第一篇：林語堂《生活的藝術(shù)》讀書筆記1000字

《生活的藝術(shù)》是林語堂老先生旅美專事創(chuàng)作的第一本書，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個(gè)當(dāng)代人的立場(chǎng)上，將自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)娓娓道來。

生活如同譜寫樂章，人會(huì)在美感的引導(dǎo)下，將生活經(jīng)歷變成一個(gè)主題，而后記錄在生命的樂章中。細(xì)品林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)閑適隨性的世界之中。林老先生說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活?！彼奈淖质婢彾徐`性，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。

作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學(xué)，認(rèn)為只有出世哲學(xué)與入世哲學(xué)的相互調(diào)節(jié)和諧融合才能不違背人的本性，產(chǎn)生和諧的人格。在對(duì)于人生哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上人容易走上兩個(gè)極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過對(duì)肉體的折磨達(dá)到精神的圓滿;另一個(gè)是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國(guó)數(shù)千年來各個(gè)王朝的覆滅時(shí)的狀態(tài)，在物欲橫流的當(dāng)今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬。《生活的藝術(shù)》告訴我們要追隨自己的內(nèi)心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來，在塵世中保持內(nèi)心的平和,做一個(gè)合乎情理熱愛生活的人，才能給人生帶來歡樂與情趣。

生活之中我們心情難免浮躁，但讀了《生活的藝術(shù)》后，作者的那份悠然的情緒和中庸的精神一直感染著我。生活中美好的東西并不昂貴，驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂;榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關(guān)鍵在于我們的心境。只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂?？鞓窡o所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟。調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。我們應(yīng)該清醒的去生活，不要受社會(huì)上浮躁之風(fēng)影響而迷失方向。將心靈深處的那份情感自然而然地，盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。

《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。它傳授了我們快樂的秘訣，改變我們的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

第二篇：讀林語堂-讀書筆記

讀林語堂《人生不過如此》有感

姓名：王森 第七支部 內(nèi)控科室

人生不過如此其實(shí)是林語堂老先生的一本散文集的書名，之所以買下這本書還是因?yàn)榉獾椎膬啥挝淖郑乙恢痹趯ふ业膬啥挝淖?。這兩段文字應(yīng)該是林老先生對(duì)于“人生不過如此”的解讀，但之與我而言卻是對(duì)于快樂和生活的解讀：

其一：在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快了地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計(jì)較真?zhèn)?，得與失，名與利，貴與賤，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上說，人生不完滿是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少而缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。

其二：宇宙是無知，人生是笑話，是無意義的，但是要靠自己的選擇，“造出”人生的意義。人世是唯一的天堂！

看完這兩段簡(jiǎn)短的文字，居然和林老先生產(chǎn)生了知音的感覺。我一直在追求的生活狀態(tài)和關(guān)于生活選擇的指導(dǎo)，居然就被這樣兩段簡(jiǎn)單的文字給解開了。再翻了翻內(nèi)容，幾乎能看到的文字片段里都感受到林老先生生活的智慧和對(duì)于生活的調(diào)侃，那是一種自然而然的快樂。

與我所想不差，回去捧讀的時(shí)候，很容易就能看到這樣的文字，很輕松的語調(diào)，想法卻很睿智。這真的是一本非常值得看的書，獨(dú)特的林氏幽默會(huì)讓你時(shí)不時(shí)會(huì)心一笑，繼而又會(huì)敬佩其林老先生的智慧，恨不得能夠把在天堂快樂生活的林老先生一把拽下來，小酌幾杯以示知音之情。

本書的書名就非常有意思，人生不過如此，其實(shí)之前我在任何時(shí)候猛然聽到有人說這句話都會(huì)覺得這個(gè)人或許是已經(jīng)滄桑，或者是輕狂非常，總之讓人心里會(huì)產(chǎn)生不可親的感覺。可是經(jīng)過林老先生的解讀，人生也被賦予自然、自由、快樂這樣鮮亮的色彩，哪種顏色在于自己的選擇和體會(huì)。

讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問，而是純粹古典中國(guó)式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來，仍如當(dāng)時(shí)所寫，一點(diǎn)也沒過時(shí)；書中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥?，仍如?dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。

