第一篇：學校武術(shù)教學研究的論文

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法，是傳承民族文化、弘揚民族精神的重要載體，上好武術(shù)課，對增強學生體質(zhì)，強健體魄，實現(xiàn)終身體育目標都有著十分重要的意義。武術(shù)又稱“國術(shù)”，是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以徒手和器械的攻防動作為主要鍛煉內(nèi)容，兼有功法運動，套路運動，格斗運動三種運動形式的體育項目。武術(shù)教學便是師生共同努力，傳承武術(shù)的過程。學生在學習過程中學會武術(shù)技術(shù)，掌握武術(shù)知識，養(yǎng)成武德精神和行為。武術(shù)有著與其它體育項目的共性，都是強身健體。又有著與其它項目相區(qū)別的鮮明個性，動作素材具有攻防屬性，并且與中國傳統(tǒng)文化相融和。它是我們中華民族的國粹。

一、當前我國中小學武術(shù)教學現(xiàn)狀不容樂觀

但是目前我國中小學武術(shù)教學的基本現(xiàn)狀是不容樂觀的，其問題主要表現(xiàn)在受重視程度不高，師資力量匱乏，開設武術(shù)課的學校不多，已開設了武術(shù)課程的學校，在教材選用、教學內(nèi)容、教學方法等方面分別存在著教材系統(tǒng)性較差、教學內(nèi)容缺乏層次性、方法單一等問題，以及學生、家長及社會對武術(shù)運動及武術(shù)教學的認識有失偏頗。

由于多方面的原因，學?，F(xiàn)行的武術(shù)教學在我國特別是中小學校園中開展的情況不盡如人意。不少學生紛紛到武術(shù)館校學習武術(shù)；城鎮(zhèn)青少年以追逐跆拳道為時尚。與此相反，武術(shù)在國外卻廣受歡迎，新加坡還將武術(shù)列為中小學體育課的必修內(nèi)容。事實上，世界上大部分體育發(fā)達國家都保存著特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育教育，例如：日本的柔道、韓國的跆拳道、美國的籃球等等。而我國學校的民族傳統(tǒng)體育教育狀況迄今為止尚沒有形成特色鮮明的體系。

武術(shù)在中小學的尷尬境況與在國外流行的反差，以及域外武技項目在校園的勃興，不能不引起我們對中小學武術(shù)教育問題的考量與重視。審視當前學校武術(shù)教育狀況，可發(fā)現(xiàn)問題主要存在于以下幾個方面：武術(shù)師資缺乏、學校領(lǐng)導重視不夠、對武術(shù)課的重視程度不夠、學生學習武術(shù)的動機不明確、武術(shù)教學缺乏對學生興趣的培養(yǎng)、武術(shù)器械缺乏、武術(shù)教學時數(shù)較少、武術(shù)教學只有少數(shù)中小學開展，武術(shù)及其它項目只作為介紹內(nèi)容；目前教材中武術(shù)內(nèi)容太少，教材內(nèi)容老化、陳舊等因素是影響當前中學體育課實施武術(shù)教學的主要因素。

二、學校如何加強中小學武術(shù)教學

應該加強教師武術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，增強教師的責任感：我國中小學的專業(yè)武術(shù)教師嚴重不足，武術(shù)課多由一般體育教師擔任。盡管這些體育教師在大中專學校學習過武術(shù)，但繁雜難學的套路教學內(nèi)容使他們在學校學習時尚存困難，畢業(yè)后從事教學更是望而卻步。新課標的實施，對體育教師的武術(shù)教學提出了更高的要求，提高體育教師的武術(shù)素質(zhì)，增強教師的責任感，直接影響著武術(shù)在中小學的開展。

