第一篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的幽默與情感論文

一、幽默與情感教學(xué)

幽默與情感教學(xué)的意義。自古以來(lái)，情感都是人們生存與交流的必要條件，它是人們看待事物的最真實(shí)感受，可以通過(guò)情感來(lái)判斷一個(gè)人的心理。而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用幽默與情感教學(xué)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，原因在于它擺脫了以往陳舊老套的言傳身教，而是以幽默的教學(xué)語(yǔ)言及感情色彩為切入點(diǎn)。這一教學(xué)方式的應(yīng)用，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗力，幽默的情感教學(xué)，學(xué)生在情感教育中不斷學(xué)習(xí)不斷深化，有助于學(xué)生形成良好的人生觀，價(jià)值觀，培養(yǎng)了學(xué)生面對(duì)挫折的積極態(tài)度，大大提高了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的偉大嘗試與創(chuàng)新。

二、幽默與情感在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

1.在語(yǔ)文教學(xué)方案中融入幽默與情感。語(yǔ)文教學(xué)方案是老師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)，它在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，可以說(shuō)教學(xué)方案設(shè)計(jì)得好壞直接影響著整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。因此，中學(xué)語(yǔ)文老師一定要注重教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。若想語(yǔ)文教學(xué)方案具有良好的可實(shí)施性，就要在語(yǔ)文教學(xué)中融入情感教學(xué)，加入學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容。比如可以在教學(xué)方案中設(shè)置一些與課堂內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題情境，老師在課堂上引導(dǎo)和指揮，讓學(xué)生進(jìn)行自由辯論，掌握學(xué)生的知識(shí)了解狀況，從而更加有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。這樣的方式，給予了學(xué)生一定的自主權(quán)，學(xué)生可以盡情表達(dá)自己的見(jiàn)解和看法，使師生之間建立良好的情感基礎(chǔ)。另外，將幽默與情感融入教學(xué)方案中，學(xué)生可以充分感受到教師的良苦用心，從而使教師走進(jìn)學(xué)生的心理，有助于語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展。

2.以幽默與情感為切入點(diǎn)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文課堂教學(xué)的開(kāi)展更需要幽默與情感。原因在于，課堂是學(xué)生與老師之間面對(duì)面的交流平臺(tái)，如果融入幽默與情感，就可以消除師生之間的隔閡，為師生建立一個(gè)平等交流的平臺(tái)，有利于老師語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)。在課堂中老師應(yīng)注意語(yǔ)言的運(yùn)用，因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)情感最直接的方式，老師若采用一種詼諧幽默的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，必定能激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣，在此基礎(chǔ)上再加以真誠(chéng)的表達(dá)，將自身的教學(xué)自信傳達(dá)給學(xué)生，這樣會(huì)在一定程度上影響學(xué)生，使學(xué)生形成自信、樂(lè)觀的心態(tài)，提高學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)困難時(shí)的應(yīng)對(duì)能力，為學(xué)生營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。幽默與情感教學(xué)，要求老師要重視每位學(xué)生，一視同仁，對(duì)于成績(jī)相對(duì)比較差的學(xué)生要給予真誠(chéng)的鼓勵(lì)及輔導(dǎo)，使之擁有學(xué)習(xí)的自信。另外，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理變化才能更好地進(jìn)行幽默與情感教學(xué)。幽默與情感的介入，打破了硬灌輸?shù)年愐?guī)教學(xué)，而是發(fā)揮以人為本的教學(xué)理念，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，消除了師生之間的障礙，從而使師生之間可以共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步?？偠灾?，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情感的基礎(chǔ)科目，在教學(xué)中融入幽默與情感，可以培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德風(fēng)尚，從而促進(jìn)學(xué)生形成積極的人生觀、價(jià)值觀，為他們以后的求學(xué)道路奠定正確的人生方向。幽默與情感在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，不僅提高了中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量及水平，還提高了學(xué)生的自我教育能力和認(rèn)知能力?？梢哉f(shuō)，幽默與情感在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了師生共贏。

三、總結(jié)

情感是人類溝通交流的載體，積極幽默的情感可以促進(jìn)人與人之間的交流，促使人形成積極良好的心態(tài)，而消極的情感則會(huì)影響人的情緒，使人心情煩躁，阻礙認(rèn)知活動(dòng)的有效開(kāi)展。因此，老師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)合理把握幽默與情感的應(yīng)用，以幽默與情感為切入點(diǎn)，恰合適宜地進(jìn)行教育引導(dǎo)，使學(xué)生形成一定的自主意識(shí)。幽默與情感教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了師生之間的平等互動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體的，提高了整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

第二篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育論文

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育論文：談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感