第三篇：林語堂《蘇東坡傳》讀書筆記

讀《林語堂<蘇東坡傳>》有感

謝靜

初讀這本書便發(fā)現(xiàn)，林語堂在第一章便毫不掩飾的寫道“我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大—在清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大，但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩(shī)人是蘇東坡”。在此前，我對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)只巋然佩服于他的文化人格的高大，面臨種種劫難時(shí)的凜然曠達(dá)，仿佛一尊佛一般超脫于世間。實(shí)則不然，看完這本《蘇東坡傳》，我才深切參悟了他那份曠達(dá)由來的過程，體會(huì)到身為一個(gè)真切的人的蘇東坡，也曾有常人一樣的驚恐，手足無措，甚至自殺的唐突想法。

在他生平的第一次劫難——“烏臺(tái)詩(shī)案”來臨的時(shí)候，初涉宦海，還未曾經(jīng)歷過官場(chǎng)的勾心斗角爾虞我詐，在鳳翔做通判三年期滿，神宗元豐二年，吊人江蘇太湖濱的湖州，剛剛上任湖州，就被突如其來的氣勢(shì)洶洶，面目猙獰的官差索取，后來蘇東坡在《上哲宗皇帝書》中曾記載說“他們逮捕太守猶如捕盜”。雖在事發(fā)前，駙馬王詵和弟弟子由，先官差一步通知了他，但在史料記載中仍能看出當(dāng)時(shí)蘇軾的錯(cuò)恩，驚懼。官差到時(shí)，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史臺(tái)的兩個(gè)士兵分立兩旁，身穿白衣，頭纏黑巾，眼睛里兇光閃動(dòng)。太守官衙的人慌作一團(tuán)，不知會(huì)有何事發(fā)生。林語堂先生在書中這樣寫道“蘇東坡不敢出來，與通判商量，通判說躲避朝廷使者無濟(jì)于事，最好還是以禮迎接他?！碑?dāng)時(shí)的蘇東坡慌亂的不知該穿什么面見御史臺(tái)的官差，幸好通判幫他穩(wěn)住局面，在官差宣布他的罪行之前，他依然還是朝廷命官，所以理當(dāng)穿上官服官靴，戴官帽，手持笏板立于庭中。

時(shí)情勢(shì)緊張，蘇東坡首先開口道：“臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。死不足惜，但請(qǐng)容臣?xì)w于家人一別?！痹谒磥恚@陣仗卻是險(xiǎn)惡，大有慷慨就死的決絕?；矢ψ竦坏溃骸安⒉蝗绱藝?yán)重”。蘇軾還是被允許回家看望了家人，對(duì)家人草草做了安頓，可讓人不出所料的是，臨行前他還講了一個(gè)笑話來寬慰家人。杜撰了故事：真宗年間，皇帝要訪求一位大儒楊樸，而楊樸卻實(shí)在不愿意追隨皇帝去京師，故試圖演示自己的才華，借太太的一首詩(shī)來敷衍皇帝?！扒倚萋淦秦澅?，更莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮”。蘇軾的幽默果然湊效，蘇夫人破涕為笑。這是一個(gè)樂天積極的蘇東坡，一個(gè)真性情的蘇東坡，一個(gè)自然的蘇東坡。

樂觀豁達(dá)是蘇東坡深植骨子里本性，然而它的顯現(xiàn)乃至綻放于之后的人生路途，不能說沒有黃州幽居的功勞。假如沒有此一劫難，是否會(huì)有“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的通透也未可知。

“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”黃州，這個(gè)被蘇東坡記入自己人生里程碑似的一站，僻陋多雨，氣象昏昏，魚稻薪碳頗賤。作為烏臺(tái)詩(shī)案的一個(gè)了結(jié)，蘇東坡死里逃生，被貶黃州，官位降低，雖充團(tuán)練副使，但沒有職權(quán)并且被限制了出行的自由，不能會(huì)友不能探親，他的朋友在烏臺(tái)詩(shī)案中也大都被牽連，一無所有的蘇東坡要從此變成一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的隱士，忘掉“便認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的陌生與心存芥蒂。從定惠院到安國(guó)寺，從被貶含冤的官員到布衣蔬食的農(nóng)夫，他的化解之法便在于，“閑居未免看書，唯佛經(jīng)以遣日，不復(fù)近筆硯焉”，與佛禪與晚鐘相伴，親躬耕近鄉(xiāng)野。