重視武術(shù)教材難度的選擇和學生對武術(shù)運動興趣的培養(yǎng)：武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，不僅具有良好的健身、防身等功效，而且蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。在學校武術(shù)教學中，教師僅注重對技術(shù)動作的表象化學習，忽視對學生防身技能的培養(yǎng)與武術(shù)文化內(nèi)涵的講授。造成學生對武術(shù)的理解停留于肢體動作，豐富多樣、有機聯(lián)系的武術(shù)攻防內(nèi)容學生難以接觸，達不到防身自衛(wèi)和傳承民族文化的目的。在武術(shù)課教材選擇上，重視教材的難度和學生興趣、教學方法多采用誘導式、合作式等學生感興趣的教學方法。正確可行的教授方式，關(guān)系著學校武術(shù)教育的效果。

目前不少地區(qū)使中小學校成為競技武術(shù)套路后備人才培養(yǎng)與選拔的基地。在競賽的導向作用之下，學校武術(shù)教育活動的開展以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)競技武術(shù)套路運動員為主旨，無論是教學大綱、教學進度、課堂教學、課程考核，還是課外武術(shù)訓練，都帶著濃厚的競技色彩?？菰锓ξ兜幕竟τ柧毰c高難動作，抹殺了學生學習武術(shù)的積極性。其次，“應試教育”導致眾多中小學片面追求升學率，不重視體育教學，武術(shù)課更是可有可無。很多學校的體育課主要是練習一些田徑類項目，以應對升學考試中的體育加試；武術(shù)不是體育加試內(nèi)容，自然不在考慮之列。武術(shù)師資隊伍建設與教學質(zhì)量的監(jiān)控難有保障。

三、武術(shù)是中國國粹，其發(fā)展狀況受到了國家領(lǐng)導的重視

我國青少年學生部分體能指標近20年來持續(xù)下降的狀況，引起黨和國家的高度重視。2006年12月，在國務委員陳至立的領(lǐng)導下，召開了第一次全國學校體育工作會議，啟動了“全國億萬學生陽光體育運動”。2007年5月，頒發(fā)了《中共中央國務院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》。神州大地上掀起了青少年參加體育鍛煉的熱潮。

為貫徹落實《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，2005年3月，國家體育總局武術(shù)研究院組成了《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組，邀集全國百余位研究者，對這一重點課題進行研究。

為適應學校體育發(fā)展的新形勢，依據(jù)第一階段的研究成果，課題組起草了《國家青少年武術(shù)教育指導綱要》。2007年8月，國家體育總局與教育部有關(guān)部門領(lǐng)導，以及武術(shù)界專家在北京召開會議，對《綱要》進行論證。與會人員一致認為，青少年武術(shù)教育關(guān)系著民族文化的傳承和國民的健康，對增強民族文化認同，實現(xiàn)民族文化復興，全面提高國民素質(zhì)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

武術(shù)是中國的國粹。武術(shù)教學的好壞直接關(guān)系到學生對武術(shù)的興趣，以及武術(shù)運動在下一代的開展和普及。學生興趣的提高應該從學生對武術(shù)的意識，武術(shù)的攻防含義以及武術(shù)的保健作用這三方面入手，只有這樣武術(shù)運動才能在教學中很好的開展，取得應有的教學效果，使學生接受武術(shù)，喜歡武術(shù)，也只有這樣學生才能學到真正的武術(shù)，中華武術(shù)才能發(fā)揚光大。我們不能讓跆拳道，空手道這些外來貨將中國傳統(tǒng)體育項目所取代，我們有義務將她發(fā)揚光大。廣大體育工作者更當為中國的傳統(tǒng)文化的傳承做出貢獻。讓我們在科學發(fā)展觀的指導下，在國家體育健康改革的大好形式下，以創(chuàng)新的精神，開創(chuàng)中小學校武術(shù)教學的新局面。

第二篇：武術(shù)論文

農(nóng)村小學武術(shù)操開展之我見

如東鄉(xiāng)中心小學 程念楓

武術(shù)是我國文化國粹，傳統(tǒng)體育的是在中華民族歷史演變中形成的寶貴文化財富。武術(shù)操是將武術(shù)動作與體操節(jié)拍相結(jié)合的練習方式、動作簡單易學，適合兒童的生理、心理特點。在武術(shù)操的練習過程中，武術(shù)文化的滲透對弘揚民族文化，培養(yǎng)民族精神將起到巨大的作用；對兒童少年在身體姿態(tài)控制、動作技能發(fā)展、增強身體素質(zhì)等方面有積極的作用。

