第一篇：小悟林語堂談人生

今天我向大家推薦的一本書是林語堂的《人生不過如此》，先向大家介紹下作者?！拔逅摹睍r期，出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的學(xué)者，他們既有東方的機智又有西方的思辯，兼具中國的古樸性靈與西方的現(xiàn)代奔放。林語堂就是這么一位學(xué)者，我個人比較喜歡的原因是他的很多思想不受時代的束縛，放在當(dāng)今也依然有指導(dǎo)實際作用，是一個屬于集IQ和EQ于一身的人，林語堂一生精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊，淵博的學(xué)識，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，包括他的工作履歷、創(chuàng)辦雜志、用英文撰寫的長篇小說《京華煙云》等作品，都凸顯了他的才學(xué)和對人生世事的深刻領(lǐng)悟。讓我非常欽佩。令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當(dāng)時所寫，一點也沒過時；書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當(dāng)初時代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問題，到中國便成了倫理世道什么夷夏問題?！彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯犩膏腹u叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。

林語堂主張：“文章者，個人性靈之體現(xiàn)”。《人生不過如此》這本散文集應(yīng)該說就是林語堂這句名言的最好佐證，透過這本書能看出作者的性情與靈性。人生是一個非常大的命題，包羅萬象，很多人都寫過關(guān)于人生這個話題的作品集，比如說周國平也出過一本哲理性的書叫《人生哲思錄》，都是書名都有“人生”兩個字，但是內(nèi)容的切入點、素材、語言風(fēng)格等都大相徑庭。周國平的《人生哲思錄》是哲理性的理論文章，可能是由于作者人生歷經(jīng)了不少坎坷，加之又經(jīng)歷了年輕時的喪子之痛，他對人生的感悟就顯得非常凝重，他出的這本書也是這種風(fēng)格，觀點深邃，但讀后讓人感覺非常沉重。而林語堂的這部作品，我用自己的語言來形容就是：“質(zhì)地輕盈、節(jié)奏明快”。多篇散文組成，且以小見大，很大的話題，比如說婚姻，他能寫得很靠實，很小的話題，他能從中挖掘出趣味來凸顯自己提倡的生活路線和品位，比如說談戒煙、談樹木和石頭，很多小事他都描述得妙趣橫生，說明作者極具生活的智慧?！睙o事翻看幾頁他的書，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺中，你就學(xué)會了林語堂先生處世的超然和豁達，以及研究學(xué)問時的敏銳與才思。

有人覺得生活乏味，工作、家庭、網(wǎng)絡(luò)、聚餐、唱歌，再想想都想不出有其他什么活動來充實自己的生活、來愉悅自我；有的人覺得生活疲憊，工作競爭壓力大、人際關(guān)系培養(yǎng)有壓力、朋友之間比較也有壓力，這就容易讓人一下子失去方向，感覺很疲憊。品一品林語堂的文章不一定會幫你解決生活中遇到的實際問題，但是可以讓你重新找到生活的趣味所在，同時提高自身品位。

下面我再簡單地推介下這部散文集的語言特色。

朱自清的清幽、郁達夫的沉郁、魯迅的鋒利，而林語堂的風(fēng)格是閑適，讀到林語堂們的文章，就像在喧囂急馳的列車上偶遇久違的朋友，非常的感懷與親切。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，屬于娓娓到來，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會人生。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“披肝瀝膽、慷慨激昂、公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路。

你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意?！闭蛴辛诉@種超然的心態(tài)，作為新文化運動時期兩派不同陣營中的代表人物，唯政見不同，林語堂多次被魯迅辱罵，但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出：“吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔?！边@種胸襟，何其坦蕩。

讀林語堂的散文，另一個如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機智。他的幽默不像時下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等，從生活小事生發(fā)出無限的況味，讀來令人莞爾。

第二篇：人生不過如此----林語堂

《人生不過如此》----林語堂

悲劇的戲劇人生觀，把沉重的肉身轉(zhuǎn)為輕靈的舞者，悲劇與沉重被誤導(dǎo)化解人生就是風(fēng)行水上，下面是旋渦激流，風(fēng)仍逍遙自在。

科學(xué)是對生命的好奇的欣賞，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的贊賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞

歐洲的藝術(shù)家坦白的承認(rèn)一切的藝術(shù)莫不根源于風(fēng)流的敏感性

笑的最響因為笑的最遲

婚姻生活如渡大海，一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海，欲海如果只想一帆風(fēng)順，就快點打破迷夢

女人的美在于內(nèi)容不在于臉

《一篇沒有聽眾的演講》愛著的并且步入婚姻殿堂的人一定要看，要聽聽沒有人會否認(rèn)人生不能像一首詩那樣的度過去。

你的姿勢會左右你的情緒

你的聲音會影響你的情緒

你的舉止，走路的樣子，說話的方式，寫作的筆調(diào)，會影響你的情緒而情緒影響生命！

孔老------

仲工之賢，自當(dāng)見用于世

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

道可道，非常道，名可名，非常名

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所悟，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂。

