第一篇：大學(xué)武術(shù)課論文

武術(shù)精神之我見

從小學(xué)到高中，我并未真正接觸過(guò)武術(shù)，對(duì)武術(shù)的印象停留在影視上精彩紛呈的打斗場(chǎng)面上，甚至一直把古裝劇的武打、點(diǎn)穴看成是武術(shù)。上大學(xué)后，我因?yàn)闄C(jī)緣巧合地加入武協(xié)，并選修了武術(shù)通選課，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中逐漸了解了武術(shù)的基本知識(shí)，這才有了我對(duì)“武術(shù)”這概念的正本清源。

有許多人曾問我：“你在武協(xié)學(xué)到了什么？是不是能和人對(duì)打了？”我總會(huì)感到一絲被人不理解的失落。在武協(xié)的一年里，由于剛?cè)腴T，所學(xué)的是基本功和一兩套套路，我也知道套路與實(shí)戰(zhàn)不同，套路更多地側(cè)重于鍛煉鍛煉身體的柔韌性、靈活性和協(xié)調(diào)性等，實(shí)戰(zhàn)側(cè)重于防守和攻擊。用不大中聽的話說(shuō)，套路有點(diǎn)像花架子。但他們不知道，武術(shù)教給人的不一定是打架的技能，它更多的是傳遞一種精神。

日復(fù)一日的基本功訓(xùn)練是有些枯燥的，它需要長(zhǎng)久堅(jiān)持，這期間會(huì)有動(dòng)搖的念頭，練得不好領(lǐng)略不到位時(shí)總?cè)滩蛔∠脒@樣犧牲時(shí)間是否值得。最終挺過(guò)來(lái)時(shí)，不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)了許多，開始懂得為一件事全心付出的感覺。這正對(duì)應(yīng)了武術(shù)的精神之一------精進(jìn)。古人云：“非恒無(wú)以學(xué)成”；諺語(yǔ)講：“有志者事竟成”；達(dá)到目標(biāo)的奧妙，其中之一就是精進(jìn)的精神。南校隊(duì)長(zhǎng)在這點(diǎn)上給我很大觸動(dòng)，曉敏師姐和琳森師兄作為新生加入武協(xié)時(shí)，憑著對(duì)武術(shù)的熱愛和努力練好武術(shù)的信念，他倆除每天基本功的訓(xùn)練外，還不怕筋骨疼痛硬是掌握了本不是大一新生所學(xué)的武術(shù)內(nèi)容。的確，一個(gè)真正的習(xí)武之人是刻苦奮進(jìn)的。冬煉三九，夏練三伏，精益求精。若偷懶一日，功夫便荒廢一日。不僅是武術(shù)，一個(gè)想在某個(gè)領(lǐng)域有所成就的人也應(yīng)如此。真正的高手往往閉門修煉，待到功成之日，往往驚艷世人。而世人不知的是，那些夾雜著辛酸和孤獨(dú)的日子是如何的難熬。堅(jiān)持、精進(jìn)，是每個(gè)人面對(duì)人生應(yīng)有的姿態(tài)。武術(shù)告訴我：高樓都是磚瓦建成的，別急功近利想一步登天，不要厭煩基本功的訓(xùn)練，堅(jiān)持下去，如此才可有瀟灑的“武姿”。

師兄總跟我們說(shuō)：“練武要具備有武德”。我曾粗略了解過(guò)武術(shù)的發(fā)展史。從武術(shù)發(fā)展史上看，中國(guó)武術(shù)與傳統(tǒng)文化的淵源很深。受儒道精神的影響，內(nèi)外兼修、神武兼?zhèn)?、注重武德歷來(lái)成為武術(shù)文化的第一要義。習(xí)武的真正目的在于修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體。受影視節(jié)目的影響，許多人認(rèn)為武術(shù)只是打打殺殺的的技能。這種打打殺殺其實(shí)是武術(shù)最低級(jí)的應(yīng)用形式。《孫子兵法》云：“不戰(zhàn)而屈人之兵”。同樣，武術(shù)的最高境界便是“無(wú)招勝有招”。曾有幸觀看已畢業(yè)的師兄打太極，初時(shí)我把太極和老人操混淆了，以為太極是極易學(xué)而無(wú)所用的一門武術(shù)，當(dāng)我看到師兄站定，氣定神閑地使出太極招式時(shí)，我被徹底征服了。太極招式剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生，講究平衡，看似不動(dòng)，實(shí)則是以“不變應(yīng)萬(wàn)變”。不得不說(shuō)，那種氣定神閑超脫于世外的氣質(zhì)，讓我想到道家“天人合一”、“以靜制動(dòng)”的思想主張。推而廣之，生活中不乏不順心之事，也可如打太極般，先穩(wěn)住身心，順應(yīng)其勢(shì)，找突破口借力打力，如太極般進(jìn)退自如。