將武術(shù)操在我校開展，既有對學生身體鍛煉與發(fā)展有積極作用，也具有豐富體育與健康課程文化內(nèi)涵、傳承我國武術(shù)傳統(tǒng)文化的課程建設意義，同時也是力圖打造我校特色的一項舉措?，F(xiàn)將我在武術(shù)操開展中總結(jié)出以下幾點：

一、提高學生上體育課積極性和興趣

武術(shù)操秉承了傳統(tǒng)武術(shù)的特點，挖掘適合小學生特點的動作，加上音樂節(jié)奏的配合，其動作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常教學和練習，培養(yǎng)了學生熱愛美、創(chuàng)造美的能力，陶冶了學生的情操。另外，武術(shù)操中有許多蹲蹦跳躍、進退攻防的動作，增加了學生的好奇心，從而對體育課產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)了對傳統(tǒng)體育運動的興趣，提高學生上體育課的積極性，讓學生熱愛傳統(tǒng)文化，弘揚和培育民族精神。

二、改變農(nóng)村小學體育教學現(xiàn)狀

農(nóng)村小學體育課基本以放羊式為主，這其中原因甚多：師資、場地、器材是主要原因。武術(shù)操練習方式、動作簡單易學，一般的老師都能學習之后再進行教學；武術(shù)操它對練習場地、服裝等物質(zhì)條件的要求遠遠低于其他體育項目，不受環(huán)境條件限制。因此，學校應該發(fā)展各種有利于開展武術(shù)操教材教法的創(chuàng)新思想和實踐經(jīng)驗，使武術(shù)操在小學更好的得到開展，從而結(jié)束農(nóng)村小學體育教學現(xiàn)狀，對打造學校體育特色也具有重要的意義。

三、武術(shù)操教學有利于促進小學生身心健康發(fā)展

武術(shù)操特別強調(diào)站的姿態(tài)，要求抬頭、挺胸、塌腰、收腹，這樣有利于兒童的脊柱及其周圍的肌肉發(fā)展平衡，使骨骼健康發(fā)育。另外，老師們在教授武術(shù)的過程中，滲透中華武學一些武德思想，強調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹?，注重心、神、意、氣與動作的協(xié)調(diào)配合等等，使大部分學生對武術(shù)都很感興趣，滿足了學生強身健體的需要，同時還激發(fā)了學生的求知欲、創(chuàng)新欲，培養(yǎng)和發(fā)展學生從事體育活動的能力和學習的主體積極性，養(yǎng)成與培養(yǎng)終身進行體育鍛煉的習慣和意識，讓學生認識到體育的價值?？梢?，武術(shù)操對小學生身體素質(zhì)的提高有著積極的促進作用，能夠發(fā)展學生良好的個性心理品質(zhì)以及適應社會的能力。

總之，武術(shù)操不僅對兒童生理、心理有明顯的提高作用，更重要的是對武術(shù)文化建設以及對民族精神培養(yǎng)方面具有不可低估的作用。因此我們應致力于武術(shù)操的大力開展。

第三篇：武術(shù)論文

武術(shù)心得與體會

短短的一個學期就這樣悄無聲息的過去了。這個學期的體育課應該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學期的基本武術(shù)的學習，我感觸頗多。

首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。

其次通過學習武術(shù)我對學武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。包括我一開始也只是單純的因為喜歡所以才去學習，但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學習過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學習并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我認為武術(shù)的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外，武術(shù)的學習是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。中華武術(shù)文化其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導思想、哲學意識、理學原理、行為美感、意念體系、套路徑略、服裝器械、武藝門派等等，把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國傳統(tǒng)文化共性的反映，又具有武術(shù)本身獨特的個性涵含。所以說，武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動作為核心的人體文化。武術(shù)動作區(qū)別于其他人類活動動作，就在于這些動作（或符號）有自己的特殊定 向和性質(zhì)，也就是說，武術(shù)動作是發(fā)揮自我體力和技術(shù)優(yōu)勢的戰(zhàn)斗動作，是攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一體。由此可見，武術(shù)文化是人體動作的文化，在千變?nèi)f化的人體動作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、機器與文明程度，是人體動作的寶庫，是人體動作的高度完善、潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，功能滲透到人體的諸多方面，可以說是人體文化之最。中華武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學、宗教和思想觀念。武術(shù)文化是人與自然和諧完美結(jié)合的東方文化最好的典型之一。

