第一篇：人心不足蛇呑象閩南故事

從前，獅頭山下梅水坑有個(gè)小孩子，因長得與他父母很親像，因而取名叫阿象。阿象的爸爸早就去世了，他媽媽辛辛苦苦把他養(yǎng)大成人。他媽媽疼愛他，他也十分孝順?gòu)寢專缸觽z相依為命，靠媽媽十個(gè)指頭為人縫補(bǔ)衣服渡日子。

阿象長到十多歲，他每日上獅頭山去砍柴到蓮花壇去賣，換些油鹽錢來補(bǔ)貼家用。一天，阿象擔(dān)柴經(jīng)過一口泉水旁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，兩只烏鴉在搶吃著什么，他趕走烏鴉，走近一看，一只小蛇被烏鴉啄得滿身是傷，半生不死的喘著氣。他覺得這條小蛇很可憐，脫下衣服把它包著回家。阿象的媽媽也是一個(gè)仁慈的人，兩人盡力地喂養(yǎng)小蛇，小蛇的傷很快就好了，日子過的很快，三年的時(shí)間過去了，小蛇慢慢長大了原來是條蟒蛇，蟒蛇長的肥胖肥胖的，他的吃量也日日增加了，阿象母子每日抓幾只青蛙也喂不飽他的肚子，阿象和媽媽決心把它放回獅頭山的深山野林，讓他自由覓食活命。一天，阿象請了好幾個(gè)人幫忙，用大豬籠裝著蟒蛇進(jìn)山，把他放走了，當(dāng)阿象回家時(shí)，大蟒蛇兩眼盈盈含著淚花，阿象說一年以后在來看它，他才點(diǎn)了三次頭，表示感謝阿象，慢慢爬走?？墒且荒暌院螅恍业氖虑榘l(fā)生了，阿象和媽媽得了一種奇怪的肝痛病，病起來就象有人在胸膛抽筋一般，痛得捶床號哭死去活來。

有一位云游和尚化緣來路過梅水坑。他說：我專治奇難怪病。阿象就請來和尚看他媽媽的肝痛病，和尚開了藥方，他說這種病要醫(yī)好不難，我這藥方要用四兩大蟒蛇肝做藥引，服下去包好。

阿象十分感謝老和尚，便依他的話去辦了。到哪里去弄四兩蟒蛇肝呢?自然是到獅頭山深山老林找喂養(yǎng)的大蟒蛇了。他背著干糧，跑了三天三夜，在老林的水清洞里找到了大蟒蛇，蟒長的很肥胖了，身子又長了許多了。

大蟒蛇一見恩人愁眉苦臉，便問家里出了什么事?阿象把家里的情況講了，他說：我實(shí)在不忍心傷害你，可是我媽媽病痛難熬，我不能見死不救啊!大蟒蛇知恩報(bào)德的，它毫無猶豫地張開大口，讓阿象去肚里取，阿象怕大蟒蛇痛，割了一小塊就出來了，阿象媽媽吃了蟒蛇肝和和尚的藥方，肝痛病自然就好了。阿象的媽媽吃蟒肝病好了，這風(fēng)聲傳到鄰村林員外的耳朵，林員外老媽媽也是肝痛病，他派人到處求醫(yī)問人，就是沒有辦法醫(yī)好他媽媽的病，他許了重聘來引誘阿象，要他在去深山老林一趟，阿象起初是搖頭不愿意去，但他一看林員外帶來的一袋銀子就動(dòng)了心了。他想有了這銀子，我從此就不必辛辛苦苦上山砍柴了。當(dāng)阿象第二次上獅頭山去找大蟒，他在山上找了三天三夜才找到它，大蟒在水漣洞邊(旁)似動(dòng)非動(dòng)，消瘦得很多了。他忙把來由說了一下，大蟒點(diǎn)點(diǎn)頭，張開大口忍著痛，讓阿象進(jìn)去割肝。

阿象果然有用大蟒肝把員外的老媽媽肝痛病醫(yī)好。從此阿象便富起來了。他吃好穿好不用上山砍柴了。他的名聲也傳的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

有一天，縣城墻上貼了一張皇榜，說皇太后患了肝痛病，百藥無功，需要活的蟒肝才能治愈肝病，若有人能辦到，愿封官的封官，不愿封官的得十萬兩銀，青春少年的招為駙馬。阿象聞信(訊)，歡喜三餐忘記吃，整天在做著駙馬夢，他想：招了駙馬，從此吃著三珍海味，穿著綾羅綢緞，住的是富麗華宮，整日里花天酒地，尋歡做樂，賞舞聽曲。

