第一篇：統(tǒng)治的造句

統(tǒng)治拼音

【注音】： tong zhi

統(tǒng)治解釋

【意思】：（１）憑借政權(quán)來(lái)控制、管理國(guó)家或地區(qū)：反對(duì)殖民主義～。（２）支配；控制。

統(tǒng)治造句：

1、誰(shuí)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家?

2、反動(dòng)統(tǒng)治注定要垮臺(tái)。

3、他們?cè)谕鈬?guó)的統(tǒng)治下生活了多年。

4、歐洲列強(qiáng)再也不能統(tǒng)治大塊海外領(lǐng)地了。

5、把這件事告訴我的兒子，盡管我沒(méi)有成功，但是總有一天，他會(huì)完成我的心愿，統(tǒng)治世界。

6、君主制不是對(duì)我的，或者你的意志的直接表達(dá),不如說(shuō)是一種抽象概念,是源于自己統(tǒng)治自己的自然愿望。

7、答案并不是顯而易見(jiàn)的。只是因?yàn)橹袊?guó)的統(tǒng)治精英們幾乎可以肯定不會(huì)自己來(lái)回答這些問(wèn)題。

8、我同意這一觀點(diǎn)，但是在文中還說(shuō)到一些事情著實(shí)有點(diǎn)讓在歷史的這一時(shí)間點(diǎn)上，在世界舞臺(tái)上的民主統(tǒng)治之地憂慮不已。

9、上帝的圣靈離開(kāi)了所有的教堂，就在這時(shí)撒旦及時(shí)地進(jìn)入了教堂開(kāi)始了他的統(tǒng)治。

10、因?yàn)檫@是個(gè)大國(guó)，不可能由一個(gè)人來(lái)統(tǒng)治。

11、我需要一個(gè)強(qiáng)壯的男人來(lái)幫我統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。

12、我知道這個(gè)世界被無(wú)限的智慧所統(tǒng)治。

13、相反它們像穿著皮毛的皇帝和皇后統(tǒng)治著家庭，等待著主人們?yōu)樗鼈兎?wù)。

14、通過(guò)嚴(yán)厲無(wú)情的統(tǒng)治，他讓這個(gè)國(guó)家保持了三十年的和平。

15、他的統(tǒng)治手段是恐懼和恐嚇。

16、并不是每個(gè)人都同意,以色列應(yīng)該有一個(gè)君王來(lái)統(tǒng)治。

17、這個(gè)曾經(jīng)獨(dú)裁的黨統(tǒng)治著臺(tái)灣本地人，直到1987年才允許民主。

18、但另一項(xiàng)與統(tǒng)治主張,分歧的來(lái)源則是哲學(xué)。

19、既然我開(kāi)始在作品中使用日文字符了，我覺(jué)得這下像是“我統(tǒng)治著自己的世界”了。

20、但即使是在其早期，其賴以成名的也是他對(duì)暴力的崇尚，并作為其統(tǒng)治的手段。

21、這個(gè)國(guó)家的精英分子通用的一種語(yǔ)言，僅有一種語(yǔ)言：是統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家不到200年，52年前離開(kāi)的外國(guó)人的語(yǔ)言。

第二篇：《統(tǒng)治》讀后感

《統(tǒng)治》第一章 讀后感

《賣出去的技術(shù)才有價(jià)值》

任何一個(gè)發(fā)明不是你轉(zhuǎn)了多少個(gè)彎子，搞了多少標(biāo)新立異，出了多少自我設(shè)想的東西，而是對(duì)人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活具有意義，這才是有用的東西。

作為一個(gè)企業(yè)來(lái)講，生存才是第一要?jiǎng)?wù)。如果要生存，我們應(yīng)該具備一下幾點(diǎn)：

1、企業(yè)的市場(chǎng)導(dǎo)向

我個(gè)人理解，市場(chǎng)導(dǎo)向就好比是我們根據(jù)自己的能力和對(duì)未來(lái)的展望。給自己定的一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，有了這個(gè)目標(biāo)我們就清楚我們自己未來(lái)的發(fā)展方向和努力的動(dòng)力。

現(xiàn)在很多企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)導(dǎo)向的重要性，但是在實(shí)際的操作過(guò)程中，這個(gè)導(dǎo)向性能給的指導(dǎo)意義并不大。原因在哪里？首先，是我們企業(yè)不了解市場(chǎng)的現(xiàn)狀和客戶的需求；其次，我們沒(méi)有認(rèn)真的去規(guī)劃企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；再次，我們的技術(shù)能力達(dá)不到市場(chǎng)要求；最后，沒(méi)有合適的合作伙伴。

這種現(xiàn)狀容易造成我們企業(yè)的定位不準(zhǔn)；沒(méi)有穩(wěn)定的客戶關(guān)系；無(wú)法集中資源在某一方面，總是在很多方面去求發(fā)展，確由于技術(shù)限制出現(xiàn)什么都在做，卻什么都做不好。

2、企業(yè)的科技轉(zhuǎn)化能力

一個(gè)企業(yè)擁有自己獨(dú)有的核心技術(shù)和科技成果，擁有最頂端的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，擁有最雄厚的資源支持，它就是一個(gè)很有發(fā)展?jié)摿Φ墓久?？答案是NO。很多人就不明白了，那什么樣的企業(yè)才是具有發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)？通過(guò)本書(shū)的幾個(gè)實(shí)例，其實(shí)就很透徹了貝爾實(shí)驗(yàn)室和IBM的沒(méi)落代表著最典型的兩個(gè)技術(shù)性企業(yè)的最尖銳的問(wèn)題。

貝爾實(shí)驗(yàn)室代表了技術(shù)導(dǎo)向型頂尖研發(fā)機(jī)構(gòu)的沒(méi)落，IBM則代表了技術(shù)導(dǎo)向型領(lǐng)袖企業(yè)的落寞——他們的經(jīng)歷有著驚人的相似：依靠技術(shù)取得了空前的成功，曾經(jīng)非常的富有，把技術(shù)的重要性擺在市場(chǎng)面前，缺乏把技術(shù)市場(chǎng)化的動(dòng)力和能力。最終不約而同的步入商業(yè)經(jīng)營(yíng)的黃昏，暮靄沉沉。

其實(shí)說(shuō)穿了，就是企業(yè)的研發(fā)能力足夠，卻無(wú)法把這種技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，無(wú)法用自己的技術(shù)能力來(lái)滿足客戶的需求和市場(chǎng)的要求。最終只能人丁凋零，步入黃昏。一個(gè)合格的企業(yè)，它不僅要能有研發(fā)的活力和東西，同時(shí)必須具備把這種技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于企業(yè)的產(chǎn)品。就像文章開(kāi)頭說(shuō)的，一個(gè)有用的東西，不是你搞了多少標(biāo)新立異，做了多少自我設(shè)想的東西。而是這個(gè)東西是對(duì)社會(huì)有用的，才能說(shuō)是有價(jià)值的。

3、正確的創(chuàng)新價(jià)值取向

一個(gè)企業(yè)不能老是談創(chuàng)新。很多人以為只要我企業(yè)的產(chǎn)品更新速度快，出的產(chǎn)品多，就可以掌握市場(chǎng)份額，其實(shí)這是一種畸形的理解。

一個(gè)企業(yè)如果決定要?jiǎng)?chuàng)新無(wú)異于準(zhǔn)備打一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。公司做技術(shù)創(chuàng)新其存在的風(fēng)險(xiǎn)是非常大的，創(chuàng)新是環(huán)境逼著你不得不作出選擇，企業(yè)在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，除了改變?cè)械淖龇?，別無(wú)選擇。