有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。它能使我們認識許多“朋友”，讓我們與新“朋友”交談。能使我們身體健康。我有時又覺得練武術(shù)很累。因為練不好就得繼續(xù)練，一練就是好幾遍，但一直在心中念著“堅持就會成功”。柔韌是武術(shù)的一部分，也是非常重要的。柔韌

對于某些同學來說很簡單，而對于另外一些人來說卻比登天還難，因為它需要堅強的毅力。我們每天都要練習，雖然當時感覺好累、好痛，但經(jīng)過一段時間的練習看見自己和同學們都有進步了，心里甭提有多高興了。所以我們要對自己說：“堅持就是勝利?！弊詈螅疫€要對我們的武術(shù)老師表示衷心的感謝，雖然我們學習武術(shù)的時間不是很長，學習武術(shù)的基礎(chǔ)不是很好，學習武術(shù)的場地也不是特別理想，但在您不悔的教導下我們還是能夠很認真和很成功的完成了武術(shù)的學習，最主要的是您能夠使我們熱愛上武術(shù)，讓我們對武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是我最感謝您的地方，而對于論文所要求的什么對這個課程的意見和建議我覺得就沒什么要提的了，因為我對于這門課程是感到很滿意的，唯一的建議我想就是繼續(xù)發(fā)揚這一傳統(tǒng)吧！

第四篇：特殊教育學校思想品德教育教學研究論文

一、引言

近幾年，隨著中國社會的不斷發(fā)展，國家的教育觀念不斷更新，教育體系不斷完善，在國家進行新課程教育改革的進程中，特殊教育的發(fā)展也得到了前所未有的關(guān)注，而特殊教育學校思想品德教育的發(fā)展也成為特殊教育發(fā)展的關(guān)鍵，思想品德教育是特殊教育學校學生正確樹立人生觀與世界觀的根本保障，思想品德教育能夠教會這些學生如何在生活中明辨是非，讓他們用陽光的心態(tài)去面對生活，使這些學生在今后的人生道路上能夠健康發(fā)展，更好地融入社會中去，用自己堅強的意志與樂觀的心態(tài)去回報社會。由于這部分學生的特殊性，在思想品德教育教學的實踐之中需要廣大的特殊教育教師耐心與細心地開展思想品德教育工作，只有教師在工作實踐之中長期地堅持，在教育教學工作之中切實聯(lián)系學生的生活實際，把學生生活中的事例與教學內(nèi)容科學、合理地結(jié)合在一起，才能使這些特殊的學生真正接受與理解教師所傳授的思想品德教育教學知識。

二、特殊教育學校學生的健康心理素質(zhì)培養(yǎng)是思想品德教育的前提

思想品德教育具有很強的時代性，因此，教師在特殊教育工作中開展思想品德教育更應該把學生的年齡與性格特點、成長與生活環(huán)境作為備課的重點，這樣才能在充分了解學生實際的基礎(chǔ)上對學生進行有針對性的思想教育，學生才能夠在教學中對教學內(nèi)容進行有效的理解與扎實的掌握，并能夠在生活實際之中對知識進行靈活的運用。思想品德教育是對學生的思想教育，這門學科的特殊性要求教師要充分了解自己學生的心理需求，只有這樣，教師才能在教學中激發(fā)學生的學習興趣，在教學中引導學生不斷發(fā)展自己的個性，使學生不斷改正自己的錯誤觀念與認識，為學生正確的人生觀與世界觀的形成打下良好的基礎(chǔ)，從思想的源頭上凈化學生的心靈，不斷促進特殊教育學校學生的心理健康發(fā)展。在特殊教育學校的思想品德課程教學中，教師可以通過講故事或研討辯論等學生感興趣的教學方式來給學生講解教學內(nèi)容，使學生在輕松的學習氛圍中更好地理解教學內(nèi)容中的知識與其闡述的人生哲理，使學生的心理素質(zhì)得到不斷的提高。