寵辱若驚，貴大患若身。

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾一觀復(fù)。

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去何幾？善之于惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。

知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所這久，死而不亡者壽。

將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固其舉之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。

第三篇：林語堂《人生不過如此》讀后感

林語堂《人生不過如此》讀后感

作為一個九零后的人來說，在生活學(xué)習(xí)中會靜下心來細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗和感觸寫出來的東西，體味不同的人生，在我來說還早?？偸怯X得自己作為年輕人又是九零后來說，看這些“老古董”就會覺得太深沉了。初看到《人生不過如此》這個名字，以為它的內(nèi)容會是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物，但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態(tài)度，一種對人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣，靜靜的闡述著，讓我想到了“洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵”。

我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點，這只是我自己的一種粗見，我這樣覺得。因為這部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看幾遍，你才能了解林語堂先生想要表達的人生的態(tài)度，才能把這部作品笑話變成自己的東西。

書中，編選者將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時只道是尋常”等六個篇章，將林語堂先生生命中不同時期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。

佛洛伊德說，幼年的記憶，會進入你的潛意識里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對林語堂先生是難忘及尤為重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在此時期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾；一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因為我相信我仍然是用一個簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生?！?、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾；一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之?！本涂煽闯觥６率雇曜屗洃浬羁滩⑶覍λ囊簧鷰碇匾绊懙氖峭甑那嗌?，“在我一生，直迄今日，我從前所常見的青山和兒時常在那里撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活，和學(xué)院生活中的種種騙子而發(fā)笑?！?、“那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠(yuǎn)離政治，這已經(jīng)是其功不小了?！薄ⅰ叭绻視壅?、愛美，那就是因為我愛那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠不實而微笑，也是因為那些青山。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙，都是因為那些青山。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸，又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng)，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡樸的生活與高尚的思想，總是因為那些青山的緣故”。

每個人的童年都會對自己后來的生活或多或少帶來影響，因為從一開始學(xué)會接收東西的時候，那些東西就存在了，它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長，那些東西跟著你開始長大。

第四篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)《易經(jīng)》悟人生

摘要：《易經(jīng)》是一部講述天地萬物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。它可以用來指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿岩磺凶兊酶唵?、更容易、更幸福?！兑捉?jīng)》告訴我們做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強不息、奮發(fā)進取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

關(guān)鍵字：感悟 太極 乾坤

人們現(xiàn)在探討的《易經(jīng)》通常指《周易》，是周文王對伏羲《易經(jīng)》的解讀?！兑捉?jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首（五經(jīng)將其放在首位）、群經(jīng)之始（諸子百家發(fā)源于此），是一部講述天地萬物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。“人”字兩條腿，一撇一捺，左為陽，右為陰，人自一降生起就被納入到《易經(jīng)》所闡述的運動體系中?！兑捉?jīng)》的本質(zhì)是科學(xué)而非玄學(xué)，它可以用來指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿岩磺凶兊酶唵?、更容易、更幸福?/p>

老子曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。意思是，人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，天是以道的法則運行，道是以自然為法則運行。因此，人不能關(guān)起門來過自己的生活，要隨時與大自然進行互動，遵守大自然的法則。這也體現(xiàn)了《易經(jīng)》觀天道以立人道的原理。如何“觀天道以立人道”，《易經(jīng)》則是通過象征“變化”的符號—— 陰陽來表示?！耙子刑珮O，是生兩儀（陰和陽），兩儀生四象，四象生八卦”。萬事萬物都是太極，有陰有陽，亦陰亦陽，而不是一陰一陽，陰陽分不開；太極就是有所變有所不變，變中有不變，不變中有變。而卦又有何用，事實上每一卦都有一個卦名和卦辭，一個卦有六個爻，有不同的爻辭，把握了相關(guān)的基本原則，可以趨吉避兇，在人生迷茫的時候，為自己領(lǐng)航。

通過對《易經(jīng)》的粗淺學(xué)習(xí)以及老師的指導(dǎo)，學(xué)生對自己的人生以及一些事物的看法有了重新的認(rèn)識、定位，于此做簡略的闡述。