要?jiǎng)?chuàng)新，意味著你要在一個(gè)新的領(lǐng)域去征服各種問(wèn)題和困難。這個(gè)過(guò)程中，需要我們完全了解市場(chǎng)需求，確保開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品是有市場(chǎng)需求的產(chǎn)品；并且看準(zhǔn)市場(chǎng)時(shí)機(jī)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間推出自己的產(chǎn)品，占據(jù)最有利機(jī)會(huì)；最重要的，要保證自己的產(chǎn)品有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。隨著科技的發(fā)展，各種新產(chǎn)品在不斷涌現(xiàn)，我們?nèi)绾伪ＷC自己的東西是能夠在洪流中中流砥柱的才是我們企業(yè)的發(fā)展根基。

4、正確的人員培養(yǎng)方式

談到這點(diǎn)，其實(shí)本章在很大程度上是與我們公司的觀點(diǎn)是保持一致的。我們不能再單純的講：實(shí)施人員，開(kāi)發(fā)人員，市場(chǎng)人員等等來(lái)劃分。作為一個(gè)企業(yè)，應(yīng)該更多的培養(yǎng)全面型人才。全面型人才并不是說(shuō)什么都要精通。舉個(gè)例：比如市場(chǎng)人員，我們不僅要懂得如何推銷我們的產(chǎn)品，我們還應(yīng)該了解自己產(chǎn)品的基礎(chǔ)技術(shù)層面和功能層面的一些知識(shí)。

5、核心的技術(shù)

這個(gè)就不多說(shuō)了~·

在商業(yè)社會(huì)，企業(yè)必須牢牢把握客戶的需求和市場(chǎng)滿足度，在將自身的技術(shù)轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者愿意購(gòu)買(mǎi)的商品的同時(shí)要提供最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)。一心一意的為企業(yè)尋求創(chuàng)造價(jià)值的路徑才能實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值。

第三篇：袁世凱的統(tǒng)治教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)和技能

1、知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治的建立，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，“宋案”和“二次革命”，袁世凱復(fù)辟帝制和“二十一條”及“五九國(guó)恥”，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等。

2、能力方面：

（1）從袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治的建立和“二次革命”失敗原因的分析中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義方法分析、觀察問(wèn)題的能力。（2）通過(guò)相關(guān)歷史材料的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，把握信息，正確解決相關(guān)問(wèn)題的能力。

（二）過(guò)程和方法

1、學(xué)習(xí)本節(jié)知識(shí)，關(guān)鍵是要抓住兩條基本線索進(jìn)行分析：一是袁世凱對(duì)內(nèi)建立和漸次加強(qiáng)獨(dú)裁統(tǒng)治，乃至于復(fù)避帝制和對(duì)外賣國(guó)的種種倒行逆施；二是以孫中山為代表的革命黨人為維護(hù)民主共和而展開(kāi)的一系列斗爭(zhēng)。而且要從總體上認(rèn)識(shí)到，本節(jié)的主要內(nèi)容是辛亥革命的“余波”，突出特征是民主共和與封建專制復(fù)辟的斗爭(zhēng)。由于線索清晰，我們學(xué)習(xí)時(shí)可按兩個(gè)方面分析，以做到一目了然。

2、袁世凱的統(tǒng)治可分為破壞民主共和與獨(dú)裁稱帝兩個(gè)時(shí)期。革命黨人的斗爭(zhēng)可分為三種方式、三個(gè)階段：（1）運(yùn)用法律手段（《臨時(shí)約法》）；（2）采用改黨政治手段（宗教仁議會(huì)斗爭(zhēng)）；（3）二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)）

3、學(xué)習(xí)時(shí)，要系統(tǒng)地掌握本節(jié)重大事件的經(jīng)過(guò)，更重要的是，要運(yùn)用辯證唯物主義的基本方法來(lái)分析和觀察。主要分析和解決兩個(gè)問(wèn)題，即：袁世凱為什么得以實(shí)現(xiàn)其專制獨(dú)裁統(tǒng)治和復(fù)辟帝制？其帝制又為什么迅速垮臺(tái)？

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀

1、通過(guò)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期圍繞民主共和展開(kāi)的斗爭(zhēng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：辛亥革命以后民主共和的觀念深入人心，任何專制、獨(dú)裁、復(fù)辟的行為都是倒行逆施，違背歷史發(fā)展潮流的。

2、辛亥革命，中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)建立共和國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：袁世凱復(fù)辟帝制和資產(chǎn)階級(jí)革命派的反袁斗爭(zhēng)。

2、難點(diǎn)：袁世凱得以實(shí)現(xiàn)專制獨(dú)裁統(tǒng)治以及其迅速垮臺(tái)的原因。對(duì)袁世凱及梁?jiǎn)⒊葰v史人物的評(píng)價(jià)。

三、課時(shí)安排

1課時(shí)

四、教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)

1、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課 [示例] 導(dǎo)言一：

1913年3月20日晚10時(shí)45分，寧教仁在上?；疖囌就辉庑写?，擊中腰部，由黃興、廖仲愷、于佑任等就近送入滬寧鐵路醫(yī)院。當(dāng)晚動(dòng)手術(shù)鉗出彈頭，發(fā)現(xiàn)子彈有毒。22日晨不治身亡。6月26日葬于上海。送葬者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。這起震驚全國(guó)的民國(guó)以來(lái)首起政治血案是何人所為？出手如此狠毒，其目的何在？為達(dá)到其目的他還干了哪些勾當(dāng)？結(jié)果如何？

導(dǎo)言二：

在辛亥革命后，中國(guó)是不是就像資產(chǎn)階級(jí)所想的那樣，成為一個(gè)真正的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)呢？答案是否定的，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)掛著民國(guó)空招牌的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。以袁世凱為首的北洋軍閥對(duì)內(nèi)專制獨(dú)裁，復(fù)辟倒退；對(duì)外賣國(guó)，依靠帝國(guó)主義。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派為維護(hù)民主共和而繼續(xù)斗爭(zhēng)。結(jié)果將會(huì)如何呢？ 下面，我們來(lái)學(xué)習(xí)第一節(jié)內(nèi)容。

導(dǎo)言三：以“袁世凱何以能篡奪辛亥革命勝利果實(shí)”問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考，回顧上節(jié)所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入“袁世凱北洋軍閥統(tǒng)治”。（帝國(guó)主義支持；袁世凱擁有軍事實(shí)力和政治手腕；革命陣營(yíng)內(nèi)的立憲派、舊官僚支持；資產(chǎn)階級(jí)干革命黨妥協(xié)退讓。）

導(dǎo)言四：以歷史上資產(chǎn)階級(jí)限制專制統(tǒng)治的表現(xiàn)及結(jié)果導(dǎo)入新課：①維新派主張實(shí)行君主立憲，遭到封建頑固勢(shì)力鎮(zhèn)壓（戊戌政變）而失敗。②孫中山在辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位前頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，實(shí)行三權(quán)分立政體，實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制（可要求學(xué)生回憶其具體規(guī)定），來(lái)維護(hù)共和制度，限制袁世凱獨(dú)裁。③歷史真的能像孫中山所設(shè)想的向前發(fā)展？一紙約法能限制野心家袁世凱獨(dú)裁專制嗎？??