慚愧的是，我仍然是武術(shù)的門外漢，在武術(shù)這個(gè)博大精深的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目前僅能談?wù)勛约毫阈堑母邢搿c幸還能在大學(xué)接觸武術(shù)認(rèn)識(shí)武術(shù)，并在武協(xié)中重新發(fā)現(xiàn)自己。武術(shù)內(nèi)在精神的傳承是其千年來(lái)延續(xù)不絕的原因之一。我想，也許在以后的以后，我已經(jīng)忘記大學(xué)所學(xué)的許多招式了，但我仍會(huì)記得武協(xié)帶給我的感動(dòng)以及武術(shù)教給我的精神品質(zhì)。

第二篇：大學(xué)體育期末論文-武術(shù)

武，止戈為武；術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。[2]

武術(shù)，停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力，通過(guò)武化流傳，是物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。

武術(shù)，使用（包括但不限于）打斗等手法、來(lái)達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的、的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，均以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。[2]

有人對(duì)武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對(duì)“止”的認(rèn)識(shí)上：以趾為動(dòng)。對(duì)武的理解便誤解成“舉戈而動(dòng)”而非“止戈為武”的原意了?！爸埂弊郑恰耙恢荒_（趾）”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來(lái)、停止前行的意思。[1]

武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂通融。

。武術(shù)基本功是初學(xué)者的入門功夫，更是武術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。通過(guò)基本功和基本動(dòng)作的練習(xí)，可使身體各部位都得到比較全面的訓(xùn)練，并能較快地發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的專項(xiàng)身體素質(zhì)，為學(xué)習(xí)拳術(shù)和器械套路、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平打下良好的基礎(chǔ)。但是，因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)內(nèi)容豐富，拳種流派眾多，各門各派基本功的練習(xí)方法也不盡相同。

武術(shù)基本功列表（96）

一、手型、手法（7）

（一）手型

（1）拳（2）掌（3）勾

（二）手法

（1）沖拳（2）架拳（3）推掌（4）亮掌

二、步型、步法（10）

（一）步型

（1）弓步（2）馬步（3）虛步（4）仆步（5）歇步（6）丁步

（二）步法（1）插步（2）擊步（3）墊步（4）蓋步

三、肩 功（8）

（一）壓 肩、吊 肩、過(guò) 肩

（二）臂繞環(huán)

1、單臂繞環(huán)

2、雙臂繞環(huán)（（1）前后繞環(huán)（2）左右繞環(huán)（3）交叉繞環(huán)）

（三）仆步掄拍

四、腿 功（21）（－）壓 腿

（1）正壓腿（2）側(cè)壓腿（3）后壓腿（4）仆步壓腿（5）壓髖

（二）搬 腿

（1）正搬（2）側(cè)搬（3）后搬

（三）劈腿

（1）豎叉（2）橫叉

（四）直擺性腿法

（1）正踢腿（2）斜踢腿（3）側(cè)踢腿（4）外擺腿（5）里合腿（6）單拍腳

（五）屈伸性腿法

（1）彈腿（2）蹬腿（3）側(cè)踹腿

（六）掃轉(zhuǎn)性腿法

（1）伏地后掃腿（2）前掃腿

五、腰 功（5）

(一)前俯(二)后甩(三)涮腰(四)翻腰

（五）下腰

六、騰空類動(dòng)作（4）

（一）大躍步前穿(二)騰空飛腳(三)旋風(fēng)腳(四)、騰空擺蓮

七、平衡類動(dòng)作（7）

（一）提膝平衡

（二）望月平衡

（三）扣腿平衡（四）盤腿平衡

（五）探海平衡

（六）燕式平衡

（七）仰身平衡

八、跌撲翻滾練習(xí)（18）

（一）跌撲

(1)栽碑(2)撲虎(3)滑步側(cè)跌(4)盤腿踹（5）扶地后倒

（二）滾翻

(1)搶背(2)后翻滾（3）魚躍前滾翻

（三）手翻

(1)前手翻(2)后手翻(3)側(cè)手翻（4）踺子

（四）空翻

(1)側(cè)空翻(2)旋子（3）前空翻（4）后空翻

（五）地趟

(1)鯉魚打挺(2)烏龍絞柱

九、基本輔助性訓(xùn)練（10）

（一）每日必練

（1）俯臥撐（2）屈身提膝跳（3）仰臥起坐（4）倒立（頭手倒立、肩肘倒立、雙手倒立）

（二）選練

（1）蛙跳（2）矮子步（3）展身跳（4）燕雙飛（5）騰空勾手推掌（6）弓步擰身跳 十、五 步 拳（6）

弓步?jīng)_拳－彈腿沖拳－馬步架打－歇步蓋沖拳－提膝仆步穿掌一虛步挑掌 武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和分類