蘇東坡是詩(shī)人，以詩(shī)意的姿態(tài)棲居在貧瘠的黃州，即使廢棄在山間烈日下的小茅屋也能住處“風(fēng)濤煙雨，曉夕百變”的恬淡，臨皋亭成了午間小憩都能看到風(fēng)帆上下，水光接天美景的樓臺(tái)，他看到了別人即使在天堂也看不到的美，這疑來源于他樂觀曠達(dá)的心境。他已經(jīng)脫去了文人打長(zhǎng)袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，每天往返于東坡，在躬耕之暇，和農(nóng)人一起唱歌，喝酒，甚至酩酊大醉。并且“自喜漸不為人識(shí)”。其實(shí)此時(shí)的蘇東坡生活甚為貧寒，每月四千伍佰錢，穿成三十串吊在屋梁上，每天只能用一串，幸得好友出面幫忙租來了黃州城東的五十畝布滿瓦礫荊棘的營(yíng)地，墾辟成了一家人賴以為生的口糧地，這時(shí)他人不忘給它取一個(gè)詩(shī)意且自然的名字——“東坡”。從此真正務(wù)農(nóng)，每天掛心灌溉和麥苗的長(zhǎng)勢(shì)，看著剛鉆出寸余的麥苗歡欣雀躍，豐收后有農(nóng)人一樣的快活滿足。

蘇東坡在給友人的信中說“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)面如墨”終日作息于田間瓦舍的蘇軾儼然就是一位農(nóng)夫。他沒有被流放的文人的愁腸百吉，感時(shí)傷懷，更不會(huì)長(zhǎng)篇贅述，信而見疑，忠而被謗之憂憤愁苦。

雖遠(yuǎn)離官場(chǎng)他依然不平則鳴，心系百姓，遇有邪惡則“如食中有蠅，吐之乃已”是他不論是否為官的天然道義。聽聞?dòng)心鐙氲囊靶U風(fēng)俗，蘇東坡即刻便作《與朱鄂州書》并請(qǐng)朋友帶信親見太守，并自己出資設(shè)立救兒會(huì)，向富豪鄉(xiāng)紳募捐，用以救治貧家嬰孩。

最讓我覺得他是徹底忘卻了際遇悲傷的就是他那精致也簡(jiǎn)陋多趣的飲食。蘇東坡愛做菜，是個(gè)美食家，用當(dāng)下流行詞，他就是活生生一個(gè)“吃貨”，一個(gè)于貧瘠匱乏中還能吃出新意，吃出陶然的生活家。在黃州時(shí)，缺衣少食，他一個(gè)人微薄的俸祿要供養(yǎng)一大家子，然而即便在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，卻也吃的活色生香。“東坡肉”，豬肉在當(dāng)時(shí)是“富人不肯吃，窮人不解煮”蘇軾買來簡(jiǎn)單烹制——少水，文火，時(shí)久乃成，果然肉質(zhì)香而不膩，綿而不厚；東坡湯，東坡魚也都是因地制宜發(fā)明的菜譜，這種農(nóng)村氣氛里，他越來越像陶潛的生活，甚至說自己是前世就是陶潛。超然出塵卻充滿煙火氣的蘇東坡難道不是最自然最本真的嗎？

讀蘇東坡，很難說是被監(jiān)禁被流放，那是無論怎樣，無論身處何時(shí)何地，無論如何艱難，都是樂觀幸福的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。因?yàn)樗男?，不為環(huán)境所束縛，他的心是自由的，是自然的，是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生，從不見對(duì)環(huán)境的抱怨，從不見尖刻的犀利指責(zé)，從不見對(duì)懷才不遇的悲憤，他真的是天縱大才。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”這樣的心境值得我們學(xué)習(xí)。

樂天達(dá)觀、隨遇而安、有時(shí)又有些激烈和固執(zhí)。行到水窮處，坐看云起時(shí)，恬淡安適、遵從自己的內(nèi)心。這或許也正是我們傳授給學(xué)生的人生大意。

第四篇：簡(jiǎn)單的生活藝術(shù)的散文

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中闡述道：生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還。