2、合作交流，解讀探究

（教師提出問(wèn)題，CAI課件展示問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)問(wèn)題閱讀思考）〖導(dǎo)學(xué)引思題〗

1、北洋軍閥統(tǒng)治建立的標(biāo)志是什么？北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)怎樣？

2、袁世凱的專權(quán)主要表現(xiàn)在哪些方面？袁世凱北洋軍閥政權(quán)的性質(zhì)怎樣？

〖思維提示〗

對(duì)于第1題，教師指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)完成，并對(duì)“北洋軍閥的統(tǒng)治”作簡(jiǎn)單階段敘述，使學(xué)生對(duì)其有系統(tǒng)的了解。對(duì)于第2題，引導(dǎo)學(xué)生從袁世凱上臺(tái)后的內(nèi)外政策去把握，從袁世凱的真實(shí)面目暴露的過(guò)程中，認(rèn)清袁的反革命本質(zhì)，從而透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)其政權(quán)的性質(zhì)。

〖?xì)w納點(diǎn)撥1〗 要點(diǎn)：

（1）1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。（2）半殖民地半封建社會(huì)。

（CAI課件展示《北洋軍閥的統(tǒng)治》）圖片

〖?xì)w納點(diǎn)撥2〗 要點(diǎn)（1）專權(quán)表現(xiàn)①政治上，袁世凱破壞《臨時(shí)約法》，控制內(nèi)閣；②軍事上，削弱革命軍力量，加強(qiáng)北洋軍實(shí)力。

（2）政權(quán)性質(zhì)：代表大地主、大買(mǎi)辦利益的賣國(guó)專制獨(dú)裁政權(quán)。（CAI課件展示）閱讀下列材料：

材料一：在內(nèi)閣成員的組成上，袁世凱本來(lái)認(rèn)為：“革命人才，鮮當(dāng)人意。”因而他開(kāi)始擬議的內(nèi)閣名單“概屬亡清舊吏，無(wú)一純粹新人物”，使南方各界“咸懷不平”，但是為了表示這個(gè)新總統(tǒng)總算有幾分“誠(chéng)意”，他們作了些微小的讓步。（引自《辛亥革命史》）

材料二：唐（紹儀）自孫中山先生介紹加入同盟會(huì)后，對(duì)同盟會(huì)非常忠實(shí)，與余晤談之下，知其已向?qū)O中山先后建議，用政治手法來(lái)對(duì)付袁世凱。（引自柏文蔚《五十年經(jīng)歷》）回答：

⑴材料一中袁世凱“微小的讓步”表現(xiàn)在那些方面？試就本材料分析北洋軍閥的性質(zhì)。

⑵材料二中唐紹儀的政治態(tài)度有和變化。

解析：本材料題考察學(xué)生的識(shí)記、分析能力。第一問(wèn)“微小的讓步”可從課本上已有的知識(shí)回答之；而北洋軍閥的性質(zhì)則是軍閥獨(dú)裁政權(quán)。第二問(wèn)就材料二了解唐紹儀政治態(tài)度的變化，這主要是由“擁袁”到“反袁”的變化。答案：

（1）袁世凱的“微小讓步”表現(xiàn)：表面尊重同盟會(huì)，并將司法、教育、農(nóng)林、工商等“冷衙門(mén)”交給同盟會(huì)控制。軍閥獨(dú)裁政權(quán)。

（2）唐紹儀政治態(tài)度的變化：唐本是袁的部下，是擁戴袁奪取辛亥革命成果的重要人物。加入同盟會(huì)后，忠于同盟會(huì)，主張用斗爭(zhēng)對(duì)付袁世凱的獨(dú)裁。

（過(guò)渡）袁世凱專權(quán)，遭到資產(chǎn)階級(jí)革命派的反對(duì)。他們通過(guò)合法手段與袁世凱進(jìn)行斗爭(zhēng)，在受到袁世凱的陰謀暗算時(shí)，他們于1913年掀起了一場(chǎng)反對(duì)袁世凱專制賣國(guó)的“二次革命”。（教師提出問(wèn)題，CAI課件展示問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)問(wèn)題閱讀、思考）〖導(dǎo)學(xué)引思題〗

1、同盟會(huì)為什么要進(jìn)行改組？宋教仁等人組建國(guó)民黨的目的是什么？

2、“二次革命”爆發(fā)的原因有哪些？它為什么會(huì)失敗？ 〖思維提示〗 講授時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生利用因果歸納法去掌握本目的幾個(gè)相關(guān)的歷史內(nèi)容，剖析它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。以理解和把握歷史內(nèi)容之意愿相互關(guān)系。本目?jī)?nèi)容可作如下簡(jiǎn)單歸納：（唐紹儀內(nèi)閣垮臺(tái)→宋教仁改組同盟會(huì)→袁世凱制造“宋案”→“二次革命”。

〖討論點(diǎn)撥1〗

（教師根據(jù)導(dǎo)學(xué)引思題，引導(dǎo)學(xué)生討論、分析、步步深入，從而解決問(wèn)題）①袁世凱專權(quán)在政治上有哪兩個(gè)重要步驟？

（安排親信于要害部門(mén)；迫使唐紹儀辭職，組成親信內(nèi)閣。）②在看到袁打著民主共和招牌，衽專制的真面目后，以宋教仁為代表的革命黨人怎樣進(jìn)行反袁斗爭(zhēng)？

（走改黨政治道路，維護(hù)共和制度。）

③1905年成立的同盟會(huì)是中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，到1912年，為什么要對(duì)它進(jìn)行改組呢？

（由于黨派混雜，政見(jiàn)不一，唐紹儀內(nèi)閣垮臺(tái)，同盟會(huì)內(nèi)部分化，力量渙散）④同盟會(huì)改組為國(guó)民黨的目的是什么？其根本目的是什么？

目的有二：一是通過(guò)改組，聯(lián)合中間力量，造成中國(guó)第一大黨，以?shī)Z取國(guó)會(huì)中多數(shù)席位，建立以國(guó)民黨為首的內(nèi)閣。二是企圖通過(guò)民主手段建立責(zé)任內(nèi)閣，以保障《臨時(shí)約法》的實(shí)施，把中國(guó)政治納入資產(chǎn)階級(jí)共和制的軌道。根本目的是限制袁世凱的權(quán)力。

（CAI課件展示）

國(guó)民為國(guó)主體，吾黨欲使人不忘斯義，故須其名曰國(guó)民黨。??本黨以鞏固共和，衽平民政治為宗旨。??保持政治統(tǒng)一。采用民生政策?！秶?guó)民黨宣言》 請(qǐng)回答：

據(jù)材料看，國(guó)民黨的奮斗目標(biāo)是什么？其宗旨與同盟會(huì)綱領(lǐng)相比有何變化？為什么會(huì)有這些變化？

①奮斗目標(biāo)：鞏固共和，實(shí)行平民政治。②變化：宣言只提民權(quán)和民生兩主義，不提民族主義。③原因：因?yàn)樾梁ジ锩?，民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為民族革命任務(wù)已達(dá)到。

〖討論點(diǎn)撥2〗

①國(guó)民黨之所以在國(guó)會(huì)選舉中獲勝而成為第一大黨的原因是什么？（辛亥革命后，人民民主意識(shí)增強(qiáng)；國(guó)民黨前身同盟會(huì)享有較高威望，宋教仁的積極宣傳。）②袁世凱幕后策劃“宋案”的目的是什么？

（阻止國(guó)民黨組閣，撲滅革命勢(shì)力，掃除其專制獨(dú)裁道路上的障礙。）③“二次革命”前夕，中國(guó)的政局怎樣？

（袁世凱建立北洋軍閥政府后，南北方只是形式上的統(tǒng)一，政治上仍處于對(duì)峙狀態(tài)。北方各省基本上處于袁世凱控制之下，南方大多省份實(shí)際上處于同盟會(huì)的控制和影響下。④“二次革命”的含義是什么？其性質(zhì)怎樣？（辛亥革命的繼續(xù)；以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派反袁專制獨(dú)裁，保衛(wèi)民主共和制的一次武裝起義。）

⑤“二次革命”的導(dǎo)火線是什么？（宋教仁被刺和江西、廣東、安徽三省國(guó)民黨都督被罷免。）⑥“二次革命”的結(jié)果怎樣？造成該結(jié)果的原因是什么？

（失敗。原因：客觀上北洋軍勢(shì)力強(qiáng)大；主觀上，國(guó)民黨力量渙散。）（在師生達(dá)成上述共識(shí)的基礎(chǔ)上，教師提煉、歸納）

“二次革命”的原因：①辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，袁世凱建立的賣國(guó)專制獨(dú)裁的北洋軍閥政府；②國(guó)民黨在國(guó)會(huì)選舉獲勝后，袁世凱派人刺殺國(guó)民黨領(lǐng)袖宋教仁，并決定武力鎮(zhèn)壓國(guó)民黨；③為取得帝國(guó)主義支持，袁世凱不異出賣國(guó)主權(quán)，與五國(guó)銀行團(tuán)簽訂《善后大借款合同》；④袁的反革命面目暴露后，孫中山號(hào)召武力討袁，進(jìn)行“二次革命”。⑤“二次革命”失敗的原因：客觀上北洋軍勢(shì)力強(qiáng)大，主觀上，國(guó)民黨力量渙散。