（一）武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：

（1）既有搏斗運(yùn)動(dòng)，更有套路運(yùn)動(dòng)：

中國(guó)武術(shù)最大的一個(gè)特點(diǎn)是：既有相擊形式的搏斗運(yùn)動(dòng)，更有舞練形式的套路運(yùn)動(dòng)。這是其他民族和國(guó)家所沒有或少有的。（2）具有攻防技擊性：

（3）具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ǎ?/p>

所謂內(nèi)，指的是心、神、意、氣等內(nèi)在的心志活動(dòng)和氣息運(yùn)行。所謂外，指的是手、眼、身、步等外在的形體活動(dòng)。

（4）具有廣泛的適應(yīng)性：

武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅鍛煉價(jià)值高，而且內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的拳術(shù)和器械有著不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，它可以不受年齡、性別、體質(zhì)、時(shí)間、季節(jié)、場(chǎng)地和器材的限制，人們可以根據(jù)自己的需要和條件，選擇合適的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行鍛煉，這給開展群眾性的體育活動(dòng)提供了方便條件。因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)有著廣泛的適應(yīng)性。

（二）武術(shù)的分類

武術(shù)的分類，素有不同方法，武術(shù)發(fā)展至今，內(nèi)容極為豐富，流派之多不勝枚舉，一般人習(xí)慣的有武當(dāng)派、少林派、峨媚派、太極拳、八封掌、形意拳、南拳等。如果拋開這些門派，按照中國(guó)武術(shù)研究院所編的《武術(shù)之光》的分法，可分為三大類：

第一類是基本功和基本動(dòng)作，如腿功、腰功、肩功、椿功和各種單勢(shì)練習(xí)，它們既是套路運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，又可長(zhǎng)期單獨(dú)練習(xí)。第二類是套路運(yùn)動(dòng)，這是目的武術(shù)的主要內(nèi)容。套路運(yùn)動(dòng)足按照一定的規(guī)樟祁要求把許多動(dòng)作編成成套來(lái)練習(xí)。套路運(yùn)動(dòng)分為四個(gè)部分：

1．拳術(shù)：包括長(zhǎng)拳、南拳、形意拳、八卦掌、太極拳、八極拳，通臂拳、劈掛拳、戳腳、翻子拳、象形拳、地躺拳等百余種拳術(shù)。

2．器械：包括短器械，如刀、劍等；長(zhǎng)器械．如棍、槍等；雙器械，如雙刀、雙劍等；軟器械，如九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。

3．對(duì)練：包括徒手對(duì)練、器械對(duì)練和徒于與器械對(duì)練。如對(duì)拳、對(duì)擒拿、單刀對(duì)槍、空手奪刀等。

4．集體項(xiàng)目：各種六人或六人以上的徒手或持器械的集體演練。如集體基本功、集體劍、集體鞭等。

第三類是對(duì)抗項(xiàng)目。對(duì)抗項(xiàng)目是兩人互為對(duì)手，按照一定的規(guī)則，使用武術(shù)中的攻防方法進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)性的搏斗運(yùn)動(dòng)。如散手、推手、短兵、長(zhǎng)兵等。

第三篇：武術(shù)論文

農(nóng)村小學(xué)武術(shù)操開展之我見

如東鄉(xiāng)中心小學(xué) 程念楓

武術(shù)是我國(guó)文化國(guó)粹，傳統(tǒng)體育的是在中華民族歷史演變中形成的寶貴文化財(cái)富。武術(shù)操是將武術(shù)動(dòng)作與體操節(jié)拍相結(jié)合的練習(xí)方式、動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，適合兒童的生理、心理特點(diǎn)。在武術(shù)操的練習(xí)過(guò)程中，武術(shù)文化的滲透對(duì)弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)民族精神將起到巨大的作用；對(duì)兒童少年在身體姿態(tài)控制、動(dòng)作技能發(fā)展、增強(qiáng)身體素質(zhì)等方面有積極的作用。