于是，阿象又背著干糧，第三次上獅頭山深山老林去找大蟒，又找了三天三夜才找到它。大蟒因被割了兩次肝，身體損傷很大，消瘦的多了。它懶洋洋更不想走動(dòng)，阿象說明來意，提著刀就想進(jìn)蟒口了。大蟒對阿象的母子是感恩的，但已經(jīng)割兩次肝了，他家吃穿已經(jīng)有了，感到阿象是個(gè)忘恩負(fù)義的人，為了要當(dāng)駙馬，非把蟒弄死不可，大蟒想了下，也慢慢的張開大嘴，讓阿象爬進(jìn)去割肝。

阿象爬進(jìn)大蟒腹內(nèi)，也想了許多，他為了要當(dāng)上駙馬，何必怕蟒痛呢?他不管大蟒的死活，狠心的亂拉亂割，大蟒痛得死去活來，莫汗直流如雨，但也不忍心把口一閉。它如果一閉，阿象在腹內(nèi)還在做駙馬夢呢!他想多割一些，拿著刀割了一片又一片，狠下毒手。大蟒痛得勃然大怒，將口一閉，連打幾個(gè)翻滾，把腹中的阿象壓成肉餅，做著駙馬夢的阿象，在也無法當(dāng)駙馬了。

第二篇：《蛇肚子里的象》教案

蛇肚子里的象 教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：認(rèn)識4個(gè)字，學(xué)會(huì)7個(gè)生字。過程與方法：有感情地朗讀課文，在把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上理解作者的寫作意圖。了解課文的幾處對比描寫的作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者的寫作意圖。

教學(xué)重難點(diǎn)：

有感情地朗讀課文，在把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上理解作者的寫作意圖。

課時(shí)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

教學(xué)方法：自讀自悟，相機(jī)引導(dǎo)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、讀課文，了解文章大意。

1、同學(xué)們，《蛇肚子里的象》這篇文章是一位法國作家的作品，誰能給大家讀一遍課文？在讀時(shí)要注意法國人說話的特點(diǎn)和語氣。

2、同學(xué)們評議讀得怎么樣。

二、讀課文，注意讀得文通字順。

三、結(jié)合課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)自學(xué)的成果。（從字詞到內(nèi)容）

同學(xué)們之前已經(jīng)預(yù)習(xí)過這篇文章，有哪些需要同學(xué)們的內(nèi)容請大家充分交流。

字音、字型、詞義、等基礎(chǔ)知識部分。

四、在把文章讀流利的基礎(chǔ)上，體會(huì)文章的主要內(nèi)容；觀察作者畫的這兩幅畫，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1、請同學(xué)們默讀課文，結(jié)合書后習(xí)題，試著說說文章的主要內(nèi)容？并試著給文章分段。

2、根據(jù)時(shí)間順序可以給文章分為兩段：

一：（1-4）“我”畫了兩幅蛇肚子里的象，大人們都不能理解。

二：（5）“我”迎合大人們的視覺，從他們的角度出發(fā)思考問題，這樣才能使他們接受。

五、確立下堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

小組討論交流學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）文中重點(diǎn)詞句；

（2）作者的寫作目的；

（3）我們從中受到什么啟發(fā)；

（4）有感情地朗讀課文。

第二課時(shí)

一、鞏固復(fù)習(xí)，回顧上節(jié)課的內(nèi)容。

請同學(xué)分別來讀文章的兩個(gè)部分，試著概括其主要內(nèi)容。

二、精讀文章，體會(huì)重點(diǎn)詞句的含義。并有感情地朗讀課文。

1、精讀文章進(jìn)行學(xué)習(xí)，將其中你認(rèn)為最值得研究的語句找到，在小組內(nèi)討論交流其中的含義。（結(jié)合書后第二題所給出的重點(diǎn)句子）

2、含義深刻的句子：

分別從孩子和大人的兩個(gè)角度來體會(huì)他們不同的看法。

3、在讀這個(gè)故事時(shí)，可以練習(xí)分角色朗讀課文。

三、討論交流自己從這個(gè)故事中得到了怎樣的啟示。

1、討論書后的題，聯(lián)系生活實(shí)際談自己的感受、體會(huì)。

2、相機(jī)進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。人物的語言要符合人物形象、身份、特點(diǎn)，在讀到評論性的語言時(shí)要讀得沉穩(wěn)、深刻。

3、體會(huì)這個(gè)個(gè)故事要告訴我們什么道理，整篇文章有帶給我們什么啟示呢？

二、開展《小王子》讀書交流會(huì)。

三、積累《題西林壁》和《詠華山》。

四、作業(yè)

