第一篇：《訪戴天山道士不遇》全詩及鑒賞

【詩句】

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

【出處】

唐·李白《訪戴天山道士不遇》。

【意思】

溪水潺潺，犬吠隱隱。桃花帶露，濃艷耀眼。樹濃林寂，時(shí)見麋鹿出沒。時(shí)已正 午，還聽不到山寺的鐘聲。頭兩句寫詩人初進(jìn)山時(shí)所聞所見，展現(xiàn)出一 幅桃源美景。后兩句，寫詩人沿溪而行，穿林進(jìn)山的所見所聞。以“時(shí) 見鹿”反襯不見人，極寫山林的幽靜;以“不聞鐘”暗示山寺無人，訪 戴天山道士不遇。四句詩有聲有色，如詩如畫，寫景中蘊(yùn)含著敘事，充 分顯出詩人的妙筆功力。

【鑒賞】

山中，溪 水潺潺流淌，嘩嘩的流水聲夾雜著陣陣的犬吠。桃花盛開，帶著晶瑩的 露珠，芬芳而清新，濃艷可人。樹木幽深繁茂，時(shí)常看到麋鹿奔跑。站 到溪水邊，時(shí)已中午，還聽不到寺院里的鐘聲。詩句描繪戴天山午間的 景色，既有犬吠、溪流，又有桃花、麋鹿，聲色俱備，然而給人總的感 覺卻是清靜而幽遠(yuǎn)。

注： 濃，指桃花經(jīng)露浸潤(rùn)而更加鮮艷。深，指樹木茂盛。時(shí)，經(jīng) 常，常常。

【全詩】

《訪戴天山道士不遇》

.[唐].李白.犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

【鑒賞】

“扣題”，就是不枝蔓，緊緊圍繞著題目來做文章。但這只是扣題的俗諦?？垲}的文章，如果拘手束腳，老實(shí)答題，就是扣死題的笨伯。高明的詩人，在題目上可以玩出許多花樣來，又決不出題一步，王夫之說的“愈死愈活”，就是指這一路扣題，這才是扣題的真諦。

《訪×××不遇》，是唐人喜做的一個(gè)題目，才氣不足的詩人，會(huì)把×××，什么什么道士，作為要扣緊的題目，說自己與他如何有緣分，他又如何如何的一種身份，不遇又是怎樣的遺憾等等，遺憾完了，交卷。而大詩人李白卻像一個(gè)極有靈性的頑童，死死扣住“不遇”二字大做文章，絕不添出半句議論、聯(lián)想、贊嘆、表彰，寫的全是一路上遇不著道士，卻遇著的各種好玩的好看的風(fēng)景，寫完了好玩的好看的風(fēng)景，還是遇不著道士，或者正是因?yàn)樵L道士不遇，才有了這些好玩好看的風(fēng)景，總之“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”(賀貽孫《詩筏》)。

李白的這種扣題方式，實(shí)際上也不單單是技巧、才氣問題，還有更深層的一個(gè)問題：所謂“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，骨子里好的是“游山”，不是“尋仙”。“尋仙”是他熱愛交游、熱愛大自然、好動(dòng)任氣、自由浪漫的生活的一個(gè)題目，一個(gè)借口。“奈何天地間，而作隱淪客”(《送岑徵君》)，這是李白的真心話。所以當(dāng)他“愁倚兩三松”時(shí)，我相信只是做出一種姿態(tài)而已。桃花露濃，深林鹿躍，青山泉飛，這些富有生機(jī)的自然物象，才是李白浪漫高華、生機(jī)蓬勃的性格的真正顯現(xiàn)。所以當(dāng)他拈住“不遇”二字時(shí)，越是不遇，越是能顯出他的那機(jī)趣燦然的生命光華之美，王夫之說的“愈死愈活”，根源在此。

