第一篇：林語堂談讀書的藝術(shù)的人生哲理

幽默大師林語堂曾在《生活的藝術(shù)》一書中，寫過一篇《讀書的藝術(shù)》，暢談讀書對人的好處。

林語堂認為，讀書是文明生活中的人共同承認的一種樂趣，能夠讀書的人是令人羨慕的。不懂讀書樂趣的人，彷彿囚禁在時空牢籠里，終其一生，過著日常例行公事，和少數(shù)幾個朋友往來，只看得見眼前的事物生活，相當貧乏。

懂得讀書之樂，彷彿走入另外一個世界。接觸好書，則像和善談者接觸，讓對方引領到另一個國界、時代，或傾吐胸中不平、討論生活問題。讀古書則向和古人面對面相處，透過文字，上友古人。

一天若能有兩個小時拿來讀書的人是幸福的，長期累積下來對于心里的影響，等同于出門旅行。林語堂認為，讀書的好處還不只如此。好的書可以幫助讀者進入深思熟慮的世界。

一個人讀書，并不一定是為了追求心智進步。如果心里老是想著進步，那讀書的樂趣就喪失了。因為一心追求進步的人，總想著要讀什么、該讀什么才能成為有學問的人。這種人林語堂認為并不會成為真正的有學問者。因為他只能出于勉強去閱讀，放下書就好像從惡夢中醒來。這種人頂多只能說讀完了書，卻未必能從書中獲得益處。出于勉強的閱讀者，無法領略讀書的藝術(shù)。

林語堂認為，讀書必須是在在培植“面目可愛”和“語言有味”。所謂面目可愛指的是思想活潑，好像隨時都能夠從眼目中流邂。不是漂亮的臉蛋，而是氣質(zhì)出眾。至于語言有味，指的是懂得從書中找到獨特的味道之人，并且能夠讓書籍從其談吐中流露出來。一個談吐有味的人，著作也必然有味道。

味道是林語堂認為的讀書關鍵。正如每個人有自己鐘愛的食物味道一般，最好的吃食就是吃自己喜歡的。而自己喜歡的在別人眼里或許是毒藥。好的老師不會強迫學生讀他們不喜歡的書，如果讀者花時間讀自己一點興趣都沒有的書，那是徒然浪費時間。

因此，這世界上并沒有所謂必讀書目。因為每個人的智能和興趣都不相同。讀書并不需刻意設定目標，只要持之以恒的閱讀，就好像水不斷往前奔流，終有一天會流入大海。

不過雖無人生必讀之書，卻有在某個時間、某個地點、某種環(huán)境、某個時代才可以讀的書。讀書彷彿婚姻，是由命運所決定的。當一個人的思想和經(jīng)驗無法達到讀某本名著之前，即便勉強去讀，也覺得難以下嚥。再說，在不同的時間讀同一本書，也會有不同的領略?；蛘咦x過同一作者的其他書或和作者本人結(jié)識交談過后再讀，也會有不同的領略。所以，重讀好書是有益處的，可以從中發(fā)現(xiàn)新的樂趣。

世間上有許多人，終其一生都無法找到和自己契合的作品。這些人讀遍群書，卻一無所獲。一個人若是能夠讀書讀到找到喜愛的作家，是智力進步的一大展現(xiàn)。在世間多找到幾個能和自己性情相近、引起共鳴的作者寫的書來讀，把這些人的作品全部吸收后，自己便也成為一個作家了。

讀書的藝術(shù)不在責任或義務，苦讀或勤研都是林語堂所不喜歡的。真正懂得讀書的藝術(shù)的人，是因為喜歡一本書而讀。所以喜歡閱讀的人，隨時隨地都可讀，即便在如歐陽修說的枕上、馬上、廁上，也可以展卷而讀。

如果一個人不想讀書，永遠能夠找到借口逃開。一個人若是喜歡讀書，則千軍萬馬也不能阻擋。最合適的讀書是寫意的，隨事忍耐，不計較書中的小錯誤。欣賞書中美好與錯謬的地方。即便生活困頓顛沛流離，照樣手不離卷，風檐展書讀。

