋頭鑲著一束浪花圖。統(tǒng)治者本來(lái)就是一些好色之徒，皇帝猶為甚者，乾隆皇帝自然也不離外，看見(jiàn)這個(gè)漁姑后，如同喝了五斗酒，兩顆眼珠一直盯著那女子的隱秘處，恨不能立即把那女子據(jù)為已有，他是皇帝，有什么辦不到的？可是，他現(xiàn)在是微服私訪(fǎng)，身邊只有一個(gè)小太監(jiān)，那種呼風(fēng)喚雨的本事卻施展不出來(lái)了，一個(gè)皇帝也如同一個(gè)地痞流氓一樣望著月中的嫦娥想入菲菲罷了，除非有一只天鵝老死了，在那水池中腐爛，被癩蛤蟆碰上，當(dāng)然能美美的飽餐一頓，也不枉癩蛤蟆做了一個(gè)美夢(mèng)。

站在旁邊的小太監(jiān)，看見(jiàn)皇帝那個(gè)色迷心竅的樣子，于是輕輕地拉了拉他的衣裳角，示意主子不要露出馬腳。然后，小太監(jiān)放開(kāi)他那母雞聲，對(duì)那擺渡的老艄公大叫道：“請(qǐng)施個(gè)方便，渡我們上島，以免誤了時(shí)辰，事后自當(dāng)厚謝！”老艄公聽(tīng)了后，摸了把胡子說(shuō)：“我父女兩人，專(zhuān)門(mén)在這里接引過(guò)往客官，只是今天天氣炎熱，過(guò)渡人客不多，所以晚出來(lái)了，兩位客官一定久等了，快請(qǐng)上船吧！”

乾隆皇帝還在注視著那漁女，企圖找出這漁女與他的成群嬪妃有何不同，可那女子并沒(méi)有正面看他一眼，一雙玉手握著木槳，注視著大海。小太監(jiān)不得不把主子拉了一把，扯上船來(lái)。

漁翁搖櫓，漁女掌舵，向湄洲島劃去，沒(méi)有想到，船剛到海中，忽然嘩啦一聲，一陣風(fēng)過(guò)后，那小小的渡船便在波濤上顛簸起來(lái)。這突然的變故，可把這皇帝老倌的幻想拋到了這大海之中了，不說(shuō)占有這漁女，怕要與這漁女一起到魚(yú)腹中去做夫妻夢(mèng)了！想到此，那雙腳一軟，那對(duì)只在情人面前跪過(guò)的膝蓋竟與那硬邦邦的船板接吻了。那小太監(jiān)當(dāng)然對(duì)美色早失去了功能，但這種功能卻轉(zhuǎn)發(fā)到了權(quán)力、金錢(qián)上了，當(dāng)然給皇帝做狗，總比給那些官僚做狗要榮耀些吧。但如今怕做狗都不可能了，主仆兩人倒在一起，只有在這時(shí)，才喪失了尊卑，等級(jí)！

漁翁與漁女卻安然無(wú)恙，一邊劃船，一邊談笑風(fēng)生。漁翁見(jiàn)這兩位客官驚慌得那個(gè)樣子，于是安慰道：“客官不必驚惶，這小船來(lái)往有媽祖保佑，逢兇能化吉，請(qǐng)兩位客官放心，保你萬(wàn)無(wú)一失！”乾隆聽(tīng)了，覺(jué)得自己是九五之尊，天帝的兒子，在這女子面前，即使她是神女，也絕不能喪失了尊嚴(yán)，想到此，便壯著膽，站了起來(lái)，那雙一直盯著漁女的眼睛才在船艙中發(fā)現(xiàn)了供奉的一尊神像，那神像面貌裝束，與那掌舵的漁女差不多，不同的是漁女身著白紗裙，而神像卻著的是紅裙子。一個(gè)皇帝的心態(tài)自然與地痞流氓的心態(tài)是不同的，同時(shí)與那些壞官也不會(huì)一樣的，在神圣面前，他雖然是九五之尊，也自覺(jué)得渺小了許多，那雙膝不由自主地跪了下去，此時(shí)他當(dāng)然不是向情人求歡，而是真心崇拜神圣。然而，不知怎么回事，他那雙膝卻對(duì)準(zhǔn)了掌舵的漁女，可那漁女卻把身子一側(cè)，他那頭正好對(duì)著漁女的屁股。