雖然我至今還沒讀完這本書，可對(duì)這句話猶獨(dú)記憶深刻。

二十余年的生活閱歷不足以完全參透這句話的含義。只是想說，在這紛雜的生活中，燦爛也好，寂寞也罷，都用簡(jiǎn)單的心態(tài)去看待，不至于燦爛過頭，一下掉到寂寞的苦海里垂死掙扎，無法自拔。

奶奶生于四五年，十九歲那年跟隨爺爺，風(fēng)風(fēng)雨雨歷經(jīng)五十多年，直至去年?duì)敔斶^世，比金婚還多了好幾年。習(xí)慣了五十多年的生活，突然一下子改變了狀況，給任何一個(gè)人，都是很難適應(yīng)的，很難。

爺爺生前，奶奶很多次半開玩笑的說過，這個(gè)糟老頭真是可惡至極，真想早點(diǎn)離開他。這些聽起來直觸人心的話語，在老爺過世后，她時(shí)不時(shí)濕潤(rùn)的眼眶前，是那么的蒼白無力，是那么的有悖于心。

可生活還得向前，在家的時(shí)間，我都會(huì)陪她住上一段時(shí)間，聊聊天。時(shí)常勸她打打牌，多出去走動(dòng)走動(dòng)，一年下來，在日益簡(jiǎn)單的心態(tài)與簡(jiǎn)單的生活方式下，奶奶也漸漸適應(yīng)了一個(gè)人的生活，院子里的花兒也愈發(fā)的繽紛。

沉湎于過往，終究只會(huì)被過往所沉沒。

陳道明先生曾經(jīng)在楊瀾訪談錄中說道：現(xiàn)實(shí)中的人們，一天到晚的強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，往往忽視了和忘記了獨(dú)處的美德，學(xué)會(huì)在獨(dú)處中自我調(diào)教，自我凈化。

他自稱半吊子的鋼琴?gòu)椬?，是他?dú)處的一種方式，與優(yōu)雅的琴聲共舞，將這種由音樂帶來的簡(jiǎn)單快樂傳遞給自己，傳遞給每一個(gè)敬畏他的觀眾。

一個(gè)無法接受獨(dú)處的人，是無法擁有生活的。

前一段時(shí)間，身邊有個(gè)朋友感情受挫，追求一個(gè)女孩失敗，不死心。身邊的諸多好友勸他無果，決定死纏爛打。連實(shí)習(xí)的工作也辭了，大半夜千里迢迢的為她買禮物，最后連那女孩的面也沒見著，痛不欲生。

生活向來都是簡(jiǎn)單的，愛情也不例外。

最近，閑暇時(shí)間，輔導(dǎo)幾個(gè)小孩寫作業(yè)。北方的孩子，比南方的孩子向來老成一些，就連說話的方式都帶點(diǎn)超乎年齡的豁達(dá)和幽默。我見一個(gè)孩子作業(yè)旁放著兩條杠的肩章，便調(diào)侃他還當(dāng)了干部。旁邊幾個(gè)孩子哄堂一笑，事后得知是學(xué)校旁攤子上買來玩著的。

在我們眼里，肩章是一種象征，不可褻瀆。可那幽默的娃兒，想博大家一笑，早將這些所謂的“名利”置之度外，笑成了他最簡(jiǎn)單而又真實(shí)的快樂。

而這，正值得，現(xiàn)如今家庭教育者們深思。

奇怪的人們，總是想著把簡(jiǎn)單的世界搞得復(fù)雜，而快樂不屬于復(fù)雜。

第五篇：林語堂《蘇東坡傳》讀書筆記話題及參考資料

一、《蘇東坡傳》卷二補(bǔ)充資料

1.風(fēng)雨對(duì)床（第六章第二段）

【釋義】：指兄弟或親友久別后重逢，共處一室傾心交談的歡樂之情?！境鎏帯浚禾啤ろf應(yīng)物《示全真元?！罚骸皩幹L(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠。”后因以“風(fēng)雨對(duì)床”指兄弟或親友久別重逢，共處一室傾心交談的歡樂之情。