一、解決書后問題。

二、開展《小王子》讀書交流會(huì)。

三、積累《題西林壁》和《詠華山》。

四、作業(yè)

讀后感

五、板書設(shè)計(jì)：略

六、課后小結(jié)：

第三篇：帶象蛇的成語

成語是我國漢字的組成部分。那么，有關(guān)象蛇的成語有哪些呢?一起來看看吧。

帶象蛇的成語

關(guān)于象的成語

[象箸玉杯] 象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

[象牙之塔] 指主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級文藝家脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人幻想的藝術(shù)境界。也比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的知識分子的小天地。

[象煞有介事] 指裝模作樣，活象真有那么一回事似的。

[象簡烏紗] 象簡：象牙做的朝笏；烏紗：黑紗制成的官帽。手執(zhí)象牙笏，頭戴烏紗帽。指舊時(shí)大官的裝束。

[象耕鳥耘] 傳說舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥為之耘。后用以形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。

[象齒焚身] 焚身：喪生。象因?yàn)橛姓滟F的牙齒而遭到捕殺。比喻人因?yàn)橛绣X財(cái)而招禍。

[拽象拖犀] 能徒手拉住大象拖動(dòng)犀牛。形容勇力過人。

[香象絕流] 佛教用語。比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。同“香象渡河”。

[香象渡河] 佛教用語。比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。

[險(xiǎn)象環(huán)生] 危險(xiǎn)的局面不斷產(chǎn)生。

[忘象得意] 忘記物象，得到真諦。

[萬象森羅] 指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。

[萬象更新] 萬象：宇宙間一切景象；更：變更。事物或景象改換了樣子，出現(xiàn)了一番新氣象。

[獅象搏兔，皆用全力] 比喻對小事情也拿出全部力量認(rèn)真對付。

[氣象萬千] 氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。

[超以象外] 以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。

[超然象外] 以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。

[眾盲摸象] 許多瞎子摸象，摸到象腿的說象一根柱子，摸到象身子的說象一堵墻，摸到象尾的說象一條蛇，互相爭論不休。比喻看問題以偏概全。

[遺風(fēng)余象] 前代遺留下來的風(fēng)俗和法式。

[瞎子摸象] 比喻對事物一知半解，不對全局作判斷。

[無可比象] 沒有什么可與譬比。

[太平無象] 指太平盛世并無一定標(biāo)志。后諷刺反動(dòng)統(tǒng)治者粉飾升平。

[蛇欲吞象] 蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。

[森羅萬象] 森：眾多；羅：羅列；萬象：宇宙間各種事物和現(xiàn)象。指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。形容包含的內(nèi)容極為豐富。

[盲人說象] 比喻看問題以偏概全。

[盲人摸象] 比喻對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

[黃金鑄象] 鑄：鑄造。用黃金鑄造人像。表示對某人的敬仰或紀(jì)念。

[合眼摸象] 閉著眼睛摸象。比喻盲目行事。

[得意忘象] 指只取其精神而無視其形式。

[包羅萬象] 包羅：包括；萬象：宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。

[拔犀擢象] 擢：提升。比喻提拔才能出眾的人。

關(guān)于蛇的成語

撥草尋蛇 ：比喻招惹惡人，自找麻煩。

春蚓秋蛇 ：比喻字寫得不好，彎彎曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕跡。

打草驚蛇 ：原比喻懲甲菟乙。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對方有所戒備。

斗折蛇行 ：斗折：像北斗星的排列一樣曲折。像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。形容道路曲折蜿蜒。