其實(shí)，這漁女雖然面貌裝束與媽祖的面貌裝束一模一樣。但，她并不是媽祖，卻是媽祖的侍女蘭蘭，她在普陀山修煉了七七四十九天，終成正果，可人世間已經(jīng)過(guò)了數(shù)百年了，生生死死竟是數(shù)十代了，改朝換代，那些自封為上帝的兒子的人們，清廉的也好，荒淫無(wú)恥的也好，殘暴的也好，寬容的也好，都如同走馬燈似的，在人間世匆匆而過(guò)。又一個(gè)狂妄的人世間皇帝--乾隆出現(xiàn)了，媽祖當(dāng)然知道他的前世究竟是誰(shuí)，正因?yàn)樗肋@一“天機(jī)”，所以，媽祖才決定派蘭蘭與千里眼一起去超渡乾隆誠(chéng)心向佛，以佛心治理國(guó)家，做一個(gè)好皇帝。于是，蘭蘭與金將軍千里眼化裝成父女來(lái)接乾隆皇帝，趁機(jī)超渡他。蘭蘭卻沒(méi)有想到，一個(gè)天下人崇拜的至圣至明的“天子”也是一個(gè)好色之徒，所以，她鄙視地轉(zhuǎn)過(guò)了身--因?yàn)樗龥](méi)有媽祖那種神力，來(lái)推測(cè)弘歷的前世，假如她知道的話(huà)，她一定會(huì)愛(ài)屋及烏，也許不會(huì)來(lái)鄙視他的。

乾隆皇帝就面對(duì)著漁女的屁股，雙手合什，祈禱道：“神女在上，賜朕平安，若能如愿，自當(dāng)厚報(bào)！”

乾隆的誠(chéng)心禱告，終于打動(dòng)了媽祖，轉(zhuǎn)眼之間便風(fēng)平浪靜，小船平穩(wěn)地渡過(guò)了海峽。船?？夸刂薮a頭。乾隆主動(dòng)要請(qǐng)老漁翁陪他游媽祖廟。他雖只請(qǐng)老漁翁，自然漁女也會(huì)一同游覽的，他也就趁機(jī)好仔細(xì)觀察一下，這漁女究竟是不是神女？老漁翁見(jiàn)客官一再邀請(qǐng)，不好再推脫，只得陪同客官一游。

漁女在前帶路，乾隆與老漁翁緊緊隨著漁女，來(lái)到了媽祖廟。弘歷抬頭一望那媽祖神像竟是如此的威嚴(yán)，而從那威嚴(yán)中對(duì)他又透出了一種親切感--他真有點(diǎn)似曾相識(shí)的感覺(jué)。他不由自主地大跨兩步，走到莆團(tuán)前，從太監(jiān)手中接過(guò)一錠銀子，放在了那“功德箱”上，因?yàn)槟恰肮Φ孪洹钡倪M(jìn)入孔太小，那銀子無(wú)論如何放不進(jìn)去的，然后，那雙腿便跪了下去。站在旁邊的尼姑手拿起敲罄的木椎，當(dāng)乾隆叩一次頭，她就敲響一次，因?yàn)槭┲鹘o的銀兩多，所以這尼姑也就特別賣(mài)力氣，把那罄敲得特別響。罄聲就在這小小的媽祖廟里回響，恰好此時(shí)是酉時(shí)，廟宇后面的鐘也敲響了，鐘聲自然就壓倒了罄聲。