教育

文以載道，情為心聲。一篇好的課文，必定洋溢著感人的激情。即使是議論體裁的文章，也會(huì)蘊(yùn)涵著對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)自然對(duì)真理的一往深情。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該始終貫穿情感教育，在注重語(yǔ)文工具性的同時(shí)，更要注重其思想性。從中發(fā)掘深刻的人文精神，陶冶學(xué)生的情操，塑造健全的人格，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美好的人生。

人類的特別之處，就在于具有豐富的情感：親情、友情、愛(ài)情，情真意切；歡情、豪情、悲情，情景交融。以情感為主線，可以使課堂教學(xué)更加生動(dòng)。

在語(yǔ)文課情感教育中應(yīng)注意把握以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

一、發(fā)掘真情，感悟真情

作為一名語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該具有豐富的情感，有著超乎常人的對(duì)情感把握的敏銳度。假如你缺乏對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，就不可能比學(xué)生更多的發(fā)現(xiàn)課文中的感人摯情。教師雖然不一定是詩(shī)人，但應(yīng)該具有詩(shī)人的豪情；教師不一定是畫家，但應(yīng)具有畫家善于發(fā)現(xiàn)美的敏銳眼睛；教師不可能都是音樂(lè)家，但應(yīng)有音樂(lè)家的柔情。唯此，才能更好、更多的發(fā)掘真情，感悟真情。比如在第五冊(cè)中學(xué)語(yǔ)文課本第25課《詩(shī)詞五首》中，通過(guò)對(duì)背景資料的充分掌握，感悟和體

驗(yàn)杜甫憂國(guó)憂民的情懷；李賀懷才不遇，壯志未酬的情思；陸游以年邁之軀，僵臥孤村仍夢(mèng)赴邊關(guān)，馳騁沙場(chǎng)的一腔愛(ài)國(guó)情。

二、巧設(shè)意境，情景交融

在《不朽的失眠》中，作者跨越千年時(shí)空展開(kāi)豐富的遐思聯(lián)想，描繪出張繼落榜之后的落魄、失意、凄涼的情感。再現(xiàn)了《楓橋夜泊》這首詩(shī)創(chuàng)作的背景。為此，筆者以《楓葉頌》為題與師生同題作詩(shī)，與學(xué)生一起感悟楓橋的楓葉：“千年的漁火，萬(wàn)年的風(fēng)霜，帶你走進(jìn)歲月的滄桑。朦朧的月色，絢麗的霞光，照亮你心頭的視窗。悠揚(yáng)的鐘聲，在無(wú)盡的遐想，沉浸在思念的夢(mèng)鄉(xiāng)。啊，每一片楓葉，都是一輪火紅的太陽(yáng)。永遠(yuǎn)凝聚與輝耀著，圣潔的生命之光！”

其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌作品的欣賞，從來(lái)就是因人而異，見(jiàn)仁見(jiàn)智的。因?yàn)楹玫脑?shī)歌作品總是給人留下豐富的想象空間。我們?cè)谥v授此篇課文的時(shí)候，要結(jié)合對(duì)那首膾炙人口的著名詩(shī)歌的欣賞，通過(guò)播放幻燈片，配樂(lè)詩(shī)朗誦等多種形式，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的意境。在講授莎世比亞名劇《威尼斯商人》這篇課文的時(shí)候，特別要注重分角色朗讀課文，讓學(xué)生充分把握劇中人物的思想性格，以境生情，以情感人。

三、互動(dòng)共鳴，傳遞深情

師生課堂互動(dòng)，是教改實(shí)驗(yàn)中對(duì)教師的基本要求。只有

互動(dòng)，才能產(chǎn)生共鳴；只有互動(dòng)，才能更好地傳遞深情。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》層層蓄勢(shì)，氣象恢弘。以富有音樂(lè)美的凝練語(yǔ)言，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂；后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡那橹?。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以通過(guò)輪讀課文、課堂討論、師生分別寫讀后感等多種方式，增強(qiáng)互動(dòng)，共同體驗(yàn)和傳遞胸懷寬廣，以天下為己任的豪情壯志。培養(yǎng)學(xué)生拼搏向上的道德情操。初一語(yǔ)文課本中都德的《最后一課》，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土沉淪的悲情，可以結(jié)合詠唱紀(jì)念“9.18”等抗日救亡歌曲，加深學(xué)生的感受。

四、生發(fā)情感，再現(xiàn)激情

在語(yǔ)文教學(xué)中，要結(jié)合課文與作文的有機(jī)銜接，進(jìn)一步升華真情實(shí)感，朱自清先生的《背影》，以樸素的語(yǔ)言，從微小的細(xì)節(jié)，描繪出父親的感人形象，表達(dá)了父子深情。結(jié)合本篇課文，讓學(xué)生回憶親人們留給自己的深刻印象，寫出親情作文。有個(gè)學(xué)生從自己的爺爺為乞丐端飯、穿鞋等細(xì)節(jié)描寫中，表達(dá)了對(duì)爺爺?shù)木磁逯椋⒁浴短焯美锏男β暋窞檫@篇作文命名，寫出爺爺對(duì)自己潛移默化的影響，對(duì)于關(guān)注弱勢(shì)群體，創(chuàng)建和諧社會(huì)，談出了切身感受，體現(xiàn)出情感的升華與靈魂的洗禮。對(duì)于相近的課文，應(yīng)通過(guò)比較分析的方法，讓學(xué)生善于從不同角度體會(huì)作者的情感。孟浩然的《過(guò)故人莊》與陸游的《游山西村》同樣是對(duì)友情的贊美，都描