2.關(guān)于《凌虛臺(tái)記》（第六章P63）

陳公弼在官府后園建了一座樓臺(tái)，取名“凌虛臺(tái)”，供官員們休閑時(shí)使用。樓臺(tái)建好了，陳公弼請(qǐng)?zhí)K軾為這座凌虛臺(tái)寫一篇文章，留個(gè)紀(jì)念。

附參考譯文：居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山（即終南山），應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，（開始）還不知道（附近）有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因（用以觀山）。

就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，（山峰）重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。（陳太守）說：“這必然有不同之處?！保ㄓ谑牵┡晒そ吃谏角伴_鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。（臺(tái)子）修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來的。陳公說：這（臺(tái)）叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘（這件事）。

蘇軾回復(fù)陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預(yù)料的。（這里）從前是長(zhǎng)滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時(shí)，哪里知道（今天這里）會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺(tái)（會(huì)不會(huì)）又變成長(zhǎng)滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，（看到）其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）。回想它們一時(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆（豈不更難持久）？如果有人想要以（高臺(tái)）夸耀于世而自我滿足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒有關(guān)系的?！?/p>

文章的確寫得好，雖然是借著小小的亭臺(tái)而感懷古今，但其中蘊(yùn)含著一股郁郁勃勃、不可阻擋的生機(jī)與活力。不過明眼人也可以看出來，這篇短文也是“小蘇”向“老陳”射出的一支小小的譏諷之箭。

那么陳公弼的反應(yīng)如何呢？依照他冷面的性格，該不會(huì)勃然大怒，再罰蘇軾一百斤銅吧？恰恰相反，讀了這篇文章后，一向沒有笑臉的陳知府卻笑了，他說：

吾視蘇明允（蘇洵，字明允）猶子也，某（指蘇軾）猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂邪？（宋·邵博《邵氏聞見后錄》）

大意是：我對(duì)蘇洵就像對(duì)自己的兒子一樣，蘇軾就好像是我的孫子，我平時(shí)之所以對(duì)他分外

嚴(yán)厲，故意不給他好臉色，是因?yàn)榭此昙o(jì)輕輕的就名聲大振，擔(dān)心他把握不住自己，驕傲自滿，盛名之下其實(shí)難副。所以要想辦法挫一挫他的銳氣，讓他頭腦冷靜一些，沒想到這個(gè)小伙子還真往心里去了呢，對(duì)我滿肚子的不高興吶！

（選自《康震評(píng)說蘇東坡·步入仕途（2）》）

二、讀書筆記參考話題（《蘇東坡傳》卷二）

1.蘇東坡誠(chéng)心禱告，比如多次求雨，可又不懼鬼神，是否矛盾？千年以前的宋朝，應(yīng)該說是封建迷信盛行的時(shí)代，蘇軾一介書生，為什么敢于跟鬼相斗？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。（第六章?/p>

2.在作者眼中，王安石是一個(gè)怎樣的人？有的人認(rèn)為林語堂因?yàn)橄矚g蘇軾，而在書中貶低王安石，你同意嗎？請(qǐng)查找相關(guān)的生平資料及評(píng)論資料，表明你的態(tài)度并說明理由。（第七章到第九章）

3.手足之情是蘇軾畢生歌詠的題材。蘇軾和弟弟蘇轍二人雖個(gè)性不同，但甘苦與共，互相慰藉，互相扶持。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身，談?wù)勀銓?duì)手足之情的理解和感悟。（第十章，第十二章）

4.蘇東坡在當(dāng)官期間很受百姓歡迎，請(qǐng)列舉其理由。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你覺得如何才能稱得上是一個(gè)好官？（第十三章）

5.第六章和第十一章中，蘇東坡表現(xiàn)出怎樣的交友態(tài)度？結(jié)合自身的感悟，談?wù)勀阕约旱慕挥延^。

6.蘇軾一直嫉惡如仇，面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，保持敢于批評(píng)的人生態(tài)度，因此常得罪人并卷入政治紛爭(zhēng)。而從古至今，許多人恪守中庸之道，認(rèn)為槍打出頭鳥，《中庸》的 “既明且哲，以保其身”，換言之就是事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身感悟，談?wù)勀愕睦斫?。（卷二?/p>

要求：

選擇任一話題，寫一篇不少于800字的讀書筆記。寫之前請(qǐng)將該話題附在前面。