三、特殊教育學校教師課堂問題的精心設計是思想品德教育的關(guān)鍵

特殊教育學校的思想品德教育的教學目標是讓學生的心理得到健康發(fā)展，使學生在教學實踐之中不斷提高自己的表達能力與思維能力，幫助學生在學習與生活中樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀。要達到這樣的教學目標，就需要教師在開展教學活動時精心設計教學問題，在教學實踐之中真正做到因材施教、因生施教。在教學實踐的不斷反思與總結(jié)中，我認為特殊教育所面對的教學對象在認知能力方面都存在一定的障礙，這種認知上不同程度與層次的缺失使這些學生在知識的理解與掌握上與正常的孩子之間存在一定的差距。因此，從事特殊教育教學工作的過程之中，教師更應該把教學問題進行精心的設計，教學問題的設計應該聯(lián)系學生的實際由具體到抽象地進行設計，圍繞一個知識點進行由淺入深的問題設計，更好地提高學生的認知能力。特殊教育教學過程中的教學問題應該具有一定的啟發(fā)性，特殊教育的教學主體由于自身發(fā)展的局限，在課堂教學中教師組織教學會有一定的難度，這些孩子普遍會出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象，因此，教師要通過富有啟發(fā)性的教學問題來吸引學生的注意力，調(diào)動學生參與課堂教學的學習熱情，讓學生在課堂教學中敢于發(fā)言，只有這樣，教師才能在教學中及時發(fā)現(xiàn)學生的錯誤并予以糾正。

四、特殊教育學校教師在教學中分層施教是思想品德教育的根本

首先，特殊教育學校的學生在身體上都有一定的缺陷，這些缺陷也不同程度地限制了學生在生活之中獲取各種信息的能力，這也是導致這些學生在生活之中對是與非辨別能力較弱的主要原因。這些學生身體上的缺陷使家長在他們的成長之中對其過于溺愛，這些學生身體上的缺陷與家長的過份溺愛使他們在成長的過程之中性格比較孤僻與自私，不會與人溝通與交往。這些性格特點也給教師開展思想品德教育教學活動帶來了很大的挑戰(zhàn)，教師在開展教學活動時應該針對他們的性格特點教會學生與人溝通與交往的方法，讓他們在學習生活中樹立正確的價值觀與人生觀，讓他們能夠樹立自信心，以陽光、樂觀的心態(tài)融入社會中去。其次，特殊教育學校的學生由于自身的缺陷使他們在生活中產(chǎn)生很大的負面情緒，他們在生活中表現(xiàn)出很強的自卑感，他們在生活中害怕與人交流，內(nèi)心長期充滿著各種壓抑與不滿，這也是這些特殊學生形成心理問題的關(guān)鍵所在。因此，思想品德教師要正確認識這一點，在教學中努力培養(yǎng)學生良好的自我意識，使每一名特殊的學生都能在學習與生活中自尊、自信、自立、自強。樹立正確的人生觀與價值觀，正確認識與評價自己，不斷克服自卑的心理，讓學生在學習中能夠堅強地面對自己的生活，教給學生對逆境的應對方法，使每一名有殘疾或殘缺的學生都能做思想上的巨人與生活的強者。

五、結(jié)束語

因此，思想品德教育學科在教學中應該注重學生的心理健康教育，針對不同情況的學生制定不同的教學方案，在教學中精心設計教學問題，避免課堂教學的枯燥，教學形式多樣，教學方法靈活，真正做到分層施教，全面提高特殊教育學校思想品德課教學的實效性。