繪了美妙的田園風(fēng)光。但在語(yǔ)言風(fēng)格上，孟浩然的詩(shī)自然樸實(shí)，陸游的詩(shī)于平易處見(jiàn)工整，富有哲理色彩。教師也可以試著寫一些古詩(shī)新詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望與靈感。比如我曾寫了下面兩首小詩(shī)，與學(xué)生進(jìn)行交流：

其一《登神農(nóng)山》：披雨臨風(fēng)登神農(nóng)，超凡脫俗上九重； 松化白鶴凌空舞，滿山秋葉別樣紅。其二《端午有感》：

又到端午，龍舟江河競(jìng)渡。屈子行吟何處？汨羅江上漫步。粽子飄香，攜來(lái)幸?；仡?。艾葉化為門神，守衛(wèi)千家萬(wàn)戶。嘆我傳統(tǒng)佳節(jié)，豈讓別國(guó)強(qiáng)駐？

第三篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育

著名教育家夏沔尊說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感。”如果能引起學(xué)生情感的共鳴，學(xué)生就會(huì)在情與美的感染下，正確認(rèn)識(shí)世界，感知人生，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。我認(rèn)為，要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到情感教育的目的，須要從以下幾方面入手：

一、創(chuàng)造情境，體驗(yàn)情感

在語(yǔ)文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄音、圖片、攝影、幻燈、音樂(lè)、語(yǔ)言描述、動(dòng)作演示等方式，創(chuàng)設(shè)和渲染情境氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之耳聽(tīng)目視，口誦心動(dòng)，進(jìn)入課文描述的情境之中，并與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，是授文傳道的有效途徑之一。

如《海濱仲夏夜》這篇課文，形象地寫出了海的顏色、海的氣焰，描繪出了一幅動(dòng)態(tài)的畫面。作者充分運(yùn)用比喻句形象地表達(dá)了各種色彩的變化，但很多學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的大海，僅從頭腦中虛構(gòu)是很難完全展現(xiàn)美好景象的，而利用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓大海的美麗景色，絢麗的色彩真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，從而使文章具有更強(qiáng)的感染力。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一就在于把教材中的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成有聲有色的情境，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，通過(guò)學(xué)生的動(dòng)情而實(shí)現(xiàn)曉之以理的目的。

二、以情動(dòng)情，激發(fā)情感

在閱讀教學(xué)中，要使作者、教師和學(xué)生之間的情感相互溝通，教師起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)樽髌分凶髡叩那楦惺强陀^存在的，學(xué)生在閱讀前通?！盁o(wú)動(dòng)于衷”，教師則往往在備課時(shí)，通過(guò)自己的理解而首先被作品中的情感所感染。在教學(xué)中，教師要把握契機(jī)，用豐富而富有感染力的語(yǔ)言和自己內(nèi)心所迸發(fā)出的激情去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，達(dá)到使學(xué)生隨之入情的效果。

《我與地壇》中的母親讓我十分感動(dòng)：她不但要承受“我”的痛苦，而且還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)形于色的痛苦。當(dāng)母親這支生命航標(biāo)引導(dǎo)“我”有了面對(duì)生命的正確態(tài)度，激活了“我”生存的意志與信念時(shí)，母親卻與地壇合二為一。教學(xué)這篇課文時(shí)為了把史鐵生追憶母親痛悔無(wú)及的感情淋漓盡致地表現(xiàn)給學(xué)生，“我”運(yùn)用師生分讀、音樂(lè)等多種手段向?qū)W生傳達(dá)情感信息，結(jié)果讓學(xué)生動(dòng)情得落淚抽泣的情景依舊記憶猶新。