飛鳥驚蛇 ：像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容草書自然流暢。

佛口蛇心 ：比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

虎頭蛇尾 ：頭大如虎，尾細(xì)如蛇。比喻開始時(shí)聲勢很大，到后來勁頭很小，有始無終。

畫蛇添足 ：畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。

驚蛇入草 ：形容草書寫得矯健而活潑。

靈蛇之珠 ：即隋珠。原比喻無價(jià)之寶。后也比喻非凡的才能。

龍蛇飛動(dòng) ：仿佛龍飛騰，蛇游動(dòng)。形容書法氣勢奔放，筆力勁健。

龍蛇混雜 ：比喻好人和壞人混在一起。

牛鬼蛇神 ：牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會(huì)上形形色色的壞人。

強(qiáng)龍不壓地頭蛇 ：比喻有能耐的人也難對付盤踞當(dāng)?shù)氐膼簞萘Α?/p>

人心不足蛇吞象 ：比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。

一龍一蛇 ：比喻人的處藏或出或處，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。

一年被蛇咬，十年怕井繩 ：比喻在某件事情上吃過苦頭，以后一碰到類似的事情就害怕。

第四篇：蛇郎故事淺析

蛇郎故事淺析

摘要：

民間故事是勞動(dòng)人民一代又一代在漫長的社會(huì)生活中集體創(chuàng)造出來的口頭文學(xué),它以歲月為筆,生活為墨,用時(shí)間蘸著空間一代代書寫下來,毫無疑問,民間故事是歷史、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識等方面的綜合反映,是一部包羅萬象的百科全書,具有很高的研究價(jià)值。蛇郎的故事就其大體結(jié)構(gòu)而言,在世界上許多國家有著普遍性,因而它是一個(gè)著名的世界性故事,或者說是一個(gè)在世界廣大地區(qū)流動(dòng)。民間故事將民眾理想的婚姻生活和現(xiàn)實(shí)的婚姻家庭糾葛同蛇郎故事巧妙地融合在一起，精心地穿插綴合，構(gòu)成體現(xiàn)民眾主體精神的近現(xiàn)代蛇郎故事的優(yōu)美形態(tài)。

關(guān)鍵詞：蛇郎故事

流傳地域

孝道倫理

女性德行

價(jià)值取向

一 蛇郎故事的不同文本

蛇郎故事文本是典型的具世界性的文本，在文本的流布區(qū)域上，有學(xué)者指出中國、印度、緬甸、日本、朝鮮及東南亞諸國，非洲、北美和拉美都有蛇郎故事；而在故事的源流問題上，有學(xué)者認(rèn)為蛇郎故事在西歐、東歐（如俄國）、印度等國都存在，很可能這一情節(jié)是從印度傳到西方與東方；只日本所流傳的文本，就分為“神婚與祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之間的池中之物”、“農(nóng)夫的女婿”、“原生態(tài)的淫者”、“殉情之蛇”六種形態(tài)。1神婚與祖先之神，古時(shí)的人們將一條大蛇當(dāng)做偉大的魔王——水神，因此“人們每年用一名處女向這條作為水神的蛇神獻(xiàn)祭，想用這種辦法略為擺脫一下水田農(nóng)業(yè)所帶來的不安”。素盞鳴尊用人的智慧和勇敢，終于斬了這條可怕的大蛇。因此，這個(gè)故事顯然是為了保存并紀(jì)念英勇的人們反對自然界、對野蠻而殘忍的風(fēng)習(xí)進(jìn)行斗爭并取得勝利的記憶，有意編造出來并加以流傳的。2英雄的蛇子，這一種形態(tài)的蛇郎故事的基本情節(jié)依然是英俊男子夜訪美女子，女子的父母(或女子本人、仆人)通過穿在針上的線發(fā)現(xiàn)了男子的原體——蛇。將死的蛇此時(shí)已被針的毒氣重創(chuàng)，但有后代留存于人世。蛇的后代有如下幾種結(jié)局：（1）成為著名的僧人；（2）成為偉大的人；（3）為蛇子建祠堂；（4）蛇子成為有名的勇士。

3人神之間的池中之物，這一種形態(tài)的蛇郎故事的共同主題是妻子被池中之物所魅。

4農(nóng)夫的女婿 這一形態(tài)的故事大多發(fā)生在田間地頭或漁村，農(nóng)夫出于某種原因（蛇郎以幫忙干農(nóng)活等作為迎娶農(nóng)夫女兒的條件），不得不將女兒嫁給蛇。

5原生態(tài)的淫者，這一種形態(tài)的故事突出了蛇郎故事文本一直被忽視的性愛因素。故事是說蛇看見女陰情欲激發(fā)，爬出洞穴被刀砍死的故事。在這個(gè)故事文本中，蛇郎形象所蘊(yùn)涵的是生殖崇拜。這類故事出自于佛教之中，而且我們要知道在印度文化乃至其中的佛教文化里，蛇形象負(fù)載有多重象征內(nèi)涵，生殖信仰、祖先崇拜、惡欲、貪色等等均包含其中。殉情之蛇，在日本有關(guān)道成寺的故事里，愛戀僧人未果的寡婦死后化為大蛇追趕僧人。