子目三：袁世凱稱帝

（過(guò)渡）二次革命被鎮(zhèn)壓后，孫中山、黃興等許多革命黨人遭袁世凱通緝，大多數(shù)逃往海外。革命黨人自武昌起義后在南方形成的勢(shì)力喪失殆盡，南方數(shù)省落入北洋軍手中，這給袁世凱進(jìn)一步搞復(fù)辟帶來(lái)了便利。

（教師提出問(wèn)題，CAI課件展示問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)問(wèn)題閱讀、思考）〖導(dǎo)學(xué)引思題〗

1、簡(jiǎn)述袁世凱復(fù)辟帝制的活動(dòng)。

2、清朝封建帝制推翻不到幾年，為什么會(huì)出現(xiàn)袁世凱復(fù)辟帝制的丑劇？ 〖思維提示〗

對(duì)于“袁世凱復(fù)辟帝制的活動(dòng)”，要求教師（或?qū)W生）對(duì)其步驟稍作講述，特別注意時(shí)間的先后順序（如袁世凱復(fù)辟帝制活動(dòng)是在鎮(zhèn)壓“二次革命”以后，即1913年，1915年稱帝，其他步驟均在1914年。）

〖?xì)w納點(diǎn)撥1〗（CAI課件展示）稱帝過(guò)程

臨時(shí)大總統(tǒng)——正式大總統(tǒng)——解散國(guó)民黨——解散國(guó)會(huì)——廢除《臨時(shí)約法》——頒布《中華民國(guó)約法》——改內(nèi)閣制為總統(tǒng)制——終身總統(tǒng)——稱帝

〖討論點(diǎn)撥〗

①辛亥革命在反封建方面的最大成果是什么？有何局限性？（結(jié)束了封建專制制度；沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有得到徹底改變。）

②“五九國(guó)恥”是怎么回事？

（1914年，日本以支持袁世凱做皇帝為條件提出“二十一條”，其目的是要控制整個(gè)中國(guó)，把中國(guó)變成日本獨(dú)占的殖民地。袁世凱為一己之私欲，不惜出賣國(guó)家民族利益。1915年5月9日，除第五條部分內(nèi)容以后再議外，袁世凱接受了“二十一條”其他全部要求。這就是“五九國(guó)恥”。）

（要求學(xué)生掌握“二十一條”的內(nèi)容）（在師生達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，教師提煉、歸納）要點(diǎn)：

①帝國(guó)主義的支持，如日本；②民族資產(chǎn)階級(jí)力量渙散；③袁世凱有一定的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力；④袁世凱在思想領(lǐng)域推行“尊孔復(fù)古”活動(dòng)）

子目四：護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

（教師提出問(wèn)題，CAI課件展示問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)問(wèn)題閱讀、思考）〖導(dǎo)學(xué)引思題〗

1、簡(jiǎn)列在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中孫中山、梁?jiǎn)⒊?、蔡鍔等人的表現(xiàn)。

2、關(guān)于護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的成敗有不同的認(rèn)識(shí)，你是怎樣理解的？

3、為什么袁世凱的帝制夢(mèng)只做了83天就破滅了？這說(shuō)明了什么？

4、簡(jiǎn)要評(píng)述袁世凱的主要罪惡活動(dòng)。

〖思維提示〗

關(guān)于對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要求學(xué)生掌握“評(píng)價(jià)”的一般方法，把歷史人物的活動(dòng)或事跡放到當(dāng)時(shí)特定歷史背景中去，不能以今人的眼光去評(píng)判，即辯證地看待。同時(shí)要注意論從史出，這也可以培養(yǎng)學(xué)生歸納概括的能力。關(guān)于“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的成敗”，我們要從當(dāng)時(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的目的達(dá)成情況及最終結(jié)果兩方面去分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

〖?xì)w納點(diǎn)撥1〗

①孫中山：發(fā)表《討袁宣言》，號(hào)召人民起來(lái)，維護(hù)共和制度；1916年發(fā)表《第二次討袁宣言》號(hào)召人民將反袁斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。②梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》，反對(duì)袁世凱稱帝。③蔡鍔：1915年底，與李烈鈞、唐繼堯等在云南組織護(hù)國(guó)軍討袁，宣布云南獨(dú)立。

〖討論點(diǎn)撥2〗

①孫中山發(fā)表《討袁宣言》和《第二次討袁宣言》的目的分別是什么？（反對(duì)袁世凱復(fù)辟；推翻袁世凱的統(tǒng)治。）

（CAI課件展示）萬(wàn)戶涕淚，一人冠冕，其心尚有共和二字存耶？即忘共和，即稱民賊??此民賊，以拯吾民。孫中山《討袁宣言》 請(qǐng)回答：

“一人”是誰(shuí)？為什么稱他為“民賊”？

[學(xué)生回答]“一人”指袁世凱。原因：袁世凱大搞復(fù)辟帝制活動(dòng)，大肆賣國(guó)，故稱“民賊”。②梁?jiǎn)⒊芍С衷绖P到反對(duì)袁世凱，最能說(shuō)明的問(wèn)題是什么？（袁世凱稱帝不得人心。）③“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”中的“國(guó)”具體是指什么？（民主共和政體）

④護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的成功之處主要表現(xiàn)是什么？（維護(hù)了共和政體）⑤從反袁斗爭(zhēng)的結(jié)局看，“二次革命”與護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的成敗主要取決于什么？（反袁斗爭(zhēng)的群眾基礎(chǔ)是否廣泛）

（教師在與學(xué)生達(dá)成共識(shí)后，進(jìn)行提煉、歸納）

①成功：袁世凱被迫取消帝制，在一定程度上維護(hù)了民主共和政體。

②失?。褐饕撬矝](méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)的“兩半”性質(zhì)。袁世凱死后，中國(guó)進(jìn)入北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。

〖?xì)w納點(diǎn)撥3〗（CAI課件展示）

（1）洪憲帝制如曇花一現(xiàn)的原因：a.他出賣國(guó)家民族利益，違背民主共和的歷史發(fā)展潮流——根本原因；b.辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，人民群眾思想覺(jué)悟程度提高——思想基礎(chǔ)；c.人民群眾的反對(duì)和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊，封建陣營(yíng)內(nèi)部的分化，帝國(guó)主義的拋棄等等——重要原因。

（2）袁世凱復(fù)辟帝制不得人心；民主共和已成為歷史潮流，并且威力強(qiáng)大；辛亥革命不徹底，社會(huì)上仍然存在著復(fù)辟勢(shì)力。

〖?xì)w納點(diǎn)撥4〗（CAI課件展示）

（1）陰謀家：1898年，袁出賣維新派，導(dǎo)致戊戌變法的失敗。

（2）屠殺人民、鎮(zhèn)壓革命的劊子手：1898年任山東巡撫后，瘋狂鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，1911年武昌起義后，指揮北洋軍大軍進(jìn)攻武漢；1913年，派人刺殺宋教仁；又鎮(zhèn)壓了“二次革命”。

（3）竊國(guó)大盜：1912年，在帝國(guó)主義和各種反動(dòng)勢(shì)力的支持下，玩弄各種手段，最終竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)。

（4）阻撓歷史發(fā)展的倒行逆施者：在篡奪辛亥革命的果實(shí)后，又于1915年底，企業(yè)復(fù)辟帝制，遭到全國(guó)各階層人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

（5）賣國(guó)賊：1913年，袁為鎮(zhèn)壓革命，不惜出賣國(guó)家主權(quán)，同五國(guó)銀行團(tuán)簽訂《善后大借款合同》，1915年為取得日本對(duì)其復(fù)辟帝制的支持，幾乎完全接受了日本提出的滅亡中國(guó)的“二十一條”。