第二篇：讀林語堂《讀書的藝術(shù)》讀后感

讀林語堂《讀書的藝術(shù)》讀后感

題記：我被冠以二十之名以四年有余，實在算得上年輕。若說學歷，呆在課堂上的時光也甚少，若按當下的劃分來看大抵是歸于文盲一列吧。但我卻喜歡讀書，宋代的詞人和蘇東坡的朋友黃山谷曾經(jīng)說過一句很妙曼的話：三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。雖說未到那種境地，卻也算得上是一個好讀之人，因為我認為書籍能夠?qū)⑷藥胍粋€和日常生活迥異的世界。這種心理上的影響就和人旅行是一樣的。但卻由于沒有選擇的閱讀，往往被里面的情感左右，久久不能歸真，今天讀了林語堂先生的(讀書的藝術(shù))后很有感觸，便寫下了此篇…

林語堂先生認為讀書的目的是在書籍里使讀者得到一種優(yōu)雅和風味，而只有報著這種目的的讀書才可以叫做讀書的樂趣。記得有一話叫做：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。我想報著這樣的想法去讀書之人，只怕失去了讀書時的人只怕是不能夠真正享受到讀書的樂趣了的，他們將讀書貫上了名利，追求的是物質(zhì)。

其實我認為讀書，風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵，讀書沒有合適的時間和地點，有那種心情的時候便拿起書來就讀，一個人讀書必須出其自然，才能徹底的享受讀書的樂趣林語堂先生認為這個世間沒有什么一個人必讀之書，世間也無人人必讀之書，只有在某時某地，某種環(huán)境和生命中的某個時期必讀的書。的確，我們智能上的趣味，就如一課樹那樣生長著，如河水那樣流趟著，當水流碰到一個花崗巖石時，它便會由巖石的旁邊繞過去，當水流涌到一片低洼的低谷時，它便在那邊曲折的流一會兒，當水流涌到一個深山的池塘時，它便恬靜的停駐在那邊，當水流沖下急流時，它便趕快的向前涌去，只要泉中有新鮮的泉水涌出，水便會流著，直到大海。只要有樹適當?shù)臉湟海瑯浔銜L起來，周而復始，所以世上無人人必讀之書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命的某個時期必讀的書。

第三篇：林語堂的演講藝術(shù)

默大師林語堂對演講特別重視。首先，他認為演講，尤其是對群眾演講，必須像女孩子穿的迷你裙一樣，越短越好。其次，他認為，一篇成功的演講，必須在事前有充分的準備，但在演講時又讓人覺察不到有準備的功夫。因此，林語堂最反對令人措手不及的臨時演講。

有一次，林語堂到一所大學參觀。參觀之后，校長陪同他到大餐廳和同學們共進午餐，校長深感機會難逢，臨時請他對學生講幾句話。林語堂十分為難卻又推無可推，于是即景生情地講了一個笑話。他說：“羅馬時代，皇帝殘害人民，時常把人投到斗獸場中，活生生地被野獸吃掉，這實在是一種殘忍不堪的事。有一次，皇帝又把一個人投進斗獸場里，讓獅子去吃。豈料此人渾身是膽，只見他慢騰騰地走到獅子身旁，在它耳邊講了幾句話，那獅子掉頭就走，并不吃他。皇帝看在眼里，備感詫異，于是再放一只老虎進去，那人依然無所畏懼地走近老虎身旁，同樣和它耳語一番，那只老虎也悄悄走開了，照舊不吃他?；实郯偎疾唤?，就把那人叫出來盤問：‘你到底對獅子和老虎說了些什么，竟使它們不吃你而掉頭就走呢？'那人答道：‘簡單得很，我只是提醒它們，吃我很容易，不過吃了以后，你得演講一番。'”講罷，博得滿堂喝彩，然而，那位校長卻被弄得啼笑皆非，顯得十分尷尬。