將武術(shù)操在我校開展，既有對(duì)學(xué)生身體鍛煉與發(fā)展有積極作用，也具有豐富體育與健康課程文化內(nèi)涵、傳承我國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)意義，同時(shí)也是力圖打造我校特色的一項(xiàng)舉措?，F(xiàn)將我在武術(shù)操開展中總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、提高學(xué)生上體育課積極性和興趣

武術(shù)操秉承了傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)，挖掘適合小學(xué)生特點(diǎn)的動(dòng)作，加上音樂節(jié)奏的配合，其動(dòng)作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常教學(xué)和練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛美、創(chuàng)造美的能力，陶冶了學(xué)生的情操。另外，武術(shù)操中有許多蹲蹦跳躍、進(jìn)退攻防的動(dòng)作，增加了學(xué)生的好奇心，從而對(duì)體育課產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，提高學(xué)生上體育課的積極性，讓學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神。

二、改變農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀

農(nóng)村小學(xué)體育課基本以放羊式為主，這其中原因甚多：師資、場(chǎng)地、器材是主要原因。武術(shù)操練習(xí)方式、動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，一般的老師都能學(xué)習(xí)之后再進(jìn)行教學(xué)；武術(shù)操它對(duì)練習(xí)場(chǎng)地、服裝等物質(zhì)條件的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他體育項(xiàng)目，不受環(huán)境條件限制。因此，學(xué)校應(yīng)該發(fā)展各種有利于開展武術(shù)操教材教法的創(chuàng)新思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使武術(shù)操在小學(xué)更好的得到開展，從而結(jié)束農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)打造學(xué)校體育特色也具有重要的意義。

三、武術(shù)操教學(xué)有利于促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展

武術(shù)操特別強(qiáng)調(diào)站的姿態(tài)，要求抬頭、挺胸、塌腰、收腹，這樣有利于兒童的脊柱及其周圍的肌肉發(fā)展平衡，使骨骼健康發(fā)育。另外，老師們?cè)诮淌谖湫g(shù)的過(guò)程中，滲透中華武學(xué)一些武德思想，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹保⒅匦?、神、意、氣與動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合等等，使大部分學(xué)生對(duì)武術(shù)都很感興趣，滿足了學(xué)生強(qiáng)身健體的需要，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生的求知欲、創(chuàng)新欲，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生從事體育活動(dòng)的能力和學(xué)習(xí)的主體積極性，養(yǎng)成與培養(yǎng)終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣和意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育的價(jià)值。可見，武術(shù)操對(duì)小學(xué)生身體素質(zhì)的提高有著積極的促進(jìn)作用，能夠發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)以及適應(yīng)社會(huì)的能力。

總之，武術(shù)操不僅對(duì)兒童生理、心理有明顯的提高作用，更重要的是對(duì)武術(shù)文化建設(shè)以及對(duì)民族精神培養(yǎng)方面具有不可低估的作用。因此我們應(yīng)致力于武術(shù)操的大力開展。

第四篇：武術(shù)論文

武術(shù)心得與體會(huì)

短短的一個(gè)學(xué)期就這樣悄無(wú)聲息的過(guò)去了。這個(gè)學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來(lái)最能吸引我的課堂。經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。

其次通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。包括我一開始也只是單純的因?yàn)橄矚g所以才去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)豐富人文底蘊(yùn)的過(guò)程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會(huì)把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來(lái)，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實(shí)上人文的精神是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是文，另一個(gè)就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識(shí)的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)以武術(shù)的形式培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會(huì)不提倡武力解決問題，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個(gè)使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個(gè)人與武術(shù)的結(jié)合。中華武術(shù)文化其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識(shí)、理學(xué)原理、行為美感、意念體系、套路徑略、服裝器械、武藝門派等等，把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化共性的反映，又具有武術(shù)本身獨(dú)特的個(gè)性涵含。所以說(shuō)，武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動(dòng)作為核心的人體文化。武術(shù)動(dòng)作區(qū)別于其他人類活動(dòng)動(dòng)作，就在于這些動(dòng)作（或符號(hào)）有自己的特殊定 向和性質(zhì)，也就是說(shuō)，武術(shù)動(dòng)作是發(fā)揮自我體力和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)斗動(dòng)作，是攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一體。由此可見，武術(shù)文化是人體動(dòng)作的文化，在千變?nèi)f化的人體動(dòng)作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、機(jī)器與文明程度，是人體動(dòng)作的寶庫(kù)，是人體動(dòng)作的高度完善、潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，功能滲透到人體的諸多方面，可以說(shuō)是人體文化之最。中華武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學(xué)、宗教和思想觀念。武術(shù)文化是人與自然和諧完美結(jié)合的東方文化最好的典型之一。