三、仔細(xì)品讀，感受情感

品詞、品句、品讀是語(yǔ)文課進(jìn)行思想教育特有的手段與途徑。閱讀教學(xué)中的情感教育既依賴于誦讀，又少不了析詞解句，二者缺一不可。

比如我在教學(xué)《背影》一課時(shí)，有的學(xué)生體會(huì)到了作者的自責(zé)，我就問(wèn)同學(xué)們，你們通過(guò)哪些詞語(yǔ)能體會(huì)出作者的自責(zé)？經(jīng)過(guò)分析，有的說(shuō)作者用“真是”和“太”這兩個(gè)詞語(yǔ)修飾“聰明”，對(duì)自己進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷，可以看出他的自責(zé)；還有的說(shuō)“唉”這個(gè)感嘆詞，在嘆息之余也表達(dá)了自己的自責(zé)。然后我請(qǐng)同學(xué)們把對(duì)這句話的體會(huì)，通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。之后，我再次啟發(fā)同學(xué)們，還有哪些語(yǔ)句也讓你體會(huì)到了作者感情上的變化？同學(xué)們找到了第六段的“我的淚很快地流下來(lái)了。”同學(xué)們說(shuō)“前文談到父親為‘我’做了那么多，可‘我’無(wú)動(dòng)于衷，但是看到父親攀爬月臺(tái)給‘我’買橘子的背影時(shí)，‘我’感動(dòng)了，眼淚禁不住地流了下來(lái)?！蔽艺f(shuō)：“同學(xué)們，‘男兒有淚不輕彈’啊，可是，面對(duì)蹣跚的老父親的背影，朱自清的內(nèi)心怎能不受觸動(dòng)，二十歲的他，淚水忍不住很快流了下來(lái)?！蓖瑢W(xué)們又說(shuō)“而運(yùn)用語(yǔ)文教育功能塑造學(xué)生健康人格王焱焱

教育的終極目的是為了能夠很好地促進(jìn)人的發(fā)展，所以我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生個(gè)性得到很好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)提高整體素質(zhì)的目的。利用語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)作用展開(kāi)學(xué)生的人格教育，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的有著重要的幫助作用。

一、科學(xué)合理地運(yùn)用語(yǔ)文教材

作為中學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)于語(yǔ)文教材中內(nèi)容的生動(dòng)性是比較了解的。語(yǔ)文教材中內(nèi)容涉及的范圍比較廣，除了語(yǔ)言文字專項(xiàng)訓(xùn)練之外，還包括一些德育和心理教育的內(nèi)容，這些內(nèi)容能夠有效保證學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使其具有更加遠(yuǎn)大的理想，最終起到很好地塑造人格的作用。

例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》的時(shí)候，此篇文章主要講述的是江西金溪人方仲永因?yàn)楦赣H后天不讓其學(xué)習(xí)和被父親當(dāng)作造錢的工具，最終淪為一個(gè)普通人的故事。這篇文章主要告誡人們不能夠僅僅依靠天資而不去積極學(xué)習(xí)新的知識(shí)，后天的教育和學(xué)習(xí)是提高一個(gè)人綜合素質(zhì)的關(guān)鍵因素。文章中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)于處在初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這篇文章有著更深的教育意義，會(huì)對(duì)學(xué)生起到很好的啟發(fā)作用。盡管有的學(xué)生可能感覺(jué)到自己很聰明，但是也要注重學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，這樣才能夠在以后的學(xué)習(xí)中掌握更多的主動(dòng)性，更加牢固地掌 且眼淚是‘很快’地流下來(lái)的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是控制不住了?！蔽艺f(shuō)“這就是感情的力量”……通過(guò)仔細(xì)品讀，同學(xué)們深深地感受到了作者蘊(yùn)含在字里行間的情感。

四、深入理解，挖掘內(nèi)涵

語(yǔ)文教材中，豐富的語(yǔ)言中有對(duì)祖國(guó)、人民的愛(ài)；有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉；也有天地動(dòng)容的悲慘、開(kāi)懷的笑、嚎啕的哭、無(wú)名的愁……怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘出作品的這些內(nèi)蘊(yùn)，讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈？我認(rèn)為，教師必須深入挖掘教材中情感教育的因素，處理好含與露的關(guān)系，才能使學(xué)生被其思想內(nèi)容所感染而進(jìn)入角色，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。

五、結(jié)構(gòu)得當(dāng)，加深情感

這里所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”是指“課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)”，在閱讀教學(xué)中，必須建立以“道”為中心的有詳有略的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。一般說(shuō)來(lái)，文中最感人、最有教育意義和最能給人以美的享受之處要重點(diǎn)閱讀，重點(diǎn)感受，重點(diǎn)理解，這樣可以形成課堂教學(xué)的跌宕起伏，激發(fā)學(xué)生興趣，使情感滲透出最佳時(shí)機(jī)，從而達(dá)到熏陶思想和啟迪明理的目的。

六、內(nèi)外結(jié)合，強(qiáng)化情感

語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文教學(xué)還要著力開(kāi)發(fā)課外這塊陣地，讓課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，拓寬情感教育途徑?？梢约ぐl(fā)同學(xué)們“海讀”（大量的讀），還可以組織學(xué)生積極參加各種健康有益的課外活動(dòng)，從閱讀和活動(dòng)中擴(kuò)展知識(shí)面，陶冶其情操，鍛煉其意志，強(qiáng)化其情感。