另有一次，紐約某林氏宗親會邀請林語堂演講，希望借此宣揚林氏祖先的光榮事跡。他深知這種演講是背兒媳過河——費力不討好。因為不說些稱頌祖先的話，同宗會大失所望；倘若過于吹噓，又有失學人風范。于是他認真思索，策劃了一篇短小精悍的講稿。他說：“我們姓林的始祖，據(jù)說有商朝的比干丞相，這在《封神榜》里提到過；英勇的有《水滸傳》里的林沖；旅行家有《鏡花緣》里的林之洋；才女有《紅樓夢》里的林黛玉。此外，還有美國大總統(tǒng)林肯，獨自駕機飛越大西洋的林白，可謂人才輩出?！绷终Z堂這段簡單而精彩的演講，令臺下宗親雀躍萬分，禁不住鼓掌叫好。然而，當我們仔細回味他的話時，就會發(fā)現(xiàn)他所談的不是小說中虛構(gòu)的人物，就是與林氏毫不相干的海外名人，并未對祖先歌功頌德。

第四篇：論讀書 林語堂 教案

論讀書

林語堂

教學目標

1.理解本文的讀書觀并能吸收其合理成分。2.能分析文章幽默形象的藝術(shù)風格。3.了解掌握林語堂的基本文學常識。教學重點

1.理解本文的讀書觀并能吸收其合理成分。2.能分析文章幽默形象的藝術(shù)風格。教學難點

理解本文的讀書觀并能吸收其合理成分。教學方法

閱讀法、討論法 教學課時 2課時 教學過程

一、作者簡介

林語堂，現(xiàn)代著名散文小品大家，是中因第一個將英文“humour"譯成漢語“幽默”的人.“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好?！边@是林語堂最有名的一句幽默妙語。林語堂不但是中國幽默的倡導者和鼓吹者，而且僅其散文主張也表明他還是幽默理論的卓越實踐者。

林語堂之所以提倡“幽默散文”.是有其深刻的文化政治方而原因的。這些原因不僅是制約林氏文學觀的取要因素，而也反映出在復雜多變的時代背景下林氏復雜的心理斗爭的路徑。同時，我們還應認識到林語堂幽默閑適散文理論正是在這些因素的關照下，作家藝術(shù)地體味生活的再現(xiàn)，從而形成“亦莊亦諧”、“亦雅亦俗”、“亦平亦奇”的藝術(shù)風格和文學精神。他將此貫穿于具體的散文創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了林語眾式極富魅力的個性化幽默散文觀。

就其提倡幽默散文觀的直接原因而言，是林語堂將其早期受英國小品文與“爭論”時期受晚明小品文的影響相結(jié)合，并以此作為基礎，確立了以幽默閑適為散文創(chuàng)作的新觀念。

代表作品長篇小說《京華煙云》，散文集《吾國與吾民》、《生活的藝術(shù)》等。林語堂一生曾三次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕上書”。

二、學生自讀文章，理清文章思路，了解大意。

提問，總結(jié)：

文章先從讀者范圍談起，來論述讀書的意義和好處：脫俗氣；然后重點論述讀書的態(tài)度；最后是讀書的方法。文章雖然資料豐富、思路開闊，但層次井然，邏輯性很強。

三、思想特色

討論，我們在這篇文章中學到哪些讀書的方法？提問，總結(jié)

讀書的選擇和態(tài)度：

林語堂所謂的“讀書須先知味”，也就是要找到適合自己讀的書。他罵那“自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，食古不化勉強讀書”的讀者，激賞袁枚“讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之”。

讀者與書本心性氣質(zhì)的相投，是林語堂第一注重的，為此，他力爭讀者的自由，反對被人強讀書：“書不可強讀，強讀必無效，反而有害”。在這讀書自由的前提下，他鼓吹自在地讀書，想讀則讀，不想讀的時候擱置起來，也無所謂。這就是林語堂的率性讀書，頗得《中庸》的精髓：“天命之謂性，率性之謂道”。