以上便是日本民間所流傳的關(guān)于蛇郎故事的六種文本類型，而在我國所流傳的故事文本主要是以“蛇郎和三姐妹”為主，也有傳為“兩姐妹”的。故事內(nèi)容大致是講：從前，一個(gè)老漢有三個(gè)女兒，大姐自私虛偽、貪婪狡詐，二姐懶惰，獨(dú)有小妹最為純樸善良、勤勞能干。一天，老漢外出干活遇到困難，幸得蛇精的幫助，答應(yīng)將一女兒嫁與蛇。蛇上門求親或父親回來詢問女兒，兩位姐姐都因嫌棄異類蛇的丑陋與貧寒而拒絕，只有小妹愿遵父命，嫁給蛇郎。成婚后，蛇蛻去丑陋的蛇皮，變?yōu)橛⒖?、?qiáng)悍、有情有義的小伙子，與小妹過上夫妻恩愛、幸福美滿的生活，大姐心生嫉妒，謀害小妹，并冒充小妹與蛇郎同居。小妹死后冤魂不滅，變鳥、竹等物，不斷揭露真情，表示對蛇郎的親愛和對大姐的仇恨，但都被大姐三番五次地阻撓。后來因機(jī)緣巧合小妹得以恢復(fù)人形，與蛇郎夫妻團(tuán)聚，而大姐惡行敗露，被攆走或被擊死或自盡。

在我國，無論是那種版本，其結(jié)構(gòu)都具有一定相似性。故事的開頭、婚配和結(jié)局這三個(gè)部分表現(xiàn)的故事內(nèi)容是基本相同的。開頭交代故事展開的條件，為進(jìn)一步敘述做準(zhǔn)備；婚配部分是男女理想結(jié)合，處于美好的狀態(tài)，這為下一步打破理想和懲罰謀害者的情節(jié)提供前提；結(jié)局部分是謀害者最終都受到了懲罰。，二 故事內(nèi)涵

每個(gè)民族都生活在特定的環(huán)境中,都有自己的風(fēng)土人情、生活方式和心理素質(zhì),都要受宗教信仰、審美情趣以及地理環(huán)境和氣候條件等多種因素的影響和制約,這就使民間故事具有鮮明的民族性和濃厚的地方色彩。中國這兩種主要形式的蛇郎故事,盡管情節(jié)很不相同,卻都是建立在尊崇蛇,以蛇作為神奇美好男子形象的文化心態(tài)基礎(chǔ)上。

中國民間所流傳的蛇郎與三姐妹故事著重講述兩姐妹圍繞蛇郎所產(chǎn)生的情感糾葛。小妹因救父而甘愿嫁給蛇，卻沒想到蛇脫去蛇皮變形為美男子，富有、神奇而且有情有義，小妹由此得福。毋庸置疑，故事中的蛇郎是帶給女主人公小妹幸福的象征。蛇郎可替換成社會(huì)上層的年輕男子等，標(biāo)志著女主人公小妹從貧窮的家庭中解脫出來，進(jìn)入另一個(gè)新的生命歷程，使小妹麻雀變鳳凰，即女主人公小妹實(shí)現(xiàn)從一種社會(huì)狀況向另一種社會(huì)狀況的轉(zhuǎn)變。這一故事在結(jié)構(gòu)上與意義相近的灰姑娘型故事復(fù)合。正因?yàn)樾∶靡虻湹酶?，引來了大姐的嫉妒，歹毒地害死小妹，取而代之，成為蛇妻?/p>

所以，故事中真正的核心人物是姐妹倆，在她們之間展開的糾葛沖突，也是女主人公小妹在中國傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范的期望下“，成婦之禮”中能否勝任“一位好妻子”的一個(gè)洗禮。我們從故事中可知：好命、善良的女主人公小妹通過婚姻從社會(huì)底層進(jìn)入社會(huì)上層的家庭后，其生活并非一帆風(fēng)順的，而是屢遭變故、打擊與挫折。小妹死后，冤魂不滅，卻歷經(jīng)苦難、連續(xù)變形成“鳥、竹、椅”等，向丈夫“蛇郎”示好、親近，則象征著女性為維系夫妻和諧關(guān)系所做的不懈努力。小妹通過變形對惡姐的報(bào)復(fù)，宣泄了廣大民眾積壓已久的怨恨情緒；表達(dá)了民眾對幸福生活、美好未來的強(qiáng)烈渴求。對女主人公小妹而言，這斗爭中的連續(xù)變形情節(jié)，儼然象征了她生命歷程的關(guān)口——“成婦之禮”，暗示了她人生命運(yùn)的坎坷，為了能勝任“一位好妻子”角色，她經(jīng)受磨難、成長、死而復(fù)生的過程，這充分顯示了廣大民眾把握人生關(guān)口而促使命運(yùn)轉(zhuǎn)變的審美理想。姐妹的爭斗的過程愈艱辛，愈復(fù)雜，就愈加顯示出“為人妻”的艱難，說明“成婦”的過渡儀禮，不僅僅是一位好女兒就能勝任的，而且必須對其丈夫親近、體貼、幫助，才足以完成在婚姻和家庭中作為中國妻子的角色。在蛇郎故事中，大姐作為反角，集丑惡于一身，諸如懶惰、奸詐、狠毒、不擇手段等。此類家庭成員的尖銳沖突，折射出社會(huì)生活中復(fù)雜的人際關(guān)系，也是對女主人公小妹能否順利通過“成婦之禮”的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在磨難和斗爭中使她人格升華，成為集勤勞樸實(shí)、善良勇敢、聰明機(jī)智、自強(qiáng)不息等眾多優(yōu)點(diǎn)于一身的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀婦女的化身，女主人公小妹以新生姿態(tài)，用情感與智慧完成“以夫?yàn)樯小⒁约彝橹亍钡拿癖妰r(jià)值觀。這正是中國傳統(tǒng)文化對婦女完美形象的塑造，并以民間故事的形式流傳下來。