3、總結(jié)反思、拓展延伸

本節(jié)由始至終貫穿著資產(chǎn)階級(jí)革命派與北洋政府之間維護(hù)民主共和與堅(jiān)持獨(dú)裁專制的矛盾與斗爭(zhēng)，其斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是資本主義勢(shì)力與封建勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)，是順應(yīng)歷史潮流前進(jìn)與逆歷史潮流搞倒退的斗爭(zhēng)。同時(shí)，向人們展示：任何違背歷史潮流的逆行，終將以失敗而告終，遭到歷史的懲罰?！贾R(shí)網(wǎng)絡(luò)〗圖片

〖方法技巧〗

本節(jié)主要內(nèi)容是辛亥革命的“余波”，突出特征是民主共和與封建專制、復(fù)辟的斗爭(zhēng)。學(xué)習(xí)時(shí)可按該兩方面列表整理知識(shí)，以做到一目了然。

本節(jié)要點(diǎn)內(nèi)容可以“一二三”進(jìn)行趣味記憶，從而靈活掌握：“一”個(gè)條約（“二十一條”）、“二”次革命（二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)）、“三”條線索（北洋軍閥專制獨(dú)裁賣國(guó)、革命黨人維護(hù)民主共和制度的斗爭(zhēng)、帝國(guó)主義侵略中國(guó)的加?。?/p>

〖拓展延伸〗

[例1]閱讀下列材料：

材料一在內(nèi)閣成員方面，袁世凱本來(lái)認(rèn)為：“革命人才，鮮當(dāng)人意”，因而他開(kāi)始擬定內(nèi)閣名單。“概屬亡清舊吏，無(wú)一純粹新人物”，使南方各界“咸懷不平”，但是為了表示這個(gè)新總統(tǒng)總算有幾分“誠(chéng)意”，他也作了些微小的讓步?！缎梁ジ锩贰?/p>

材料二袁世凱曾向楊度透露：“我現(xiàn)在不怕國(guó)民黨以蠛奪取政權(quán)，就怕他們以合法手段取得政權(quán)，把我擺在無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的位置上?！?——《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》

請(qǐng)回答：

（1）材料一中袁世凱“微小的讓步”表現(xiàn)在哪里？結(jié)合材料指出北洋政府的性質(zhì)。（2）材料二體現(xiàn)了袁世凱怎樣的想法？

（3）結(jié)合政治知識(shí)，說(shuō)明政黨與國(guó)家政權(quán)的關(guān)系。

解析：本題考察學(xué)生的識(shí)記、理解、分析的能力以及跨學(xué)科綜合的能力。第一問(wèn)從課本知識(shí)中不難得出。第二問(wèn)袁的“想法”，從材料中可知，他懼怕國(guó)民黨的壯大，擔(dān)心國(guó)民黨通過(guò)合法手段打破其獨(dú)裁企圖。難就難在第三問(wèn)，政治學(xué)中“政黨與國(guó)家政權(quán)的關(guān)系”，這方面的內(nèi)容在政治科目中也有明顯的文字表達(dá)。答案：

⑴表面尊重同盟會(huì)，并將司法、教育、農(nóng)林、工商衙門(mén)”交給同盟會(huì)控制。軍閥獨(dú)裁政權(quán) ⑵懼怕國(guó)民黨的壯大，擔(dān)心國(guó)民黨通過(guò)合法手段打破其獨(dú)裁企圖。

⑶在近現(xiàn)代，政黨與國(guó)家政權(quán)的緊密聯(lián)系是政黨區(qū)別于一般政治、社會(huì)團(tuán)體的根本標(biāo)志。政黨是國(guó)家政治生活中重要的力量。任何階級(jí)要奪取國(guó)家政權(quán)，掌握和鞏固國(guó)家政權(quán)，通常需要自己的政黨。袁世凱正是害怕這一點(diǎn)。

[例2]（2003·上海）2003年是辛亥先賢宋教仁遇難90周年。1913年3月20日，宋教仁被刺于上海滬寧車站，全國(guó)震驚。時(shí)為臨時(shí)大總統(tǒng)的袁世凱說(shuō)：“何物狂徒，膽敢毀我共和元?jiǎng)?？”下令通緝兇手。后?lái)，參與行刺的應(yīng)桂馨到北京，要求幕后指使者兌現(xiàn)“毀宋酬勛“，后者拒不接見(jiàn)，應(yīng)離京去津，途中被刺身亡。請(qǐng)回答：

（1）此案為什么引起全國(guó)震驚？

（2）真正的狂徒——幕后指使者究竟是誰(shuí)？

（3）為什么他拒不接見(jiàn)應(yīng)桂馨，此人正在忙什么？ 解析：情景化命題是上海歷史高考題目的一大特色，本題以袁世凱刺殺宋教仁的相關(guān)歷史材料為背景，真實(shí)再現(xiàn)了袁世凱的陰險(xiǎn)毒辣和政治野心，也從另一個(gè)側(cè)面反映了民國(guó)初期民主共和觀念已深入人心，袁世凱的獨(dú)裁也不得不在共和的外衣下暗渡陳倉(cāng)?；卮鸬冢?）題時(shí)，要從客觀上民主共和的潮流和主觀上宋教仁在民眾中的崇高威望兩個(gè)方面分析舉國(guó)震驚的原因；回答第（3）題時(shí)，要結(jié)合“1913年3月“這一關(guān)鍵信息，從袁世凱抵制國(guó)民黨內(nèi)閣及籌款鎮(zhèn)壓國(guó)民黨兩個(gè)方面歸納袁世凱此時(shí)的活動(dòng)。答案：（1）全國(guó)人民擁護(hù)共和，宋教仁威望很高（或宋是資產(chǎn)階級(jí)革命家）等。（2）袁世凱。（3）袁世凱怕暴露他的專制獨(dú)裁野心。他正忙于抵制責(zé)任內(nèi)閣制，破壞新生的民主政治（或忙于向列強(qiáng)借款，準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓國(guó)民黨）等。

4、當(dāng)堂反饋練習(xí)

一、選擇題

1、(原創(chuàng)題)袁世凱上臺(tái)之初，對(duì)內(nèi)進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治的特點(diǎn)是（）A、破壞《臨時(shí)約法》，控制內(nèi)閣 B、公開(kāi)撕毀《臨時(shí)約法》，復(fù)辟帝制 C、制造暗殺事件

D、武力鎮(zhèn)壓革命黨人

〖解析〗注意題干的時(shí)間是袁世凱“上臺(tái)之初”。答案：A

2、（原創(chuàng)題）“二次革命”中，最先宣布獨(dú)立的省份是（）A、廣東

B、江西

C、安徽

D、湖北

〖解析〗考察對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。答案：B

3、（變式題）“二次革命”失敗的直接原因是（）

A、北洋軍力量強(qiáng)大

B、國(guó)民黨力量渙散，缺乏統(tǒng)一指揮 B、沒(méi)有取得人民群眾支持

D、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性 〖解析〗A、C是客觀因素，D是根本原因，答案：B

4、（變式題）“萬(wàn)戶涕淚，一人冠冕，其心尚有共和二字存耶？”該材料所反映的歷史事件是（）

A、袁世凱就任正式大總統(tǒng)

B、袁世凱下令解散國(guó)民黨 C、袁世凱下令解散國(guó)會(huì)

D、袁世凱復(fù)辟帝制 〖解析〗“一人冠冕”指的就是袁世凱復(fù)辟帝制。答案：D

5、（原創(chuàng)題）袁世凱復(fù)辟帝制最關(guān)鍵的步驟是（）A、修改《大總統(tǒng)選舉法》

B、正式宣布解散國(guó)民黨 C、頒布《中華民國(guó)約法》

D、正式下令解散國(guó)會(huì) 〖解析〗注意是“最關(guān)鍵”，B、D可以排除，關(guān)鍵是在A、C中選擇，A項(xiàng)暴露了袁世凱想做皇帝的野心。答案：C