任情讀書，與作者熱戀。林語堂希望讀者能找到氣質(zhì)相近的作家，以之作為師法對象，全心投入、視讀書如戀愛：“誰是氣質(zhì)與你相近的先賢，只有你知道，也無需人家指導，更無人能勉強，你找到這樣一位作家，自會一見如故??這與‘一見傾心’之性愛同一道理。你遇到這樣作家，自會恨相見太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文學上的愛人??讀書若無愛情，如強迫婚姻，終究無效”。他希由這種性靈上的相互傾慕帶來的沉迷以及精神上的持續(xù)挖掘與撞擊，造就一顆顆生動豐富的心，且得出深刻的收獲。他反對泛泛而讀書，將之等同于情感上的逢場作戲：“若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場作戲，逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就。” 讀書的方法：

林語堂鄙視古人種種造作的苦讀方法，認為那是不懂讀書之樂，還反感裝腔作勢的讀書姿態(tài)，在他看來，得讀書真味的人，必癡不可，而那讀書成癡的人，乃是極可愛的讀書狀態(tài)，極見性靈之光。

在他看來，一個讀書讀出自己性靈的人，就不會失去膽識眼光與毅力，一個有膽有識有眼光與毅力的讀書人，才能在學業(yè)上有進步，得出新知與真知，才能“得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調(diào)，一知半解，似是而非”。

四、藝術(shù)特色

根據(jù)下列要點，從文章中找例子，討論分析。1．材料豐富，文貫中西。2．幽默形象，多用比喻。

五、總結(jié)

“寫作的藝術(shù)”一節(jié)，他論及文學之欣賞時寫到：“論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差?！薄白骷胰粼獨獠蛔?，素養(yǎng)學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見?！薄昂米骷胰鐥钯F妃之妹妹，雖不涂紙粉，亦可與皇帝見面。宮中其他美人要見皇帝非涂脂粉不可。作家敢以簡樸之文字寫文章者這么少，原因在此。”

六、作業(yè)

課外閱讀林語堂散文作品。

教學反思

第五篇：林語堂生活的藝術(shù)讀后感

林語堂生活的藝術(shù)讀后感

讀完林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠然陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質(zhì)的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質(zhì)哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質(zhì)和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學的底色。

在林語堂看來，中庸哲學的近情是基于個人主義內(nèi)涵的。正是基于個人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據(jù)，而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀神學的“靈魂”那樣一個神話實物，而僅僅是一個比喻；國家天才不過是它的行為的一種性質(zhì)和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時的選擇與取舍傾向，決定著國家的最后行動途徑。

在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時，也還不能認為很充足，同時還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。

他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。

在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。

何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。

生活就是一件藝術(shù)品，我們就是藝術(shù)家——這句話看似很深奧，但是縱觀我們走過的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，其實很簡單，我們就是藝術(shù)家，在精心的編織著我們的生活，工作、學習、家庭、孩子、父母、親人、朋友以及陌生人，我們都是像藝術(shù)家一樣的融合著所有的人和事情。人們四處尋找幸福和快樂，卻沒有意識到幸福和快樂一直伴隨著自己，這句話對于容易滿足的人是很容易的做到，但是將自己的人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會意識到的，面對著生活當中出現(xiàn)的種種問題，誰能說出幸福和快樂始終就在自己身邊呢？

也許真的讓自己輕松一些就能簡單的獲得幸福和快樂，對身邊人不要刻薄，對自己不要有太高的期望，要對身邊的生活充滿信心，相信這個社會，相信這個世界。心里銘記：每一天都是一年當中最好的一天，多少文學大家對生命的理解、對生活的理解都給出了十分樂觀的看法，但是往往到了世人這里就變的舉步維艱，讓我們在生活當中充滿樂觀向上的態(tài)度是十分困難的，人們只能通過不停的充電，不停的學習來感受生活當中的一切，將生活當作是一次藝術(shù)創(chuàng)造，精心的用自己所有的能力去完成它，將每一天太陽升起的時候當作是生活當中最美好的一天，一年下來你會有365個美好的一天。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。