最后，經(jīng)過驗(yàn)煉的小妹與蛇郎團(tuán)聚,表明女主角經(jīng)過調(diào)整心態(tài),奮力掙扎之后,沖破了重重危難,通過了生活不協(xié)調(diào)的沖突過程,慢慢找到了自我定位,形成了以丈夫?yàn)橹行牡膬r(jià)值觀念,被社會(huì)、家庭、丈夫所接納和承認(rèn)。

三 價(jià)值取向。

第一，父（母）親得到蛇的幫助，為了報(bào)恩，自己必須遠(yuǎn)嫁蛇家。三姐妹都不知道這條蛇是人變成的，此時(shí)，嫁給這么一條令人恐懼的畜類，對于她們每個(gè)人來說都是一種犧牲。面對這種情況，兩個(gè)姐姐都選擇了拒絕，而妹妹為了盡孝道，為了報(bào)答蛇幫助自己父（母）的恩情，選擇嫁給蛇，成親后蛇郎變形為人，兩人建立幸福美滿的家庭。這里體現(xiàn)了兩種文化對“孝”和“報(bào)恩”這兩個(gè)理念的認(rèn)同。妹妹之所以嫁蛇，是為了“盡孝”與“報(bào)恩”，家庭是組成社會(huì)的單個(gè)細(xì)胞，外人施恩當(dāng)以禮相報(bào)。

第二，善良淳樸的妹妹不嫌蛇郎貧賤，經(jīng)過不懈努力終獲幸福。開始嫌棄蛇郎后來又以卑劣的手段加害妹妹，企圖攫取富貴的兩個(gè)壞心眼姐姐最后受到了應(yīng)有的懲罰。這里贊美了人們的智慧和美德，揭露和抨擊人們的貪婪與邪惡，對善良、窮苦的人寄予了無限同情，給予他們美滿的結(jié)局?！氨M孝道”、“知恩圖報(bào)”和“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”這些理念是人類最基本的感情，是人類文明的產(chǎn)物，是人自身理性和道德的內(nèi)在需要。在中緬兩國的民間文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著這些有利于人類更好地生存和發(fā)展的普世理念。

蛇郎故事是一個(gè)在中國和世界范圍內(nèi)廣泛傳播,影響十分深遠(yuǎn)的幻想故事,它以其浪漫主義的奇光異彩和深邃的文化內(nèi)涵長久地保持藝術(shù)生命力。因此,蛇郎故事是民間藝術(shù)家非常關(guān)注的一個(gè)研究課題,很多學(xué)者對該類型故事的研究取得了不少成果,他們各自以獨(dú)特的視角對故事的分析均能給人以有益的啟示。

參考文獻(xiàn)：

①劉守華:《比較故事學(xué)》,上海,上海文藝出版社,1995年。

②簡齊儒.《從“成妻”的過渡性儀式解讀中國蛇郎君故事——以粵臺(tái)異文比較為主線》，湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003年第2期.③劉魁立《中國蛇郎故事類型研究》，民間文學(xué)論壇，1998 ④]農(nóng)學(xué)冠《蛇郎故事的原型及鱷(龍)崇拜》，廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào), 2000 ⑤《中國民間故事集成·吉林卷》，1992年。

第五篇：阿訇故事感人心

阿訇故事感人心

好人朝圣

伊斯蘭教歷來叫人行好事，別異性作惡。

古時(shí)候，有個(gè)好人，叫帥布雷，他一生盡辦好事，從沒干過壞事。帥布雷娘倆過活，家貧如洗，到了四十多歲也沒娶上個(gè)媳婦。有的人嘲笑他：“嗨，好人啊好人，你干了恁么多好事，怎么連個(gè)媳婦也沒混上吔？真是行好不見好，白白賺苦惱?！睅洸祭茁犃撕苌鷼?，就對他娘說：“娘，我去西方麥加城，朝拜圣人問個(gè)清，省得整天受人氣，窩在心里老是個(gè)病。”他娘說：“好，你快去快回?！?/p>