乾隆在媽祖像前三跪九拜畢，才依依不舍地走出廟宇，真是一步三回頭，他在腦海中總想從他的那些嬪妃中找出一位與媽祖圣像相似的面孔。太監(jiān)見(jiàn)主子的異樣舉動(dòng)，真有點(diǎn)莫明其妙的，他不得不來(lái)把乾隆拉走。那漁女見(jiàn)這皇帝老倌竟如此的反常，她想到：為什么龍女自己不親自來(lái)超渡他，卻要派她來(lái)的原因，她不由得把那美麗的小嘴癟了一下，然后，才對(duì)乾隆嫣然一笑。“老漁夫”雖然根基深厚，他一樣不明白這個(gè)中的來(lái)龍去脈--龍女總不好得帶著人間皇帝來(lái)朝拜自己嘛！太陽(yáng)已經(jīng)西下了，乾隆不得不再次請(qǐng)求漁翁父女劃船送他們回去。在回去的船上，乾隆再把掌舵的漁女與那媽祖神像一比較，顯然，這漁女雖然與媽祖長(zhǎng)得很相似，但缺乏媽祖神像那種威嚴(yán)感，當(dāng)然這漁女選進(jìn)宮中，做一個(gè)才人，自然是別有韻味的。當(dāng)他再把目光從漁女身上轉(zhuǎn)向漁翁時(shí)，于是好奇地問(wèn)道：“為何媽祖神女如此靈驗(yàn)?zāi)?？”漁翁回答道：“行船的人，心中有媽祖，精神也就集中，臨危不慌，自然無(wú)難無(wú)災(zāi)，神女因此靈驗(yàn)！”

漁翁重新把客官送到文甲村渡口。乾隆主仆兩人上岸后，再回頭一看，那船與漁翁父女卻消失得無(wú)影無(wú)蹤了，留下的卻是一派無(wú)邊無(wú)際的大海，海中的湄洲島--媽祖廟中的媽祖圣像占據(jù)了整個(gè)天空。

乾隆站在那里卻產(chǎn)生了一股莫明其妙的惆悵，他這九五之尊也黯然喪神。然而，他一捏手，那手中卻有一個(gè)貝殼，他便順手?jǐn)n進(jìn)了他的長(zhǎng)袖?；氐铰灭^，當(dāng)小張子給他去準(zhǔn)備茶水時(shí)，他重新從袖中拿出來(lái)，這貝殼并沒(méi)有啥奇特處，他用手把它搬開(kāi)，一股奇香撲鼻而來(lái)，一看里面是一粒藥丸，他毫不猶豫地把它送進(jìn)了口中。再看那手中的貝殼卻不見(jiàn)了。他慢慢地咀爵著藥丸，眼前又出現(xiàn)了媽祖那莊嚴(yán)肅穆的圣像……那頭上點(diǎn)綴著五彩貝殼的漁女，對(duì)他一癟嘴，最動(dòng)他心魄的是那嫣然一笑。

“皇上，請(qǐng)飲茶！”

乾隆才從想入菲菲中回過(guò)神，接過(guò)小張子遞到他手邊的茶杯，呷了一小口和著仙藥咽了下去。弘歷憑著神女送他的這粒仙藥，在位六十年，活了八十歲。撇開(kāi)他荒淫的一面，他確實(shí)還是一位好皇帝，最值得稱(chēng)道的是：他到了晚年，主動(dòng)地把皇位讓給了他的兒子嘉慶。

乾隆回到北京，心念媽祖的恩德，豈敢失言，立即揮毫，寫(xiě)下四字--“海不揚(yáng)波”，命人做成金匾，派太監(jiān)送往湄洲媽祖廟供奉，弘揚(yáng)媽祖功德。同時(shí)，命一宮中畫(huà)師與太監(jiān)一起去湄洲媽祖廟把媽祖的圣像描摹回來(lái)，供奉在宮中，使他每天都能看上一眼媽祖。

乾隆的子孫，給媽祖的封贈(zèng)達(dá)到了極點(diǎn)，咸豐皇帝封媽祖為“天后”，封字長(zhǎng)達(dá)64字：“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)潭覃海宇恬波宜惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德普衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”。從此，媽祖由一個(gè)地域性的民間偶像，到達(dá)了與上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年間，各個(gè)朝代對(duì)媽祖的封號(hào)多達(dá)四十余次。自此，人們心中早已遺忘了那些各種各樣的男海神，只知道女海神--媽祖。