第五篇：特殊教育學校語文生活化教學研究論文

1生活化教學的意義

特殊教育學校的學生與其他學校的學生不同，特殊教育學校主要的對象是身有殘疾的青少年或者兒童，特殊教育學校自身針對有缺陷的學生提供教學，通過基礎(chǔ)教育教學，使特殊教育學校的學生可以獲得最為基本的知識，對學生的思維模式進行開發(fā)，幫助學生樹立起樂觀心態(tài)，使其可以正確、積極面對生活和學習，并且?guī)椭鷮W生成長，使學生樹立正確的心理觀念，幫助學生樹立起自信心，進而使特殊教育學校的學生可以擁有自身精彩的人生。

運用生活化教學方法有利于調(diào)動學生的學習興趣，使學生們自己積極主動的參與到教學活動中來。并且創(chuàng)設學生熟悉的生活情境，使學生在熟悉的環(huán)境中開展語文學習，有效激發(fā)學生學習語文的興趣。愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”，在學生看來，有興趣的東西才有動力去學，作為老師，激發(fā)學生的學習興趣是特殊教育學校語文教師教學的重中之重。語文教學本身抽象性知識過于繁多，不易激發(fā)學生的興趣，而運用生活化教學方法則在很大程度上解決了這一方面的問題，它能迅速地使學生對語文知識產(chǎn)生興趣，從而積極主動地參與到語文課堂的學習中。教學是教師與學生互動的活動，因此，教師精心設計組織的語言和教師對于教學情感的真實投入，同時利用現(xiàn)代科技化的視聽教學工具，能大大激發(fā)學生的興趣，從而對于學生學習思維的調(diào)動起到很大的作用。運用生活化教學有助于特殊教育學校的學生真正理解語文課堂的知識并很好地掌握語文教學的實質(zhì)內(nèi)涵。向?qū)W生們傳授語文這門課程的基礎(chǔ)知識是特殊教育學校教育教學的基本職責。如果能夠很好地借助生活化教學方法，不僅能夠出色有效地履行教學職責，同時也有利于學生們理解語文這門課程的實質(zhì)并掌握其中的內(nèi)涵。做到真正意義上的理論與實踐相結(jié)合的教學。運用生活化教學有助于教師語文教學效果提升。應用現(xiàn)代化科學教學技術(shù)，通過創(chuàng)設生活情境，生動形象地再現(xiàn)了當時場景，對學生的記憶和理解起到積極作用，同時對學生的情感強化起到很大的幫助。通過合理使用現(xiàn)代化技術(shù)、把人物與事情發(fā)生的具體經(jīng)過完整地呈現(xiàn)在學生面前，使學生切實感受到其中的內(nèi)涵，調(diào)動了學生的情緒；再運用語言的魅力，把學生帶到人物的內(nèi)心世界去感受，去體驗，讓學生情不自禁地代入人物角色，更好地感受其中的情感，同時，通過語言上的點撥，讓學生明悟其中的道理。運用生活化教學有助于學生能力的培養(yǎng)。在生活化教學中，老師通過運用各種科學的方法，使學生們的個人情感投入到學習中，從而調(diào)動了學生的積極性，發(fā)散了學生的思維，為學生的自我學習能力的提升打下鋪墊，有利于學生語文能力和語言能力的培養(yǎng)。

2生活化課堂的塑造策略

2.1巧妙的設計導入生活情境

生活化教學針對學生的不同，導入方式也多樣化，一個巧妙的導入方式能夠很快地激發(fā)出學生的興趣，從而快速投入到學習之中。特殊教育學校語文課堂生活化教學，應當根據(jù)不同的課型以及課程的具體內(nèi)容選擇合理的導入方式，一般來說普遍運用的導入方式有以下幾種：

（1）過渡導入，就是通過對上一堂語文課程知識的總結(jié)，一方面能夠?qū)W生們所學知識進行一個回顧，加深學習記憶，另一方面可以快速地把學生的注意力收回到學習中，為即將進行的課程做好鋪墊。

（2）故事導入，就是根據(jù)即將進行的教學內(nèi)容選擇相關(guān)的、能夠啟發(fā)學生們的故事，通過故事的講解，引導學生們思考即將進行的課程內(nèi)容。