第二天，帥布雷起身上路，晚上，住進(jìn)一家旅店，店里有個(gè)老太太，還有一個(gè)啞巴閨女。老太太問：“你干什么去？”好人帥布雷說：“我去朝覲圣人穆罕默德，問件事。”老太太說：“哎，你給俺捎件事問問行唄？”“行?！崩咸f：“我平生在世，從來沒干過壞事，可怎么只有一個(gè)閨女，還不會(huì)說話？”帥布雷答應(yīng)道：“好好好，我給你問問?！?/p>

好人從旅店啟程，經(jīng)過一個(gè)干沙河，河里趴著一條大蟲，截著他問：“好人呀好人，你干么去？”“我去朝圣，請教一件事?！贝笙x說：“你給我捎帶問件事好不好？”“好好?！薄澳銌枂?，自從我來到這白沙河，河里就沒有水啦，這是怎么回事？”帥布雷忙說：“行行行?！焙萌擞肿叩揭粋€(gè)荒郊野外，看見一棵古樹，半邊青枝綠葉，半邊朽爛干枯。古樹問：“好人，你到哪去？”“我去朝圣?！薄澳憬o我捎帶問件事中唄？”“中中?！薄澳憬o我問問，我怎么半邊身子有葉，半邊身子干枯？”這時(shí)，帥布雷作難了。每次朝圣，只能請教三件事，自己，店主，大蟲就夠了三件事，加上古樹要問的事，就多了一件。答應(yīng)吧，自己的事就沒法問了。不答應(yīng)吧，古樹準(zhǔn)得咧著大嘴哭起來沒完?！鞍ィ泻貌慌露啵易约旱氖?，只好不問了?！焙萌塑浶牧耍瑵M口答應(yīng)：“古樹呀，請你放心，我忘不了?！?/p>

不幾天，帥布雷見到了圣人。貴圣穆罕默德說：“我只能回答你三件事，你可要想好了再問?！睅洸祭拙桶训曛?、大蟲、古樹要問的事，一一向圣人請教，就是沒有問自己的大事。圣人也挺感動(dòng)，就說：“那啞女見了干好事的丈夫，就會(huì)開口講話；你把大蟲嘴里的避水珠拿出來，河里就會(huì)有水；古樹干枯的那一邊，地下埋著金銀珠寶，你只要把它挖出來，枯枝馬上就會(huì)長出新葉?！?/p>

帥布雷朝見完圣人，就急急忙忙趕回來了。路上，古樹正等著他。好人趕快把金銀珠寶挖出來，古樹的枯枝馬上長出綠油油的新葉。帥布雷又來到干沙河，大蟲正眼巴巴的盼著他，好人從大蟲嘴里取出避水珠，干沙河呼啦就漲滿了水。帥布雷最后來到那家旅店，啞女端來一碗上等香茶，遞給了帥布雷，并開口講話：“丈夫，請用茶?！笨砂牙咸@極了，高興的她，當(dāng)即就把女兒許給了帥布雷。帥布雷領(lǐng)著媳婦，帶上金銀珠寶，連同老太太一起接回家，過上了幸福的生活。伊斯蘭教人人信服：善惡終有報(bào)，要等時(shí)辰到。行好總得好，早晚少不了。

（1998年11月搜集于泗水縣李白莊清真寺。講述人：趙新正，男，65歲，回族，開學(xué)阿訇。時(shí)任泰安市人大常委。曾任省政協(xié)委員，泰安市政協(xié)常委。）

宰牲節(jié)的傳說

據(jù)李白莊的回民阿訇講，每年回歷太陰年的十二月初十是宰牲節(jié)。也叫忠孝節(jié)，古爾邦節(jié)。全世界各個(gè)伊斯蘭大寺里都要宰牲祭主，年年如此。

據(jù)說，從前伊卜拉欣很窮，無兒無女，每年祭主他無牲可宰，就乞求安拉說：“真主，請你賜給我個(gè)兒子吧，讓我把他養(yǎng)大，獻(xiàn)祭時(shí)把它宰殺，然后分給大家。”說來也巧，后來妻子還真懷了孕，并且生了個(gè)兒子，取名就叫伊斯馬爾來。沒幾年就長得五大三粗，誰人見了都說可愛。