6、（變式題）從反袁世凱斗爭(zhēng)的結(jié)局看，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的主要是因?yàn)椋ǎ〢、孫中山是否擔(dān)任大總統(tǒng)職務(wù)

B、帝國(guó)主義支持袁世凱

C、革命黨人沒(méi)有采取武裝斗爭(zhēng)

D、反袁斗爭(zhēng)的群眾基礎(chǔ)還不廣泛 〖解析〗C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，A項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，B項(xiàng)是客觀因素，答案：D

7、（原創(chuàng)題）在二次革命和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，都曾經(jīng)首先宣布反對(duì)袁世凱的國(guó)民黨籍都督是 A、李烈鈞

B、黃興

C、唐繼堯

D、陸榮廷

〖解析〗考察對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。答案：A

8、（變式題）辛亥革命結(jié)束后，革命形勢(shì)出現(xiàn)反復(fù)，袁世凱和張勛先后復(fù)辟，但是他們的復(fù)辟都短命夭亡。這說(shuō)明 A、資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性

B、辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心 C、帝國(guó)主義不希望在中國(guó)恢復(fù)封建專制制度 D、封建殘余思想根深蒂固

〖解析〗辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，在以后的歷史進(jìn)程 中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。答案：B

五、資料鏈接

關(guān)于北洋軍閥史的演變概況

1、從興衰角度來(lái)分，北洋軍閥可以分為四個(gè)階段：

（1）北洋軍閥的形成階段：1895年袁世凱小站練兵起到1912年袁世凱竊國(guó)前止。（2）北洋軍閥的發(fā)展階段：1912年袁世凱竊國(guó)起到1916年6月袁斃命。（3）北洋軍閥的衰落階段：1916年6月袁斃命到1926年7月北伐開(kāi)始前。

（4）北洋軍閥的覆滅階段：1926年7月北伐開(kāi)始到1928年6月奉系張作霖被迫放棄北洋政府政權(quán)退回東北止。

2、從不同派系掌握北京政權(quán)的角度來(lái)分，也可分為四個(gè)時(shí)期：

（1）袁世凱統(tǒng)治時(shí)期：1912年4月—1916年6月。內(nèi)容包括袁世凱為首的北洋軍閥政府的建立，袁世凱復(fù)辟帝制及其失敗。

（2）皖系軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1916年6月—1920年7月。內(nèi)容包括北洋軍閥的分裂，段祺瑞把持北京中央政權(quán)，直皖戰(zhàn)爭(zhēng)皖系失敗。

（3）直系軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1920年7月—1924年10月，內(nèi)容包括第一、二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)和馮玉祥北京政變等。

（4）奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1924年11月—1928年。內(nèi)容包括張、段、馮的短暫聯(lián)合，奉直聯(lián)合反對(duì)國(guó)民軍，北伐成功，奉系張作霖退回東北。

3、從北京政府最高掌權(quán)者的演變情況看：

1912年4月—1916年6月，袁世凱任大總統(tǒng)（其中有83天稱皇帝。）袁死后，黎元洪繼位總統(tǒng)至1917年的7月張勛復(fù)辟。1917年8月—1918年8月，馮國(guó)璋任總統(tǒng)。1918年9月—1922年6月，徐世昌任總統(tǒng)。1922年6月—1923年6月，黎元洪任總統(tǒng)。1923年10月—1924年11月，曹錕任總統(tǒng)。1924年11月—1926年4月，段祺瑞任臨時(shí)政府執(zhí)政。段下臺(tái)后，北洋軍閥處于混亂狀態(tài)。1926年12月，張作霖以“安國(guó)軍總司令”名義控制北京政府，1927年6月，改稱中華民國(guó)軍政府陸海軍大元帥。名義控制北京政府，1927年6月，改稱中華民國(guó)軍政府陸海軍大元帥。1928年6月，張作霖與蔣介石作戰(zhàn)失敗，退回東北，北洋政府垮臺(tái)。

亦說(shuō)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

（一）護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的目的不是為了維護(hù)“國(guó)體”而是為了維護(hù)“政體”。國(guó)體是國(guó)家的根本性質(zhì)，是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)始終是半殖民地半封建社會(huì)，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有涉及此。而政體是國(guó)家政權(quán)的組織形式。近代以來(lái)最主要的兩種政體是共和制與君主立憲制。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)起因就是反對(duì)袁世凱改共和制為君主立憲制，袁世凱宣布取消帝制后，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)即告結(jié)束。

（二）孫中山不是護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)際階層者是梁?jiǎn)⒊臀髂宪婇y。當(dāng)時(shí)孫中山組建中華革命黨，人數(shù)少，成了脫離群眾的秘密團(tuán)體，未能在國(guó)內(nèi)政治生活中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。而梁?jiǎn)⒊l(fā)表的反袁文章實(shí)際上起了輿論領(lǐng)導(dǎo)作用。蔡鍔成為運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，與李烈鈞組織護(hù)國(guó)軍，起兵討袁，實(shí)現(xiàn)成功。

（三）正確看待北洋軍閥分化在這次運(yùn)動(dòng)中的作用。袁世凱垮臺(tái)的重要因素之一就是北洋軍閥內(nèi)部分化。因?yàn)椋夏軌蛟谛梁ジ锩蟾`取革命果實(shí)，在中國(guó)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，敢于在中國(guó)復(fù)辟帝制，靠的就是惟命是從的北洋軍。北洋軍分化既是帝國(guó)主義放棄他的重要原因，亦是袁氏窮途末路被迫取消帝制最終憂急而死的直接原因。但北洋軍閥集團(tuán)沒(méi)有解散只是分化，成為袁死后北洋軍軍閥割據(jù)的重要原因之一。故不是護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)根本意義上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“護(hù)國(guó)”目標(biāo)的重要原因。

第四篇：資本論讀后感——資本的統(tǒng)治

資本論讀后感——資本的統(tǒng)治

題記：事物在其表面上，往往以與其本質(zhì)相矛盾的形式表現(xiàn)出來(lái)。記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話，說(shuō)集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵模屔鐣?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì)。

馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng)；雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的：資本 家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買(mǎi)方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易；資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來(lái)，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。

但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是：勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。

剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元（20000元減去10000元）。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即：一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活數(shù)據(jù)的價(jià)值。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值。

工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值（勞動(dòng)力的使用價(jià)值），平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō)，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤(rùn)的來(lái)源?！绻麤](méi)有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤(rùn)。在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者（工人）的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng)；他為資本家提供的無(wú)償勞動(dòng)（剩余勞動(dòng)）掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng)；即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。

在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富；前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加 1

掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。

典型的奴隸勞動(dòng)，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國(guó)南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉“奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具”。奴隸和其它的勞動(dòng)數(shù)據(jù)一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉自由、平等。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。

通過(guò)對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。

買(mǎi)方和賣方在對(duì)等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換，起初并沒(méi)有產(chǎn)生任何問(wèn)題。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(dòng)（勞動(dòng)力）這一特殊商品時(shí)，異變便開(kāi)始了。勞動(dòng)力的使用形成勞動(dòng)，而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，因此，勞動(dòng)力便可以與資本進(jìn)行交換。（勞動(dòng)力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。）這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購(gòu)買(mǎi)是他的勞動(dòng)，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實(shí)際上，工資所購(gòu)買(mǎi)的，并不是他的勞動(dòng)，而是他的勞動(dòng)力，換句話說(shuō)，只是他的勞動(dòng)的一部分，即他的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無(wú)償?shù)臑橘Y本家所占有了。

因此，在勞動(dòng)（勞動(dòng)力）的買(mǎi)賣這一特殊的商品交換過(guò)程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會(huì)進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動(dòng)力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動(dòng)之中，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。

命運(yùn)是否真的存在？在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說(shuō)是有命運(yùn)的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，（注意，不要把個(gè)別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變；橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。）這是奴隸的命運(yùn)。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會(huì)重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對(duì)他人時(shí)，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。

宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。在基督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。說(shuō)白了，資本就是現(xiàn)代社會(huì)的上帝。