總之，語(yǔ)文教學(xué)只有從教材出發(fā)，科學(xué)地把握情感教育的點(diǎn)與面，創(chuàng)設(shè)動(dòng)人和諧的情境，采取得當(dāng)?shù)穆?tīng)、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練，注重課內(nèi)外教育的結(jié)合，才能發(fā)揮其綜合效果，達(dá)到寓情的感染和美的熏陶于語(yǔ)文教學(xué)之中的目的。

第四篇：修辭與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

修辭與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

吉水三中 張運(yùn)輝

修辭在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系框架“語(yǔ)言能力—聽(tīng)說(shuō)讀寫能力—語(yǔ)文素質(zhì)”三要素，決定了語(yǔ)文的“一語(yǔ)四文”的教學(xué)內(nèi)容、要求。其中語(yǔ)言的要求如下：要具有適應(yīng)實(shí)際需要的理解和使用語(yǔ)言文字的知識(shí)能力，具有較強(qiáng)的語(yǔ)感，具有熱愛(ài)祖國(guó)文字的強(qiáng)烈感情，對(duì)母語(yǔ)有科學(xué)的初步認(rèn)識(shí)。顯然，語(yǔ)言教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系中居于核心地位。修辭就是研究語(yǔ)言的運(yùn)用和運(yùn)用中的語(yǔ)言的，研究提高語(yǔ)言的表達(dá)效果規(guī)律以及提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)則的總和便是修辭學(xué)。是運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)。簡(jiǎn)言之，修辭是語(yǔ)言的選用法。早在1980年中國(guó)語(yǔ)言學(xué)成立大會(huì)上，呂叔湘先生就曾指出過(guò)“語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，就是要走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路?！卑l(fā)展至今，盡管人們作了很多艱辛探索，可似乎還是未能真正走上修辭教學(xué)之路。

修辭與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

修辭與語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)共同的對(duì)象:現(xiàn)代漢語(yǔ)

語(yǔ)言學(xué)是科學(xué)體系中所不可缺少的。我們的時(shí)代也需要語(yǔ)言學(xué)家，但所需要的人數(shù)并不會(huì)太多。大中小學(xué)生中，只是極少數(shù)，甚至是個(gè)別的人，將來(lái)可能去從事語(yǔ)言的研究，而絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的，是為了把語(yǔ)言作為一種交際工具，學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的工具。從這個(gè)意義上說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，修辭有著特殊的極其重要的作用。人類自從有了語(yǔ)言以來(lái)就有修辭活動(dòng)，只是在文字出現(xiàn)之前，因?yàn)闆](méi)有文字記錄，無(wú)從考察。而有了文字之后，我們就得以知道早在3000多年前的甲卜辭和器物銘文已有修辭現(xiàn)象。語(yǔ)言及其運(yùn)用(言語(yǔ))與修辭同在。語(yǔ)文教育的工具性決定了對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及記錄語(yǔ)言的文字、標(biāo)點(diǎn)等進(jìn)行規(guī)范。修辭手段主要以語(yǔ)言物質(zhì)材料為基礎(chǔ)。就現(xiàn)代而言，修辭以現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及記錄語(yǔ)言的文字、標(biāo)點(diǎn)等為基礎(chǔ)對(duì)他們進(jìn)行運(yùn)用。修辭學(xué)家在給修辭以解說(shuō)時(shí)，大都強(qiáng)調(diào)了這一事實(shí)。陳望道說(shuō):“修辭是利用每一國(guó)語(yǔ)文的各種材料、各種手段來(lái)表現(xiàn)我們所說(shuō)的意思。它要講究美妙，講究技巧，但不是凌空的浮泛的，是利用語(yǔ)文的各種材料(語(yǔ)言、文字等)來(lái)進(jìn)行的”。張弓說(shuō):“修辭是為了有效地表達(dá)意旨交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，利用民族語(yǔ)言各因素以美化語(yǔ)言”。他們都強(qiáng)調(diào)了修辭是利用“語(yǔ)文的各種材料”和“民族語(yǔ)言各因素”進(jìn)行的。而離開(kāi)了語(yǔ)言的要素(“辭”)，語(yǔ)文教育和修辭都沒(méi)有基礎(chǔ),都失去了對(duì)象。

修辭和語(yǔ)文教育在對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的要求是一致的語(yǔ)文教育不是要把本來(lái)豐富多彩、靈活多樣的現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)定得死死的，一個(gè)東西、一樣動(dòng)作、一種性狀，都只允許由一個(gè)詞來(lái)表達(dá)，一個(gè)意思，只允許用一種句式來(lái)表達(dá)。它要求語(yǔ)言的多樣性，豐富性。漢語(yǔ)本身就是豐富多彩、靈活多樣的，它容許語(yǔ)言各個(gè)層面上的各種各樣的有差別的語(yǔ)言形式存在。具體地說(shuō)，就是它在一定地原則下容許同音詞、多義詞、同義詞(近義詞)、同義句等等的存在。而修辭的最根本的準(zhǔn)則，通俗一些說(shuō)，就是“一樣話，多樣說(shuō)”，也就是通過(guò)對(duì)各種各樣的語(yǔ)言形式尤其是同義形式的利用和選擇來(lái)達(dá)到提高表達(dá)的目的。人們根據(jù)交際需要，選用同音詞、多義詞造成諧音相關(guān)、意義雙關(guān)，選用同義詞