感悟一：

做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

《易經(jīng)》有一種說法原本叫變經(jīng)，不能常變：有變就有常。變的只是現(xiàn)象，背后一定有不變的規(guī)律。人們常說“世事變化無常”，非也，世事變化有些是可以預(yù)見的，例如家是不會變的，世界是不會變的，太陽一定是東升西落，縱使人事全非但江山依舊。我們不要糾結(jié)于那些變化莫測的表面現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握事物本身不變的規(guī)律，以不變應(yīng)萬變。做人要講究原則，要外圓內(nèi)方，以不變的立場來變，才不會亂變，亂了方寸。自己在工作和生活中忙的焦頭爛額、苦不堪言的時候，應(yīng)該適當(dāng)?shù)姆怕_步，仔細(xì)的歸納總結(jié)一下，找出事物的必然規(guī)律、處事的基本原則，為自己的判斷掃清障礙，使一切變得井然有序。

感悟二： 處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強不息、奮發(fā)進取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。

“干卦”把人生分成了六個階段，這六個階段分別是：

初九：(二十歲以前）潛龍勿用。尚未成熟，稍安毋躁，慢慢修煉，做好準(zhǔn)備。

九二：（三十歲以前）見龍在田。有人賞識，這是得君行道的大好機會，機會來了，就要抓住。

九三：（四十歲以前）惕龍，無咎。表現(xiàn)的時候，要非常謹(jǐn)慎，白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。

九四：（五十歲以前）或躍在淵。或鯉魚跳龍門，或如落深淵。

九五：（六十歲以前）飛龍在天。這是人生中最神氣的階段，稱作九五之尊。

上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，太神氣、霸道會有災(zāi)禍。

易經(jīng)假設(shè)一個階段為20歲，個人認(rèn)為這六個階段是不能用具體的時間來衡量的，每個人的先天素質(zhì)、境遇等主客觀因素大相徑庭，所以成就每一個人生階段所花費的時間不同，而且上一階段與下一階段之間是包含的關(guān)系。但，這六個階段的劃分符合人成長、發(fā)展的規(guī)律。干卦的卦辭很值得我們深刻體會，并應(yīng)用于自身，時刻警醒自己。

從年齡上講，已經(jīng)到了現(xiàn)龍期，在人生的這個階段，我們究竟該如何做好自己？通過易經(jīng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有以下幾點需要注意。首先，對自己的要求，表現(xiàn)得要有大人的風(fēng)范，不能小里小氣，要胸懷寬廣，表現(xiàn)的有陰有陽。若引起人家嫉妒，自己要檢討，不完全是別人的錯。其次，對上司的表現(xiàn)，要想辦法得到“大人”的賞識。不同領(lǐng)導(dǎo)有不同的喜好，手下人的表現(xiàn)，不管事情本身是對是錯，重要的是要符合領(lǐng)導(dǎo)的“胃口”。最后，進德修業(yè)。此時，不能懈怠于自身能力的提升，應(yīng)致力于增進學(xué)業(yè)、培養(yǎng)品德。一要閑邪存其誠，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠。二要修辭立其誠，小心言辭。

感悟三：

以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

坤卦象征“地下有地”，地具有創(chuàng)造與發(fā)展萬物的功能。坤道，即保持柔順，如果似天那樣的剛健而爭先就會走上錯誤的道路，應(yīng)該隨干道而行則無錯。天為主道，地為從道。

大自然萬物的正常發(fā)展，既有賴于陽剛之氣的主導(dǎo)作用，又不可缺少陰柔之氣的輔助作用。即使是一個人的身體機能，也必須在陰陽協(xié)調(diào)的條件下才能健康地運轉(zhuǎn)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的施治原理，追求陰陽表里的平衡與氣血脈絡(luò)的暢通，也是在極大程度上汲取了《周易》乾坤陰陽哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一個人能否走向成功，既要看其才能，又要看其胸懷。在有基本才能的條件下，往往是心胸多大，人生的舞臺就有多大，就能成就多大的事業(yè)。只有器量弘深的人最能夠尊重人、理解人、團結(jié)人、寬容人，有利于招攬四方精英賢明之士共圖大業(yè)；有利于化解各種矛盾，建立寬松和諧的人際關(guān)系，甚至化敵為友，變阻力為動力，促進事業(yè)順利發(fā)展，蒸蒸日上。

做人，要低調(diào)，沉著穩(wěn)健，謙虛謹(jǐn)慎。真正做到“地勢坤，君子以厚德載物”。

《易經(jīng)》是一部奇妙無比的古書，看不懂的人說它是有字天書，略知一二的人對它深感敬畏，真正了解的人就愛不釋手，隨時擺在案頭，向它請益人生的各種問題，然后增長處世的智慧?！兑捉?jīng)》的“義理”告訴我們：宇宙萬物一直處于變化之中，充滿無限活力與生機?！兑捉?jīng)》的“象數(shù)”可以用于占卦。《易經(jīng)》啟示我們?nèi)松恼?，要培養(yǎng)能力、增強能力、啟發(fā)智慧。

人生是要對自己負(fù)責(zé)的。我們不管談任何人生哲學(xué)，儒家、道家，以及它們的根源《易經(jīng)》，都是一樣的。你還是要自己負(fù)責(zé)，也不要幻想有很多奇怪的力量來支持你?！疤熘灾摺?，你能夠自己幫助自己，所有的萬物都來幫助你。