第五篇：《我不是藥神》里,到底誰(shuí)錯(cuò)了？

《我不是藥神》里，到底誰(shuí)錯(cuò)了？

《我不是藥神》提檔1天，今天正式上映。點(diǎn)映票房接近一億，甩了同檔期其它影片幾條街。

在點(diǎn)映期間，很多電影公號(hào)就預(yù)言此片豆瓣評(píng)分至少8.5起步，果不其然，《我不是藥神》在國(guó)內(nèi)最專(zhuān)業(yè)的電影網(wǎng)站豆瓣拿下了9分的高分。

在上映之前，這部電影的宣發(fā)做得并不是很好，相比《邪不壓正》早就憑著姜文彭于晏刷了一大波存在感，《我不是藥神》幾乎毫無(wú)存在感。

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韓國(guó)有《熔爐》 印度有《摔跤吧爸爸》 我們有《我不是藥神》

以前總有人調(diào)侃韓國(guó)有改變國(guó)家的電影，我們有改變電影的國(guó)家?！段也皇撬幧瘛纺軌蝽樌?，實(shí)際上就是一種電影的進(jìn)步和勝利?！段也皇撬幧瘛返恼嬲鹘遣皇俏覀兊摹吧綘?zhēng)哥哥”，是“藥”！是那個(gè)叫做“格列寧”的藥。

故事的所有發(fā)展都圍繞著“格列寧”展開(kāi)的。

制造格列寧的瑞士諾瓦公司，銷(xiāo)售格列寧的藥販子（程勇和張?jiān)菏恳约坝《人幤罄习澹?，?gòu)買(mǎi)格列寧的白血病人（呂受益?zhèn)儯驌艏俑窳袑幍木臁?/p>

四方的斡旋、斗爭(zhēng)、交錯(cuò)，才組成了完完整整的《我不是藥神》。這是一個(gè)喜劇，也是一個(gè)悲劇，大家都在為自己的生存在做努力，到底是誰(shuí)錯(cuò)了呢？

制造格列寧的瑞士諾瓦公司

《我不是藥神》最好的一個(gè)地方就是沒(méi)有可以去丑化或美化任何一個(gè)角色。

看起來(lái)是影片最大惡人的瑞士諾瓦公司，其實(shí)也只是在維護(hù)自己的合法權(quán)益而已。

從理論研究開(kāi)始，到實(shí)際的制藥工藝，再到毒理學(xué)驗(yàn)證，成品出來(lái)之后還要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的臨床驗(yàn)證，有的甚至達(dá)到十幾年。

如果是進(jìn)口藥，從外國(guó)制藥企業(yè)真正到達(dá)病人手里，要經(jīng)過(guò)一層又一層的關(guān)稅、增值稅和經(jīng)銷(xiāo)商的抽成。所以在2002年的上海，一瓶治療白血病的格列寧賣(mài)到了4萬(wàn)塊的天價(jià)，要知道，那時(shí)候北京的房?jī)r(jià)也才三四千。

市場(chǎng)要保住，瑞士諾瓦公司當(dāng)然要出面來(lái)起訴賣(mài)假藥的藥販子了。但是，這些真的是假藥嗎？

銷(xiāo)售格列寧的藥販子 在《我不是藥神》里有兩個(gè)藥販子，一個(gè)是徐崢飾演的程勇，一個(gè)是王硯輝飾演的張長(zhǎng)林。

程勇賣(mài)的是“真的”假藥，張長(zhǎng)林賣(mài)的是“假的”假藥。

因?yàn)榻徊黄鸱孔?、賣(mài)不出印度神油、奪不了兒子的撫養(yǎng)權(quán)、交不起老爸的手術(shù)費(fèi)，程勇鋌而走險(xiǎn)，只身來(lái)到印度找到熟人門(mén)路，打通進(jìn)貨渠道，把在印度成本價(jià)只有500塊的印度格列林帶到了上海，他賣(mài)5000塊一瓶。