（3）音樂導入。同樣是根據(jù)教學的內(nèi)容，選擇一首合適的音樂放給學生們聽，聽完之后讓學生們說說感受從而引導學生進入即將要講授的課程之中。除以上幾點之外，還有很多的形式，如詩詞式的導入等，都能起到比較良好的效果，教師可以通過結(jié)合自身的情況選擇具體的導入方式。

2.2生活情境內(nèi)容的設置

實施生活化教學，那么其情境內(nèi)容勢必要與教學內(nèi)容密切相關(guān)，以便為語文課堂的教學奠定良好的基礎(chǔ)，起到鋪墊作用。

生活化教學其最終的目的還是為了既定的教學目標，根據(jù)課本的內(nèi)容以及學生們的一些情況，創(chuàng)設或引入與內(nèi)容息息相關(guān)的情境。從而使學生切身融入到生活情境之中，引發(fā)學生的情感體驗，激發(fā)他們的學習思維，從而讓學生積極主動地參與學習，提高教學的效率。因此，作為特殊教育學校的語文老師，在備課的時候，應該提前了解學生們的具體學習情況，對基礎(chǔ)性知識的認知程度以及一些相關(guān)的情感態(tài)度和價值觀，從而能方便設計出適合學生的教學目標。簡而言之，教學目標要切實結(jié)合學生的社會生活與思想，而不是僅僅根據(jù)教材的內(nèi)容來制定。教學目標成功制定之后，接下來就是針對性地找生活情境材料，既可以借助網(wǎng)絡媒體、報刊雜志等，同時也可以在身邊現(xiàn)實生活中去收集材料。當生活情境材料收集之后，就需要對生活情境材料加以分析及整理，形成符合學生們實際情況的語文生活化教學情境，這會使得學生在學習過程中猶如身臨其境，大大增加了學習的興趣，從而加深對知識的理解程度，發(fā)散了學生的思維，并最終起到良好的教學效果。

2.3引導學生參與其中

生活化教學的課堂主體就是根據(jù)生活情境設計出相關(guān)的一些問題讓學生們?nèi)ニ伎?，由學生們相互討論。

生活化教學法可以說是一個類似于節(jié)目制作的過程，老師當主持人，學生們是節(jié)目的嘉賓，同時也是課堂上的主體，學生在老師的組織與引導下，全程參與到活動中來。構(gòu)建主義認為生活化教學不僅僅只是師生之間的互動，而是老師與學生，學生與學生的多邊互動，教學的重心不在于老師身上，而是學生，老師只是在課堂上起到一個引導促進的作用，從而幫助學生們真正學到知識。

2.4生活情境課程結(jié)束具有藝術(shù)性

良好的開端是成功的基礎(chǔ)，但同時也不能忽視結(jié)局的完善。一堂課程下來，一切順順利利，不能因為最后的結(jié)課的方式運用不當而導致不夠完美。結(jié)課的藝術(shù)性就在于對整個課程起到畫龍點睛之效。通常運用的結(jié)課方式有以下幾種：

（1）總結(jié)式。即語文教師通過引導簡潔的語言對整堂課的內(nèi)容做一個提煉，加深學生的記憶。

（2）懸念式。在語文課程即將結(jié)束之際提出一些具有啟發(fā)性的問題供學生們自己去思考，同時預示下一節(jié)課，從而激發(fā)學生的思維及為下堂課作鋪墊。

（3）例證式。即引導學生根據(jù)所學知識舉一些與自己相關(guān)的經(jīng)歷，鞏固學生所學知識。

3結(jié)束語

綜上所述，特殊教育學校語文生活化教學的特點在于結(jié)合學生生活的實際情況，充分發(fā)揮學生的主動性，使學生全身心地投入到語文課堂學習之中，讓學生切實感受到知識形成的具體過程。本文首先對特殊教育學校語文教學生活化課堂的意義進行了闡述，而后從巧妙的設計導入生活情境、生活情境內(nèi)容的設置、引導學生參與其中以及生活情境課程結(jié)束具有藝術(shù)性這四個方面探討了生活化課堂的塑造策略。