伊斯馬爾來十二歲那年，回歷十二月初九夜里，伊卜拉欣夢見了真主，要他宰子還愿。伊卜拉欣雖然疼愛兒子，可是他更崇敬真主，自己親口許下的愿，哪能不當(dāng)。第二天回歷十二月初十，伊卜拉欣帶著兒子伊斯馬爾來，登上阿里發(fā)臺(tái)山，伊卜拉欣祈禱后，舉起刀來正要宰子獻(xiàn)主，突然，也不知從那里飛來兩位天使，上前把伊卜拉欣攔住，救下了伊斯馬爾來。原來，這是真主考驗(yàn)伊卜拉欣，他見伊卜拉欣心地虔誠，就差天使抬來一只黑頭白羊，賜給了伊卜拉欣。伊卜拉欣按真主的旨意，把這只羊宰了，祭完了真主，然后把羊肉分給大伙，一人一份。

自從那以后，每年宰牲節(jié)，天使都要送來黑頭白羊。阿訇都要親自操刀宰牲祭主。這個(gè)習(xí)俗一直流傳到現(xiàn)在。（趙新正 講述）

魚燕爭斗

回漢兩族，自古以來親如兄弟，密如手足。在回族伊斯蘭，早就流傳著鯉魚與燕子爭斗的故事，以警教世人。

很早很早以前，北山跟前有個(gè)不大的池塘，小池塘里有條大鯉魚。池塘邊有座小廟，廟堂草房里住著一窩燕子。

一天，兩只燕子去池塘里喝水，喝完了水，他們很高興，就在池塘水面上飛來飛去，戲水打鬧。鯉魚看見了，很不高興，說：“您倆喝水就喝水，怎么胡打胡鬧，你看你看，把池塘里的水都給弄臟了?！毖嘧硬环夥瘩g道：“池塘又不是你自個(gè)的，你管得著么？”說完，又嗖嗖的從天空沖了下來，在水面上劃來劃去，根本不把鯉魚放在眼里。后來，還抖抖翅膀晃晃頭，弄掉了好些羽毛。鯉魚可生氣了，說：“您兩個(gè)東西真可惡，沒有一點(diǎn)教養(yǎng)，看看看看，把水弄得這么臟，我還怎么喝呀！” 燕子唧唧喳喳，鬧得更歡：“你愛喝不喝，我們不管?！薄俺靥烈灿邪车囊环?，俺還想在里頭洗個(gè)澡呢?！闭f完，兩只燕子撲楞撲楞的還真在池塘里洗開了澡。

鯉魚可氣壞了，心想，我得想個(gè)辦法，治治這兩個(gè)壞貨。于是，它就趁燕子洗澡的時(shí)候，偷偷的游過去，冷不防，用尾巴咣咣搧了兩下子，差差點(diǎn)把燕子的翅膀打折了。等燕子清醒過來，鯉魚早就鉆進(jìn)池塘里，再也不出來了。

兩只燕子吃了虧，越尋思越惱：這鯉魚太可惡了，得想個(gè)計(jì)策狠狠地整整它，要不，這口氣真不好咽。

兩只燕子挖空心思想呀想呀，想了三天三夜，突然，公燕子說：“哎，我有個(gè)妙計(jì)?！蹦秆嘧用枺骸翱煺f快說，你有什么妙計(jì)？”公燕子看了看廟堂草房，又看了眼跟前的小池塘，說：“想個(gè)辦法先用火把廟堂引著，人們來救火，刮干了池塘里的水，那鯉魚還不得完蛋嗎？”母燕子一聽：“對！這個(gè)主意好，非把鯉魚整死不可?！?/p>

到了做后晌飯的時(shí)候，燒香拜佛的人們走了以后，燕子從廟堂香案上叨了兩根著火的香棍，插在廟堂屋檐上。過了不大一會(huì)，香棍就把廟堂引著了?；饎菰街酵?，村里的人看見廟堂著了火，趕緊敲鐘打鑼，集合眾人趕來救火，果然，一陣功夫，就把小池塘里的水刮了個(gè)一干二凈。那只大鯉魚早就被人們活捉了。

兩只燕子正得意忘形，幸災(zāi)樂禍呢，突然聽見廟堂里吱吱吱吱的亂叫，母燕子這才想起來：“哎呀，不好！”“??！什么？”“咱們的小燕子！”原來，剛出窩的小燕子戀家，不懂事，不知什么時(shí)候，又回到了老窩里。這時(shí)，大火燒得更旺，小燕子被燒得吱吱亂叫，兩只大燕子一心無二的救孩子，硬闖進(jìn)火海里，那還不是白送命嗎，最后，大燕子和一窩小燕子都被大火燒焦了。有個(gè)懂鳥語的人從此路過，留下了幾句話：魚燕爭斗小池塘，燕子吃虧心不良。叨來香棍燒廟宇，兩敗俱傷均遭殃。（趙新正 講述）2740字