(近義詞)準(zhǔn)確表達(dá)事物在性狀上，色彩上、風(fēng)格上的細(xì)微差別，選用同義句以突出表情達(dá)意的側(cè)重點(diǎn)，作家還以種種有別于他人的語(yǔ)言形式的運(yùn)用造成自己的作品的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。———如此等等修辭事實(shí)，又都有利的說(shuō)明它們?cè)趯?duì)語(yǔ)言運(yùn)用上的要求是一致的。

修辭和語(yǔ)文教學(xué)都遵循和適應(yīng)著語(yǔ)言自身的發(fā)展，并促進(jìn)著語(yǔ)言的發(fā)展以語(yǔ)言能力教學(xué)為核心的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)交際的需要為依據(jù)。而只有在保持相對(duì)的穩(wěn)定的同時(shí)，不斷發(fā)展變化，才符合語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)交際的需要。沒(méi)有相對(duì)的穩(wěn)定，經(jīng)常變動(dòng)，各自為用，語(yǔ)言運(yùn)用就會(huì)出現(xiàn)混亂的局面，造成教學(xué)和交際上的障礙和困難;沒(méi)有發(fā)展變化，語(yǔ)言就會(huì)永遠(yuǎn)停頓在一定時(shí)間內(nèi)，無(wú)法跟上日益發(fā)展的社會(huì)生活的需要，語(yǔ)文教育便要停滯并落后，那種100年不變的教材和教參勢(shì)必會(huì)阻礙語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展；既要穩(wěn)定，又要發(fā)展，在相對(duì)穩(wěn)定中求發(fā)展，是語(yǔ)言演變的基本規(guī)律，更是語(yǔ)文教學(xué)必須遵循的基本規(guī)律。修辭活動(dòng)便是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展、促成語(yǔ)言新規(guī)范的活躍因素。修辭用法在一定的條件下轉(zhuǎn)化成新的規(guī)范的語(yǔ)言形式，是常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。其中有修辭用法轉(zhuǎn)化語(yǔ)義的，如比喻用法使某些詞引起了詞義變化，增加了比喻義。“包袱“一詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注出其中一個(gè)義為:“比喻影響思想或行為的負(fù)擔(dān):思想包袱，放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，“堡壘”一詞，《新華字典》也標(biāo)注出其比喻義:“難于攻破的事物:科學(xué)堡壘”?！皣?guó)寶”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典補(bǔ)編》注出其中一個(gè)義為:“比喻對(duì)國(guó)家有特殊貢獻(xiàn)的人:這些老藝術(shù)家都是我們的國(guó)寶。”還有修辭用法轉(zhuǎn)化為語(yǔ)法形式的。林裕文說(shuō):“省略原是一種修辭的手段，因?yàn)槌Ｓ茫霈F(xiàn)了一些固定方法和格式，省略也就成為一種語(yǔ)法現(xiàn)象了。修辭有借代的方法，其中常用的一部分逐漸形成了固定的格式，如‘吃了兩碗’，‘喝了幾杯’。‘杯’‘碗’可以借代為吃喝的東西，是修辭的方法，但‘量詞’可以作賓語(yǔ)，則己4成為一種語(yǔ)法的格式了?！贝送?，還有表情的修辭用法轉(zhuǎn)化為語(yǔ)法形式的，如倒裝句之類。從語(yǔ)言發(fā)展的歷史過(guò)程看，這些轉(zhuǎn)化，都是在某一時(shí)期修辭活動(dòng)突破當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言規(guī)范的結(jié)果。修辭活動(dòng)是一種言語(yǔ)行為，它力求適應(yīng)言語(yǔ)環(huán)境以提高表達(dá)效果，因而它不但要遵守語(yǔ)言規(guī)律，還要遵守言語(yǔ)規(guī)律。而遵守言語(yǔ)規(guī)律，對(duì)現(xiàn)行的語(yǔ)言規(guī)范有所突破，有所偏離，或者說(shuō)有所創(chuàng)新，是理所當(dāng)然、不可避免的。語(yǔ)言體系內(nèi)部的變化往往由言語(yǔ)行為促成。為此，不但要看到語(yǔ)言體系本身，還要看到言語(yǔ)行為。如果離開(kāi)了千百萬(wàn)人的言語(yǔ)行為，語(yǔ)言規(guī)律就失去了出發(fā)點(diǎn)、目的和依據(jù)。修辭活動(dòng)作為一種別具特色的言語(yǔ)行為，促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，促成語(yǔ)言的新規(guī)范，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言教學(xué)必須了解修辭規(guī)律