現(xiàn)代社會(huì)，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。一元化的基督教，是最適合資本的宗教。

順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類同情的善意關(guān)懷，說(shuō)過(guò)這樣的話：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過(guò)去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會(huì)消失呢？父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢？羅素說(shuō)，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認(rèn)為，或者說(shuō)他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終

有一天會(huì)消失。

除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對(duì)比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒(méi)有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。一直以來(lái)，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會(huì)走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會(huì)都認(rèn)為它是非法的?！梭@嘆羅素這種天才的模擬和想象力外，就是一串問(wèn)號(hào)了。

但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個(gè)擁有資本（勞動(dòng)數(shù)據(jù)的所有者），一個(gè)擁有勞動(dòng)力。勞動(dòng)不再像文明初期那樣，是勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)資料的主動(dòng)、自覺(jué)的占有，而異化為了后者對(duì)前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會(huì)改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個(gè)角度來(lái)看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子；人的生老病死絲毫不會(huì)影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過(guò)程，就像A把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給B一樣，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)沒(méi)有任何改變。

因此，即使現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式也不會(huì)有絲毫影響。

但是，歷史的來(lái)看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí)，繼承權(quán)才會(huì)消滅；一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會(huì)自然隨之消滅。在現(xiàn)代社會(huì)，要強(qiáng)制的消滅繼承權(quán)，只有帶來(lái)反面的效果，正如羅剎國(guó)曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊、老毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣。

明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。即使實(shí)行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民主制會(huì)被西歐人棄之如敝屣。

即使有傳說(shuō)中堯舜禪讓制的光輝，中國(guó)古代的思想家們也沒(méi)對(duì)皇帝的家族繼承問(wèn)題提出過(guò)疑問(wèn)。不要據(jù)此斷定中國(guó)古人愚昧、中國(guó)古代思想家沒(méi)水平，連民主都沒(méi)人提。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民主，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的民主。某些借此貶低中國(guó)文化的所謂教授學(xué)者，只不過(guò)是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲(chóng)罷了。

當(dāng)然，從馬克思（1818-1883）的時(shí)代到今天，雖然僅僅一百余年，但現(xiàn)代社會(huì)卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說(shuō)，社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在看來(lái)，事實(shí)并非這樣簡(jiǎn)單。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂(lè)觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。

20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，是人類歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，（有人說(shuō)二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)可以說(shuō)是技術(shù)進(jìn)步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。）而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來(lái)，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術(shù)進(jìn)步造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動(dòng)價(jià)值中所占的比重，從而大大的加強(qiáng)了相對(duì)剩余價(jià)值的剝削，另一方面使得工人的必要生活數(shù)據(jù)在量上有巨大的增長(zhǎng)。即是說(shuō)，工人必要生活數(shù)據(jù)相對(duì)的增長(zhǎng)了，但絕對(duì)的減少了。

要更清楚的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，需要論述絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以及機(jī)器對(duì)人類勞動(dòng)的保存（只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中，人類才得以保存過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。），這里暫不打算涉及。

需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說(shuō)馬克思沒(méi)有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來(lái)，無(wú)疑是小巫見(jiàn)大巫了。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來(lái)否定19世紀(jì)馬克思的研究的人，只能說(shuō)明他們沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)馬克思。觀察一個(gè)人對(duì)另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了。大部分人的批評(píng)是自說(shuō)自話，連對(duì)手的觀點(diǎn)都沒(méi)搞清楚就開(kāi)始瞎掰。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對(duì)立起來(lái)的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。

在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有變。雖然它自19世紀(jì)以來(lái)在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。

關(guān)于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判，法蘭克福學(xué)派是水平最高的。比如馬爾庫(kù)塞寫(xiě)過(guò)《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來(lái)越多，另一方面則是限制越來(lái)越多。但遺憾的是我沒(méi)有完整的閱讀過(guò)法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。

法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會(huì)文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同。但是，正是有了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，法蘭克福學(xué)派的社會(huì)文化批判才有可能。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》，對(duì)法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)就更易理解了。

第五篇：寡頭統(tǒng)治鐵律讀后感

《寡頭統(tǒng)治鐵律》

讀后感

——正是組織使當(dāng)選者獲得了對(duì)于選民、被委托者對(duì)于委托者、代表對(duì)于被代表者的統(tǒng)治地位。組織處處意味著寡頭統(tǒng)治。

? 寡頭存在的必然性

只要是在一個(gè)組織中，就會(huì)存在著有一部分人從原本的階層脫穎而出，成為寡頭，從而影響甚至是控制其他的人，而這些人會(huì)出現(xiàn)，我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)討論：

? 組織的存在沒(méi)有組織的民主是無(wú)法想象的。

對(duì)于任何階級(jí)來(lái)說(shuō)，一旦當(dāng)它在社會(huì)上公開(kāi)提出某種明確的要求，并渴望實(shí)現(xiàn)與本階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位相一致的一整套理想目標(biāo)，它就需要建立組織。不論這種要求是經(jīng)濟(jì)上的還是政治上的，組織看來(lái)是新城集體一致的惟一途徑。組織能夠使其中的成員的付出最小化，最節(jié)省精力，它是弱者對(duì)抗強(qiáng)者的武器。

在書(shū)上有這樣一個(gè)例子，瑞廷豪森在1848年和1849年選舉期間一度采用將全國(guó)劃分為不同的地域的方法，每個(gè)地域有劇名1000人。他們將在某一實(shí)現(xiàn)指定的地點(diǎn)——學(xué)校，市政廳或者其他公共場(chǎng)所——機(jī)會(huì)選舉一位貯蓄，每個(gè)公民都有發(fā)表自己意見(jiàn)的自由。這樣，每個(gè)人的智慧都能得到有效的發(fā)揮。當(dāng)討論結(jié)束時(shí)，通過(guò)一人一票最終做出決斷，然后由主席負(fù)責(zé)將結(jié)果上報(bào)給市（鎮(zhèn)）長(zhǎng)，后者再向更上一級(jí)匯報(bào)。最終按照多數(shù)的意志做出決斷。所有的立法提案都來(lái)自基層，政府的只能僅限于安排各地域討論某一議題的時(shí)間、地點(diǎn)等具體事宜。無(wú)論在什么時(shí)候，只要由一定數(shù)量的民眾要求制定一項(xiàng)新法律或者修改某一法律，有關(guān)部門(mén)必須保證他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)行使這一權(quán)力，通過(guò)相關(guān)的法律。法律將依照討論的結(jié)果采取靈活多樣的形式。首先，由主席宣布有關(guān)議題開(kāi)始辯論，然后就相關(guān)的次要問(wèn)題進(jìn)行討論，最后舉行投票，獲得多數(shù)票的提案通過(guò)。當(dāng)所有投票結(jié)果呈送政府有關(guān)部門(mén)之后，有關(guān)專業(yè)的委員會(huì)應(yīng)編輯一部簡(jiǎn)單明了的法律文本，該法律在形式上排除各種不同的解釋。

這種方法看上去是非常民主的，但是其實(shí)也很容易形成寡頭，即大眾常常聽(tīng)信了那些善于言辭的人的蠱惑，最后導(dǎo)致了非民主。再拿中國(guó)來(lái)看，我們有14億人，如果就1000人分為一組，就會(huì)形成1400000組，如果我們將一個(gè)組看作一個(gè)個(gè)體，那么我們還是不能夠很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

所以，推舉出一些能夠代表自己的想法的人組成一個(gè)專門(mén)的組織進(jìn)行事物的討論，是非常重要和方便的。我們不可能在所有的事情上都進(jìn)行全民的投票，所以，代表們所組成的組織就是我們執(zhí)行自己權(quán)利的單位。