這個(gè)藥不假，是真的能治白血病的格列林。

印度人根本無(wú)力承擔(dān)高昂的藥費(fèi)。所以印度政府強(qiáng)制執(zhí)行了“藥物強(qiáng)制許可制度”，可以不用經(jīng)過(guò)專(zhuān)利所有者（瑞士諾瓦公司）的同意，由政府直接授權(quán)制造仿制藥。并且，這是符合WTO規(guī)定的.可以說(shuō)是合理利用規(guī)則的典范了，但在最后印度政府還是被瑞士諾瓦公司起訴了。

程勇就是完美利用了格列林在中國(guó)和印度的差價(jià)，甩掉了背在自己身上的四座大山，把銷(xiāo)售權(quán)轉(zhuǎn)讓給了張長(zhǎng)林，開(kāi)起了自己的紡織廠(chǎng)。程勇有錯(cuò)嗎？程勇完美詮釋了在違法的邊緣試探。銷(xiāo)售能治病的仿制藥，救活了幾百個(gè)白血病人，他有錯(cuò)嗎？

一個(gè)召集中老年人開(kāi)講堂賣(mài)自己生產(chǎn)的德國(guó)格列寧的假院士，十足的江湖騙子。

靠自己的小手段拿到了程勇的代理權(quán)之后轉(zhuǎn)身就把價(jià)格漲到了兩萬(wàn)。他看上去是電影里最大的惡人，賺的都是白血病人的救命錢(qián)。但是最后還是守住了自己的底線(xiàn)沒(méi)有供出程勇。

購(gòu)買(mǎi)格列寧的白血病人

“包庇犯罪也是犯罪”。

飾演警察曹斌的周一圍對(duì)一屋子被抓來(lái)審訊的白血病人說(shuō)。

別說(shuō)在2002年，4萬(wàn)塊錢(qián)一瓶的格列林是天價(jià)。

4萬(wàn)塊一瓶藥也是天價(jià)。但是我買(mǎi)一瓶只要5k塊，也能達(dá)到相同療效，病急亂投醫(yī)的病人和家屬們當(dāng)然要買(mǎi)?！拔也×巳?，40000一瓶的正版藥我吃了三年，房子吃沒(méi)了，家人被我吃垮了。現(xiàn)在好不容易有了便宜藥，你們非說(shuō)它是假藥。那藥假不假，我們能不知道嗎？那藥才賣(mài)500塊錢(qián)，藥販子根本沒(méi)賺錢(qián)。誰(shuí)家沒(méi)個(gè)病人，你能保證一輩子不生病嗎？你們把他抓走了，我們都得等死。我不想死，我想活著?！?/p>

被抓的老奶奶對(duì)著警察曹斌的這一番話(huà)可以說(shuō)貢獻(xiàn)了影片的一大淚點(diǎn)。他們不過(guò)是想活命而已，有什么錯(cuò)？

打擊假格列寧的警察

沒(méi)有經(jīng)過(guò)藥監(jiān)局注冊(cè)的藥就是假藥，就算它真的具有治療藥效。這是警察恪守的原則，所以就算是最后程勇良心發(fā)現(xiàn)甘愿自己補(bǔ)1500還是把藥賣(mài)500塊一瓶時(shí)，他還是被警察抓了。法律和情義，警察站在法律的那一段無(wú)可厚非。

這才有了警察局長(zhǎng)對(duì)曹斌說(shuō)的那句話(huà)“干了這么多年，法大于情的事你見(jiàn)得還少嗎？”

陰謀論者可能會(huì)認(rèn)為警察局長(zhǎng)和瑞士諾瓦公司沆瀣一氣，拿了好處幫抓人。這兩方一個(gè)是訴求方，一個(gè)是執(zhí)行方，在警察局長(zhǎng)破例讓瑞士諾瓦公司的醫(yī)藥代表旁聽(tīng)會(huì)議被打斷后，他也會(huì)呵斥醫(yī)藥代表。這里面，誰(shuí)都沒(méi)毛病。

看起來(lái)，如此沖突的四方好像都沒(méi)毛病，影片該怎么結(jié)束呢？ 把格列寧納入醫(yī)保，讓國(guó)家出面解決問(wèn)題，電影完美結(jié)束。這兩天對(duì)《我不是藥神》的贊譽(yù)太多了，接下來(lái)可能會(huì)更多。