語(yǔ)言教學(xué)不但要了解語(yǔ)言規(guī)律，也要了解言語(yǔ)規(guī)律(包括修辭規(guī)律)。即如修辭現(xiàn)象的這種轉(zhuǎn)化，就既關(guān)系到語(yǔ)言規(guī)律，又關(guān)系到言語(yǔ)規(guī)律。這種轉(zhuǎn)化是有一定條件的。這條件主要是適應(yīng)社會(huì)交際的需要(當(dāng)然也是符合語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律的)。所謂適應(yīng)社會(huì)交際需要，可以理解為不是到了社會(huì)交際十分需要這種轉(zhuǎn)化的時(shí)候，修辭現(xiàn)象僅僅是修辭現(xiàn)象，僅僅停留在修辭領(lǐng)域里，以修辭活動(dòng)的方式為社會(huì)交際服務(wù)，不會(huì)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言體系中的新的規(guī)范的語(yǔ)言形式。絕大部分修辭現(xiàn)象就是這樣的。比如“大團(tuán)結(jié)”的說(shuō)法以借代修辭格指10元面值的人民幣，“吐紅”的“紅”，以婉曲修辭格指“血”，仍停留在修辭領(lǐng)域內(nèi)。我們沒(méi)有理由要求一切修辭現(xiàn)象都發(fā)生這種轉(zhuǎn)化。那些發(fā)生這種轉(zhuǎn)化的修辭現(xiàn)象，都是社會(huì)交際十分需要它們轉(zhuǎn)化的。近年來(lái)，由于同西方國(guó)家，尤其是同港、澳以及東南亞華人社會(huì)的交際需要，“小姐”一詞在詞義色彩上由貶義向褒義轉(zhuǎn)化，也是這

種轉(zhuǎn)化的適例。瞿秋白在給魯迅的一封信里說(shuō):“現(xiàn)在的文學(xué)家，哲學(xué)家，政論家，以及一切普通人，要想表現(xiàn)現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)已有的新的關(guān)系，新的現(xiàn)象，新的事物，新的觀念，就差不多要天天創(chuàng)造新的字眼，新的句法。實(shí)際生活的要求是這樣?！彼€舉了1925年處他們?cè)谏虾Ｐ∩扯商嫒罕妱?chuàng)造出“罷工”這個(gè)詞為例，舉了“游擊隊(duì)”、“左傾”、“尾巴主義”等等“新的字眼”為例。他的這些論述，對(duì)我們理解這種轉(zhuǎn)化出于社會(huì)生活的迫切需要是有幫助的。當(dāng)然，具體確認(rèn)哪些修辭現(xiàn)象已經(jīng)越出修辭領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言體系中的新的規(guī)范的語(yǔ)言形式，有時(shí)并不容易。大體說(shuō)來(lái)，新的規(guī)范的語(yǔ)言形式的確立，與“一次性”說(shuō)法是不相容的，第一次出現(xiàn)修辭用法，不大可能發(fā)生這種轉(zhuǎn)化。那些使用時(shí)間長(zhǎng)、使用頻率高而合乎語(yǔ)言內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的修辭用法，才有可能發(fā)生這種轉(zhuǎn)化。對(duì)待那些偏離現(xiàn)行規(guī)范的修辭用法的轉(zhuǎn)化的確認(rèn)，更應(yīng)該采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

第五篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

《淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育》

商城縣豐集一中

羅維麗

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育

商城縣豐集一中羅維麗

在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)期，學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)的影響，加之大多數(shù)都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長(zhǎng)溝通難，解決學(xué)生的思想問(wèn)題就落在我們老師的身上?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也。”在教育中，首要的是思想教育。而進(jìn)行思想教育，空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。許多老師在教學(xué)中只重知識(shí)傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，語(yǔ)文教材的內(nèi)容中有很多思想教育的素材。

如愛(ài)國(guó)方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》等，那磅礴的氣勢(shì)，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛(ài)國(guó)么，只要教師在授課時(shí)能滿懷激情，充滿了愛(ài)國(guó)情感，自然會(huì)感染到學(xué)生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會(huì)到文章蘊(yùn)含的情感，并被它深深地打動(dòng)，才能在教學(xué)中流露出來(lái)，從而感染學(xué)生，這說(shuō)起來(lái)好像很容易，但做起來(lái)不一定容易，因?yàn)檫@些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經(jīng)教過(guò)很多遍，產(chǎn)生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學(xué)生，怎么辦，這就需要我們教師從學(xué)生的角度出發(fā)，把思想教育放在重要位置，重新審視我們的教學(xué)，利用好這些寶貴的教育資源。