? 寡頭的存在組織是寡頭統(tǒng)治的溫床。在任何組織中，無(wú)論它是一個(gè)政黨、公會(huì)組織，還是其他任何類型的協(xié)會(huì)，其貴族化傾向是顯而易見(jiàn)的。組織的結(jié)構(gòu)在賦予自身穩(wěn)定性的同時(shí)，卻使組織化的大眾發(fā)生了深刻變化，完全改變了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系地位。組織使得政黨或?qū)I(yè)工會(huì)分化為少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和占人口大多數(shù)的被領(lǐng)導(dǎo)者。

而領(lǐng)導(dǎo)者往往會(huì)達(dá)到任期較長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)地位穩(wěn)固的狀態(tài)。原因如下：

1.當(dāng)某一個(gè)人成為了代表之后，他往往不希望放棄自己現(xiàn)在擁有的權(quán)力，并且他在這個(gè)

團(tuán)體中的獨(dú)特地位也使得當(dāng)該領(lǐng)袖失去權(quán)力之后很少有人能夠接替。

2.團(tuán)體中的所有的人都從內(nèi)心渴望能有一位出色的領(lǐng)袖。在這樣的情況下，團(tuán)體中的其

他成員就能夠減少很多的麻煩，并且還能行使自己的權(quán)力。

3.當(dāng)領(lǐng)袖的政治業(yè)績(jī)出色，大眾就會(huì)出現(xiàn)對(duì)于領(lǐng)袖政治上的感激，這種感激往往會(huì)使得

領(lǐng)袖擁有很高的眾望從而使得其職務(wù)不會(huì)被其他人接替。

4.當(dāng)領(lǐng)袖政績(jī)出色或者團(tuán)隊(duì)中的其他人的素養(yǎng)不夠高時(shí)，會(huì)出現(xiàn)對(duì)領(lǐng)袖的盲信，從而導(dǎo)

致領(lǐng)袖成為完全的寡頭。

在任何時(shí)候，任何發(fā)展階段以及人類活動(dòng)的任何方面，都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)者。并且由于技術(shù)上、管理上以及組織策略上的需要，強(qiáng)大的組織需要強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)。不過(guò)，職業(yè)化的領(lǐng)袖的出現(xiàn)就意味著民主走向末路的開(kāi)端。

? 寡頭的權(quán)力

當(dāng)某個(gè)人在一個(gè)團(tuán)體中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，他可能會(huì)出現(xiàn)要保留自己的權(quán)力的想法。而正是由于寡頭自身的權(quán)力，反而又為他的權(quán)力的延續(xù)和增加提供的基礎(chǔ)。

寡頭在團(tuán)體中往往保持著對(duì)于思想和財(cái)務(wù)的控制權(quán)力。當(dāng)寡頭出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的時(shí)候，寡頭往往會(huì)通過(guò)自己權(quán)力上的優(yōu)勢(shì)打壓其對(duì)手，以得到自己在政治上的地位。

同時(shí)，在社會(huì)基層的內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)階層的分化，使得有一部分人掌握了較多的財(cái)富與知識(shí)，從而，這些人也具有了成為寡頭的優(yōu)勢(shì)，隨著這些資本的日積月累，他們也能夠在一個(gè)比較小的范圍能成為寡頭，影響他人的思想和生活等等。

寡頭的權(quán)力本身就是寡頭獲得更多權(quán)力或是保持權(quán)力的基礎(chǔ)。

? 實(shí)例

法國(guó)的議會(huì)是法國(guó)最高立法機(jī)關(guān)。由國(guó)民議會(huì)和參議院兩院組成。國(guó)民議會(huì)議員由普選產(chǎn)生，任期5年；參議院議員由選舉團(tuán)間接選舉產(chǎn)生，任期6年，每3年改選1/3。議會(huì)兩院擁有立法、監(jiān)督政府、審批國(guó)家預(yù)算等項(xiàng)權(quán)力，但其權(quán)力受到總統(tǒng)和政府的制約。兩院以公開(kāi)投票方式并由議會(huì)組成人員的絕對(duì)多數(shù)做出相同表決時(shí)，可以對(duì)總統(tǒng)的叛國(guó)罪提出控告。國(guó)民議會(huì)的權(quán)力大于參議院。財(cái)政法案只能由國(guó)民議會(huì)提出。在兩院對(duì)法案的審議發(fā)生意見(jiàn)分歧時(shí)，國(guó)民議會(huì)有權(quán)最后裁決。國(guó)民議會(huì)還擁有對(duì)政府的彈劾權(quán)。但彈劾案至少須有 1/10的議員署名，提出48小時(shí)后方能表決，并且必須得到國(guó)民議會(huì)的絕對(duì)多數(shù)才能通過(guò)。

我們拿其中的國(guó)民議會(huì)和總統(tǒng)來(lái)進(jìn)行分析。

國(guó)民議會(huì)是法國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)之一，和法國(guó)的總統(tǒng)一樣，是由法國(guó)的國(guó)民通過(guò)普選而得的。他們應(yīng)該代表著法國(guó)的人民。但是，我們也可以看到，國(guó)民議會(huì)的議員們?cè)谕ㄟ^(guò)法律的時(shí)候并不能代表他的所有選民，他們往往是通過(guò)自己對(duì)于某個(gè)法案的認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行投票，也就是說(shuō)他們可能會(huì)選擇對(duì)于自己有利的方向來(lái)進(jìn)行投票，如果在這種方式下面進(jìn)行，那么那一部分的選民也會(huì)被自己的選擇的代表進(jìn)行寡頭統(tǒng)治。而法國(guó)的總統(tǒng)，對(duì)外的時(shí)候是代表了所有的法國(guó)國(guó)民，但是對(duì)內(nèi)的時(shí)候，更多的是代表了自己的政黨，也就是說(shuō)，國(guó)民往往因?yàn)樽约旱倪x擇而得到了某個(gè)政黨的寡頭統(tǒng)治。

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? 解決寡頭的一些可能方法 多黨執(zhí)政，輪流執(zhí)政

現(xiàn)在許多西方國(guó)家實(shí)行的多黨制能夠在一定程度上解決寡頭政治。多黨制實(shí)行的過(guò)程中，國(guó)家的權(quán)力往往是接替在不止一個(gè)黨派的手中的，同時(shí)，在野黨也會(huì)對(duì)執(zhí)政黨進(jìn)行一些監(jiān)督和批評(píng)，從而使得執(zhí)政黨在制定一個(gè)制度的時(shí)候更多聽(tīng)取和考慮民眾的意見(jiàn)和建議。同

時(shí)，政黨之間的權(quán)力接替也能夠保證權(quán)力不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的被某個(gè)特定團(tuán)體所掌握，也在一定程度上避免了寡頭的出現(xiàn)。

? 全民公投

在法國(guó)，如果遇到比較重大的決策，往往會(huì)采取全民公投的形式。全民公投的形式能在一定程度上的改變寡頭對(duì)于權(quán)力的掌握，使得民眾能夠真正的行使到自己的權(quán)力。

? 領(lǐng)導(dǎo)人的目標(biāo)

迪韋爾熱認(rèn)為，米歇爾斯的“鐵律”不是鐵板一塊。為此他將組織分為兩類。一類是領(lǐng)導(dǎo)人、成員和同情者所追求的目標(biāo)基本一致的組織。在這類組織中，領(lǐng)導(dǎo)者雖然也會(huì)追逐自己的私利，保全自身的權(quán)力，但總體上是擁護(hù)集體目標(biāo)的，因此能夠做到將個(gè)人利益與集體目標(biāo)相融合。而另一類組織的領(lǐng)導(dǎo)者及其助手在本質(zhì)上與組織的普通成員追求著截然不同的目標(biāo)，甚至是相互沖突的目標(biāo)，那么就會(huì)出現(xiàn)完全符合寡頭統(tǒng)治鐵律的情況。

也就是說(shuō)，在一個(gè)組織中，只有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者所追求的目標(biāo)違背了大眾所追求的目標(biāo)的時(shí)候，政黨內(nèi)部才會(huì)出現(xiàn)真正意義上的寡頭，所以，保持住領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)團(tuán)體的做出貢獻(xiàn)的思想的積極性，也能在一定程度上解決這個(gè)問(wèn)題。