有一種運(yùn)動(dòng)能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動(dòng)。它能使我們認(rèn)識(shí)許多“朋友”，讓我們與新“朋友”交談。能使我們身體健康。我有時(shí)又覺得練武術(shù)很累。因?yàn)榫毑缓镁偷美^續(xù)練，一練就是好幾遍，但一直在心中念著“堅(jiān)持就會(huì)成功”。柔韌是武術(shù)的一部分，也是非常重要的。柔韌

對(duì)于某些同學(xué)來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，而對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)卻比登天還難，因?yàn)樗枰獔?jiān)強(qiáng)的毅力。我們每天都要練習(xí)，雖然當(dāng)時(shí)感覺好累、好痛，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)看見自己和同學(xué)們都有進(jìn)步了，心里甭提有多高興了。所以我們要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持就是勝利?！弊詈螅疫€要對(duì)我們的武術(shù)老師表示衷心的感謝，雖然我們學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)間不是很長(zhǎng)，學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)不是很好，學(xué)習(xí)武術(shù)的場(chǎng)地也不是特別理想，但在您不悔的教導(dǎo)下我們還是能夠很認(rèn)真和很成功的完成了武術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要的是您能夠使我們熱愛上武術(shù)，讓我們對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是我最感謝您的地方，而對(duì)于論文所要求的什么對(duì)這個(gè)課程的意見和建議我覺得就沒什么要提的了，因?yàn)槲覍?duì)于這門課程是感到很滿意的，唯一的建議我想就是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)吧！

第五篇：武術(shù)散手結(jié)課論文

武術(shù)散手課程總結(jié)

一學(xué)期的武術(shù)散手結(jié)束了，沒有想象中的累，雖然下午餓的時(shí)間會(huì)更提前。這短時(shí)期的學(xué)習(xí)也許并不能讓我真的會(huì)打了，但是擺上這個(gè)架勢(shì)還是能唬人的,就像張老師說(shuō)的，一看到別人也擺出這種架勢(shì)，就知道是內(nèi)行人了。

每節(jié)課練這個(gè)散手下來(lái)后，腰、腿、胳臂都會(huì)發(fā)酸，不過(guò)自己還是很開心，能夠體會(huì)到付出努力后的成就感。我不是做的最好的，動(dòng)作力度不夠幅度不夠，姿勢(shì)可能也不標(biāo)準(zhǔn)，與同一寢的另一同學(xué)相比相差甚遠(yuǎn)。不過(guò)，學(xué)習(xí)的過(guò)程很輕松。通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我深以為當(dāng)學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)習(xí)是由著興趣驅(qū)動(dòng)的時(shí)候，這才達(dá)到了學(xué)習(xí)的最高境界。

大學(xué)里一周一節(jié)體育課的鍛煉并不夠。相比在中學(xué)時(shí)，一周兩節(jié)體育課，每天還做廣播體操的鍛煉強(qiáng)度差遠(yuǎn)了。上了大學(xué)，就曾聽說(shuō)我們的體質(zhì)會(huì)越來(lái)越差，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是體能測(cè)試結(jié)果。生命在于運(yùn)動(dòng)，有時(shí)看到操場(chǎng)上跑步的人群，看到他們運(yùn)動(dòng)的熱情，我會(huì)很欽佩他們。有一段時(shí)間，我也曾加入到他們的隊(duì)伍中，在圖書館學(xué)習(xí)到閉館后，在操場(chǎng)上跑上幾圈。在昏暗的燈光下，身邊的腳步聲、呼吸聲此起彼伏，一切都靜謐下來(lái)，只有腳下的路和自己與自己心里的對(duì)話。平時(shí)，自己很難給自己留下時(shí)間思考，或者說(shuō)不舍得把時(shí)間分配給自己。生活太忙碌，留一點(diǎn)閑暇時(shí)間都覺得奢侈，可時(shí)間沒留給自己卻也在無(wú)所謂的事情中浪費(fèi)。而在跑步時(shí)，才會(huì)想想自己的境況，才會(huì)想想自己的目標(biāo)。運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一件好事情。

生命就是要?jiǎng)屿o結(jié)合。體育運(yùn)動(dòng)不管有沒有體育課我都要繼續(xù)下去，把運(yùn)動(dòng)養(yǎng)成一種習(xí)慣。