扣題的死活關(guān)系，撇開李白這首詩說，確是極富于辯證意味的藝術(shù)技巧。“題”，是人人心中所有;“題意”，卻是個(gè)個(gè)筆下不同。高手總能做到“愈死愈活”。比如杜甫的《望岳》詩，無一句不扣題，卻無一句不是“人人筆下所無”的精彩意思。金圣嘆評(píng)杜甫這首詩，頗能道出其中三昧：“岳字已難著語，望字何處下筆?試想先生當(dāng)日有題無詩時(shí)，何等經(jīng)營(yíng)慘澹?！薄搬纷诜蛉绾巍本?，金圣嘆批曰：“一字未落，卻已使讀者胸中眼中隱隱隆隆具有岳字望字。蓋此題非此三字亦起不得，而此三字非此題亦用不著也。”“夫如何，猶云一部十七史，從何說起，一題當(dāng)前，心手茫然，更落筆不得，恰成絕妙落筆?！薄褒R魯青未了”一句，金批：“寫岳奇絕，寫望又奇絕。五字何曾一字是岳，何曾一字是望，而五字天造地設(shè)，恰是望岳二字?！薄霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”二句寫岳;“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”二句寫望?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄胺譃榱枳忠哑?，乃至翻岳字為眾山字，益奇也?！?《四才子書》)如此扣題，亦不愧為大手筆。

第二篇：初中語文《訪戴天山道士不遇》

初中語文《訪戴天山道士不遇》

《訪戴天山道士不遇》 犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。【賞析】

戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油縣。

李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為一個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時(shí)分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句。把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動(dòng)的畫面?！耙爸穹智囔\”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開，實(shí)則是說翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體．形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺可喜可愛?！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色。“飛泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。

最后兩句，方才點(diǎn)明“訪戴天山道士不遇”的詩題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí)：大凡去訪親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢?盡管道士不在，詩人并沒有立即返回，他遠(yuǎn)道而來，總想能見到道士，同他暢談一番?！俺钜袃扇伞保瑢懙脴O其生動(dòng)形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回?！俺睢弊?，頗能傳神，把詩人著急的神態(tài)。刻畫得清晰可見，歷歷在目?！盁o人知所去”，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。

此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！?《詩筏》)當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

第三篇：《訪戴天山道士不遇》李白唐詩注釋翻譯賞析

《訪戴天山道士不遇》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介《訪戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白早年在戴天山讀書時(shí)所作的五律。此詩主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實(shí)自然，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

作品原文

訪戴天山道士不遇

[唐] 李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

作品注釋

⑴戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到。

⑵吠：狗叫。

⑶帶露濃：掛滿了露珠。

⑷樹深：樹叢深處。時(shí)：偶爾、有時(shí)。

⑸青靄：青色的云氣。

⑹倚：靠。

作品譯文

水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。

樹林深幽，野鹿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。正午靜寂，鐘聲卻未聽到。

野竹分開青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。

無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。

創(chuàng)作背景

此詩是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時(shí)所作。

作品鑒賞

全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

頷聯(lián)“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進(jìn)山的第二程。詩人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見鹿”，可見其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。“不聞鐘”與題中“不遇”遙相呼應(yīng)。

頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的.綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。

尾聯(lián)兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。

此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

作品點(diǎn)評(píng)

《唐詩歸》：鐘云：全首幽適。

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

《唐詩評(píng)選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。

《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長(zhǎng)，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

《詩筏》：無一字說“道士”，無一字說“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對(duì)景而悵然，倚樹望竹泉而已。

《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格?！八暋?、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實(shí)俱勝。

《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。

《網(wǎng)師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。

《唐宋詩舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。

《李太白詩醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見為轉(zhuǎn)句。合句仍寫不遇。又云：“兩三松”，見倚不一處，不一時(shí)。

作者簡(jiǎn)介

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第四篇：寒食全詩及鑒賞

寒食

作者：盂云卿

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。

貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。

重點(diǎn)字詞解釋：

①子推，重耳（獻(xiàn)公子）徽臣。周晉（今山西介休）人。一作介之推（介推），亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年（前636年）?？h志云，文公返國(guó)，介子推“不言祿”，隱于綿山。晉文公求之不得，放火焚山，盂云卿抱樹而死。晉文公于是下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

鑒賞：

寒食節(jié)在冬至后一百零五天，當(dāng)春二月。由于江南氣候溫暖，二月已花滿枝頭。詩的首句描寫物候，兼點(diǎn)時(shí)令。一個(gè)“滿”字，傳達(dá)出江南之春給人的繁花競(jìng)麗的感覺。這樣觸景起情，頗覺自然。與這種良辰美景相配的本該是賞心樂事，第二句卻出入意外地寫出了“堪悲”。作者乃關(guān)西人，遠(yuǎn)游江南，獨(dú)在他鄉(xiāng)，身為異客，寒食佳節(jié)，倍思親人，不由悲從中來。加之，這里的“寒食”二字，除了指節(jié)令之外，還暗含少食、無食之意，一語雙關(guān)，因此“他鄉(xiāng)寒食”也就更其可悲了。詩中常見的是以哀景寫哀情，即陪襯的藝術(shù)手法。而此詩在寫“他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲”前卻描繪出“二月扛南花滿枝”的美麗景色，在悲苦的境遇中面對(duì)繁花似錦的春色，便與常情不同，正是“花近高樓傷客心”，樂景只能倍增其哀。恰當(dāng)運(yùn)用反村的藝術(shù)手法，表情也就越有力量。