第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。

其實(shí)每一篇文章中可能都蘊(yùn)含著啟迪學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，就看我們?cè)鯓尤グl(fā)掘，去認(rèn)識(shí)，我們也不能走極端，也就是說(shuō)也要考慮到語(yǔ)文知識(shí)，要綜合照顧到，決不是說(shuō)思想教育唯我獨(dú)尊，我們也只是說(shuō)“滲透”。但有機(jī)會(huì)時(shí)不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時(shí)，你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對(duì)我們社會(huì)的熱愛(ài)么？你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)心，關(guān)愛(ài)我們身邊的人么？也許你有或沒(méi)有，這就是你注意與沒(méi)注意的區(qū)別，那么，對(duì)教學(xué)來(lái)講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學(xué)生對(duì)課文的理解的，使教學(xué)取得事半功倍的良好效果。比如我在教學(xué)《周總理，你在哪里》這課時(shí)，學(xué)生們開(kāi)始讀時(shí)，很難讀出情感，盡管在技法上作了很多指導(dǎo)，如聲調(diào)要低沉，速度要慢一些等等，可還是不行，甚至有些學(xué)生會(huì)感到可笑，情急之下，我想到要讓他們“認(rèn)識(shí)”周總理，于是我暫停朗讀，而是開(kāi)始介紹周總理，幸好我還是能舉出一些例子的，如一件珍貴的襯衫等，然后我又非常動(dòng)情地介紹了課文的背景，如海的人潮，悲慟的哭聲。終于感動(dòng)了學(xué)生，接下來(lái)就好辦多了，有些學(xué)生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當(dāng)然要?dú)w功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學(xué)中既是目的同時(shí)也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育內(nèi)容多一些，有的就會(huì)少一些，要靈活掌握。根據(jù)課文的需要，根據(jù)學(xué)生的需要，做到水到渠成。如講《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，不要一開(kāi)始就急于講社會(huì)怎么樣，剝削怎么樣，不要

強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，這是我們?cè)偃B透我們的社會(huì)怎么樣，會(huì)起到事半功倍的效果，學(xué)生會(huì)感到封建社會(huì)的黑暗，會(huì)更加熱愛(ài)我們的社會(huì)主義社會(huì)，如果再加以引導(dǎo)，會(huì)讓他們更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。反過(guò)來(lái)，如果一味的宣講，不僅失去了語(yǔ)文課的本質(zhì)——可能會(huì)變?yōu)檎握n——也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒，不能真正對(duì)學(xué)生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，避免講空泛的大道理。

這一點(diǎn)很重要，教育不是落實(shí)在口頭上的，不是你教育了就是完成了任務(wù)，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正進(jìn)行了思想教育。語(yǔ)文教學(xué)中更要注意，我們絕不能為了教育而教育，只做表面文章，新的教學(xué)大綱中明確規(guī)定，教學(xué)目標(biāo)中的第三點(diǎn)是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。于是有些老師就不管什么課，什么內(nèi)容，都要說(shuō)幾句大道理，好像就完成了教學(xué)目標(biāo)，這不就是純粹的形式主義么？有害而無(wú)益。所以，我們?cè)谶M(jìn)行思想教育的時(shí)候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感。真正的領(lǐng)會(huì)在心里。比如在講《黃河頌》這課的時(shí)候，如果對(duì)學(xué)生大講特講怎樣熱愛(ài)我們的祖國(guó)，我們要怎樣學(xué)習(xí)，這一定是枯燥和乏味的，而如果讓他們談?wù)勊麄兊囊?jiàn)聞，談?wù)勊麄円?jiàn)過(guò)的祖國(guó)的大好河山，我想，他們一定會(huì)口若懸河，樂(lè)講樂(lè)聽(tīng)，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的贊美和熱愛(ài)，會(huì)熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，會(huì)產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)建設(shè)祖國(guó)的美好愿望。這就是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，只有這樣，才達(dá)到了教育的目的，才使德育落在了實(shí)處。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

許多老師對(duì)教學(xué)的隨意性太大，對(duì)思想教育的認(rèn)識(shí)也不夠深刻，所以對(duì)思想教育三天打魚兩天曬網(wǎng)，來(lái)了興致，不管課文是否適合，就生搬硬套。沒(méi)了興致，就只撈干的（只教知識(shí)）。這種教育對(duì)教學(xué)是十分不利的，一是使學(xué)生形成了不好的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中只重積累，而缺少感悟和領(lǐng)會(huì)。（啟迪思想不正是感悟和領(lǐng)會(huì)么？）二是教師也不能形成成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。影響教學(xué)效果。

當(dāng)然，各個(gè)學(xué)科都可以也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，而語(yǔ)文教學(xué)中更適合思想教育，在語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材主要是文質(zhì)兼美的古今作品，所以作為一名語(yǔ)文教師，要深刻的領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，把我們的教育工作做好，要達(dá)到既要教書又要育人的目的。

二〇一二年九月