參考文獻：

1、南懷瑾.【易經(jīng)雜說】.復(fù)旦大學(xué)出版社.2002

2、王蒙.【老子的幫助】.貴州人民出版社.2013

3、南懷瑾、徐芹庭.【周易今注今譯】.重慶出版集團.2011

第五篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)易經(jīng)悟人生

易經(jīng)

里面包含了世間的萬事萬物，我們可以從中領(lǐng)悟到人生哲理和人生的價值觀，下面就從易經(jīng)里面學(xué)到的人生價值觀與大家分享一下。

1、人要“自強不息”、“厚德載物”。

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言，分別來自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結(jié)的“天行健，君子以自強不息?！薄暗貏堇?，君子以厚德載物?！边@是最值得人們效法的人生觀和普世價值觀。自強不息和厚德載物是一個問題的兩個方面?！兑捉?jīng)》告訴我們，每一個人都應(yīng)當(dāng)既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要學(xué)習(xí)休養(yǎng)好;老師既要教好書，又要育好人;企業(yè)家既要追求發(fā)財，又要不斷行善;司法工作者既要把案斷好，又要把法學(xué)好等。

2、人要積德行善。

《易經(jīng)》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價值觀?！独ぁ坟浴胺e善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒有絕對的界限，善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的?！拔阋陨菩《粸椋阋詯盒《鵀橹本褪侵v的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當(dāng)養(yǎng)，惡念當(dāng)除。《道德經(jīng)》中講“上善若水”，我們平常說“積善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、人要謹(jǐn)慎收斂、不要是非張揚。

《易經(jīng)》告誡人們，為人處事要謹(jǐn)慎收斂，不要是非張揚。《坤》卦的**爻爻辭講“括囊，無咎無譽”，象辭進一步解釋“括囊無咎，慎不害也?！?“括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言，即少說話，壞話不說，好話也不說;慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會發(fā)生錯誤。惡不為則無咎，善不為則無譽。平常人知咎可以致罪，不知譽也可以為害。其實，譽也可致咎，寧可無譽，也不可因譽而自取其咎，雖然得不到贊譽，卻可避免災(zāi)禍。有一個小品，說的是有一個人獲得了榮譽，被評為先進，壞了，引來了一大堆麻煩，還不如當(dāng)初不當(dāng)先進。有的人通過不正當(dāng)手段雖當(dāng)了官，但成為眾矢之的，弄的也很狼狽?！袄摇钡膶嵸|(zhì)是謹(jǐn)慎，由于括囊，所以無咎。雖然不強求名譽，得/ 6 不到贊譽，但卻可避免災(zāi)禍，這就是“慎不害也”。病從口入，禍從口出，尤其對置身于特殊環(huán)境，或者是身居權(quán)傾位高的人，慎言不失為保全自己的良策。

4、人要樂天知命，無憂人生。

《易經(jīng)》在人生觀的指導(dǎo)上，還提出了“樂天知命”的思想?！峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋(die)之嗟，兇?！?初爻為日出，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時候。就人生來說，日昃好象進入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂。耆(qi)，是指六十歲以上的人;耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂，也不為達生而樂。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律。日傾了就要下落，人老了就要死去，不可能長生不老，關(guān)鍵是要正確對待人生，通過一切正常的有益活動來保持開朗活潑的心情。“明者知于此，乃不樂生，也不憂死”，能樂天知命而不憂，以“夕陽無限好”的態(tài)度對待晚年，是一種明智之舉?，F(xiàn)在許多老年人跳秧歌，煥發(fā)出青春活力，就是“鼓缶而歌”。沒有其它娛樂工具，即使敲敲瓦器，亨幾句歌詞，也是樂天知命?！安还捏径瑁瑒t大耋之嗟”非常恰當(dāng)?shù)匦稳萘巳颂幚夏甑奶幨略瓌t。“烈士暮年，壯心不已”是對特殊的人來說的，對于一般百姓來講，到了暮年，要樂天知命，不要再壯心不已了。生死是自然的常理，老年人更應(yīng)有知天樂命的良好心理素質(zhì)。

5、人要有節(jié)制，不可狂妄。

《易經(jīng)》節(jié)卦重點講了“節(jié)”的道理。既強調(diào)了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強調(diào)了節(jié)的長久性，又要突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語不節(jié)則貽羞，財用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身?！痹诠?jié)言語方面，還要突出言語保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成?！薄豆?jié)》卦對人生有很強的指導(dǎo)意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的“欲望無止境”，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節(jié)”，現(xiàn)在有人提出，什么是幸福?回答是“少一點欲望，多一點現(xiàn)實”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6