《寒食》下聯(lián)承上句“寒食”而寫到斷火。作者（盂云卿）發(fā)人所未發(fā)，由“堪悲”二字，引發(fā)出貧居寒食與眾不同的感受來。寒食“無煙火”是為紀(jì)念子推相沿而成的風(fēng)俗，而貧居“無煙火”卻是為生活所迫的結(jié)果。對(duì)于富人來說，一朝“斷炊”，意味著佳節(jié)的快樂；而對(duì)于貧家來說，“往往”斷炊，包含著多少難堪的辛酸！作者巧妙地把二者聯(lián)系起來，以“不獨(dú)”二字輕輕一點(diǎn)，就揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，寄寓著深切的不平。其藝術(shù)構(gòu)思是別致的。將貌似相同而實(shí)具本質(zhì)差異的事物對(duì)比寫出，這也是一種反襯手法。

這首《寒食》借詠“寒食”寫寒士的辛酸，卻并不在“貧”字上大作文章。雖寫一種悲痛的現(xiàn)實(shí)，語氣卻幽默詼諧。其三、四兩句似乎是作者自嘲：世人都在為明朝寒食準(zhǔn)備熄火，以紀(jì)念先賢；可象我這樣清貧的寒士，天天過著“寒食”生涯，反倒不必格外費(fèi)心呢。這種幽默詼諧，是一種苦笑，似輕描淡寫，卻涉筆成趣，傳達(dá)出一種攫住人心的悲哀。這說明詩忌刻露過火，貴含蓄耐瞇。而《寒食》也正由于命意新穎，構(gòu)思巧妙，特別是恰當(dāng)運(yùn)用反襯手法，亦諧亦莊，耐人咀嚼，才使它成為難以數(shù)計(jì)的寒食詩中不可多得的佳作。

第五篇：江漢全詩鑒賞

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。

片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

古來存老馬，不必取長(zhǎng)途。

賞析

這首詩是杜甫五十七歲時(shí)所作。大歷三年(768)正月，杜甫離開夔州，輾轉(zhuǎn)于湖北江陵、公安等地。此時(shí)的杜甫歷經(jīng)磨難，北歸已經(jīng)無望，且生活日益困窘。長(zhǎng)期漂泊無定的狀況讓杜甫感慨萬千，于是他寫下此詩。

第一聯(lián)用自嘲的方式寫出詩人滯留江漢的困境?！八?xì)w客”是說詩人想回鄉(xiāng)而不能回，只得四處漂泊，浪跡天涯。其中包含著詩人的無限辛酸。

第二聯(lián)是對(duì)眼前自然景物的描寫。字面上寫的是詩人所看到的片云孤月，實(shí)際上是用它們暗喻詩人自己。詩人把內(nèi)在的感情融入外在的景物當(dāng)中，感慨自己雖然四處飄零，但對(duì)國(guó)家的忠心卻依然像孤月般皎潔。

第三聯(lián)運(yùn)用借喻手法寫出了詩人雖然身處逆境但依然壯心不已的精神狀態(tài)?！奥淙铡迸c“秋風(fēng)”相對(duì)。前者是虛寫，比喻“暮年”，后者是實(shí)寫。身處江漢，面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，詩人不僅沒有了往日的感傷情懷，反倒產(chǎn)生了“病欲蘇”的感覺。這種變化是詩人壯心不已的心態(tài)和積極用世的精神的反映。

尾聯(lián)借用了老馬識(shí)途的典故。詩人自比為“老馬”，意在表明自己并非已經(jīng)毫無用處。雖然年老多病，但他還有智慧可以用，仍能有所作為。

全詩使用委婉含蓄的手法，充分表現(xiàn)了詩人老而彌堅(jiān)、壯心不已的心理狀態(tài)。